卷七十三

章。其後至正皇帝。厚待以禮。累遷至章佩大卿。職親地禁。紈綺膏粱之與居。而脫然去華靡事。樂與儒雅搢紳游。或良晨美景。招呼謳歌。更唱迭和。陶冶性情。詩之興味。得之深矣。直宿之餘。每念父母。則請于上。上特爲降香。馳馹而歸者。至于再三。詣金剛山。祝聖壽畢。則擧酒高堂。壽父母。父母歡然。惟公之喜。庭闈之間。和氣藹然。人至今稱之。以公之風流閑雅也。前輩碩儒多從之游。我先君稼亭公。亦其一也。至於忠義去就大節。亦不輕以趍時。如玄陵己丑之屈。守志不變。固已出於衆人。可謂君子矣。由是。玄陵愛重之。則其讀書所得之深。又可知也。今之居川寧縣也。有山而可登。有水而可臨。杖屨往來。又有廉東亭之難得也。當其一時吟風嘯月。傲睨天地之間。前日之繁華浩穰人物之盛。揖讓周旋禮度之懿。盖已消磨於念慮。怳惚於夢寐。無復纖毫之餘。雖迂叟之獨樂。無以過之。詩之所謂君子陽陽。盖隱於小官者也。公則隱於山靑水綠之境。盖其迹異而心同矣。東亭旣還朝。每見予稱公不置。且以公之言請記。陽軒金公。父執也。義不可辭。然病久不能盡其義。姑以一說復之。陽。君子也。陰。小人也。易六十四卦。無非扶陽而抑陰者也。所以長君子之道也。聖人垂世大訓如此。則其所以抑陰而消小人也深矣。懽欣悅懌。陽類也。深刻慘戚。陰類也。第以予所識者言之。病餘起遅。負暄簷下。體舒氣行。神淸志固。其樂也。有非言之可盡。甞以古人獻君之說自驗。誠有味焉。矧今遼塞夏雪。金公思獻之心。何日而已哉。惜乎。吾髮亦白其半。而况公乎。請以此塞責如何。東亭曰。可矣止矣。遂書以爲記。

    陽村記

    陽村。吾門生永嘉權近之自號也。近之言曰。近也。在先生之門。年最少。學最下。然所慕而跂之者。近而之遠也。故字曰可遠。天下之近而又遠者。求之內曰誠。求之外曰陽。誠惟君子。然後踐之。若夫陽也。愚夫愚婦之所共知也。春而溫。夏而可畏。秋而燥。冬而復乎溫。歲功得以成。民生得以遂。近竊自謂聖人之化成人材也。亦如此。詩書禮樂之敎。皆所以順乎天時矣。而仲尼則甞曰以我爲隱乎。吾無隱乎爾。蓋仲尼猶天地也。猶日月也。廣大而無所不包。代明而無所不照。物乎其間者。形形色色。呈露靡遺。故曰鳶飛戾天。魚躍于淵。言其上下察也。尙何幽隱之有哉。雖其陰險邪類。亦皆無所遁其情則夫子之無所不知。無所不化。昭昭乎其明也。浩浩乎其大也。浴沂風詠之流。猶足以知和氣流行。與唐虞氣象無異。則其時雨化之者。發榮滋長。復何言哉。嗟夫仲尼爲天地爲日月。於從游三千。速肖七十之間者。皆陽道之發見昭著者也。而見而知之者。甚寡。曾子子思。幸而著書。至於今日。濂洛之說行。然後學者。讀其書。如游仲尼之天地。如見仲尼之日月。秦漢以來。陰翳否塞。泯泯昏昏。幾於鬼蜮者。如淸風之興而掃之無跡。何其快哉。十月。無陽矣。然謂之陽月者。聖人之意也。觀乎碩果不食之訓。則聖人扶陽也至矣。春秋。聖人志也。麟。陽物也而見獲。聖人傷之甚。故作春秋書。春王正月。釋之者曰大一統也。嗚呼。士生斯世。不遇則已。遇則佐天子大一統。布四海陽春焉而已耳。若余也老矣。復何望哉。可遠。其思所以自號而益勉之哉。勉之當如何。必自誠始。己未春三月癸酉。記。

    葵軒記

    永嘉權希顔。吾所愛敬者也。淸而不苟異。和而不苟同。立于朝久矣。未獲施其志。取葵花向日之語。題其軒曰葵。請予記。予則義不辭。從而誦所聞曰。夫理無形也。寓於物。物之象也。理之著也。是故。龍圖龜書。聖人之所則。而蓍草之生。所以盡陰陽奇耦之變。而爲萬世開物成務之宗。則雖細物。何可少哉。如近世觀梅之學。亦本於此。觸類而長。烏可已也。是以希顔之曾大父文正公。道德文章。式百寮。號其所居曰菊齋。大父昌和公。功名富貴。冠諸君。號其所居曰松齋。而尊公腰萬戶之符。踞外戚之勢。作樓于崇敎里蓮池之傍。額曰雲錦。樂其親以及宗族。益齋文忠公爲之記。吁盛矣。今希顔之取於葵也。蓋家法也。葵之爲物。傳於春秋。涑水先生又取之。著于詩。葵之遇也。大矣。水陸草木之花。甚蕃。獨葵也能衛足焉則知也。能向日焉則忠也。君子之有取焉者。豈徒然哉。霜露零而菊黃。冰雪盛而松靑。風雨離披而蓮香益淸。大陽照耀而葵心必傾。其異於尋常草木也遠矣。孰不愛而敬之哉。菊也隱逸。松也節義。蓮也君子。葵也智矣忠矣。胡然而萃乎一家哉。祖子孫相繼。奕世所取以自表者如此。權氏之不與尋常草木同腐焉者。亦明矣。垂耀士林。敷華王國。可竢也。請志之。丁巳臘月。記。

    菊澗記

    同年朴兵部在中。扁其所居曰菊澗。求予記。予曰。菊。花之隱者也。澗。水之幽者也。隱必乎幽。幽必乎隱。蓋其氣類也。在中與吾。旣釋褐入玉堂。歷錦省。凡士大夫之所歆艷者。皆受而不小辭。烏在其有慕於隱乎哉。在中氣秀而明。質美而淸。高爽之志。閑雅之容。如良金粹玉。輝山潤海。烏在其有近於幽乎哉。然其所取也如是。必其所好也無疑。盖仁者樂山。智者樂水。德性之所使然也。在中之得於心者。必有所在。其所以表之居室者。不得不如此。在中孝于親。養志是急。其仕也。將以榮其親也。非圖榮其身也。在中修其身。明德是務。其所以文其言也。將以顯其道也。非圖顯其身也。是則孝親而已。身則志乎隱逸。明德而已。身則志乎幽閑。非功名富貴之所浼也明矣。一旦逢辰。進居喉舌之司。遷掌爪牙之士。所以養親之志遂矣。豈徒榮華其身者所可比哉。而况登山臨水。遇物興懷。丘壑之姿。烟霞之想。固有所不可得而掩者。宜乎自扁其居之若是也。予也近於牡丹矣。近乎潢潦矣。今富貴之足羞。况神明之奚薦。瞻望菊澗。竊自恥焉。雖然。天地本一氣也。山河草木。本一氣也。豈可輕重於其間哉。嗚呼。此可與在中道之。庚申夏四月。記。

    梁州通度寺釋迦如來舍利之記

    洪武十二年己未秋八月卄又四日。南山宗通度寺住持圓通無礙辯智大師沙門臣月松。奉其寺歷代所藏慈藏。入中國。所得釋迦如來頂骨一舍利四。毗羅金點袈娑一。菩提樹葉若干。至京。謁門下評理李得芬曰。月松自歲乙卯。蒙上恩住是寺。歲丁巳四月。倭賊來。其意欲得舍利也。窖之深。又恐其掘發也。負之而走。今年閏五月十五日。賊又來。又負之登寺之後岡。翳榛莾。聞賊語曰。住持安在。舍利安在。搒掠。寺奴鞠之急。會天黑。雨又不止。無追者。踰山至彦陽。明日遇寺奴。持吾馬。相持泣。欲還。賊未退。適新住持將至。無所安庴。遂奉以來。李公有微恙。麾客聞。舍利至。躍然起曰。舍利至吾家乎。慶幸之極。身已平復矣。將入白于內。會張氏之難作。不果者一月。贊成事臣睦仁吉。商議臣洪永通。啓于上前。太后謹妃。皆致敬瞻禮。而太后又施銀盂寶珠。命內侍參官朴乙生。奉安于松林寺。李公重修是寺。設落成會故也。國中檀越。無問貴賤智愚。奔波禱舍利分身。李公得三枚。永昌君瑜得三枚。尹侍中桓得十五枚。檜城君黃裳之夫人趙氏得三十餘枚。天磨山諸衲子得三枚。聖居山諸衲子得四枚。黃檜城親得一枚。月松適出檀越。來乞舍利而去。月松不盡知也。明年六月十九日。李公來語臣穡曰。往者在江南牢獄捶楚間。願得生還。親禮本國名山。通度實在目中。及歸。玄陵特降香。命得芬躬詣各處行禮。至通度。乞舍利。得六枚。得芬於舍利。謂之無緣。不可也。舍利之在通度也。自新羅善德大王朝。入國家以來。又將五百年。未甞一至松京也。主上殿下。臨御之初。臣等備員之際。月松師奉舍利而至。其非偶然也明矣。得芬告于上。上曰。其令領藝文臣穡。具書之。得芬是以來。臣穡從月松師。徵其事。繼書李公語。題其目曰。通度寺釋迦如來舍利之記。是月卄一日。記。

    趙氏林亭記

    平壤趙氏。自貞肅公佐忠烈王。事元世祖。蔚爲元臣。諸子皆大官。二子忠肅公。尤爲厚重君子。至今稱道不置。其子判書公以病乞。安養于平州之南鐵峯之東。其子兄弟侍側。以奉朝夕。此趙氏林亭所由作也。趙氏之仲子。通禮門判官名琬者來曰。吾父母卜居于此。盖有年矣。屋廬之苟完。饔飱之苟給。盖自吾舅氏思菴公淪喪之後。雖所以自奉者淡乎。其無復遺味。忘其形以忘于世。樂於身以樂于心。所以送餘年。庇後昆者。粗得其道。而吾兄弟怡怡愉愉。扇枕於其中。其樂又如何也。方其夏景舒敷。山光水氣。沉浸於上下。雨意雲容。變化於朝夕。所以樂吾親之心。又天之所以玉成於趙氏也。吾兄弟者。實快於心。然不可以宣之口。又不筆之。將無以廣吾孝思林亭之作。將與逃賦而入山之深。邀名而標境之勝者。無以異矣。請先生記之。予曰。凡君子之養其親。有心志口體之異。若趙氏兄弟。盖兼之矣。平之爲州。近於京邑。士大夫置別墅者多矣。往來之便。仕己之同也。官事稍簡。或休暇之隙。匹馬而往。豈獨林亭娛親之可述。其道途吟詠風景之美。兄弟當自得之又深矣。予也病也。足不出門者數年矣。故於趙氏兄弟。尤爲歆艷焉。故於末略及之。伯氏名瑚。吾門生也。

    養眞齋記

    養眞齋。前安東大都護姜公之所居也。公卧病久矣。託其外弟金壯元純仲。求予記。予盖先公而病者。今雖起。尙無力。或時時酸痛相攻。莫能興。然復職于朝。揚揚入都堂數月而罷。則於病之作也已也。知其味者。僕而已。宜乎公之不托於當世之能言者。而求之於僕也。夫人之受是氣以生也。乾徤坤順而已矣。分而言之。則水火木金土而已矣。求其陽奇陰耦。陽變陰化之原。則歸於無極之眞而已矣。無極之眞。難乎名言矣。詩曰。上天之載無聲無臭。其無極之所在乎。故周子作大極圖。亦曰無極而太極。蓋所以贊大極之一無極耳。在天則渾然而已。發風動雷之前也。在人則寂然而已。應事接物之前也。發風動雷而渾然者無小變。則應事接物而寂然者。當如何哉。譬之鏡。姸媸在乎物。而鏡則無迹。曷甞以照物之故。爲物所汙哉。是知人之生旣眞矣。惟大人者不失之。故能爲大人耳。非大人之從外得也。事君盡禮。非謟也眞也。辭疾出弔。非詐也眞也。今也私勝而不已。用??以相傾。用奸以自植。反致求全之毁者。纍纍有之。其作僞不曰日拙乎。姜公雖病。能以養眞扁其齋。則其不誘於物。斷可知矣。予也口耳之學耳。所以養心之??。非不知也。而莫能行。鄒國有言曰。養心莫善於寡欲。請以寡欲爲養眞第一義。庚申七月朔。記。

    六友堂記

    永嘉金敬之氏。名其堂曰四友。盖取康節先生雪月風花也。請予說其義。予不願學也。且無暇未之應久矣。其在驪興也。以書來曰。今之在吾母家也。江山之勝。慰吾於朝夕。非獨雪月風花而已。故益之以江山曰六友。先生其有以敎之。予曰。吾之衰病也久。天時變于上。吾懵然而已。地理隤于下。吾冥然而已。康節之學。深於數者也。今雖以江山冠之。示不康節同。然易之六龍六虛。爲康節之學之所從出。則是亦歸於康節而已。雖然。旣曰不願學。則舍是豈無言乎。曰山。吾仁者所樂也。見山則存吾仁。水。吾智者所樂也。見江則存吾智。雪之壓冬溫。保吾氣之中也。月之生夜明。保吾體之寧也。風有八方。各以時至。則吾之無妄作也。花有四時。各以類聚則吾之無失序也。又况敬之氏胷中洒落。無一點塵滓。又其所居山明水綠。謂之明鏡錦屛。?無忝也哉。雪也在孤舟蓑笠爲益佳。月也在高樓樽酒爲益佳。風在釣絲。則其淸也益淸。花在書榻。則其幽也益幽。四時之勝。各極其極。以經緯乎江山之間。敬之氏侍側餘隙。舟乎江。屩乎山。數落花立淸風。踏雪尋僧。對月招客。四時之樂。亦極其極矣。敬之氏。其獨步一世者哉。友同志也。尙友乎古。則古之人。不可以一二。計求友乎。今則如吾儕者。亦豈少哉。然敬之氏所取如此。敬之氏其獨步一世者哉。雖然。天地父母也。物吾與也。何往而非友哉。又况大畜之山。習坎之水。講習多識。眞吾益友也哉。於是。作六友堂記。