卷五十五

    <经部,礼类,周礼之属,周礼订义

    钦定四库全书

    周礼订义卷五十五　　　宋　王与之　撰

    校人中大夫二人上士四人下士十有六人府四人史八人胥八人徒八十人

    郑锷曰用木相交为圈槛以制禽兽之出入者谓之校校人掌马官之长制马必以校字从木不从才从才则音教或谓校比其数非也

    薛平仲曰自戎右至驭夫凡九职掌五路之车自校人至圉人凡七职掌五路之马先王时国马足以共军公马足以称赋周制六军所谓马牛车辇者皆因嵗时以数之若校人而下所谓颁马者非分颁于民颁之卿大夫之从军旅也是以王马之政校人必以中大夫而较视之趣马则趣走以养乗之巫马则相医而攻治之阜蕃于牧师计数于廋人圉师既教圉人以养马矣圉人则役圉师以教事焉马有驽良之不齐人有多寡之不一官有崇卑之不同事有详宻之不类其养之也至其教之也悉此马政之在周为不可及也

    总论马政

    吕氏曰自黄帝尧舜观象立制服牛乗马自此马始为用攷三代之制天子万乗诸侯千乗大夫百乗立国制赋之法莫不以马为本所以乗马之法在古今最为精宻然大而天子次而诸侯下而大夫乗马之数多寡不同细攷当时之数所谓牧养之马有养之于官有藏之于民如丘甸嵗取马一匹之类皆是藏之于民不仰国家刍秣如有事田猎征伐临时征召在天子之都诸侯之国大夫之家未尝不自蓄马此是养之于官者举此一件论之便可见天子十有二闲先儒论数谓不过三千余匹卫文公承夷狄所灭之后新造之国末年亦至騋牝三千若以制度论之卫以诸侯之国又当残乱之余其他固未及论如何便及成周全盛乗马之数所谓天子十有二闲是养之于官者卫文公所谓騋牝三千举通数言之又以当时春秋战国论之如郑西宫之乱子国为盗所杀子产以车十七乗出讨贼子产当时谓之百乗之家若是征求马于郊野之间盗贼卒至如何便得集所谓十七乗之马乃是育之于家者以此数事论之三代马政固有在官者必有在民者数之多者在民平时无刍秣之费数之少者在官征伐无不至之虞当时法度最为详备到汉家所谓三十苑之马亦是官司所养之马若是其他郡国民间养马虽多亦是养之于民如卫青霍去病之徒伐匈奴有所谓官马有所谓私马则其制尚存到后周隋唐之闲治兵之制天子闲廐监牧马非不盛然府兵未尝给马初不过给之以钱使府兵自买马若是不过众人共出钱买马以此知尚有古人遗法后来府兵之法渐壊府兵贫不足以买马然后方以监牧之马给之乃是制度之壊如此

    掌王马之政

    孙氏曰车曰公车马曰王马以别其在民者先王寓兵于农隐武于国凡征行调发车马器械所至必具县师受法于司马作而赴之不待仰给于官然散于闾里未易猝集畜之官府当为豫防盖不特祭祀賔客之须使命出入君恩赐予之用校人等驭夫之禄且曰宫中之稍食则十二闲在宫中矣【○郑锷曰校人所掌自天子而下有邦国之闲有大夫之闲特以掌王马之政为言是乃尊王之义】○郑锷曰王马之多必有政以治之辨其物色使之勿杂而养之必有其所乗之必有其人是之谓政【○郑康成曰政谓差择养乗之数月令曰班马政】

    辨六马之属种马一物戎马一物齐马一物道马一物田马一物驽马一物

    郑康成曰种谓上善似母者【○郑锷曰种马者马之最善育其种类使生生不穷】以次差之玉路驾种马【○郑锷曰于戎齐道田则以车名马独玉路之马不名则种马者驾玉路之马特以种言之见其最尊非可以常马驾也】戎路驾戎马金路驾齐马象路驾道马田路驾田马驽马给宫中之役【○郑锷曰马有良有驽驽者马之卑下奴在人下者也以供凡乗载之任不可与良马比】○王昭禹曰其毛其足其力皆所谓物也司马法曰宗庙齐毫尚纯也田事齐足尚疾也戎事齐力尚强也此其物不可不辨【○郑锷曰六马之属用各不同或欲其毫之齐或欲其足之齐宜以类相从可也故名一物而使不杂】

    凡颁良马而养乗【绳证反】之乗马一师四圉三乗为皁【才早反】皁一趣【仓走反】马三皁为系【音系】系一驭夫六系为廏廏一仆夫六廏成校校有左右驽马三良马之数丽马一圉八丽一师八师一趣马八趣马一驭夫

    郑康成曰良善也善马五路之马○王昭禹曰颁良马则颁之于圉师圉人趣马驭夫仆夫也○郑锷曰养之兾其繁盛乗之兾其调良乗马一师而四圉之则牧马之仆也师则教圉以养乗之法也四马为一圉则养之必専四圉为一师则教之必审合三乗为十二匹则同一皁?曰牛骥同皁皁言皁�e之所掌也○王氏曰趣马下士皁一人○郑锷曰合三皁而三十六匹则同一系系则系属于此而不散之义○王氏曰系一驭夫则中士一人【○贾氏曰案驭夫中士二十人下士四十人正充此良马之驭夫】○郑锷曰合六系而二百一十六匹则同一廐廐则数至于此而已终既也先儒谓干之策二百一十有六于易干为马天子之马应爻之防其数尽于此故以廐名之○易氏曰郑以仆夫为上士非也玉路之仆曰大驭金路之仆曰齐仆象路之仆曰道仆木路田仆也革路戎仆也总而名之为仆夫五仆中惟道仆田仆为上士大驭戎驭为中大夫齐仆为下大夫岂皆上士乎不然则良马五种既以驾五路所谓仆夫者非五路之仆而何○郑锷曰合六廐而成一校而六廐又分为左右则十二闲矣○刘氏曰以中大夫二人为校人是谓马六种十二闲○易氏曰六廐成校则一千二百九十六匹也校有左右则二校为十二廐凡马之数当计二千五百九十二匹郑氏谓校变言为成者明六马各一廐而王马少备也由此观之则良马五种分为十廐驽马一种分为二廐一廐之马凡二百一十六匹则二廐之马为四百三十二匹矣以良马一种而在二廐者四百三十二匹则五种十廐合二千一百六十匹外二廐为驽马一种当四百三十二匹正合十二廐二千五百九十二匹之数

    郑锷曰自圉师而上则有趣马有驭夫有仆夫有校人各掌其养马之事○黄氏曰康成谓六马各一廏校有左右则良马一种者四百三十二匹驽马三之则为千二百九十六匹盖欲牵就诗之騋牝三千非也马官列职圉师趣马驭夫仆夫仆夫盖自田仆而上至大驭是也良马六系为廏廏一仆夫大驭戎仆齐仆各二人道仆田仆各十二人通三十人六系马二百十六匹三十仆夫则六千四百八十匹也种戎齐品贵难得通六廏耳然六廏成校校有左右则一仆兼二廏也良马合左右校为一万二千九百六十匹左右各五校也戎仆二人则戎马四廏矣戎马不止四廏此盖选马材力絶品以驾王路者○薛氏曰驽马三良马之数则二校之马独有一千二百九十六匹故六种十二闲而其数三千四百五十六匹此驽马之在廏者亦三倍于良马之在廏者也何者良马驾五路之马养之不可不専故二廏之数虽止乎四百三十二而不为寡驽马其用甚微故二廏之数虽极于一千二百九十六而不为多【○黄氏曰良马之数因仆之列官而可计也马三皁为系系一驭夫良马当三百六十驭夫而列官六十人盖以选取贰车从车使车合六十乗故以六十人列职其余则与趣马圉师因马而计其数为可见也】○郑锷曰必三其数者盖驽力之所驾服者其事不一惟多然后于事不乏

    黄氏曰驽马八丽八师八趣马郑皆改为六未必然自八丽积而为一驭夫为马一千二十四匹三十八驭夫则三万八千九百十二匹三良马之数多三十二匹耳良马共王驽马给乗国马者与辇挽驽马无仆仆御王也廏养马之庌闲置廏处若今监牧也良驽分居十二闲其或多或寡不可知而良驽必异处良马占地狭是为可知者此皆据经文不改字于义为安

    王昭禹曰良马自圉师至于校人则以中大夫为之其官为稍尊驽马自圉师至驭夫而止者以其材下于良马故掌养乗之者兼其数而掌其事则官至于中士之驭夫而已然八趣马则一驭夫掌之亦兼总于校人矣

    天子十有二闲马六种邦国六闲马四种家四闲马二种

    郑锷曰闲防也不曰防防以防其外入闲以闲其内出防马者使之无自内而逸出耳○郑康成曰凡马每廏为一闲○易氏曰天子有十二闲谓六廏成校而校有左右故十二也邦国六闲家四闲直谓一厢不分左右耳邦国六闲马四种者谓良马三闲为齐马道马田马【○黄氏曰四种郑谓齐道田驽亦谓同姓之国异姓象路何用齐马四卫革路何用道马】而驽马三良马之数亦三闲是三闲良马为六百四十八匹三闲驽马亦六百四十八匹总六闲为一千二百九十六匹也家四闲马二种者谓良马一闲而驽马三良马之数亦三闲是一闲良马为二百一十六匹三闲驽马为六百四十八匹总四闲为八百六十四匹

    郑锷曰周制自上而下礼之降杀各以两独诸侯之于天子不止于两而已天子六军诸侯则三军天子之马十二闲诸侯则六闲而已其降杀不止于两者为其地近而嫌也故曰成国半天子之军则马之闲半乎天子岂不宜哉天子法天之大数故马六种分为十二闲每一种而分两闲故也诸侯有齐马道马田马驽马四种分为六闲半天子之制也大夫有田马驽马二种分为四闲又半诸侯也赵商以为十二闲三千四百五十六匹六闲二千五百九十二匹四闲千七百二十八匹以司马法论之甸方八里有戎马四匹长毂一乗大夫采地四甸一甸供王其余三甸才有马十二匹谓与校人之职甚异康成以为司马法为民出军赋无与于天子国马之数余以其説攷之古者天子有国马有民赋之马民马出于井田之赋如所谓提封万乗马四万匹提封千乗马四千匹者是也若乃国马则国所自养牧以待用者即此校人以下所云是也盖养于国者为车路之备出于民者为用兵之防此所以各足其事而不相伤也陈氏曰周制天子十二闲闲马不过三千四百五十六匹而已春秋时晋悼公使程郑为乗马御六驺属焉彼卫之騋牝三千齐之有马千驷三千近于十二闲之数千驷又过之是皆僣侈而逾礼也

    凡马特居四之一

    郑锷曰説者谓特为牡马也诗曰实维我特又曰百夫之特则特者雄而特立之义四马而特居其一盖三牝则育必多一特则气必同如是而育马其性必相似矣【○陈蕴之曰此言养之时若防言驾之时牝牡杂则不可御矣】

    春祭马祖执驹

    郑锷曰马未尝有祖此言马祖者贾氏谓天驷也以天文考之天驷房星也房为龙马马之生者其气实本诸此则马祖为天驷可知于春则祭春者万物始生之时驹始生之马血气未定不可通淫顺春祭祖之时则执而维絷之以驯其始生之气【○郑司农曰执驹无令近毋犹攻驹也二嵗曰驹三嵗曰駣】

    夏祭先牧颁马攻特

    郑锷曰先始教人以放牧者也【○郑康成曰先牧始养马者其人未闻】夏草方茂马皆出而就牧思其始教以养牧之法故祭于夏夏者放牧之时可以就牧故颁而牧养之夏火方盛马者火畜又况马之特乎至夏而气益盛不可制畜故祭先牧之时则攻而治之使皆调伏○王氏曰攻特者驹之不可习者廋人攻之矣及成焉而不可习则校人攻之【○郑康成曰夏通淫之后攻其特为其蹄齧不可乗用】

    秋祭马社臧仆

    王昭禹曰马社廏中之土�d凡马日中而出日中而入秋马入廏之时故祭马社【○郑锷曰皁廏所在必有神焉赖乎土神以安其所处故祭马社】○王昭禹曰仆御五路之仆○王氏曰臧仆则简驭者简其臧亦简其或不臧【○郑司农曰谓简练驭者令皆善也○郑锷曰简仆夫以待他日之用】

    冬祭马步献马讲驭夫

    郑康成曰马步神为灾害马者○郑锷曰寒气总至马方在廏必存其神使不为灾唐人之颂曰冬祭马步存神也【○王昭禹曰马步为马祷行冬则大阅之时故祭马步○贾氏曰马神称步若?冥之步人鬼之步之类与酺字异音同义】○郑锷曰及冬之时自春所养乗者至是皆见其良矣乃择其良者以献于王如物至冬成而可献也于是之时则讲驭夫谓讲论其知驭车之法能与不能也与臧仆之意同讲必以冬驭夫则主驭者将使之驭使车贰车佐车之人五驭必有法安可不讲其艺乎于冬讲之一年之事也○黄氏曰驭夫员多于是讲习而选之【○刘执中曰讲驭夫一嵗之功过而上下之焉】

    郑锷曰马之难育也必祈诸神以为之助故春祭马祖夏祭先牧秋祭马社冬祭马步四时各有所祭之神顺其时各有蕃马之法

    凡大祭祀朝觐防同毛马而颁之

    郑康成曰毛马齐其色也颁授当乗之【○王昭禹曰如诗之六月所谓比物四骊有駜所谓駜彼乗黄凡此皆齐毫也尔雅言宗庙齐毫此于朝觐防同亦毛马者承賔如承神故也】○郑锷曰王者非特资马以为乗驾及其用各称事而颁之祭祀朝觐防同以文为主马欲其色之纯而可观故毛马所以为文军旅以力为主马欲其足之齐而并进故物马所以为力或谓宗庙齐毫尚纯而朝觐防同亦毛马而后颁何也賔客之来尤以华国为先【○李嘉防曰以其毛色物马而颁之使各从其类】

    饰币马执扑而从之

    郑锷曰天子之于诸侯亦有以马为礼而赐之者谓之币马加文饰以致其华美【○郑司农曰校人主饰之也币马以马遗人当币处者也聘礼曰马则北面奠币于其前士防礼下篇曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之驭者执策立于马后】执棰扑以驭其奔逸

    凡賔客受其币马

    郑锷曰賔客行朝享之礼有庭实之马以为币亦谓之币马则受而养乗以待用

    大防饰遣车之马及葬埋之

    郑康成曰言埋之则是马涂车之刍灵【○贾氏曰古以泥涂为车以刍草为人马神灵】

    田猎则帅驱逆之车

    郑康成曰帅犹将也○郑锷曰统御长以进退【○黄氏曰田习战于是知其可用不可用】○贾氏曰驱逆之车田仆设之校人帅领田仆而已

    凡将事于四海山川则饰黄驹

    郑锷曰若有祭祀于四海山川则必择黄色之驹加... -->>
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