卷七十六

    記

    杲菴記

    李穡

    昇上人受知玄陵。住光巖寺者十年。甞蒙玄陵宸翰日昇杲菴四字之賜。屢請辭去。竟玄陵世不得如志。及今上卽位。凡三辭。又不得命。遂挺身而去。上黨韓先生。遇之神勒寺。上人因先生。請記杲菴於韓山子。韓山子將筆之。適星山李子安氏至。韓山子喜之甚。授之筆曰。子其代予言哉。子安氏曰。是不難矣。杲從日從木。日在木上也。吾與上人所居岸東海。則出日之地也。日之出也。浴乎咸池。拂于扶桑。此杲之所以從日從木也。吾甞南游鷄林。上佛日寺之東峯。凌鴻濛瞰大海。時昧爽色未辨。水天下上。乍明乍晦。乍赤乍黑。變化欻翕。吾實駭焉。少選日輪躍出。瞥然升于天矣。光明粲爛。可數毫髮。向之扶桑如在目中。吾實快快。今上人其亦甞觀於此者乎。其取以扁諸菴。則吾所不知也。以吾儒言之。曰明命。以天言也。曰明德。以人言也。顧明命。明明德。學者之事也。孩提之童。無不知愛其親。是心之明也。赤子匍匐將入井。是心之暗也。不能純乎明。不能純乎暗。是學者之未定者也。學有緝煕光被四表。學者之極功。聖人之能事。此日之拂于扶桑升于天。而無所不照者歟。上人游江南。遍參達士。於其學不問何知也。第未知得與中原文獻交際。而求一言之益乎。必甞有以吾所言告之者矣。韓山子莞爾而笑曰。子之言是矣。何當見昇上人質之。遂書以爲記。

    淸州龍子山松泉寺懶翁眞堂記

    懶翁眞堂。名山福地皆有焉。韓山牧隱子。秉筆紀始末久矣。今其徒覺連。又來曰。淸州龍子。有石彌勒石塔存。實福地也。連走于邑居鄕社。謁淸信男女。得財若干。作屋三間。戊戌八月。畢功。垂我懶翁眞于其中。僧居左右偏。所以朝夕香火。報師恩也。請先生記之。記誰不能爲。記眞堂。先生事也。予曰。翁之塔。奉敎銘。翁之眞堂。爲其徒記。吾於翁則漠然不相攝。以吾不及游翁之門也。然翁眞堂。由我而傳于久。使後之人知翁名。實賴我筆。則與平昔親炙。而無所補益於身後者。豈可同日語。吾之幸也歟。翁之幸也歟。抑又連之幸也歟。因緣會遇。當付之一笑耳。

    寂菴記

    華嚴大選景元。住興王寺。未幾。絶去世網。超然雲水間。衲衣蔬食。將終身焉。而氣豪志潔。人之見之。無不愛敬。予之往來甓寺也。始內交焉。元公甞師事懶翁。翁名之曰寂久矣。今得孟雲韓先生大字以扁。徵予文爲記。且曰。二覺歸於寂。敎之極也。三觀終於寂。禪之極也。功行已斷。知見不立。俱忘永嘉。是非直透。達磨功德。是吾志也。然先生何能知之。予之在山也。晝而一鳥不鳴。夜而孤月又出。水流花間。雪壓松上。獨立固寂。群居亦寂。寂之有味。舌難以旣。吾是以扁之吾菴。吾觀先生。似避喧者。然未必知吾道也。故略擧二覺，三觀，達磨，永嘉之說而終之。以山中之事。先生何所取乎。予曰。吾儒者。自庖義氏以來。所守而相傳者。亦曰寂而已矣。至于吾不肖。盖不敢墜失也。大極。寂之本也。一動一靜而萬物化醇焉。人心。寂之次也。一感一應而萬善流行焉。是以。大學綱領。在於靜定。非寂之謂乎。中庸樞紐。在於戒懼。非寂之謂乎。戒懼。敬也。靜定。亦敬也。敬者。主一無適而已矣。主一。有所守也。無適。無所移也。有所守而無所移。不曰寂不可也。治平。政事之明效。位育。道德之大驗。師之寂也。其亦普利含識之源本歟。如或槁木其形。寒灰其心。而滯於寂。則與吾儒之群鳥獸者何異。吾儒之絶物也。釋氏之罪人也。吾與寂菴。當善自圖。不流入於一偏可也。若夫山中之寂。屬之師而不屬於我。我奈何。我奈何。

    重房新作公廨記

    洪武癸亥冬十月初吉。鷹揚護軍裴矩。來致其班主密直崔公之言曰。吾重房修造記。敢煩先生。乃出功載。大廳三間。西廳三間。樓庫三間。南廊九間。門一間。塗墍丹雘。外繚墻垣。亦一大役也。材易以直。不足則都統崔侍中助之巡軍布二百五十疋。近仗內廂監門尉正。分曹赴功。其工匠則髡而家居者。受傭競進。雇車輸材。差官董役。始于五月卄四日。訖于九月晦日而畢。予曰。何其能哉。官有是役。而民不知。上有所爲。而下相勸。近時所罕聞也。董役官曰。大謢軍鄭承可。鄭將畢而公差代之者。廉致中也。終始是役者。唯裴君。其下曰郞將崔愉，金乙鼎。曰別將裴天碩。曰散員尹英烈。又其下。都將校元乙富。書者李林發。書役鄭圭夫。是擧也。班主所指揮也。下逮書役。皆得牽聯以書。不曰榮矣乎。予惟文武之爲國家用也。在身如兩臂。在車如兩輪。固不可偏廢也。然時有理亂。用有重輕。今玆多艱。我輩政當束之高閣。則武職之爲干城爲爪牙。爲國司命可知已。崔公忠直有名。爲上所知。參掌機密。而溫溫其恭。在朝者亦皆慕之。軍校之樂附也宜矣。卒雖有緩急。踊躍用兵。端可期矣。况玆微役乎。穡年十五。以父廕。白身受別將。亦一鷹楊舊校也。班主徵文。何敢讓。且虎官尙簡。故直書其事而辭不敢煩。班主主宰西班。八上將軍之最尊者也。是以。兩府宰相。多兼其職云。

    南陽府望海樓記

    南陽府在三國時號唐城。入本國。中世以來。爲益州。州之洪氏。自太祖興時。有翼戴功。諱殷悅者是已。世爲大族。至江都末。南陽君誅權臣。反政王室。生文睿府主。爲兩朝大母。陞之爲府。蓋山川靈異之氣鍾。而休祥以基。夫萬億年無疆之業。固不可以他郡縣等夷之也。故重其守臣。亦必愼簡。海亭漁叟鄭侯之至也。以爲日之有出入也。水之有源委也。雖遠且大。善其術者。皆能知之。况君上之所自出乎。爲之臣者。固當敬止而母敢忽也。矧余光被德音。得爲君上所出其地之守臣哉。是以。夙夜惟寅。務以德先。化其吏。不敢加以政。惠其民。不敢施以威。朞歲大和。利無不興。而害悉去之。迺作樓于州理。以壯瞻視。以娛賓使。揭名曰望海。使其子國子生彝。徵余文爲記。且言曰。州舊有池。久廢不修。上葑下淤。居人雜耕其中。州人相傳。池之龍。徙它境。其後乃涸。然莫知其信否也。侯旣至。命浚而築之。是日。黑雲暴起東南。風雷隨之而至。州人望之。矯矯見龍之尾。及池而下。池水沸三日。白氣蓊然不止。老幼嗟異。余曰。必之用大矣。一定其必。則天下無足爲者。鄭侯敬止之心。洞達無間。故明則人和。幽則物格。是樓之微。何足道哉。故先書郡故。後錄龍返之由。以告來者焉。侯名乙卿。字善輔。以幹材。行于世云。

    淸州牧濟用財記

    淸在楊廣道爲牧。與忠公連壤。多土豪。吏奉法。民稍馴。然臨之者。或寬或猛。或苟焉得代而去。故其吏民。無以異他州。出地毛。奉公上。豐館餼。待賓客。率無定法。或至厲民。民以是困。吏以是橫。弊成也久矣。其寬猛得中。修明廢墜。亦皆利止一時而已。至於立經久可傳之制。彌縫上下。舊弊去而吏民安之者。盖鮮矣。龍駒李氏慕之。予成均生也。同列稱其學。會執政知君。擧爲參官。近例又不許參官入塲屋。故不得試。然自視與已試者無愧。觀其理淸。足見其學矣。蓋予所謂鮮者。慕之當之矣乎。淸爲倭所蹂躪。閭巷赤立不自持。慕之受命莅之。咨訪規畫。喣之撫之。再朞而澤洽民親。吏法政聲聞于朝。當代不代。以惠其民。慕之雖困於久外。而朝廷愛民之心著矣。慕之撙節之久。得米白者二十石。糙七十石。小米八十石。??麥三十石。布一千疋。布米用之則竭。不若立本取息。爲可繼也。則又念之曰。吾去而代吾者。人人如吾心。則本也存。或不然。息將安出。是不出數年。吾法廢矣。嗚呼傷哉。則又念曰。口以授。筆以傳。非不盡其道。然非其人。則人或褻之。如得當世。喜爲文詞者。記其事。其傳也。必廣矣。淸人雖火吾板。不得竟滅之。後之爲使者。携此記以來問之曰。記如此。今其米布安在。則其人無辭矣。於是。致書於韓山子求記。而伯氏判閣公。踵門趣之。予太史也。聞善必書。故書爲記。

    雲軒記

    華嚴宜公。頃投我詩篇。味其味。自謂得詩僧矣。別久住玉泉。寄我書數百言。命意造語。直欲與文人爭錙銖。予乃知宜公有志於詩文甚篤。益思會晤。聞其緖論久矣。今夏。來京見訪曰。吾以雲名吾軒。請先生記。予旣欲聞其緖論。乃問名軒之意曰。公豈爲色受想行識所窘。思欲抉去浮雲歟。曰。否。公豈慕信行住向地。思欲直登法雲歟。曰。否。予則翻然悟曰。是雲也。必其所卧者也。卧而安身者。山中之雲也。坐而縱目者。天際之雲也。軒暝則知雲之集。軒明則知雲之去。軒臨溪。愛其傍花。軒對松。愛其浮雲。月當軒。雲掩而過。則淸光愈活。風入軒。雲隨而來。則寒氣愈增。宜公吟嘯其間。詩益高。文詞益入妙。自益甚矣。至於油然作霖雨也。澤洽生民。功高祀典。豈不大有助於世敎哉。吾師及物之心。於是著矣。及物之心。前定如此。則其决浮雲登法雲。而慈雲之徧覆三千界也。可立待也。是爲記。

    嚴谷記

    比丘尼華嚴谷。扁其居曰嚴谷。超禪師無學所命也。請予文以記。予聞華嚴圓敎。具萬德。開一宗。洪纖鉅細。通塞明暗。有性無性。有形無形。至於煩惱解脫。同歸于一。而分毫無少異。况男女相哉。然是學也。吾未之詳也。姑以日用言之。起居有時。飮食有節。朝夕之嚴也。參話有法。祝聖有規。內外之嚴也。群居獨行。專意潔己。罔或懈弛。終身之嚴也。苟此三者。無一之廢。斯近之矣。吾曾子有言曰。十目所視。十手所指。其嚴乎。蓋其操存省察之密。卽所謂約也。嚴谷。婦人也。非吾之可近且可敎也。然爲懶翁可肯指以參話頭。則百福裝嚴。可立竢也。華嚴五十三參。外此乎哉。是爲記。

    中寧山皇甫城記

    城中寧。固邦本也。府岸大海。草木多冬靑。古稱樂土。仁王妃恭睿任太后。生毅明神三王。相繼卽位。長興比古有年。由郡陞牧。所以旌異者至矣。民淳事簡。名賢才大夫。靜理無外慕者。多爲之。至正庚寅以來。日本島夷竊發作亂。夜至。天明輒犇。國家輕之。不以爲慮。日增月熾。白晝深入。彌旬月橫行自得。濱海民居。於是蕩然矣。朝廷每遣大將。驅逐稍定。然勢窮事迫。移民之令出焉。長興流寓鐵冶縣。己未歲也。合入寶城郡。己巳歲也。諸侯失國。寓於諸侯。雖曰禮則然矣。而其士大夫之退老于鄕者。吏之有志。民之桀驁者。咸憤于心曰。吾府銀帶已上官所治。而寄於支縣知官。如首顧居下。如懸疣附贅。豈非可恥之甚。今年春二月。府使皇甫公下車。父老陳其故。皇甫公曰。是也。具告按廉使李原。李公亦曰。是也。下牒傍郡。差壯士三百五十名。十七日起役。九月二十七日。訖功。城高十五尺。厚六尺。周回一千五百尺。東西二間。扃鐍吭固。守者刁斗聲不絶于夜。晝則割開樵牧。以便出耕入息。民無所懼。怡然享妻子之養。北走之害絶矣。士大夫吏民之望。於是乎不缺矣。固封守。供賦役。又有餘裕。書曰。固邦本。奚不可哉。役之方興也。聞于節度使金公用貂曰。役夫無兵器近海。請撥軍官衛不然。金公差二十員來。典農副正李云起。中郞將鄭乙忠。曰金吉。曰郞將梁世。府人之督役者。前承奉郞宋元庇。郞將高迪。散員申得貴，金乙寶，邢方彦，檢護軍高天景，曹漢貴，高仲鶴，令同正任寶，魏彦，吳甫萬，曹生哲，張龍世，金成奇，魏宣，姜仁德，戶長申奉閒。供給爲頭。戶長吳因敎，文記官曹修。揔其事功。曰又城完矣。粮又急焉。故稻米二十石爲義財。使吏迭主之。存本用息。永不失墜。所以供使客也。倂著之。予以玄陵宰相。失身僞朝。罪當誅。今上議舊。降敎書爲庶人于此。玆又例賜從便。明當北上。皇甫公請記。直書如此。公爲人愷悌。民樂附之。故其事易輯云。

    復齋記

    李崇仁

    古之人隷業。必有其地。若國之有學。黨之有庠。術之有序。家之有塾是已。自家塾之廢。而齋舍作焉。夫旣齋而名之。旣名而稱述之。盖欲居是齋者。思有以稱其名齋之義焉。則其於隷業。豈不有所增益者哉。吾友藝文應敎西原鄭曼碩氏。扁其所居曰復齋。求余文記之。余甞讀易復之一卦。因以參考先儒之說。以爲復有三。繇陰陽。有天地之復焉。繇動靜。有聖人之復焉。繇善惡。有衆人之復焉。蓋復之爲卦。陽之消極於上而方息於下者也。孟冬之月。純陰用事。府仰兩間。品彙歸藏。旣而一陽復萌。生物之心。盎然呈露。乃天命流行。造化發育。機緘之動。實始於此。所謂復。其見天地之心乎。維聖人亦然。其未感物也。此心之鑑空衡平於寂然中者。雖鬼神。亦莫得而窺也... -->>
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