卷七十二

。臨覽之勝。與浮碧相爲甲乙。而華麗則過之。旣得上黨承旨韓公孟雲大書風月樓三字以揭之。而徵記於韓山李穡。且曰。子之靳吾記。以吾莫能名吾樓也。今吾之托興也不淺。子能衍其義乎。余曰。公之高識洪量。蓋一世而有餘。且其名樓之若是也。風來而無方。月行而無迹。浩乎莫知其涯涘也。雖道之在大虛。本無形也。而能形之者。惟氣爲然。是以大而爲天地。明而爲日月。散而爲風雨霜露。峙而爲山嶽。流而爲江河。秩然而爲君臣父子之倫。粲然而爲禮樂刑政之具。其於世道也。淸明而爲理。穢濁而爲亂。皆氣之所形也。天人無閒。感應不忒。故彝倫叙而政敎明。則日月順軌。風雨以時。而景星慶雲醴泉朱草之瑞至焉。彝倫斁而政敎廢。則日月告?。風雨爲災。而彗孛飛流。山崩水渴之變作焉。然則理亂之機。審之人事而可見。理亂之象。求之風月而足矣。今中原甫定。四方無虞。所謂理世也。我國家及閑暇修政刑。民物阜康。江山淸麗。無適而非吟風弄月之地。况西京。爲國根柢。控制西北。人士樂業。有箕子之遺風焉。而斯樓也。又據一府之勝。賓客之至。一獻百拜。投壺雅歌。風來而體爽。月出而神淸。荷香左右。情境悠然。豈不樂哉。其爲此大平之人也。雖然。鷁退聖人筆之。牛喘史氏書之。所以警夫世者至矣。此又公之所以寓微意者歟。非樂以天下。憂以天下者。不可以語此。不然。流連光景。害義傷敎。君子所羞道也。後之來者。尙愼之哉。

    南原府新置濟用財記

    上之八年春。出諫官益齋侍中之孫。知南原府。未朞政聲最。東南守令之上。予久欲書之。付循吏傳。國子學諭楊君以時。南原人也。愿而愨。言且信。一日來語予曰。吾侯之政。入人深矣。不刻之金石。亦不泯滅。惟所置濟用財。恐易以致壞。苟不使後之人知懼知戒。不可保其永永無弊。願先生賜之言。予於益齋先生。世受厚恩。固喜其有孫之賢。又甞同寮諫垣。相知益深。故忻然從楊君。究其事。楊君之言曰。每使者索賦急。吾支縣不及辦。稱貸而益之。由是或破産。吾侯知其然。則曰虐民有尙此哉。會徵逋稅。得布若干。啓按廉使。使嘉之。出布以助。爭奴婢訟于官。受直者。入布口一匹。吾侯善决斷。所入尤多。緫得布六百五十疋。擇鄕校三班各一人。使典之。支縣之急四人者。白府官出予之。不取息。戒府吏。無敢他用。著爲永式。吾府雖在山中。賓客絡繹。斂以委積。民甚苦之。吾侯知其然。則又曰虛民復尙此哉。又以置財意。啓按廉使。得布糴米若干。舊有屯田。恣吏爲奸。吾侯躬親其勞。吏不敢罔。緫得米爲石二百。豆菽爲石百五十。立法散斂。存本用息。度新墾之田可收七十二石者。以供委積。至於什用理具。旣備旣完。合而名之曰濟用財。於是。編氓無橫斂。支縣守常賦。利興害袪。民樂其生。可無論載歟。予曰。仁哉。然於李侯之政。此其米塩也。予不屑焉。李侯以仁厚培其本。剛明濟其用。化一邑宜不下穎川，蜀郡。其可書者。不止於此。然此一事。亦足見用心之勤矣。未知南原之人。能不負李侯也哉。子其爲我。諭子之邑人。無高談異論。直擧目前事明之。病者効於醫。飢者得食以活。其有不報者耶。民汝之心也。縣汝之支也。有縣焉。有民焉。乃能有汝府也。昔也心與支交困。甚於飢且病。今也李侯旣醫之旣食之。而不知報。汝尙人耶。報之當如何。無壞其法焉。無墜其志焉。斯可矣。楊君再拜曰。敬受敎。李侯名寶林。乙未。及第。秉志忠謇。有古爭臣之風。其理郡。亦多本於此云。至正己亥秋八月。記。

    南谷記

    龍駒之東。有南谷。吾同年李先生居之。或問先生隱乎。予曰非隱也。曰仕乎。曰非仕也。或者疑之甚。又問非仕非隱則何居。予曰吾聞隱者。不獨隱其身。又必名之隱。不獨隱其名。又必心之隱。此無他。畏人知而不使人知也。仕者則反是。身必立朝廷之上。而軒裳圭組以華之。名必聞海宇之內。而文章道德以實之。則其心之所存。形于政事。被于歌詩。而灼于四方矣。心可隱乎哉。予以是知南谷非隱之地也。今先生居南谷。有田有廬。冠婚賓祭之取足。無心於勢利也久矣。然非以隱自居也。故歲至京都。訪舊故。縱飮談笑。往來途中。羸僮瘦馬。竪鞭吟詩。而白髥如雪。紅頰浮光。使善畫者。傳其神。未必讓三峯蓮葉圖矣。南谷。山可採水可釣。足以無求於世而自足也。而山明水綠。境幽人寂。擧目悠然。雖曰神游八極之表。亦不爲過矣。宜先生有以自樂於是也。予之衰病久矣。每欲歸去來而未果也。有田而近於海。有廬而薄於田。思得兩金而終吾身。予之望也。而豈可易而致之哉。先生之爲正言也。僕忝諫大夫。同言事。忤宰相。諸公皆外遷。獨穡也叨蒙異擢。至今令人愧赧。先生屢斥屢起位。纔至三品。然遺愛存於民心。華聞孚於物望。永之李氏。罕有儷美焉。是必鳴騶入南谷矣。異日立大策决大議。上贊南面之化。如諸葛公起於南陽。可必也。抑未可必也。皆天也。先生名釋之。先稼亭公門生及第也。甞與予同中辛巳進士科云。丁巳臘八日。記。

    遁村記

    廣李氏。旣取孟子集義之集爲名。而取浩然之氣爲字。星山李子安說其義。予又題辭其後以與之。浩然曰。吾名吾字。旣受敎矣。吾之遁于荒野。以避鷲城之黨之禍。艱辛之狀。雖鷙忍者聞之。不能不動乎色。雖然。吾之所以得至今日。遁之力也。夫叔向勝敵。以名其子。盖喜之也。子。身之分也。猶且名之。以志其喜。况吾一身乎。今吾旣皆更之。則我之再初也。遁之德于我也。將終吾身而不可忘焉者。故名吾所居曰。遁村。所以德其遁也。亦欲寓其出險。不忘險之意以自勉焉。盖遁者。知言之一也。而義則竊取之如是。惟先生哀憐之。忘其再三之瀆以終惠焉。予曰。子於鄒國之書。誠味而樂之矣。其求觀聖人之道。殆庶幾乎。予故不徵他書。就孟子以畢其說。或問舜爲天子。臯陶爲士。瞽叟殺人。則如之何。孟子曰。竊負而逃。遵海濱而處。訢然樂以忘天下。此雖設辭。處之不過如此爾。浩然之禍。雖自其身致之。親老子幼。抱負携持。晝藏榛莾。夜犯雨露。崎嶇山谷之中。猶恐追者踵至。屛氣縮縮。戒妻子無敢出聲。其遁也亦慘矣。是宜夢驚而悟愕也。方且揚揚焉內以樂於己。外以誇於人。浩然信非尋常人矣。其中必有所主。而名不虛得矣。孟子曰。天將降大任於是人也。必將餓其體膚。行拂亂其所爲。增益其所不能。浩然信乎餓其體膚矣。拂亂其所爲矣。則其降大任也。又信乎其可必也。予恐浩然之不得終身於遁村也。若其江山風物之勝。朝耕夜讀之樂。浩然自有地矣。故不詳著云。蒼龍丁巳九月。記。

    安東藥院記

    至正丁未秋九月。安東府守臣之命下。其使則今贊成事洪栢亭。由宣寧君。其判官則前長興府使鄭袤。由監察糾正。俱被選。朝辭而行。用其年冬十月十日早朝。判官先至廳事行禮。向闕謝恩。庭迎使。使行禮如判官謹甚。退受州吏謁。禮畢。州之父老相慶得人。令無不行矣。明年春二月。二公曰。天氣發揚。生物始矣。稽諸月令。人事爲重。所以備其扎夭。宣流榮衛。以保大和。醫藥有功焉。湯浴有助焉。盍先諸。乃相隙地。靡得其所。法曹衙久廢而遺基存焉。乃立屋而名之曰藥院。緫於重也。東廡三閒。所以供湯浴也。西廡三閒。所以供藥餌也。中高堂以壓之。所以待王人之至也。賓客之東西行者。亦得以備其急而肘後方不足珍矣。矧其地最遠。其民最淳。和劑澡雪之不盡知也。沴氣之所觸而不幸焉者。盖其常也。而栢亭公倡之於上。鄭判官和之於下。事半功倍。安東永有賴焉。是不可無記也。語有之。不作良相。當爲良醫。醫之道。其亦重哉。今栢亭公用其心當國矣。鄭君駸駸向於用。湯藥之效。當不止於安東矣。嗚呼。其霈於遠也。詎可量哉。丁巳十一月日。記。

    漁隱記

    廉東亭之居川寧也。自號漁隱。歸而求予記。予曰。上古聖人。觀象制器。吾夫子繫易。取而陳之。網罟畋漁。盖其一也。孟子學孔氏。其言曰。數罟不入洿池。魚鼈不可勝食也。蓋天地間生物甚衆。取之有其具。食之有其時。所以財成輔相天地之道者。聖人之事也。當其洪水之災。以唐虞君臣之聖。娶塗四日。呱呱不子。三過其門而不入。其急也甚矣。獸蹄鳥跡。交於中國。爲民之害。可謂酷矣。於是敎人鮮食。畋漁之具。尤其所急矣。而人之性。日趍於嗜欲而不已。於是乎有魚不滿尺。市不得粥。人不得食之法。川澤之閒。洋洋圉圉。於仞而躍。至理之象著矣。至於學校繼興。作成人材。必使學者。觀乎鳶飛魚躍之閒。深體化育流行之妙。於吾心全體大用之地。聖學之功成矣。至於盆魚之樂。亦有助於後學。蓋有物有則。無一事而非仁矣。東亭好古。律己存心。愛物其視。聚斂掊克之流。不啻犬彘。汲汲以魚鼈咸若之効自任。今之自號。蓋自川寧始也。川寧。處驪江下流。其地宜稼。多松樹白蓮精舍在焉。金沙?之八詠。足以見風物之美。其曰。東江釣魚。卽漁隱之地也。韓文公有詩曰。橋夾水松行百步。竹床莞席到僧家。蹔拳一手支頤臥。還把漁竿下晚沙。文公吾所師也。吾老矣。如天之福。卜隣隙地。當與東亭。吟哦此詩。以終吾年。若夫竿也，絲也，鉤也，餌也，曲也，直也。竢與東亭歸而後討論焉。於是作漁隱記。

    寶盖山地藏寺重修記

    釋慈惠始予相遇於座主益齋先生府中。長身巨顙。貌樸實而出言也直。先生甚愛之。其所居則寶盖山地藏寺也。先生之易簀也。惠又不離側。若子弟之於父兄。予固知上人出於衆髡遠甚。惠甞以寺事。走京師。謁公卿間。名聞于中宮。出錢內帑。鑄梵唄之器。旣成。乞文於臨川危先生。紀寺功之本末。刻之石。舟浮以送之。惠則奉香幣。馳馹而歸。立石于寺之園中。大設落成之會。其能矣哉。歲辛丑。兵燹及山中。屋宇存者蓋三之一。惠迺發憤。又欲新之。於是元朝皇妃。本國禧妃。施錢於上下。迺鐡原君崔孟孫。監丞崔忠輔也。政堂李公。以祖翁之愛惠也。判事朴侯。以外舅之愛惠也。遇惠也如先生之平日焉。而皆施財以致重營之功之畢。歲丙辰四月十五日。轉大藏經。以落其成。惠曰。吾今老矣。吾於是寺。亦曰勤矣。不謁于時之喜爲文辭者以紀之。則他日讀石記者。安知今日之事乎。今欲文之于石。石不玆土出。欲走燕。道又不通矣。吾身亦衰甚矣。將書之版。揭之壁間。以俟後之同志焉。其言悲。予不忍辭也。迺語曰。名山寶刹。無處不有。必是山之居。必是寺之修。亦有說乎。惠悄然曰。師之命也。不然。信如公言矣。嗚呼。惠也。眞能不負師矣。問其師則眞空大老也。予甞聞其爲異人也。而不識其面。常恨之。今獲與惠也語。豈非吾之幸哉。弟子不負師。子孫不負祖。吾所望也。吾所望也。敢不具錄以勸來世哉。是爲記。

    香山潤筆菴記

    香山。在鴨綠水南岸平壤府之北。與遼陽爲界。山之大莫之與比。而長白之所分也。地多香木冬靑。而仙佛舊跡存焉。山之名以香。?????????諸佛道塲。作一??????普濟之游陟也。蓋甞住錫于玆。及其示寂也。弟子勝智者。將奉舍利以入此山。而覺淸者。亦師之弟子也。得舊址而屋之。三楹而止。功訖矣。而邀師之眞。垂之堂中。以修朝夕之禮。釋志先。以覺淸之言。來請予記。予曰。淸之面。吾不能記。淸之言。入吾耳者。志先之舌也。淸旣請于子。子忘之何害。淸雖未之請。有先上人之口罄。吾但知普濟耳。餘人何與焉。是以不復辭。普濟之弟子。莫可數也。而爲普濟奔走於入滅之後。銘浮圖記眞堂。以謀其不朽者。踵相接也。從而和之者。無尊卑無智愚。合而爲一。牢不可破。是孰使之然哉。無亦吠形吠聲。其勢之必至歟。霜降鐘鳴。石投水。受感應交際之道。有不期然而然者歟。普濟之所以致此。必有其道矣。今夫髡而群游者。幾半於國。泝而求之。數百年之上。其道之行也益盛。然其辭世而去也。如普濟之表表者。吾未之多聞也。當世之拳拳於普濟者。可知已。普濟在世則謗者多。而及其歿也。趨向之又如此。嗚呼。人之心。果誰爲之主乎。吾於是告志先以此語。且以語淸。使其歸向之心益切。而謀所以傳師之舍利益謹而又謹可也。山之勝。浮屠者多言之。惜乎予之衰也。無由而至其中矣。倂記之。