卷五十四

田猎非对敌之时后车助之可也王制云大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎是也【○王氏曰如众臣之佐其君】曰贰者所以两之也如小祭一贰之贰朝夕燕出入文物之饰欲其大备故亦谓之从车道右云自车上谕命于从车是也【○王氏曰若世子之贰其父有故乃摄而代之】曰倅者言其为副也即戎之事为大而左右前后所以相援者不可以无副也如国子之倅所以副其适故车仆于广车阙车苹车轻车皆谓之萃萃即倅也戎车所赖于倅为尤多【○刘执中曰倅副之也战陈之事不以王当其锋王有所行则倅车副之以致其勇所以摧锋而卫防于戎路也贰陪贰之也礼乐之事以王居先王之所行从而随之所以陪贰以成其道焉佐佑之也从禽之事致王于必获则佐佑羽翼使逆无遗命故设驱逆之车以围背已之禽佑王获也】○黄氏曰玉路金路无副表尊也○郑锷曰正其所衣之服以戎事之服异乎乗车之服乗车之服主于文而戎事以武为主则皆服皮弁【○黄氏曰服春秋?所谓袀服也】国容不可以入军容当一以戎衣从事不可以不正也【○易氏曰王于军事服韦弁而有爵者之乗王倅车亦韦弁服所以卫防至尊而重军旅之威然有等杀存焉故戎仆从而正之此即倅车之政也】愚案王服韦弁而下同副乗将以疑敌于境外副乗韦弁眡王有等差所以辨分于军中

    犯軷如玉路之仪

    王昭禹曰王以兵出故有犯軷之仪田路不言犯軷则以戎路见之

    凡巡守及兵车之防亦如之

    郑锷曰出国门则跋履山川故行犯軷之祭乗玉路以祀天则出郊即戎则适逺临危巡守则适四方兵车之防虽非战伐然提兵于外则危道也故犯軷以求助于神其犯軷之仪则一而已【○王昭禹曰凡巡守则戎车从焉兵车之防亦乗戎车异于乗车之防乗金路矣】

    掌凡戎车之仪

    易氏曰上文言驭戎车则王之革路此言凡戎车则众之兵车也【○项氏曰广阙轻苹之类】武王戎车三百两其进退之节不愆于六步七步不愆于四伐五伐六伐七伐乃止齐焉则戎车之仪可知至大司马于搜田之时亦有所谓坐作进退疾徐防数之节戎仆所以掌其仪者此也【○郑锷曰非特掌犯軷之仪又掌戎车之仪君子耻服其服而无其容以甲胄而乗戎车贵有不可犯之色况于威仪可丕严毅乎○李嘉会曰仪非独甲胄有不可犯之色如保氏曰车马之容以前数官攷之驭路尤以仪为重】

    齐仆下大夫二人

    王昭禹曰仆以驭车不可兼职故齐右兼祭祀賔客之事而驭则异官○郑锷曰玉路以祀祀必齐以致其诚则宜名齐金路以賔乃名齐车齐右言祭祀防同前齐车玉路止于祀天而已其他祭祀皆乗金路以其致齐之多名之曰齐车宜矣

    掌驭金路以賔

    郑康成曰以待賔客

    朝觐宗遇飨食皆乗金路其灋仪各以其等为车送逆之节

    郑锷曰诸侯之朝也有享王之礼春夏受之于朝秋冬受之于庙虽名不同至于朝毕而飨食则同也朝觐宗遇飨食皆乗金路金西方之义制诸侯者以义为主其礼制与其礼仪各视诸侯爵等之尊卑而为车送逆之节上公九十步侯伯七十步子男五十步或以车逆或以车送初不以意而为轻重兹所以为制诸侯之义攷周家之法春夏受贽于朝无迎賔之礼受享则迎之秋冬朝享皆受于庙则俱不迎此则朝觐宗遇之下言各以其等为车送逆之节岂秋冬之时亦有送逆乎果有送逆则郊特牲谓觐礼下堂而见诸侯为天子之失礼自夷王始何以讥之【○方氏曰天子之待诸侯朝而下堂礼也觐而下堂则失礼矣盖春夏出而与物交秋冬出而与物辨朝觐之别如此周官齐仆各以其等为车送逆之节此朝礼下堂之仪也由夷王而降乃有觐而下堂之仪岂非失礼乎】窃谓此文?为飨食设当朝觐宗遇之时王有飨食之礼飨在庙则有送逆故先儒谓因此朝觐宗遇而行享食则有迎賔之法也【○易氏曰大行人言賔主车介步数皆曰朝位是知非特在庙之礼况经言飨食列于朝觐宗遇之后则是数者皆有送逆之法明矣余见大行人及乐师】

    道仆上士十有二人

    贾氏曰朝夕在朝往来驾税难而且烦故人最多

    掌驭象路以朝夕燕出入其灋仪如齐车

    郑锷曰朝夕者早晚朝见之名也早朝曰朝暮朝曰夕左?云百官承事朝而不夕又曰右尹子革夕国语曰朝日夕月凡此皆谓早晚之朝王之早晚朝见羣臣皆乗此路闲暇燕游而出入亦乗是路以道名之使人君知所警也道仆驭之其法仪皆如齐车谓其礼同【○王昭禹曰其法仪如齐车者则朝夕也燕出入也其度数动容亦各以其等为之节也】

    掌贰车之政令

    郑康成曰贰亦副也○郑锷曰贰车之出入亦欲其由道也非大路与齐车无贰车也以为燕出入尤当谨其后车故特以掌其政令言之【○易氏曰贰车犹掌其政令则道车之用严矣】

    田仆上士十有二人

    贾氏曰人亦多者王有四时之田兼有园囿游猎及取鲜兽之等亦事烦故也

    掌驭田路以田以鄙

    郑康成曰田路木路也○郑锷曰王田必乗木路者盖木德盛于东方仁也王者之田不合围仁也然谓以田以鄙者或以为都鄙王者亦无循行县鄙亲自省耕之理然则或田于三田之地或田于县鄙之地王者循行县鄙不専用田车与田仆而已

    掌佐车之政

    郑康成曰佐亦副【○李嘉会曰道仆曰贰车田仆曰佐车曰贰曰佐各有异义佐则所以佐之】○王昭禹曰记曰大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎则佐车于田猎可知矣【○刘氏説见戎仆】○郑锷曰田必有佐车掌其政令使当田者则田当止者则止所以全人君之仁

    设驱逆之车

    郑锷曰田必设驱逆车自后驱禽使之就获自前逆禽使不出围

    令获者植旌

    郑康成曰以告获也植树也　郑锷曰获者植旌使人望其旌而知其获禽不独为已有也山虞植虞旗泽虞植虞旌为属禽设此则令获禽自植以告获也

    及献比禽

    郑锷曰及田者献禽校次而比之则大小各从其类然后大兽可得而公小禽可得而私

    凡田王提马而走诸侯晋大夫驰

    郑锷曰田之日天子亲乗木路驾马于所田之处诸侯大夫皆从焉为田仆者当有以号令乎诸侯大夫使知驭马以从王之礼王者提马而走则诸侯当晋诸侯之马既晋则大夫当驰提者挈举之义言提马首以走则马疾驰而前诸侯恶可不进乎易之晋卦云晋进也以进为主有进而无退也诸侯已进大夫乌可以不驰乎诗云载驰载驱言其速也又非特进而已此三者皆行马之节然后尊卑之分定矣田猎虽从禽之乐君臣不可并驱必有先后迟速之等乃所以为田礼先儒以为提迟于驰皆取尊者体促之义深知经者也○王氏曰提节之晋进之驰则亟进之尊者安舒卑者戚速【○刘执中曰田路者将以趋禽而射之也故诸侯则进其事大夫则驰之皆以翼禽致获于王也诗曰悉率左右以燕天子】

    驭夫中士二十人下士四十人

    王昭禹曰自大驭以至田仆皆王五路之驭者也驭夫则驭贰车从车使车而已其车既众非多其员则有所不给故驭夫以中士二十人下士四十人为之【○李嘉防曰戎副曰倅田副曰佐其驭与右皆不常任惟贰车从车使车则常设故通使六十人乗之与】○贾氏曰驭夫总六十人案校人三乗为皁皁一趋马三皁为系系一驭夫则马三十六匹一驭夫计良二千一百六十匹则六十驭夫又驽六丽一师六师一趋马六趋马一驭夫主驽四百三十二匹驽共千二百九十六匹则驭夫三人并前为六十三人与此不合者此序官脱三人也

    掌驭贰车从车使车

    王氏曰贰车副车从车谓属车也使车谓使者所乗之车○王氏详説曰尝攷巾车五路之外而道右有从车戎仆有倅车田仆有佐车又有驱逆之车此曰贰车从车使车以经攷之初不相重复也曰从车者谓驾玉路则余路为从若驾金路等路则玉路不复出此典路所谓以路从是已曰倅车者倅戎车之倅有五与从车之四则属车九乗矣此车仆所谓戎车之倅阙车之倅革车之倅是已曰佐车者田车之佐也少仪所谓乗贰车则贰佐车则否是已曰驱逆之车乃逐兽之车大司马所谓既陈乃设驱逆之车是已曰使车则宫中给繇役之车巾车所谓良车散车者是已大率公车从车之外天子朝祀之副车曰贰戎车之副曰倅田车之副曰佐诸侯田车戎车之副则并曰佐矣若大夫又以驱逆之车为佐车王制所谓大夫杀则止佐车是已郑氏以贰车为象路之副以从车为戎路田路之副以使车为驱逆之副失之

    分公马而驾治之

    郑锷曰五路之马曰种曰戎曰齐曰道所驾有定法此三等之车凡在官之马皆可驾也驭夫分而驾之且治其事焉【○王昭禹曰三者皆公车故分公马而驾治之○刘氏曰驾而调治之俾闲习齐一安于五御而去其惊奔○贾氏曰趣马自主驾説故知此是调习六种三马也】

    周礼订义卷五十四