卷七十五

    記

    松風軒記

    李穡

    曹溪倫絶磵。號其所居曰松風軒。請予記。予曰。松之有心也。貫四時閱千歲。所以不改柯易葉者。必有所以然。風之爲物也。順八方動萬物。所以無滯形跼跡者。亦必有所以然。試觀之。千巖萬壑。一坐其地。左右視聽。靜縛客塵。渙釋俱盡。絶磵何所爲哉。目覩焉而已矣。耳聞焉而已矣。聞之有動于心耶。視之有動于心耶。其必有遺視聽。而不累於其間者矣。則蒼然而異於群卉。穆若而異於衆聲。爲日用中淸淨受用。亦何足尙哉。而絶磵方且扁其所居。又以號於人曰。我松風軒。一閑道人也。而方內外亦從而稱之曰松風軒。倫絶磵所居也。無亦贅中贅歟。雖然。穹窿在上。則人指之曰天也。磅礴在下。則人指之曰地也。有身以起居。有屋以出入。無所扁無所表。不幾於群鳥獸乎。尋師訪道。代不乏人。有知師名者。必躡蹻斷崖。不避路滑。則皆曰吾將以扣松風軒也。因以拂疑網開眞關。灑然披松風於心體之間。則累劫昏滯。將無一點餘矣。其及物也。復何言哉。予之臥病久矣。幸而得師。????雖曰聽瑩。夫豈無少得哉。雖不吾請。將有所贈。矧先之乎。是以忘其鄙拙。作松風軒記。且告之曰。松風軒。盡大地皆是也。雖在千萬里外。當惠我一陣淸凉可也。不然。吾之熱惱。何日而濯。請無忘。是爲記。

    淸香亭記

    舅氏中樞致政公植蓮小池。將結亭其側。走書問名與記。穡今病餘。惟舂陵光風霽月是慕。遂取其香遠益淸之語。略述其義。天地之判也。輕淸者在上。而人物之生。禀是氣以全者。爲聖爲賢。其於治道也。馨香而感于神明。求之三代盛時可見已。舂陵當宋文明之世。追悼五季晦盲否塞之禍。推明聖經太極之旨。以紹孔孟之統。而其所愛。乃在於此。至著說以明之。猶以爲未盡其意。特結之曰。蓮之愛同予者何人。則寥寥千載。所以警動後學者深矣。穡也皓首窮經。日以景慕。幸而舅氏愛同舂陵。故其喜躍也。爲異於平日。吾想鄕先生賓客之至。擧酒聯句。晴波雨岸。風葉烟萼。似畫非畫。非詩似詩。蒼顔白髮。酣歌其中。是爲葛天氏之民歟。羲皇氏之世歟。心寧而體舒。氣完而守寂。不獨蓮香之淸也。而舅氏之淸德。當益遠播。爲子孫之遺矣。異日告老而歸。卜隣隙地。得以陪杖屨。更爲舅氏賦之。戊午冬至前九日。記。

    樗亭記

    門生己酉科狀元柳伯濡。題其所居曰樗亭。請予記。予訊其義。伯濡曰。樗櫟散材也。故終天年。我東方學者。仰之如泰山北斗者。益齋侍中也。益齋自稱曰櫟翁。蓋必有所取也。濡在先生之門。視益齋猶大父也。子思述中庸。亟稱仲尼道之所出也。身之所出也。今伯濡優游省垣。冠冕異常。行路辟易。入以孝吾親。出以友吾友。揚揚至于今。皆益齋侍中。波及之餘也。故取樗以名吾亭。極知僭踰無所逃罪。然慕之也深。故親之也切。親之也切。故比之也彌近而不知讓焉。幸先生演其義。予曰。吾少也。不讀詩。草木之不知也。益齋之言曰。櫟之從樂。樂其無用也。蓋謙詞耳。今子旣曰散材。是亦無用焉而已矣。天下之物。無不可用。而木之用尤多。宮室之居。器皿之用。朝夕之不可無也。戈楯之備。車輿之具。緩急之不可無也。則其入用之材。皆可知已。今伯濡不此之取。而惟樗之是求。眞樂於無用者矣。益齋自號櫟。而終身廟堂。歷事五代。道德文章聞天下。伯濡可謂知所慕矣。益齋不世出。人固不可不知量。然舜何人也。予何人也。有志者取法於上耳。不可以自暴自棄。伯濡其益勉之哉。道德也文章也。天豈靳人乎哉。故曰天命之謂性。率性之謂道。伯濡無怠於明誠之敎。則於體物。不可遺之地。自有呈露而不可掩者。尙何無用有用之可言哉。

    石犀亭記

    光之州理。三方皆大山。獨北面平遠。而南山之谷。出水者二。水之來又遠。是以合流。則其勢之益大也。可知矣。每年盛夏。雨霖旣作。狂奔猛射。破屋宅。齧田壟。爲民害不小。爲之長者。寧不重爲之慮乎。南山之下。置分水院。古人所以殺水勢也。而卒莫之分。於是二水交衝之地。積石爲城。使水小西而北流。地勢北下。水順其性。民之害斯絶矣。迺作亭於水之故道。正據其中。分引洑流。繞亭四面。如璧水之制。亭之前後。累土爲嶼。樹花木凡二所。浮橋以出入。坐嘯其中。如乘桴于海。而群島之出沒於烟濤雲浪之間。信乎其可樂也。回鶻偰天用之南游也。得至其上。旣還京。以牧使金侯之書。求名與記予曰。大禹理水。見於禹貢一篇。大抵順其勢而導之耳。秦孝文王。用李冰守蜀。冰作石犀。壓水災。及酈道元撰水經。石犀已非冰舊。然後之言水利害者。必稱冰云。因以求冰之心可見已。是以杜工部作歌行。乃曰。但見元氣常調和。自免波濤恣凋瘵。安得壯士提天綱。再平水上犀奔茫。盖調元氣平水土。二帝三王之事。而二帝三王之心之政。後世之所固有。而未甞頃刻之亡也。然必求詭恠不經之說。以爲經濟久遠之策。則工部之心。又可見已。雖然。孔子甞曰。雖小道。必有可觀。石之鎭水。愚夫愚婦之所共知也。象之以犀。必有其理。抱朴子之書言曰。刻犀爲魚銜入水。水開三尺。則犀之爲物。可以辟水災。彰彰明矣。又况石爲山骨。犀又卻水。水於是避之必矣。水旣知避。又導之下。霈然無少齟齬。日趨於空曠之地。滔滔汩汩。至于海而後已。水患何從而復作。邑居何從而不寧。書作斯亭。當不在貶例矣。故以石犀名其亭。而取工部石犀行。爲之本。又以抱朴子爲之證。而斷之以春秋之法。俾後之人。知亭之作禦水災也。奠民居也。非徒爲游觀設也。登是亭者。考名思義。其必起敬於金侯矣。侯名賞。知印宰府。掌令憲司。爲政有廉能名。

    築隱齋記

    門生宋文貴。改貴以中。字日彰。取版築之築。名其所居曰築隱。求予記曰。文中之少也。父母愛之甚。愛之甚則欲其身之顯于世。其心可知也。凡顯于世者三。曰儒曰吏曰武。而吾之氣質。近於儒。故名曰文貴。嗚呼。父母愛予之心如是。可不深致其思乎。文中私自念曰。人人之身。有良貴。天爵是已。修天爵而人爵從之者。士君子之所大欲也。直欲求人爵。而不顧天爵。則非吾儒者之事也。天爵者。仁義忠信樂善不倦也。仁義忠信樂善不倦。一中而已也。故更以中。中。天地人所由立也。貴無對焉。則於父母命名之義不少反而吾之所以用力者。亦有所據依矣。非有慕於河汾也。願倂記之。予曰。中之訓。中庸盡之。夫何庸贅。然日彰旣以中自命。而所居則曰築隱。予以是知日彰有志者也。中之用。著於語默。見乎行藏。其體則卓爾而莫可從也。於是築室自居。環堵蕭然。日彰之中在焉。茅茨土階。聖人之用其中也。瑤臺瓊室。後世之失其中也。日彰之中。予益慕焉。今夫士大夫得志行己。華其居豐其食。內以適其欲。外以夸其榮。惟日不足。幸而傳之子。又幸傳之孫。盖無幾也。至於席未暖而移居。壁未乾而易主。築隱之室。非此之類也明矣。但未知瓮牖歟。圭竇歟。繩樞歟。蓽門歟。如陶復歟。如區脫歟。上雨歟。傍風歟。所可必者。談咲有鴻儒。往來無白丁耳。日彰偃息其中。其必有所慕焉。非傅巖之野乎。高宗之夢與否。又在乎天矣。日彰惟中之是執焉。終身于築。非所惡。以形旁求。非所欲。中乎在人乎。在天乎。福善禍淫。厥類惟彰。天道自不僭也。日彰其益勉焉。

    圃隱齋記

    予讀魯論。至樊遲請學圃。夫子曰。吾不如老圃。予以謂遅也從聖人久矣。仁義禮樂之不問。而汲汲於此。果何意哉。聖人之志。未甞忘天下遅也。不及知之歟。聖人雖自道吾少也賤。故多能鄙事。然委吏乘田。皆在官者也。在其官則盡其職。盡其職者。非獨聖人爲然。凡爲君子者之所共由也。沮溺耦耕之對不恭矣。夫子責之曰。鳥獸不可與同群。則聖人之志在天下。可謂至矣。老而不遇也。刪定讚修。垂敎萬世。則若可以農圃矣。然猶未之聞也。然則遅也之問。不獨自鄙。又不足以知聖人也明矣。雖然。聖人以天自處。其視天下。無不可有爲之時。故公山之召。亦不遽斥陽貨之禮。亦不遽絶千載之下。猶可以想見其爲心之苦矣。其鄙遅也之問宜矣。至於遅則其自處。必不敢企顔子。顔子猶在陋巷。則其不學干祿而學圃也。何傷哉。由也求也。見責於夫子。至欲鳴鼓而攻之。遅也親見夫子怒形于色。心自語曰。由也求也。我同列之良也。而尙如此。矧我輩乎。不仕則隱。不隱則仕。退而求吾終身之地。莫圃若也。於是乎問其所以爲圃之說。誠於中而發於外。其摳衣函丈。悲惋低回。所以不得已之狀。又可以想見矣。詩曰。濟濟多士。文王以寧。周之治所以不可及也。以聖門速肖七十。從游三千。而學圃之問。起于其間。豈不益可悲也哉。烏川鄭達可歌鹿鳴。而賁丘園之束帛。擢狀元而擅文苑之英華。續道緖於濂洛之源。引諸生於詩書之囿。尤以善說詩見稱。當世奉幣金陵。浮舟日本。專對之才。可謂不負所誦矣。甞曰。折柳樊圃。則因晨夜之限。通乎天道之有常。十月築圃。則因寒暑之運。而知民事之有序。民事治于下。天道順于上。學問之極功。聖人之能事畢矣。吾舍此何適哉。於是。以圃隱名其齋。求予記。予曰。井田之法。二畝半在田。圃之所由始也。但未知其時。亦有隱乎。無也。巢許隱矣。食不可一日無也。其爲農圃也。可知已。今達可隱於圃。而立于朝。以斯道自任。抗顔爲學者師。非其眞隱也明矣。將與牧者陶者。而伯仲乎。己未春二月庚申。記。

    寶盖山石臺菴地藏殿記

    寶盖山石臺菴比丘智純。請予筆其化?。未幾又來曰。吾持?走公卿閒。得米布。可以給吾用矣。吾老矣。猶懼一旦。身先朝露。不及見功役之畢。然吾志也。不可不使後之人知之。欲其繼吾志。又不可以口舌傳。敢請先生一言。予曰。浮圖氏善幻多技能。故其興作易於拾芥。梵刹之相望。靈跡之有赫。不可勝紀。寶蓋山地藏石像。亦其一也。地藏瑞應。世所共知。雖不筆之記可也。獨純之拳拳于此。其心不可泯滅也。是以書其語。又以勉後之繼純者焉。善乎純之言也。生死信無常矣。故曰今日雖存。明亦難保。人之生死。可謂大事矣。????鏡照不遺。故於歸依乞丏之際。袪其昏惑畀之聦慧。古今已驗之跡多矣。今純也旣崇信而奉事矣。地藏之所以益其智與否。吾未之敢知也。則後之精勤以求之。其得聦慧與否。吾又未敢知也。雖然。人之心與佛菩薩之心。本一也。故在諸佛不增。在衆生不减。至愚之人。一旦能有以悔罪求哀。發其本然之善心於俄頃之際。則本心之全體大用。宛然呈露。與夫一生宴坐。全提單提而有得者。無以異也。夫豈止於小聦小慧而已哉。旣以此語純。又訊其規制。則曰地藏石像三尺餘。石室高六尺。深四尺。廣四尺。今純所作之屋。北簷覆于石室之上。每雨則簷溜流石室北。盖所以庇石像。且以便精勤者云。

    巨濟縣牛頭山見菴禪寺重修記

    懶翁之師指空也。曰達順者。先在堂下。戒行緊潔。同列皆服。懶翁亦奇之。故其爲王師。領袖萬衲。尊榮無對。獨順師至。與之交禮。順師雖走避。懶翁竟不敢自尊。是以凡在懶翁門者。敬順師致禮。悉出心悅。非曰吾師尊之。吾輩姑從而尊之也。順之爲人如此。重修巨濟牛頭山見菴。以宏幽谷所錄功役始末。走神勒珠上人。求予記。案其狀。新羅哀莊王時。有僧曰順應。曰理定。入中國。聞寶志公有遺敎曰。我後三百年。當有東國二僧至。吾道東矣。於是謁志公眞身。得其法。以木爲騾。仍載華嚴經以歸。此牛頭山見菴之所由作也。山中又有元曉義相慈明三大士遺跡存焉。今道正菴慈明菴是已。見菴旣廢。未有復其舊者。至正庚子。釋小山有風水學。愛其地勝。謀於順公。順公與大施主判事金臣佐及其門人曰某曰某。卽鳩材庀工。五閱歲而落成於甲辰某月。蔚然爲一叢林矣。於寺之艮隅。建懶翁影堂。以致追慕之誠。於是山門之事畢矣。順師欣然坐。對三十八峯。矜語坐客曰。天作地藏。以遺其人如此耶。曰此峯其名曰某也。曰彼峯其名曰某也。歷數三十八日。惟不足順師之愛山也。可謂成癖矣。珠上人言之如此。故倂著之。己未六月。

    踈齋記

    仁山崔彦父。新作室于王殿洞之東峯。塗墍茨將訖功矣。陟穿洞下孤柳。問名於牧隱子曰。予無才。又多病。不能伺候攀援之勢。無所接於吾身。然自丁酉决科以來。今二十二年矣。由掌書記。補三館員累轉。至今揔郞禮儀司。階奉常。未甞一日去職。歲糜廩粟。則非不爲有司之所知也。然入仕久矣。而官未離於四品。吾之命也。吾之踈也。命受於天。非所當怨。人非踈我而我自踈。何人之尤。且以近日豪材傑儒。多蹈禍敗者觀之。則吾之踈。未甞不甘心以內足。夫何敢有慊慊之意於斯須之頃哉。吾將以扁吾室曰踈。子幸記之。予曰。踈吾所試也。學之踈。鹵莽滅裂矣。吾雖悔。可追歟。事之踈。官曠職廢矣。吾雖悔可追歟。交友之踈。舊故見遺。邂逅見猜矣。吾雖悔可追歟。君臣機事不密害成。將阽於危。又非一再事。上之踈。吾雖悔可追歟。凡此四者。有一於身。足以棄於世矣。而况四者之幷乎。是宜廢黜。而官兩府。再提文衡。病居食封君祿。又將五年踈之於人。爲益大矣。吾之所試者止此。今子又揭之室之楣。安知子之踈。他日不爲我之踈乎。進學益勵。居官益勤。交際益信。則遭逢雖晚。當展素蘊。必遠過於吾。立事立... -->>
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