卷七十四

者九人。入山中擊獸。會日黑。就巖竇宿。虎至當竇口。大吼。九人相謂虎必欲啗我。我輩中一人。必有當之者。請各投笠虎前。虎所噬。卽其人也。於是皆投之。虎乃噬將軍笠。將軍卽出。欲與虎闘。虎不見而竇崩。九人皆不得出。故名九龍云。山之中浮圖之宮多焉。高峻寒冷。難於冬居。山腰以下。大抵不甚阧。而文殊寺實占之衆壑會于前。夏雨則聲如雷振盪。林莽冰則鑿以飮。易於汲引。燬而荒者久矣。釋??將重營之。請予筆。其化踈因謂予??也。今功畢矣。亦能哉。予甞有志游山。病莫能興。雖欲遂前願。又未知天之哀予否也。如天之福。策杖以往。或扶輿以游。古木迴巖樓閣。風中當嘯詠以舒懷。千仞岡。一振衣吹洞簫。俯視萬里。豈不少慰予欝結之抱哉。殿宇像設鐘磬日用什器。盖亦粗完其大檀越。星山李侍中樵隱之夫人河氏也。出財以助。施主名氏具列于左。且叢爲一錄。永鎭山門。俾後有攷焉。蒼龍丁巳冬十月日。記。

    永慕亭記

    淸之楸洞。郭氏之田在焉。郭氏因廬其中耕稼。以供賓婚喪祭之用。饔飱之具。粗給不願。餘仕于朝。則或廢而蕪。若復不顧已。則携妻孥往耕之。讀書哦詩。蕘夫耕叟。與之談咲。而於勢利漠然也。郭氏之大父狀元公。在至元間。忠直有文章。世祖皇帝混一天下。惟日本氏獨不庭。乃曰懷遠以德。莫尙招徠。其令高麗。馳一介明諭朕意。於是高麗君臣隕越承命。愼簡可使者。書狀闕其人。人皆以計避。獨狀元公有願行之。言或以白宰相。宰相大喜。入告于王。出命狀元行。婦翁崔諹。欲謁宰相覆奏。狀元公奮然曰。死一也。死國。不猶愈於死妻子之手乎。旣去。果不歸。君臣哀之。授官與田。今之楸洞是已。長楸出騷經釋者曰。猶言喬木。指故國也。其子正郞君。終身悲號。不樂仕進。年七十餘矣。而慕之益深。其孫通憲公作亭洞中。引水種蓮。謀所以養其志。靡所不爲。正郞公甞曰。幼失嚴顔。吾悲何言。汝幸宦達。吾喜可知。而吾無恙。汝又在傍。吾定不及汝矣。其謁文當世秉筆者。書吾東望之思。以示子孫。於是名之曰永慕。盖朝而慕。夕而忘。非永慕也。子而慕。孫而忘。非永慕也。朝夕如一刻。子孫如一身。其爲慕也不曰永乎。通憲公徵予言久矣。通憲公予同年也。慷慨有志。在法司則執法而已。不畏強也。在言官則敢言而已。不避事也。是以行省之詰。而綱紀益振。海島之竄。而聲名益張。持斧則嚴明而已。不務於苛察。專城則撫字而已。故稱其公勤。狀元之忠直。正郞之孝思。盖兼之矣。宜其致身。華顯冠冕士林。而立于朝也。未甞有終歲之安。楸洞之居。未甞有間歲之離也。三槐王氏。修德於身。責報於天。如持左契。交手相付。而狀元公忠義之報。如是何耶。天之報善人也。以名焉。以位焉。以德焉。其致一也。有德而名不聞。有名而位不稱。君子不患也。而德之不稱其位。名之或過其情。君子之所大畏也。今通憲公之德之名。天之所以報狀元也。若其位也雖顯矣。士論則猶慊然有不滿之望。然年才耳順。見用與否。未可以前知也。則天之報以位也。與其否也。皆非今日之所可决也。天將大其報。故遅之耶。何其宜報而尙未之報耶。天之定未定久矣。予將於郭氏焉徵之。鐵原崔氏八十而生子。今其孫至多也。郭氏未有後無患焉。天必有以厚郭氏矣。郭氏無後矣。天果未可必矣。永慕亭丘墟矣。天果未可必矣。使天而可必也。郭氏何患焉。

    水原府客舍池亭記

    池臺坡榭遊翫之所也。於世道何與焉。然國家理亂之迹。州縣興廢之由。於是乎在。盖朝廷淸明。上下豫安。則吏樂其職。民安其生。非有池臺坡榭。何以形容大平之盛觀哉。法令苛暴。賦斂繁重。則民咨於野。吏困於官。雖有池臺坡榭。豈能獨樂哉。然則水原府新亭之作。可無記乎。府理東北隅。舊有池。蕪廢已久。全君成安爲守時。慨然有志於興復。乃鑿而深之。中爲島以翼新亭。財不出於官。役不及於民。及其成也。州人見之。相顧驚駭以爲何其成之易耶。必異物之來相也。何不吾役而能若此也。吁。全君其知使民者歟。會全君內遷。而祕書少監安君出按楊廣道。嘉全君爲政之能。走書於予曰。全氏之迹。不泯而傳之後。惟在於文。子母辭諸。予惟水原。按部所理。控制諸州。是以爲一道所輻湊。然其盛衰興廢。亦爲一道先。今全君威惠並至。撫集得宜。又能不煩細民。廣我國家大平之美。安君職察民風。樂道人善。皆可書也。異日穡也。功成乞退。道過斯邑。若値荷花開時。必停車上亭。以讀吾此記而後去。

    淳昌客館新樓記

    樓之有記尙矣。作焉著其功。名焉暢其義。舍是而強之言。亦難乎哉。淳昌刺史南侯爲政。旣有餘暇。新作樓于客館之後。康君好文。以侯之言。求記甚勤。規制面勢。庀工之多寡。用日之久近。則不予告。又無名義以措辭。觀其意。直欲使後之人。知斯樓之起於南侯而已。他非所急也。淳昌自有郡館。客于玆。不知其幾百年矣。而始有此樓。南侯無因於前。獨斷於己。以有夫幾百年。未有之勝。據亢控遠。屹然爲一邑壯觀。樂其民以及其賓。夫豈偶然哉。予又念夫翬飛鳥革之巋然者。皆前日榛莾之餘。成其美而樂其完者。南侯之功也。不知風摧雨剝於千載之下。但存阤然之迹。其興悲而長嘆者。果何人歟。其相繼而爲民於斯。爲吏於斯。能體侯之心。有敗易之。有毁葺之。使不至於阤然者。抑何人歟。雖然。凡享其成功者。必思其始爲之人。後之登斯樓者。必曰南侯之所作也。因以議其爲人。侯之名。豈不由是而益傳乎。侯名徵。有政事才。溫雅守禮。與予通家交。故不辭其難而強爲之言。

    松月軒記

    前林觀寺住持玉田禪師。以吾座主歐陽先生所書松月軒三字。求記於予曰。泰定間。西天指空師至東國。予以夙因見而悅之。遂從之。薙髮受戒。吾徒群居。雖有約束如禮家然。然於山水間。從容自得。尤所好也。天曆初。吾師被旨還京師。吾從而西。天下之壯觀。皆在焉。然車塵馬蹄揮汗如雨。甚不自樂。是以名山勝地之游。殆無虛歲。獨巴蜀之行。危公旣序之矣而未果。雖然。予之所懷人。或不之知也。故以松月名吾軒。初吾之在吾鄕也。長松之陰。明月之夕。所以淸耳目而爽身心。使塵念頓空。似境非境者。蓋未甞頃刻而忘于懷。故舟浮江淮。馬馳燕代。吾身之所至。皆松月之軒也。及倦而東歸。則童子時所見之松月。盖自若也。而吾身則老。此所以托之子而爲身後謀也。予固知師久。師之道蓋高而不俗者也。師平生喜從當世名公雅士游。盡得其禮貌。而於藝又能。精鑑書畫。博極今古。如翰林承旨歐陽原功。集賢學士揭曼碩。國子祭酒王師魯。中書參政危太朴。集賢待制趙仲穆。道家如吳宗師。皆爲之題贊叙引。集賢待制趙仲穆。眞人張彦輔。吳興唐子華。又爲松月軒傳神。今皆失之。惜哉。師之行實。苟不孚于人。彼諸公者。其肯與之游乎。其肯形之詩文。苟焉以稱美之乎。由是觀之。松之在山。月之在天。猶有聲色之可言也。師之在松月之間已。非聲色之可累。而况松也非蒼然。月也非炯然。貫之靈臺者。卽其書所謂淸淨法身是已。是豈可以在山之松。在天之月。議吾師哉。師名達蘊。玉田其號也。俗姓曹氏。昌寧人。有爲今上元從功臣位政丞者。師其季也。

    幻菴記

    予之未冠也。喜游山中。與釋氏狎。聞其誦四如偈。雖不盡解。要其歸無爲而已。夢者寤則已。幻者法謝則空。泡歸於水。影息於蔭。露晞電滅。皆非實有也。非實有焉。而不可謂之無。非實無焉。而不可謂之有。釋氏之敎盖如此。稍長。縫掖十八人。結契爲好。今天台圓公。曹溪修公與焉。相得之深。相期之厚。復何言哉。及予宦學燕京。修公亦入山。今三十年矣。間或相値。信宿則別。迴思前日。詩酒淋漓。何可復得。信乎其如夢矣。信乎其如幻矣。玄陵歆公之風。再請住持大寺。公皆辭之。雖逼迫入院。不久棄去。盖視世如幻久矣。甞一典十員。法席一年。未竟而玄陵賓于天。公於幻之味。益親甞矣。靑龍惠禪師之來京也。公以書索予記曰。身之幻。四大是已。心之幻。緣影是已。世界之幻。空華是已。然旣曰幻矣。是可見也。是可修也。見其可見。修其可修。非如指月指矣。是吾平日所立之地也。夫豈入於斷滅哉。又有所謂三觀者。單複以成淸淨。定輪而起幻。銷塵之術。貫乎其中。則幻之益於末學也。非淺淺矣。此吾所以表之居室。而使聞吾風入吾室者。皆得以自省也。不然。閴寂蕭灑閑居之境。何必立名立言。以架屋下屋哉。予固知公久。又於功夫。選獨公開口的答問意。又知公名不虛得。出於衆萬萬矣。今觀名菴之義。非以自表。將使游其門者。有所據依爲其用力之地。故不以文拙辭。又作歌以寄之曰。白雲兮行大虛。長風兮卷滄海。其來兮何從。其去兮安在。菴中高卧兮閑道人。月作燈兮松作蓋。重爲告曰後之讀吾記者。當學幻人心識。然後知修公之爲人矣。知吾作記之意矣。請高着眼。戊午夏五月二十又六日。記。

    砥平縣彌智山潤筆菴記

    韓山子旣筆普濟浮圖銘。則告其徒曰。普濟。我先王之所師也。道尊德高。國中誰不致敬。趨下風聞緖論。以爲終身之幸哉。獨穡懶於伺候。雖竹院僧話。亦未甞一及於耳。是以普濟之出入禁闥。揀擇功夫也。亦不敢輕以進謁。變吾所守。盖道不同。不相爲謀故也。師旣示寂。有舍利之異。師道之益信於世。闔國奔趨。惟恐不及。穡又病。無由致意於其間久矣。有旨撰其銘。則不敢不奉敎。但未知普濟之可吾文與否耳。雖然。當世大儒秉筆者不少。而穡獲承是命。夫豈徒然。未甞不自幸。且自悲也。旣而門人行禮於僕曰潤筆。予却之曰師。先王之師也。穡。先王之臣也。以先王之臣。而銘先王之師禮。不當如是。使先王無恙。親賜臣。臣當辭謝。矧今先王在天之靈。臨之在上。臣敢貪冒。自納於黷貨哉。師之弟子。必欲報師恩者。修舊寺之廢。一以裨補國家。一以安處徒衆。則雖不潤吾之筆。其潤普濟之餘波。以及於物者。當益無窮矣。此釋志先志守之奔走。與夫定安君夫人任氏。今爲比丘尼名妙德。德捨財而彌智之有是菴也。此韓山子之有是記也。後之居是菴者。惟普濟之舍利。舍利於其身可也。吾儒者曰。舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。請銘其座右。其檀越名氏。具錄于后。戊午秋八月。記。

    砥平縣彌智山龍門寺大藏殿記

    大藏一部。某官某之所施也。始置于江華府龍藏寺。避不虞也。自庚寅歲。倭人犯濱海郡邑。而江華當要衝。尤被其害。具氏孫女卒。萬戶印璫室卒。宰臣吳子淳室謀曰。吾大父歸依大法。而施大藏。不幸爲賊所躪。亡失者幾半。盍補正之。於是移之敬天寺。籤題函藏。完舊若新。則又曰。玆寺又近水。去龍藏一間尒。莫如深山密谷之爲可保也。適彌智山智泉等。化大藏于京中。具氏喜而告其故。泉等樂其得大寶。於是無爲而成。得有所歸。施受可謂兩無心矣。而龍門有寺以來。未備之事。一旦而集。具氏之子孫。雖百世。無復有憂於大藏。且以慰乃祖之靈於冥冥之中。則龍門天龍八部。當護大藏。如護眼目矣。具氏可謂能後矣。予素不樂釋氏之敎。聞千函萬軸之說。初恠其多也。及聞其目。則曰經曰律曰論。而經詮佛語菩薩語。律以著其儀。論以演其義。非盡出於牟尼之金口也。至於羽翼其道言稍近理者。輒收入之。宜其千函萬軸之多也。有學其學者。目其書而心其義。求千聖不傳之妙於尋行數墨之間。斯不負其師之敎矣。若曰一彈指頃。大藏已轉。則鹿野苑跋?河。數十年間。人天圍遶。當作何事觀邪。雖然。溪聲便是廣長舌。睫在眼前長不見。學者當自體之無忽。大藏殿凡三間。其施財以助之者。北原郡夫人元氏也。戊午秋八月日。記。