卷二十九

    雜著

    警語雜編

    萬物之中。人爲貴者。以其有道德也。若無可貴之實。則與萬物同矣。曷足貴哉。

    中正仁義。人之極也。脩之則君子。悖之則小人。

    至誠之道。與天地竝立。至理之言。與天地竝存。

    聖人之言。著在六經。學者讀經而有得焉。則六經爲我之言。不然則經自經我自我矣。

    爲學講經。雖賴師友。精進之功。唯在自脩。有不可絲毫假借於人者。

    爲學。亦須大段勇猛直前。常有燒船破釜底意思。方冀有成。

    聖人之心。與天同運。以心法天之運者。學者事也。

    人須要識得此心。心纔識得。便無走作。學者喫緊工夫。正在於此。

    禮言九容。只一敬字。

    凡人所以學者。以其心不若聖人故也。若吾之心。一毫不及聖人。不可自以爲了。

    志學之士。得少爲足。則終不能得矣。

    心定者。動而猶靜。不能靜定而欲求靜。則反爲不靜。見得不眞則無以入道。執得不固則無以進學。

    爲學者。唯在盡誠持久。盡誠則無有不通。持久則無有不得。

    學者日用工夫。唯向上一事而已。

    君子之心。無人無我。故人有善則己取以爲善。己有善則欲使人皆善。

    學者旣知向方。則便可下手用功。切不可遲疑等待。

    自古聖賢學問事業。皆從謹獨中出。

    人能分別善惡如白黑。則自不敢爲惡。故學以明理爲要。

    正念存則一心自正。實德立則百行皆實。

    學焉而無所得者。未老而衰。有所得者。老而不衰。老者。形貌也。不衰者。志氣也。

    心體本靜。能守此心。不與物俱往。則不爲形氣所累。

    學者用功。誠不可太緩。亦不可欲速。不疾不徐。妙在其中。

    嚴於自治。不論人過惡。篤於自信。不責人誠僞。

    守口如甁。有入毋出。

    非禮勿言。則言不得不簡。

    言以載道。而不足以盡道。讀經者。當因其言之所載。而及其言之所不載。

    涵養工夫。須於處事接物上致力。若只合眼危坐。而謂之涵養則失矣。

    學者雖當篤於自信。若無可信之道。而妄欲自信。則亦未可也。

    人於其身。各有其寶。而能自知者尠矣。

    古聖賢言語。字字深切。無非極盡底道理。學者虛心玩索。則自見其味。

    纔有營求利祿之心。便非學者。纔有計較利害之心。便非儒者。

    君子理契于中。不得已而後言。言不當理。無用乎言。

    學以進益爲功。若爲學之久。而性情氣質。未見毫髮變改。則安用學哉。

    立志必專。進學必勇。省察必精。存養必熟。

    待人而知者。非自得也。故講說雖多。收功則淺。

    六經。聖人之心也。學者以心求經則得之。以文字看經則失之。

    學者時時提掇此心。使十二時中。無一時間斷。則自見功效矣。

    一生攻文。而不知移以講學。則惑之甚者。

    持之而不變者。謂之自守。守之而不疑者。謂之自信。

    人不我信者。是我處心未誠。人不我服者。是我誠意未盡。

    今人爲學。則不肯費力。而却於外事。枉費許多心力。可謂知所先務乎。

    凡人言行。必以忠厚爲主。

    事之不當思不當爲者。卽便截斷。則可以無思無爲。

    君子無不敬。坐如尸。坐時敬也。立如齋。立時敬也。至於齊手斂足。臥時敬也。

    君子。當堅靜如山。豎直如壁。

    善惡。係乎己。毀譽。在乎人。係乎己者。勉之。在乎人者。任之。

    心猶眼也。有物翳之則不明。故方寸之中。不可使有一物。

    怒者。七情之發。亦人所不得無者。故不可有者。血氣之怒也。不可無者。義理之怒也。

    人不可無所用心處。旣有所用心。則自然念不及他。

    爲士者。當爲有用之學。不當爲無用之文。當爲有益之言。不當爲無益之事。

    博觀書史。而不能推之政治。則亦無用乎學矣。

    學者有實心則有實德。無實功則無實得。自有不可掩者。

    省察苟精。則一有私欲。卽便知覺。自然萌出不得。

    言勿異於行。行勿異於言。言行相符。謂之正人。言行相悖。謂之小人。

    心不能無念。念善則爲正念。念惡則爲妄念。故常念善不念惡。謂之心無妄念。

    學不必博。博則易雜。言不須多。多則易厭。

    爲士者。當學人所不能學。行人所不能行。得人所不能得。

    得於道者。隨所取而無不足。隨所處而無不樂。其不得者。反是。

    言者不必知。... -->>
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