卷五十三

於賊旽矣。國家自庚寅以來。東禦倭寇。丙申以後。北禦韃靼。己亥辛丑之戰。吾民死亡者太半。不三年又有癸卯之亂。死亡又倍於辛丑矣。己亥以至于今十五年間。水旱相仍。餓莩相望。民之存者僅十之一。羅慶二道。連歲大饑。而今年尤甚。三月大寒。四月不雨。麥不成穗。而種不入土。吾民將何以生乎。民者王之天。食者民之天也。民無食則死矣。王者無民則奚以獨守國哉。今京中倉庾空竭。而兩界五道又饑饉。不幸有辛丑癸卯之變。則將何以備軍餉乎。百姓困於土木。困於賦斂。寃怨通天。不可遽解。雖有急難。誰復有爲殿下効死哉。嗚呼景靈殿。太祖皇考之別廟。孝思觀太祖之眞之所在。顯毅二陵。太祖皇考之墓也。而其制度比之仁煕殿正陵。則百分不及一矣。吾東方。天下號爲禮義之邦。而子孫后妃陵殿。反過祖宗。天下後世以爲何如也。殿下柰何以一后之故。取天下後世之笑乎。且預?事非禮也。而廣大欲與事固寵。冒妄殿下。預作石室。聞者憤歎。以爲大不祥也。而不忍言之。今災異荐臻。百姓饑饉。又非人主玩花卉之時也。而廣大乃作花園。虧損殿下之德。而離散民心。其罪固可斬也願殿下正廣大之罪。斬于都市。罷陵殿石室之役。壞花園。以解天怒。以弭民怨。

    勸經筵書

    易曰蒙以養正聖功也。天命之性本善無惡。人與堯舜。初無小異。古之聖王。固禀胎敎。及在襁褓。有保以保其身體。而適起居之宜。有畏愼之心。有傅以傅之德義。而節嗜好之過。防聞見之非。特選端士。與之出入起居。所見必正事。所聞必正言。外物之誘無自入。天性之眞得其養。方寸之間受敎之地。澄淨無蔽。故皆可以爲堯舜矣。臣竊見殿下受讀論語。今十有三月矣。每日所新知者。多不過三四字而已。尙或難讀。以殿下明睿之資。得於天禀。其於受學。非不能也。但有殿下暫御書筵。須臾入內。狃於近習。心繫外物。而不在於書故也。至於近日。怠學之端形於外。師傅未退。訓音未通。輒讀輒起。俄稱御膳失時。輒入於內。聖學何由而進。聖德何由而明乎。上王初立。聦明向學。而姦臣爲盜國之計。卽罷經筵。誤我上王。幾覆宗社。殿下卽位之初。大臣以前朝爲戒。首開經帷。以勸聖學。以堯舜之聖。望殿下矣。如或怠學。則柰宗廟何。柰生靈何。今孟秋吉。傷糓風作。害國家生民之大命。上天之譴莫大焉。洪範云。曰聖時風若。曰蒙恒風若。殿下怠學之端見。而咎徵之風應之。天之以蒙儆戒殿下。豈不明甚哉。古之時。八歲而入小學。十歲而出就外傅居焉。昔魯襄公。年纔六歲而出從天下諸侯之會同。何嘗御膳。必於深宮之中乎。昔程子爲講官而上言曰人主一日之內。親寺人宮妾之時少。接賢士大夫之時多。則自然氣質變化。德器成就。願殿下每朝問安慈闈之後。出便殿進御膳。命諸講官館閣學士。常侍左右。從容宴語。開說道理。至於日昃至於夜分。天命之去留人心之向背。稼穡之艱難。征戍之勞苦。治亂之源。興亡之迹。古今禮樂。人物賢否。日陳於前。則上聽積久。自然通達習與性成。堯舜同德。比之常在深宮之中。薰染婦寺之邪。化聖爲蒙。其益豈不甚大哉。嬖便近習之褻慢。實害聖德之莨莠。賢士大夫之薰陶。乃養聖德之雨露凡宮人內臣。亦用程子經筵之奏。並選年四十五十已上厚重之人以備左右。其年少者。不使進於左右。以絶其導上邪私之原。凡服御器用。以紂之象箸玉盃爲戒。以禹之惡衣服爲法。侈麗之物。不進於前。淺俗之言。不接於聽。今領書筵知書筵。古之太師太傅也。侍讀。古之小師小傅也。願自今。正殿受讀之際。知書筵進則必爲之起。避席受經。退則亦爲之起。侍讀進退。亦爲之避席改容。以致尊師重傅之意。此所謂湯之於伊尹。必學焉而後臣之。故不勞而王。桓公之於管仲。必學焉而後臣之。故不勞而覇者也。養成聖德。莫急於此。願殿下上念太祖五百年之垂統。下念三韓億兆之向望。不罪微臣懇懇之言。察納修省。以開千萬年之大平。

    上恭讓王?

    尹會宗

    玄陵上賓之後。權臣李仁任等。以逆旽之子禑。嗣我王氏。九廟絶祀者。十有六年。幸賴天祐王室。旣亡而復興。殿下宜深思明斷。以辛禑父子。告于宗廟而斬于都市。然後得以慰九廟之靈。答臣民之望。而杜禍亂之源矣。夫管叔兄也。周公弟也。管叔與武庚。流言倡亂。周公誅而王室安焉。王莾簒位。天下思漢。長安中有自稱成帝子子輿者。莾殺之。邯鄲卜者王郞。詐稱眞子輿而稱帝。天下響應。衆至數百萬。光武困於滹沱。幾塡於餓虎之喙。然後能克而斬之。以中興帝室。曹操盜漢家四百年之天下。及其子丕。稱帝改元。以據中夏。諸葛亮相昭烈以圖興漢。其言曰漢賊不兩立。當奬率三軍。北定中原。攘除姦兇。興復漢室。其志將欲繫頸曺丕。告于高祖光武之廟而斬之。然後足以小謝天下也。當是時天下皆爲魏有。而昭烈所據之地。唯蕞爾之蜀耳。作史者皆書曺丕之年。以帝魏矣獨朱文公修綱目。黜曺丕之年而特書昭烈皇帝章武元年。以正漢家之統。唐之則天后。廢中宗而自立爲帝。改國號曰周。欲傳天下於武氏。唐已亡矣。張柬之等。擧兵復中宗之位。誅張易之，張昌宗。遷則天於上陽宮。復國號曰唐。後之君子責柬之等。不能以大義處非常之變。而討唐室之罪人。乃曰以武后至大廟。數其九罪。廢爲庶人。賜之死而滅其宗。中宗不得而與焉。則足以慰在天之靈。雪臣民之憤。而天地之常經立矣。此言深切而著明矣。初二張之伏誅也。洛州長史薛季昶。謂柬之等曰。二兇雖誅。産祿猶在。去草不去根。終當復生。柬之曰。大事已定。彼猶机上肉耳。夫何能爲。季昶嘆曰。吾不知死所矣。謂賊武三思尙在故也。旣而中宗與韋后。復信用三思。柬之等五王。果爲武三思所殺。天下悲之。彼辛禑父子。盜據王位十有六年。姻親豪右。布列中外。萬一姦兇之徒。推擁而出。則臣恐噬臍無及。而殿下之大事去矣。周公之於管叔。至親也而猶爲天下誅之。則天。中宗之母也。君子以不誅爲責。况今賊臣之子孫。非有管叔則天之親。今旣反正。有何所疑。猶廩養而不誅。以啓群邪之心乎。其於祖宗十六年絶祀之意何如。其於季昶去草之說何如。夫天下之變。常起於所忽。終至於不可得而制也。其於殿下社稷之大計。可不爲深慮乎。今在廷之臣。孰不欲言之。其不言者。恐其言之不行。而有後悔也。經曰君不密則失臣。臣不密則失身。幾事不密則害成。願殿下與大臣。謀於禁中。以禑父子。告于大廟而誅之。明示中外。毋令再亂王室。再毒生民。以垂萬世之統。

    論李穡?

    吳思忠

    判門下李穡。事我玄陵。以儒宗位輔相。及玄陵薨無嗣。權臣李仁任。自欲擅權。貪立幼主。而穡助議立禑。諸將迴軍。議立王氏之際。大將曺敏修。以仁任姻親。欲立子昌。以繼其邪謀。問計於穡。穡亦甞以昌爲心。遂定議立之。其子種學。宣言於外戚曰。群臣議立宗室。卒立世子。吾父之力也。穡之回自京師也。與李崇仁，金士安等。相期謁禑於驪興。而穡先期獨見。其獨見之際。所言公歟私歟。是未可知也。及天子有命曰雖假王氏以異姓爲之。非三韓世守之良謀。忠臣義士。議復立王氏。以遵天子之命。而賊臣邊安烈。欲立奇功。以要富貴。與穡及禑舅。李琳及金佇，鄭得厚等。謀迎辛禑。以沮復立王氏之議。若以爲旣已十五年委質爲臣。而不可復有他心。則何負於五百年之王氏。而忠於十五年之辛氏哉。穡世仕王氏。受恭愍罔極之恩。付仁任則立辛禑而絶王氏。諸將議立王氏。則付敏修黜禑而立昌。忠臣義士議復王氏。則付安烈黜昌而迎禑。其在禑昌。亦爲反側之臣矣。然此不足論也。世爲王氏之臣。謟付賊臣。使王氏之宗祀永絶。其爲罪惡。天地宗社之所不容也。嗚呼。王莽簒漢。成於張禹者。非禹與其謀而効其力也。但以禹爲儒宗。素有重望者。而付於莾則莾無所忌憚。國人亦且信從。而不付於莾者反爲罪人。然不能自解於朱雲之請斬。不能自逃於後世之公論。穡付禑昌。爲國人倡罪。反有重於禹也。且穡爲仁任所重。保其富貴。而仁任與其黨堅味，興邦。恣行貪慾。鬻官賣獄。賄賂公行。奪占民田。怨積罪盈。卒致敗亡。而穡不言其非。爲禑師傅。屢受賞賜。乳臭子弟。咸擢高科。布列要職。見禑肆其暴虐。殺戮無辜。而穡不正其過。見禑妄興師旅。將犯上國之境。以基東方無窮之禍。而穡又不言之。國家以私田。瘠公家而害民生。興辭訟而毁風俗。議欲革之。以正田法。而穡爲上相。固執不可。使其子種學。揚言於人。以倡巨室怨謗之端。李琳貪墨孱劣。國人所知。穡又欲納交外戚。以圖保全。薦琳自代。又以儒宗佞佛。印成藏經。擧國爭效。惟恐不及。以誤風俗。使子弟言於人曰。非吾父意。追祖穀之志耳。是則陷父於異端。而不之恤也。又以奉昌朝見。迎立辛禑之計未遂。托李崇仁被劾。歸于長湍。觀望事變。及殿下卽位。公然而來受判門下之職。立於百官之上。聊無怍色。曲學阿世。飾詐釣名。請下攸司。論穡父子及敏修之罪。以戒後世爲人臣而不忠者。

    闢佛?

    朴礎

    臣等伏惟國家自聖祖創業以來。金枝玉葉。繼繼承承。無墜厥緖者。幾五百年于玆矣。中遭否運。異姓之禍。口不忍言。惟我殿下。以神聖之資。應天順人。掃除?竪。不勞兵刃。誕受厥命。克復宗社。飛龍之初。三韓億兆。懽欣拭目。想望太平。此正復古中興。以致雍煕之秋也。臣等獲逢明時。齒于胄學。徒費廩祿。踰蒙聖恩。慨然有志於堯舜君民。排斥異端者有日矣。然無路而不得行。無位而不得達。懷憤欝抑。竊議私嘆。得通上聽。一悟聖心。雖被妖言之罪。無所悔焉。况今殿下發德音下明旨。開廣言路。求言如渴。臣等安敢嘿嘿。以負平生之志。伏惟殿下。更加優容。不使聖朝。有讜言而受戮者。乃國家之幸也。臣等竊聞有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。有男女然後有夫婦。有夫婦然後有父子。有父子然後有君臣。有君臣然後有上下。有上下然後禮義有所措。此天下之達道。古今之常經。不可須臾離也。苟或廢焉者。則覆載所不容。日月所不照。鬼神所共殛。天下萬世公論之所共誅也。彼佛何人也。以世嫡而叛其父。絶父子之親。以匹夫而抗天子。滅君臣之義。以男女居室爲非道。以男耕女織爲不義。絶生生之道。塞衣食之源。欲以其道。思以易天下。信如此焉。則百年之後。人類絶矣。天行乎上。地載乎下。其所以生育於其間者。惟草木禽獸魚鼈龍蛇而止爾。三綱五常之道。竟何寓於其間哉。夫佛本夷狄之人。與中國言語不類。衣服殊制。口不言先王之法言。身不服先王之法服。不知夫婦父子君臣之倫。僞啓三途。謬張六道。遂使愚迷。妄求功德。不憚科禁。輕犯憲章。且生死壽夭。由於自然。威福刑德。關之人主。貧富貴賤。功業所招。而愚僧矯詐。皆云由佛。竊人主之權。擅造化之力。塗生民之耳目。溺天下於汚濁。醉生夢死。不自覺也。是以築樓殿宮閣以飾之。飾土木銅鐵以形之。髡良人男女以居之。雖桀之璇宮象廊。紂之瓊宮鹿臺。楚靈之章華。呂政之阿房。不加也。是豈不出乎百姓之財力歟。嗚呼痛哉。其誰正之。必也上之人。德修於己。敎成於下。以明禮義。使斯民知天理之所在。然後可以正之矣。洪惟我東方。自新羅之季。奉浮屠之法。至於閭里。比其塔廟。佛氏之說。洋洋乎盈耳。淪於肌膚。浹於骨髓。未可以義理曉也。亦未可以口舌辨也。惟我太祖統三之初。深懲積弊。禁後代君臣私立願刹。於是太師崔凝。請除佛法。太祖以爲新羅之季。佛氏之說。入人骨髓。人人以爲死生禍福。悉佛所爲。今三韓甫一。人心未定。若遽革佛氏。必生駭心。乃作訓曰。宜鑑新羅。多作佛事。以至於亡。然則太祖之垂訓於後世者。至深切矣。歷代君臣。不能體聖祖之遺意。因循苟且。營菴立塔。無代無之。式至于今。其弊滋甚。爲人心世道計者。可不痛心哉。傳曰一夫不耕。或受之飢。一婦不蠶。或受之寒。彼佛氏之徒。不耕而飮食充。不蠶而衣裳俱。安居自養者。不知其幾千百萬。由是而凍餓者。不知幾何矣。彼雖飮風吸露。巢居野處。爲國家者。所當斥之者也。况坐華屋食精饌。遊手而揖君親者。其可一日容於天地之間乎。誠不共戴天者也。奈何殿下以英明之資。惑於浮屠讖緯之說。往遷于南。以國君之尊。親幸檜菴。以倡無父無君之敎。以成不忠不孝之俗。以毁我三綱五常之典。臣等爲殿下中興之美惜也。且誕降之辰。殿下宜率百官。上壽太妃。以示殿下中興孝理之盛德於三韓臣庶也。此之不爲。反遵胡敎。區區於拜僧供佛。以沮臣庶中興至理之望。可乎。至若窮人之力。斂人之怨。演福塔廟之役。中外嗷嗷。士民缺望。臣等未知所營之木。鬼輸神轉歟。所用之財。天降地湧歟欲求。福於冥冥之中。反貽患於昭昭之際。臣等意一旦。風塵再擾。霜雹荐臻。沙彌不能操干戈。塔廟不能禳飢饉。昔後周壞經像而修甲兵。齊崇塔廟而弛刑政。一朝合戰。周興齊滅。然則佛氏之不能作福禍於人世者。亦可知矣。伏惟殿下。法堯舜三代之所以興。鑑齊陳梁蕭之所以亡。上繼聖祖之遺意。下副吾儒之素望。使彼佛者。勒還其鄕。人其人以充兵賦廬其居。以增戶口。焚其書。以永絶其根本。所給之田。使軍資主之。以贍軍餼。所屬奴婢。使都官掌之。以分各司各官。其銅像銅器。屬於軍器寺。以修甲兵。其所用器皿。屬於禮賓寺。以分各司各官。然後敎之以禮義。養之以道德。不數年間。民志定而敎化行。倉廩實而國用周。然則向之背君父毁人倫逆天理者。將去其舊染之汚。以發其秉彝之良心。知父子君臣之倫。知夫夫婦婦之道。男耕女織。以生其生。含哺鼓腹。以樂其樂。致理之豐。可以肩三代而軼漢唐矣。且今佞臣金琠。以不肖之資。無知之見。阿意順旨。變亂是非。欲興無父無君之敎。以廢古今賢聖之道。以爲太祖開國。皆蒙佛力。指闢佛者。爲太祖之罪人。太祖聖德神功。順乎天而應乎人。心同堯舜。行法湯武。三韓之民。其畏威也如雷霆。其懷德也如父母。雖盡誅境內沙門。如元魏。盡鑄佛像爲錢。如周世宗。彼佛者安能使太祖。不能成統合三韓之功乎。我國家自庚寅癸巳以上。通儒名士。多於中國。故唐家以爲君子之國。宋朝以爲文物禮樂之邦。題本國使臣下馬所曰小中華之館。自庚癸之後。不死兵亂則逃入山林。通儒名士。百無一二存者。彼學佛者始倡邪說。上誣群臣。下誑愚民。乃作太祖九世之像曰。太祖前身。某生爲某院主。某生作某塔。某生造某經。至曰某生太祖。爲某寺之牛。至某生乃得王位。上賓之後。今爲某菩薩。成書開板。藏于深山。以欺萬世。玄陵見之。深加敬信。於是內佛堂之法席。演福寺之文殊會。講經飯僧。至屈千乘之尊。拜髡爲師。親執弟子之禮。至于甲寅。未蒙事佛之福。臣等未知太祖九世像釋迦達摩。復生於東方。親見太祖於天堂佛刹。而作此像歟。太祖前身爲牛爲院主之時。親見者何僧歟。彼之邪說誣上。以太祖爲牛。此豈聖子神孫之所可開口者邪。嗚呼正學不明。人心不正。不修德而惟福之是求。不知道而惟恠之欲聞。豈不痛哉。豈不惜哉。自孟子闢楊墨尊孔氏以來。漢之董子。唐之韓子。宋朝之程朱子。皆扶斯道闢異端。爲天下萬世之君子也。王安石，張天覺等。興佛敎易風俗。而爲天下萬世之小人也。若董韓程朱之輩。安石天覺之徒。並生於今日。則殿下用董韓程朱。爲天下萬世之法歟。用安石天覺。倡夷狄禽獸之敎歟。臣等未敢知也。殿下若遵安石天覺之所好。髡三韓之民。棄國棄家。敝屣王位。入山求佛。則納金琠之言可也。若遵董韓程朱之學。以正人心明人倫。去民之蟊賊。以興三代之理。以光中興與天無疆之業。則彼金琠者當轘諸都市。以示三韓萬世中興大聖人之不惑於邪說可也。殿下以金琠爲忠於國家之臣。則禑昌父子。絶我太祖列聖三十一代之祀之時。彼琠者能立興復王氏之策乎。兼大司成鄭道傳。發揮天人性命之淵源。倡鳴孔孟程朱之道。闢浮屠百代之誑誘。開三韓千古之迷惑。斥異端息邪說。明天理而正人心。吾東方眞一人而已。是上天授殿下以臯陶伊傅之佐。以興堯舜三代之盛於中興之日也。殿下以道傳闢佛之策。爲祖宗之罪人歟。金琠奉佛之說。爲殿下之忠臣歟。臣等亦未敢知也。殿下疑道傳之正學。信金琠之邪說。則豈不取笑於天下。見譏於萬世哉。此臣等所以敢言也。爲理之本。捨正人心何以哉。盖人心之趨向不正。則其本亡矣。雖有屑屑於事爲之末。皆苟而已。未有源未潔而流淸者也。亦未有本未固而末茂者也。故臣等獨以闢異端。爲正人心之本獻焉。伏惟殿下。萬機之暇。特留宸念。擧而行之。非特當今之幸。抑亦永有辭于萬世矣。若殿下以臣等之言。勿以爲迂。採以納之。臣等更爲殿下陳理道之萬一。