卷三十

    雜著

    剩說餘編上

    天以大。故萬物不能礙。人心能體天。則不爲事物所礙。

    天不言而信者。信在四時也。

    人有器量。然後可以容衆。器量小者。將見容於人之不暇。況能容人乎哉。

    君子以成道爲任。以行道爲責。其任大責重如此。故無時豫怠。

    聖人之道。固高且遠。然高遠中却有平實處。學者先從平實底。到高遠處可矣。

    聖不自聖。自聖非聖。

    學者有一毫擇便宜之念。亦利心也。最爲心害。

    天以五常之德賦於人。可謂貴矣。天與其貴。而不知自貴。則違天孰甚焉。

    人不知過者。不明也。知而不改者。不勇也。不明不勇。必不能遷善。終於不仁而已。

    學者於先聖賢之言。不徒耳之。而必入乎心。不徒目之。而必存乎心。存而勿亡。入而毋出。其庶矣乎。

    雖誠於求道。有計較欲速之心則非誠矣。

    於心自得者。其得實。於心自知者。其知眞。有眞知有實得。然後方可謂之學矣。

    凡人之心。與聖人之心一也。故學者以吾之心。求聖人之心。則聖人之心可得矣。得聖人之心。而爲吾之心。則聖人亦可幾矣。

    學在習。習則熟。不習則生。今學者。於義理上生。於閑事上熟者。所習然耳。

    學者於道。不聞則已。聞之則必行。不行則已。行之則必篤。

    人心靜則一。不靜則二。故以主靜爲要。

    人於日用間。常思自己性偏處。點檢克治。則於變化氣質之方。當有所益。

    克己之克。如用師克敵之謂。夫己私者。賊也。一戰而勝則復于天理。旣復天理則賊不復作矣。若不能復乎天理。而使私欲潛藏。有時闖發。則不可謂之克矣。

    人而不武。不能勇於自治。衛武公之爲武。豈以老而自強故歟。

    不患無才。惟患不知學。不患不學。惟患不成才。

    夫謂靜坐者。存心定意。不起妄念之謂。非以斂形正坐而言。

    學而不勤。不可謂學。勤而不實。不可謂勤。故爲學。不貴勤而貴實。

    文詞者。止於一技。雖工無益。爲之亦可。不爲亦可。至於脩己治人之學。人人所當自勉。而不可不爲者也。

    爲學。當從不妄語始。此言最喫緊。

    思則得之。不思則不得。學者事也。至於不思而得則聖人也。故學始於有思。思者。作聖之本也。

    得於心者。謂之德。行於身者。謂之行。施於家者。謂之政。措諸天下者。謂之化。皆道之推也。

    凡人不能處事者。非必才力不逮。多由見識不明。

    學于古者。欲以行於今。通于今者。欲以反諸古。世之言者。乃謂古今異宜。非可相及。吁。然則學古何爲。通今安用。

    今人於道理。或依俙說道。不能分曉者。以得於口而不得於心故也。

    飽食終日。不志於學者。固君子之所棄。其或學焉而不力。亦難乎免矣。

    能尊德性者。高貴光顯。人皆仰之。不能尊德性者。苟賤卑汚。人皆慢之。蓋德性者。人所自有。尊之。所以尊其身也。

    凡事。量力而行。則可久而不敗。

    學而未至於樂者。是未能眞知學之可樂故也。若眞知其可樂。則將不知手之舞足之蹈。擧天下之樂。無以易之。故有眞知然後有眞樂。

    無味之味。不言之言。其至矣乎。

    孔門學者。善觀聖人氣象。故能形容到底。其得於觀感者至矣。

    虞史稱堯舜之德不過數字。而模寫極盡。非有聖賢之學者。不能。

    學者用功。雖主於內。然外直則內直。故四勿所以守乎內。九容所以檢乎外。外內交養。闕一不可。

    先儒言誠字不見於唐虞之世。然允恭克讓。溫恭允塞。允執厥中之允。皆是誠字之義。

    聖化之感人易者無他。以其德盛而誠至故也。

    堯舜之道。孝悌而已。推其孝。使天下之人皆孝。推其弟。使天下之人皆弟。此堯舜之化也。

    愛親敬長。人之道也。不愛其親者。謂之不子。不敬其長者。謂之不弟。不子不弟。謂之不人。

    欲其身之善而不以學。不愛其身者也。欲其子之善而不以敎。不愛其子者也。

    天不能言。而聖人言之。聖人之言。卽天之言。

    天以主宰萬物之權。付諸造化。而以不宰爲功。故能久而無息。此其所以爲天也。

    聖人知智力之不足以服人。故推在我之仁。以化人之不仁。盡在我之誠。以感人之不誠。

    天地之間。日用事事。莫非天理之流行。人但當隨時省察。動靜合宜。則便是天理。外此而言天者。左矣。故曰人之道。卽天之道也。

    仁者屬陽。生之類也。暴者屬陰。殺之類也。故好生者。生人而生己。好殺者。殺人而殺己。蓋各從其類也。

    天地大德。而群生不以爲德。雨露至恩。而衆彙不知其恩。以其常也。

    座上春風。四時和氣。胸中霽月。萬古光明。學者常存想這間景象可矣。

    人有夸心者。必不能進於爲善。故曰夸之一字。壞人終身。

    勿以速效爲功。勿以少成爲幸。

    江海長於百川。以其卑也。不卑則不大。故聖人體之。

    谷虛故善應。心虛故能應。聖人之聲入心通。以其虛心也... -->>
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