卷五

百物以用器有异故别言之耳○表记天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝或因郊祀以稷配降神用鬯连类而及之尤不足据

    大丧之大渳设斗共其衅鬯

    斗所以沃尸也衅鬯衅尸之鬯酒也

    凡王之齐事共其秬鬯

    给淬浴

    凡王吊临共介鬯

    以尊适卑曰临曲礼摰天子鬯王至尊介为致之檀弓曰临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫盖王适四方舎诸侯祖庙祝告其神之辞介于是进鬯

    鸡人掌共鸡牲辨其物

    大祭祀夜嘑旦以?百官凡国之大賔客防同军旅丧纪亦如之

    凡国事为期则告之时

    告其有司主事者不曰告之日而曰告之时者用事有早暮如春朝朝日秋暮夕月之类

    凡祭祀面禳衅共其鸡牲

    面禳者侯禳于畺及郊四方皆用事焉衅衅庙之属

    司尊彝掌六尊六彝之位诏其酌辨其用与其实位所陈之处酌泲之使可酌即下经郁齐献酌等用谓四时祭祀所用各异实郁及醴齐之属

    春祠夏禴祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用斝彝黄彝皆有舟其朝献用两着尊其馈献用两壶尊皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用虎彝蜼彝皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊皆有罍诸臣之所昨也

    朝践谓荐血腥酌醴始行祭事后于是荐朝事之豆笾旣又酌献朝献谓尸卒食王酳之其变朝践为朝献者尊相因也再献者王酳尸之后后酌亚献诸臣为賔又次后酌盎齐备卒食之三献馈献谓荐熟时后荐馈食之豆笾其变再献为馈献亦尊相因也凡此九酌王及后各四诸臣一祭之正也鸡彝鸟彝谓刻画其形舟尊下台献读为牺牺尊饰以翡翠或曰画牺牛形象尊饰以象骨明堂位牺象周尊也昨读为酢尊以献神罍则诸臣献尸后所酌以自酢者尸酢王后即用醴齐盎齐尊故也斝读为稼斝彝画禾稼也黄彝以黄金为目明堂位夏后氏以鸡彝殷以斝周以黄目郊特牲黄目郁气之上尊也着尊着地无足明堂位着殷尊也壶者以壶为尊春秋传尊以鲁壶追享禘祫也朝享月朔之祭春秋传閠月不告月犹朝于庙蜼禺属卬鼻而长尾大尊大古之瓦尊山尊山罍也亦刻画为云山之形彝与尊各用二者郁鬯与齐皆配以明水或曰王与后各酌其一也○追享谓大祫及禘皆追逺之祭即宗伯职所谓肆献祼也朝享谓月朔朝庙之祭即宗伯职所谓馈食也但此经朝享亦有朝践而宗伯职独言馈食似从馈食始岂月朔之祭自馈食以下礼皆备而朝践之礼减略遂独举馈食以为名犹凡祭皆有血腥爓孰而曰郊血大飨腥三献爓一献孰与周官每同事而异词所以互发其义也盖因此经以见宗伯职所谓肆献祼乃大祫与禘追享逺祖之祭所谓馈食乃月朔朝庙之祭又因宗伯职以见大祫异于时祫以徧陈毁庙之主及禘以祼为主月祭以馈食为主之义也五齐以实彝尊则罍之实为三酒可知矣罍为诸臣所自酢则尸酢王与后即用所献之齐诸臣献尸亦得以齐可知矣曰郁齐献酌则郁合鬯而仍和以齐可知矣旧説惟大事于太庙备五齐三酒非也酒正职凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊以义推之祼用郁齐朝践馈食所用者其四齐也祼用二彝器异而齐同也朝践馈食各用二尊器同而齐异也每用二者礼器君西酌犠象夫人东酌罍尊夫妇不相袭也三酒亦当用三罍賔礼九献不数祼则祭祀可知疑朝践馈食及酳尸皆王后各一献诸臣各一献也诸臣之三献当以同姓异姓嗣举奠为次故用三酒如旧説王与后各四献诸臣一献则于皆有罍之义不可通矣

    凡六彝六尊之酌

    凡如凡其死生鱻薧之凡谓别而次之也下有凡酒而此不言罍者省文也

    郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涗酌凡酒脩酌

    礼运?酒在室醴醆在戸粢醍在堂澄酒在下以五齐次之则醆酒盎齐也献读为摩莎之莎煮郁和秬鬯以盎齐摩莎泲之出其香汁郊特牲所谓汁献涗于醆酒也醴齐尤浊和以明酌泲之以茅缩去滓所谓缩酌用茅也盎齐差清和以清酒泲之所谓醆酒涗于清也其余三齐泛从醴缇沉从盎凡酒谓三酒也脩读如涤濯之涤涤酌以水和而泲之祼用郁齐朝用醴齐馈用盎齐诸臣自酢用凡酒

    大丧存奠彝大旅亦如之

    存省也谓大遣时奠者朝设夕乃彻天地至尊不祼此得用彝者亦奠之而已○文义与国子存游倅同盖存而不用也虞而立尸始以神道事焉魄体尚在殡故不忍遽以神道求之四望本宜用祼以与五帝同祀且徧于上下百神故不用祼此礼义之所以深而通也

    司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位

    凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几依制如屏风黼依者以绛帛为质绣斧于依前左右设几优至尊也纷白绣也纯缘也莞细苇也缫读为藻率之藻削蒲蒻展之编以五采画画云气也次席桃枝席有次列成文

    祀先王昨席亦如之

    昨读为酢谓祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于戸内

    诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右雕几

    缋画文也

    昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国賔于牖前亦如之左彤几

    别言左彤几于筵国賔之后者示昨席无几也人道尚左鬼神尚右○王昭禹曰分布采色曰缋摹成物体曰画考工记曰青与白相次赤与黑相次所谓缋也又曰山以章水以龙所谓画也○于诸侯言祭席酢席之异则王之祭酢同席可知矣于诸侯言祭席賔筵之异则王之賔祭同席可知矣于诸侯举賔筵于王不言者诸侯之席再重知诸侯相为賔之筵则王之筵诸侯可知矣于王先举朝觐飨射封国命诸侯而后及祭席酢席文当然也若先列祭席而曰酢亦如之朝觐飨射封国命诸侯亦如之则赘矣礼器鬼神单席岂异代之礼与

    甸役则设熊席右漆几

    谓有司祭表貉所设席也

    凡丧事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯每敦一几

    丧事谓凡奠也萑如苇而细柏席迫地之席苇加其上或曰载黍稷之席或曰柏椁字之讹椁席藏中神坐之席也敦读为焘焘覆也棺在殡则椁焘周礼虽合葬若同时在殡则异几故曰每敦一几也黼纯兼上三席诸侯则以纷别之

    凡吉事变几凶事仍几

    仍因也吉事谓王祭宗庙祼于室馈食于堂绎于祊每事易几凶事谓凡奠朝夕相因

    天府掌祖庙之守藏与其禁令

    始祖之庙也禁令谓防守及陈藏之法

    凡国之玉鎭大宝器藏焉若有大祭大丧则出而陈之旣事藏之

    大祭禘祫也

    凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察羣吏之治

    治中治职事之簿书谓之中者示合于经制也

    上春衅宝鎭及宝器

    凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来岁之媺恶

    陈玉以礼神也

    若迁宝则奉之

    若国迁则奉宝以之新庙也

    若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之司民轩辕角也司禄文昌第四星或曰下能也地官献贤能之书秋官计狱弊讼及邦之盟书皆登于天府而不见于本职何也此职载受藏治中以诏王察羣吏之治也载受藏民数谷数以祭天之司民司禄陈玉而与执事也若贤能之书狱讼之计盟约之文其得失当否天府旣不纠察又不与执事是以散见于二官而不详于本职耳○李耜卿曰秋官有司民之职孟冬祀司民司寇献民数于王然则地官有司禄之职献谷数者必司徒也

    典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰人执以见曰瑞礼神曰噐瑞符信也服饰谓缫借天府所藏玉先王之遗物典瑞所藏则时王所用

    王晋大圭执鎭圭缫借五采五就以朝日

    晋读为搢插于衣带间缫所以借玉也木为中干用韦衣而画之或曰冕缫织丝为之圭缫亦然一帀为一就五就五帀也天子春分朝日秋分夕月圭制俱见玉人职

    公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇防同于王诸侯相见亦如之

    三采朱白苍二采朱绿也觐礼曰侯氏入门右坐奠圭再拜稽首于王举朝日则祀天地宗庙不必言矣于诸侯举朝觐宗遇防同则祭祀不必言矣

    瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘

    璋以聘后夫人以琮享之瑑有圻鄂瑑起遣臣聘不得执君之圭璧无桓信躬与蒲谷之文直瑑之而巳

    四圭有邸以祀天旅上帝

    邸本也于中央为璧圭本着于璧而其末四出一玉俱成祀天圜丘之祭不曰旅五帝而曰旅上帝者四时迎气及国有大故徧祀五帝孟春之郊季秋明堂之享皆用之也

    两圭有邸以祀地旅四望

    祀地方泽之祭也○李耜卿曰大宗伯六器与六瑞六摰相次则苍璧黄琮或初致其神奠玉而礼之如执摰以见者故曰礼天礼地此四圭有邸两圭有邸与祼圭有瓒为类则邸当亦瓒属表记曰秬鬯以祀上帝则此邸疑或注秬鬯者虽不以祼而奠以享神故曰祀天祀地推之下文圭璧者是于圭头为器如璧璋邸射者是于璋头为器如邸而射皆挹鬯爵也郑氏见大宗伯有苍璧黄琮之文此官无之而别云四圭有邸两圭有邸遂以苍璧所礼者冬至圜丘之祀四圭则夏正郊天黄琮所礼者昆仑之祭两圭则神州之神又合而一之曰苍璧为邸四圭托焉黄琮为邸两圭托焉更无他据今且阙之

    祼圭有瓒以肆先王以祼賔客

    于圭头为器可以挹鬯祼祭谓之瓒于先王言肆于賔客言祼者宗伯职以肆献祼享先王以祼代禘故于此言肆以明凡祭皆有祼也祭之祼灌地以降神故直言祼賔客以示无灌地之礼

    圭璧以祀日月星辰

    圭其邸为璧取杀于上帝

    璋邸射以祀山川以造赠賔客

    射剡也璋有邸而射取杀于四望造赠賔客谓致稍饩时造馆赠之使还赠贿亦执以将命或以周官每以四望与山川并举疑非五岳四渎非也山林川泽丘陵坟衍皆有兆而五岳四镇四渎尤地示之尊者故别言之小宗伯职有司将事于四望曰于则以地言之而不得泛指他神示明矣

    土圭以致四时日月封国则以土地

    珍圭以征守以防凶荒

    珍故书或为镇以征守者以征召守国诸侯卹者开府库振救之亦谓侯国之有凶荒者○李耜卿曰掌节之节守国行道之用也典瑞之瑞作事之信也先儒或谓瑞即节误矣

    牙璋以起军旅以治兵守

    牙璋瑑以为牙齿牙兵象

    璧羡以起度

    羡隋圆也此璧本径九寸旁减一寸以益上下故高一尺横径八寸十寸之尺十之则为丈八寸之尺十之则为寻从横皆可为度

    驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸

    驵当为组渠眉玉饰之沟瑑也以组穿聨六玉沟瑑之中于大敛加焉圭在左璋在首琥在右璜在足璧在背琮在腹盖取象于方明神之也六玉两头皆有孔又于孔间为沟渠于沟之两畔稍高为眉瑑疏璧琮义未详

    谷圭以和难以聘女

    谷善也其饰若粟文然和难如春秋鲁宣公及齐侯平莒及郯晋侯使瑕嘉平戎于王其聘女则以纳征焉

    琬圭以治德以结好

    诸侯有德王命赐之大行人职时聘以结诸侯之好○所条列无学校之事则以治德者岂视学养老之所执与

    琰圭以易行以除慝

    使易恶行而为善则以此圭责让喻告之大行人职殷頫以除邦国之慝

    大祭祀大旅凡賔客之事共其玉器而奉之

    玉噐四圭祼圭之属

    大丧共饭玉含玉赠玉

    饭玉碎玉以杂米含玉柱左右齻及在口中者赠玉盖璧也赠用?纁束帛天子加以璧

    凡玉器出则共奉之

    玉器出谓王所好赐也奉之送以往远则送于使者○祭祀賔客则始终奉之俟事毕而藏焉若王所好赐及聘使所执有司所用丧纪所需则惟出之时共奉之以付其人其应反者则俟其人之事毕而自反之也

    典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命

    五仪公侯伯子男之仪五等谓孤以下四命三命再命一命不命也或言仪或言命互文也

    上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节上公谓王之三公加命为二伯与二王之后国家谓城与宫之制公之城方九里宫方九百歩侯伯子男降杀以两余见司服巾车大行人职

    王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之

    四命中下大夫也王之上士三命中士再命下士一命

    凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等未誓则以皮帛继子男

    誓命而戒之也誓与未誓皆据父在而言若父卒后得誓者得与诸侯序○明斋王氏曰立适周之达礼然犹兼象贤之意必贤足以继世天子乃命为世子而不得擅易也

    公之孤四命以皮帛眡小国之君其卿三命其大夫再命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数侯伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其士不命其宫室车旗衣服礼仪各眡其命之数

    视小国之君者列于卿大夫之位而礼如子男也周官公孤不列职而其名散见于他职此曰公之孤则知凡曰孤卿者乃王之三孤矣

    司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事

    王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭羣小祀则?冕

    六服同冕首饰尊也先公谓稷之后太王之先不窋至诸盩羣小祀丘陵坟衍四方百物之属大裘羔裘也衮卷龙衣也古者冕服十二章益稷日月星辰山龙华虫作缋宗彝藻火粉米黼黻絺绣至周以日月星辰画于旌旗春秋传所谓三辰旂旗是也冕服止九章登龙于山登火于宗彝尊其神明也九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻皆絺以为绣衮之衣五章裳四章凡九鷩画以雉谓华虫也衣三章裳四章凡七毳画虎蜼衣三章裳二章凡五希刺粉米无画衣一章裳二章凡三?者衣无文裳刺黻而巳凡冕服皆?衣纁裳希读为絺或作黹字之误也○刘执中曰书称舜曰予欲观古人之象则天子衣裳之章十有二其来远矣且交龙为旂周之衣不去龙熊虎为旗周之裳不去虎蜼何独日月为常而去衣章之日月星辰乎典命上公九命以九为节推而上之天子衮冕十有二章明矣○享先王以衮冕则祀天地之服备十二章可知矣不敢服日月星辰之章以祀先王与不敢以衮祀先公其义一也

    凡兵事韦弁服

    以靺韦为弁又以为衣裳

    眡朝则皮弁服

    皮弁服十五升白布衣积素以为裳王受诸侯朝觐于庙则衮冕

    凡甸冠弁服

    甸田猎也冠弁委貌即?冠也其服缁布衣亦积素以为裳诸侯则以视朝

    凡凶事服弁服

    服弁丧冠也其服斩衰齐衰

    凡吊事弁绖服

    弁绖者如爵弁而素加环绖其服锡衰缌衰疑衰

    凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖

    君为臣服吊服也锡麻之滑易者十五升去其半有事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无事其布疑衰十四升疑之言拟拟于吉也不见妇人吊服者与夫同丧服大夫吊于命妇锡衰命妇吊于大夫亦锡衰丧服注凡妇人吊服吉笄无首素总○王为士服盖同姓五服内及故旧

    大札大荒大烖素服

    公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服自?冕而下如孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如大夫之服其凶服亦如之其齐服有?端素端

    自公之衮冕至卿大夫之?冕皆其朝聘天子及助祭之服诸侯非二王后皆?冕而祭于已杂记曰大夫冕而祭于公弁而祭于已士弁而祭于公冠而祭于已大夫爵弁自祭家庙惟孤耳其余皆?冠与士同?冠自祭其庙者其服朝服?端诸侯之自相朝聘皆服皮弁乃天子日视朝之服也丧服天子诸侯齐斩而已卿大夫加以大功小功士亦如之又加缌焉齐服自公以下至士同吉则?衣凶则素衣皆谓之端言其幅之正也士之衣袂皆二尺二寸而属幅是广袤等也其袪尺二寸大夫以上侈之盖半而益一焉○郑刚中曰子男毳而下如侯伯则上不服鷩可知侯伯自鷩而下如公则上不服衮可知公自衮而下如王则上不服日月星辰可知经文谓自衮而下如王之服则衮冕而上之章非日月星辰而何

    凡大祭祀大賔客共其衣服而奉之

    大丧共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序奠衣服如后世坐上魂衣廞陈也廞衣服藏于椁中者○周官之文多举下以该上惟丧浴之氷及复敛奠廞之服独举上以该下者不疑于小丧之不共也

    典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令

    外祀即小宗伯所兆四郊已下

    若以时祭祀则帅其属而修除征役于司�e而役之及祭帅其属而守其厉禁而跸之

    守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉

    先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙遗衣服大敛之余也

    若将祭祀则各以其服授尸

    尸当服卒者之上服○程子曰古人祭祀用尸极有意人之魂气旣散必求其类而依之人与人旣为类骨月又为一家之类已与尸各旣心齐洁至诚相通以此求神宜其享之后世直以尊卑之势遂不肯行○朱子曰神主之位东乡尸在神主之北

    其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之

    修除黝垩互相备有司恒主修除守祧恒主黝垩黝黑也垩白也尔雅曰地谓之黝墙谓之垩○近庙每祔则新之故止于修除祧远岁久漫漶故黝垩祖庙远宜从祧

    旣祭则藏其隋与其服

    隋尸所祭肺脊黍稷之属藏之以依神

    世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具

    天官世妇祭之日涖陈女宫之具此职又挍比之

    诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛

    天官世妇帅女宫濯摡为齍盛所帅女奚也此则帅世妇女御而共之于正祭之日

    相外内宗之礼事

    外宗佐后荐彻豆笾内宗佐传豆笾

    大賔客之飨食亦如之大丧比外内命妇之朝莫哭不敬者而苛罚之

    苛谴也

    凡王后有?事于妇人则诏相

    春秋传二王后天子有丧拜焉设其夫人家在畿内值王丧赴吊及后之母王之世母叔母姑姊妹王师傅之妻以礼见后皆当答拜

    凡内事有达于外官者世妇掌之

    以是知为公卿大夫士之妻有齿德者备官王宫而非王之妃嫔也

    内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾荐加爵之豆笾也尸旣食后亚献为加爵佐传佐外宗

    賔客之飨食亦如之王后有事则从

    大丧序哭者

    次序内外宗及命妇也

    哭诸侯亦如之

    天子虽絶期然王之伯叔兄弟之丧则宫中必为位而哭也疏泛言诸侯来朝而薨未安内宗所序六宫之哭位非王之周亲王哭之而已非内宗职之所及也

    凡卿大夫之丧掌其吊临

    注疏卿大夫卑王后不吊临故遣内宗掌之非也若王之尊属周亲后之父母无问爵之尊卑后必吊临其余卿大夫之丧为王之同姓婣亲者则使世妇往吊而内宗掌其礼事以佐之也王后之吊仅一见于女巫职而他无及焉何也内宰正后之服位而诏其礼乐之仪内小臣祭祀賔客丧纪摈诏后之礼事则后之吊事具矣

    外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆眡豆笾及以乐彻亦如之王后以乐羞齍则赞

    凡王之豆笾皆玉饰之不言笾文略也眡豆笾者谓在堂东未设时眡其实也齍黍稷也齍不言赞彻者豆笾且赞彻则齍可知矣荐彻豆笾九嫔内外宗三职俱佐后者九嫔始彻内宗受之以传于外宗然后以授有司故内宗职曰佐传豆笾也不曰及彻亦如之而曰及以乐彻不曰王后羞齍则赞而曰王后以乐羞齍则赞者明羣小祀不用乐则荐豆羞齍后或不亲而外宗亦不赞也

    凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯

    献献酒于尸

    小祭祀掌事賔客之事亦如之

    小祭祀谓宫中门戸灶之类賔客谓女賔客之进见于后宫者若外賔客飨食之事则内宰掌之

    大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之

    内内外宗外外命妇若内命妇则九嫔叙之序内哭者与内宗聨事外则其专职也○注及字乃外字之误

    冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中以昭穆为左右

    此昭穆谓继世而王者

    凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族

    谓王子孙为畿内诸侯王朝卿大夫士者旧説居王墓前后之左右非也王以昭穆序葬于大祖之左右其兆域有定而子孙无穷将无地以容且君臣同域非所以为礼也盖一王之子孙各为兆域虽以昭穆分左右而诸侯之兆则稍前卿大夫士则稍后耳

    凡死于兵者不入兆域

    死于兵谓罪在大辟及身为不义而见戕者若执干戈以衞社稷可转絶其兆域乎

    凡有功者居前

    前者昭穆之中央

    以爵等为丘封之度与其树数

    王公曰丘诸臣曰封

    大丧旣有日请度甫竁遂为之尸

    请度请所穿广袤之度也甫始也始起土为竁祭土神则为之尸

    及竁以度为丘隧共丧之窆噐

    隧羡道也丘与隧大小广袤各有度窆器所以下棺丰碑之属

    及葬言鸾车象人

    遣车亦设鸾旗象人俑也语巾车之官将鸾车及象人向圹

    及窆执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁乡师执斧以涖匠师则此亦涖匠师葬事大故二官共临凶器明器也禁所为茔限

    凡祭墓为尸

    或始竁或复土后祭墓域之土示皆冢人为尸也先儒以是征古有墓祭误矣凡祭祖考无以异姓为尸者以其气不相属也以冢人为尸则外祀可知矣

    凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁此即王子孙之为诸侯卿大夫者疏谓统同异姓误矣外诸侯则自有冢人畿内异姓卿大夫则彼各有祖宗兆域依昭穆而葬墓大夫之所掌也墓大夫职独言令国民族葬而不及卿大夫者卿大夫之祖宗皆国民也以贵而立庙尚不敢自主其祭而使宗子主之况敢去先人之兆域而别葬哉墓大夫职正其位掌其度数则兼卿大夫士而非独庶人可知矣变卿大夫士而曰诸臣者兼王族之无爵者而言也以葬于王墓之左右故无尊卑皆为之跸

    墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其禁令

    族葬谓五服之内共葬一所远者别茔春秋传同族于祢庙礼记絶族无移服亲者属也故知以服内为限

    正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱讼

    私地域者万民墓地同处而分之使各有区域得以族葬也

    帅其属而廵墓厉居其中之室以守之

    厉茔限遮列处中之室官寺在墓中者

    职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之丧礼涖其禁令序其事

    丧礼令存者丧服士丧旣夕士虞余亡事谓小敛大敛葬曰国之丧礼者自士以上国皆致礼焉与庶人异也

    凡国有司以王命有事焉则诏赞主人

    有事谓含禭赠赗之属国有司谓奉王命以至者

    凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职丧令之趣其事

    公有司公家之有司也丧在乡则乡之有司共其物在国则国中之有司共其物各有定制不待王命者则职丧以其制令之趣之

    大司乐掌成均之灋以治建国之学政而合国之子弟焉

    董子曰成均五帝之学法谓敎之简之之法曰治建者国之学政如乡三物则司徒所建大司乐特治之而已其?诵之时歌舞之节敎学之数则大司乐建之而又治之也曰合国之子弟者王子弟公卿大夫之适子国子之倅国之俊选皆造也国子之敎于虎门国子之倅掌于诸子者春秋合舞合声皆入于成均惟士庶子宿衞者宫正敎之道艺宫伯行其秩序不复�e大司乐耳窃疑王宫之士庶子即国子与其倅始常入于成均者考其德行道艺上不足任卿大夫而下不至与不帅敎者等故使宿衞于王宫所以因材而任其力也

    凡有道者有德者使敎焉死则以为乐祖祭于瞽宗必有道德乃使为大司乐以主敎而凡有道德者皆使为之佐也

    以乐德敎国子中和祗庸孝友

    兴贤能以进于王要其学之成也故必备六德六行始学乐者自养其德性则以中和为先而知仁圣义不可遽求也以孝友为先而睦姻任防不能徧及也不敬则心不一无恒则业不精故合祗庸以为六德焉

    以乐语敎国子兴道讽诵言语

    疏引作诗之义以诂六语非也曰以乐德敎国子者非谓乐有此六德谓以乐敎人所以养其六德也以乐语敎国子者非谓乐之语有此六类谓以乐敎人欲其达此六语也兴者引彼物以兴此事如春秋传赵孟曰吾兄弟比以安尨也可使毋吠穆叔曰小国为蘩大国省穑而用之是也道者述古而道其义如德正应和曰类故能载周以至于今之类是也讽者防吟诵者朗读言者赋诗以自言其情语者赋诗以答人之意也古之人不必亲相与言也以礼乐相示而已观春秋传列国君臣赋诗赠答彼此各喻其意非达于六语何能相应如响耶故曰不学诗无以言

    以乐舞敎国子舞云门大卷大咸大防大夏大?大武云门大卷黄帝乐也大咸咸池尧乐也大防舜乐也大夏禹乐也大?汤乐也大武武王乐也独不及文王之乐者六乐皆陈帝王功德故用之于祭祀二南所称多后夫人之事故用之闺门乡党邦国以化天下也盖以驺虞采苹采蘩为射节而诸侯之射也先行燕礼卿大夫士之射也先行乡饮酒之礼其合乐皆终于二南则无地而不用无人而不闻视六乐之用尤切以徧矣

    以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安賔客以説远人以作动物

    六律合阳声者六同合隂声者十二律以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所以立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均钟言以中声定律以律立钟之均也动物羽臝之属大合乐乃成均习乐之事其用之则可以格鬼神动民物如下文所列祭祀飨燕之类是也

    乃分乐而序之以祭以享以祀

    乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神

    以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟为阳声之首大吕为之合

    乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示

    大蔟阳声第二应钟为之合地示谓大社

    乃奏姑洗歌南吕舞大防以祀四望

    姑洗阳声第三南吕为之合祀当为祭典瑞职两圭有邸以祀地旅四望尚书望于山川春秋传江汉睢漳楚之望也则不得为天神之祀明矣祀天神之乐一而祭地示之乐三者神之在天者无形不可以分示之在地者异所不容无辨也六乐所致地示五而天神则一义亦如此

    乃奏蕤賔歌函钟舞大夏以祭山川

    蕤賔阳声第四函钟为之合函钟一名林钟

    乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣

    夷则阳声第五小吕为之合先妣姜嫄也周特立庙祀姜嫄谓之閟宫盖诸侯不敢祖天子也商颂推契之自出而举有娀义亦如此

    乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖

    无射阳声之终夹钟为之合夹钟一名圜钟曰奏者用乐器也曰歌者用人声也

    凡六乐者文之以五声播之以八音

    言六者其均皆待五声八音乃成也播被也○清溪李氏曰每二律歌奏则成二调然通谓之一乐者所用同也凡此二律者特为宫耳其余四声盖各以其律从以成一调而为八音之节六乐者调也五声者声也知声调之分则知古人作乐之法矣

    凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致臝物及山林之示三变而致鳞物及邱陵之示四变而致毛物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物及天神

    变犹更也乐成则更奏也象物旧説麟凤�j龙或曰日月星辰成象于天者或曰风云雷雨之类每变所感各异其义未闻

    凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为征姑洗为羽靁鼓靁鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函钟为宫大蔟为角姑洗为征南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫大吕为角大蔟为征应钟为羽路鼓路鼗隂竹之管龙门之琴瑟九德之歌九防之舞于宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣

    先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉然后合乐而祭之孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者隂竹生于山北者云和空桑龙门皆山名春秋传六府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌朱子曰五音无一则不成乐周礼祭祀非无商音但无商调先儒谓商调是杀声鬼神畏商调○管子曰商声如离羣羊然则其音最悲非祭祀所宜也○天之体动故其感较速地之体静故其感较迟然天地皆见在之气而人鬼则已屈之气故致之为尤难也上言五变而致土示此言八变而地示皆出何也上经列序五地土示者原隰之示耳记曰大旅具矣不足以飨帝则方泽之祭挍之原隰之示其感召必有难易可知矣或谓上分乐而为六用之分祭时此合六而为三用之合祭时非也圜丘方泽专礼天地无合祭众神示之义所谓天神皆降地示皆出者谓和气足以动天地则神示无不来格耳所用乐与上异其义未闻

    凡乐事大祭祀宿县遂以声展之

    宿县前夕豫县乐器也以声展者省其完否善恶也独举大祭祀者视了掌大师之县则凡事用乐以声展者皆大师而大司乐弗亲也

    王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏

    三夏皆乐章名独令奏三夏者祭祀之乐大师令奏

    帅国子而舞

    当用舞者则帅而往大司乐帅国子而舞非贵游子弟弗用也乐师帅学士而歌彻凡学士皆得与也大胥职凡祭祀之用乐者以鼓征学士则学士盖兼国子与俊选

    大飨不入牲其他皆如祭祀

    此賔客之大飨也牲杀于庙门外烹之升鼎乃入故曰不入牲

    大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢舞

    驺虞召南之卒章舞谓执弓挟矢揖让进退之仪此诸侯来朝将助祭预于大射者

    王大食三侑皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐大食朔月月半之馈大献献捷于祖恺献功之乐

    凡日月食四鎭五岳崩大傀异烖诸侯薨令去乐大札大凶大烖大臣死凡国之大忧令弛县

    四鎭谓扬州之防稽青州之沂山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖州衡在荆州嵩在豫州华在雍州恒在并州傀犹怪也大傀异烖谓天地奇变若星辰奔霣地震裂之类大烖水火也疏去乐据庙中而言弛县据路寝常县之乐而言恐未安去乐者屏而不作其日暂也弛县者日久也知然者诸侯之丧众多去乐不能久也大臣则数少而情戚春秋传知悼子未葬杜蒉谏鼓钟杂记君于卿大夫比卒哭不举乐是以弛县也日月食四鎭五岳崩大傀异烖变虽大一日之事也大札大凶大忧非可一日而弭也则屏乐期有久暂必矣○侯国卿大夫数少故皆以卒哭为期此经所谓大臣乃孤卿以上注疏兼大夫亦未安

    凡建国禁其淫声过声凶声慢声

    过谓高躁之声慢谓懈惰之声凶谓杀伐之声

    大丧涖廞乐噐及葬藏乐噐亦如之

    乐器明器也廞兴也笙师镈师籥师司干及眡了各主兴作所掌乐器而大司乐涖之也

    乐师掌国学之政以敎国子小舞

    小舞即下帗舞以下是也分敎以一节故谓之小合之即以舞六乐

    凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞帗舞羽舞皇舞见舞师职旄旄牛之尾干兵器皆舞者所执人舞无所执以手袖为仪社稷以帗辟廱以旄四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇○郑刚中曰旄即旄人所敎之舞也夷乐散乐賔客之燕乐用之辟廱用旄无所考

    敎乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以钟鼓为节

    乐仪凡行趋登车环拜其节应乎乐者皆是也肆夏采齐皆乐名人君行歩以肆夏为节趋疾于歩以采齐为节尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋然则王出至堂而肆夏作出路门而采齐作其反入至应门路门亦如之此谓歩迎賔客若车出则登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前尚书传曰天子将出撞黄钟之钟右五钟皆应入则撞蕤賔之钟左五钟皆应大师于是奏乐环拜谓羣臣环列而拜也朝位东西及南三面环向天子

    凡射王以驺虞为节诸侯以貍首为节大夫以采苹为节士以采蘩为节

    采苹采蘩见召南貍首见射义皆乐章射义曰驺虞者乐官备也貍首者乐防时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也其节见射人职

    凡乐掌其序事治其乐政

    凡国之小事用乐者令奏钟鼓

    大事则大司乐令奏

    凡乐成则告备

    凡奏乐八音皆备一曲终则为一成

    诏来瞽臯舞及彻帅学士而歌彻令相

    来瞽诏眡了扶瞽者来入也臯之言号告国子当舞者舞也令相令眡了扶工以退也乐师帅学士而歌彻承上文小事用乐而言也小师歌彻承上文大祭祀而言也曰帅则乐师不自歌也小事故使学士即事以习声容

    飨食诸侯序其乐事令奏钟鼔令相如祭之仪

    不曰飨食亦如之而覆举序乐事令奏钟鼓令相者明歌彻则不与也盖小师职之

    燕射率射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓

    总上祭祀飨食燕射凡其乐之出入皆令奏鼔钟

    凡军大献敎恺歌遂倡之

    师还未至预敎瞽蒙恺歌入祖庙则倡之

    凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之

    哭此乐器亦序而帅之

    凡乐官掌其政令听其治讼

    周官集注卷五