【第十一篇】 文 体 或 辞 体

    一　文体或辞体和文体或辞体的分类

    文体或辞体就是语文的体式。语文的体式很多，也有很多的分类。约举起来，可以有八种分类：（1）地域 的分类，如所谓汉文体、和文体……之类；（2）时代 的分类，如《沧浪诗话》所举的建安体、黄初体、正始体、太康体、元嘉体、永明体……之类；（3）对象 或方式 上的分类，旧的如《文心雕龙》分为骚、赋、颂赞、祝盟……等等，新的如《作文法》分为描记、叙述、诠释、评议等等，都属于这一种分类；（4）目的任务 上的分类，如通常分为实用体和艺术体等类，或分为公文体、政论体、科学体、文艺体等类，都可以说是属于这一类；（5）语言的成色特征 上的分类，如所谓语录体、口头语体、文言体……之类；（6）语言的排列声律 上的分类，如所谓诗和散文之类；（7）是表现 上的分类，就是《文心雕龙》所谓“体性”的分类，如分为简约、繁丰、刚健、柔婉、平淡、绚烂、谨严、疏放之类；（8）是依写说者个人 的分类，如《沧浪诗话》所举的苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体……韩昌黎体、柳子厚体……之类。

    其中国外修辞的书上说得最热闹，我国论文的书上也讨论得最起劲的便是这里的第七种体性上的分类。现在单将这一种分类中的各体，综合中外所说，略述于下。

    二　简 约 繁 丰

    体性上的分类，约可分为四组八种如下：

    （1）组————由内容和形式的比例，分为简约和繁丰；

    （2）组————由气象的刚强和柔和，分为刚健和柔婉；

    （3）组————由于话里辞藻的多少，分为平淡和绚烂；

    （4）组————由于检点工夫的多少，分为谨严和疏放。

    （1）简约体 和繁丰体 ————简约体，是力求语辞简洁扼要的辞体。例如《书》曰：“尔唯风，下民唯草”，便可说是简约的辞体，且已简到不得再简。同它一样的意思，在《论语》就说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，扩展为十六字，近于繁丰的辞体。至刘向《说苑》（卷一）又说：“夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由，而草为之靡”，扩展为三十二字，意义仍旧同上文相同，而字已经比《论语》加了一倍，这就更繁丰了。繁丰体是并不节约辞句，任意衍说，说到无可再说而后止的辞体。

    简约的辞体，辞少而意多，可以使人感得峻洁，而富有言外之意，而其弊容易流于郁而不明的晦涩。繁丰的辞体，辞义详尽，可以使人充分明了，而其弊容易流于冗弱。繁简原本各有利弊短长，所以着眼点不同，便不免有所偏爱。我国古来繁简之论，就是从此而起。综计所有论调，约可分为三类：

    （甲）主简论————如陆机《文赋》说：“要辞达而理举，故无取乎冗长。”

    又如方苞《与程若韩书》说：“夫文未有繁而能工者，如煎金锡，粗矿去，然后黑浊之气竭而光润生。”

    （乙）重繁论————如王充《论衡·自纪》篇说：“为世用者，百篇无害；不为世用者，一章无补。如皆有用，则多者为上，少者为下。”

    （丙）繁简并重论————如顾炎武《日知录》（十九）说：“辞主乎达，不论其为繁与简也；繁简之论兴，而文亡矣。”

    又如钱大昕《与友人论文书》说：“文有繁有简。繁者不可减之使少，犹之简者不可增之使多。《左氏》之繁，胜于《公》、《谷》之简，《史记》、《汉书》互有繁简。谓文未有繁而能工者，亦非通论也。”又如胡应麟《少室山房笔丛》（十三）说：“简之胜繁，以简之得者论也。繁之逊简，以繁之失者论也。要各有攸当焉。繁之失者遇简之得者则简胜；简之失者遇繁之得者则繁胜。执是以论繁简，其庶几乎。”

    繁简两体，原本如这里的第三说所说，并没有绝对的优劣可论。但在各国，大抵古代偏于简，而近代则多趋于繁。其原因不在乎辞体本身的优劣，而在乎社会情状的发展。章学诚《乙卯札记》说：“古人作书，漆文竹简，或著缣帛，或以刀削，繁重不胜，是以文辞简严，章无剩句，句无剩字。良由文字艰难，故不得已而作书，取足达意而止。非第不屑为冗长，且亦无暇为冗长也。自后世纸笔作书，其便易十倍于竹帛刀漆。而文之繁冗芜蔓，亦遂随其人所欲为。虽世风文质固有转移，而人情于所轻便，则易于恣放，遇其繁重，则自出谨严，亦其常也。”这颇能说出了一部分的物质方面的原因。

    而实际同一时代也有简约繁丰两不相下的实例，试看下列两首诗：

    翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，此道今人弃如土。（杜甫《贫交行》）

    太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈，人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山险于水，不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言右纳史，朝承恩暮赐死。行路难，不在水不在山，只在人情反复间。（白居易《太行路》）

    可见繁丰简约要看实际的成就如何，本身并无绝对的优劣可论。至于学习的程序，似乎应先从繁丰的流畅入手，而后进于简约的峻洁。如欧阳修《与徐无党书》说：

    著撰苟多，他日更自精择，少去其繁，则峻洁矣。然不必勉强。勉强简节之则不流畅，须待自然之至。

    三　刚 健 柔 婉

    （2）刚健体 和柔婉体 ————刚健是刚强、雄伟的文体；柔婉是柔和、优美的文体。

    秋　夜　　　　　　　　　　　　　　　　　　　鲁　迅

    在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

    这上面的夜的天空，奇怪而高，我生平没有见过这样的奇怪而高的天空。他仿佛要离开人间而去，使人们仰面不再看见。然而现在却非常之蓝，闪闪地映着几十个星星的眼，冷眼。他的口角上现出微笑，似乎自以为大有深意，而将繁霜洒在我的园里的野花草上。

    我不知道那些花草真叫什么名字，人们叫他们什么名字。我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，蝴蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。

    枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了。他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。他简直落尽叶子，单剩干子，然而脱了当初满树是果实和叶子时候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有几枝还低亚着，护定他从打枣的竿梢所得的皮伤，而最直最长的几枝，却已默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，使天空闪闪地鬼映眼；直刺着天空中圆满的月亮，使月亮窘得发白。

    鬼映眼的天空越加非常之蓝，不安了，仿佛想离去人间，避开枣树，只将月亮剩下。然而月亮也暗暗地躲到东边去了。而一无所有的干子，却仍然默默地铁似的直刺着奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各样地映着许多蛊惑的眼睛。

    哇的一声，夜游的恶鸟飞过了。

    我忽而听到夜半的笑声，吃吃地，似乎不愿意惊动睡着的人，然而四围的空气都应和着笑。夜半，没有别的人，我即刻听出这声音就在我嘴里，我也即刻被这笑声所驱逐，回进自己的房间。灯火的带子也即刻被我旋高了。

    后窗的玻璃上丁丁地响，还有许多小飞虫乱撞。不多久，几个进来了，许是从窗纸的破孔进来的。他们一进来，又在玻璃的灯罩上撞得丁丁地响。一个从上面撞进去了，他于是遇到火。而且我以为这火是真的。两三个却休息在灯的纸罩上喘气。那罩是昨晚新换的罩，雪白的纸，折出波浪纹的叠痕，一角还画出一枝猩红色的栀子。

    猩红的栀子开花时，枣树又要做小粉红花的梦，青葱地弯成弧形了。……我又听到夜半的笑声；我赶紧砍断我的心绪，看那老在白纸上的小青虫，头大尾小，向日葵子似的，只有半粒小麦那么大。遍身的颜色，苍翠得可爱，可怜。

    我打一个呵欠，点起一支纸烟，喷出烟来，对着灯默默地敬奠这些苍翠精致的英雄们。

    一九二四年九月十五日

    这可以归入刚健体。

    笑 　　　　　　　　　　　　　　　　冰　心

    雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映着月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着，真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！

    凭窗站了一会儿，微微的觉得凉意侵人，转过身来。忽然眼花缭乱，屋子里的别的东西，都隐在光云里；一片幽辉，只浸着墙上画中的安琪儿。这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微的笑。

    “这笑容仿佛在那儿看见过似的，什么时候我曾……！”我不知不觉的便坐在窗口下想，默然的想。

    严闭的心幕慢慢的拉开了，涌出五年前的一个印象。————一条很长的古道。驴脚下的泥兀自滑滑的。田沟里的水潺潺的流着。近村的绿树都笼在湿烟里。弓儿似的新月挂在树梢。一边走着，似乎道旁有一个孩子，抱着一堆灿白的东西。驴儿过去了，无意中回头一看，他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微的笑。

    “这笑容又仿佛是那儿看见过似的！”我仍是想，默默的想。

    又现出一重心幕来，也慢慢的拉开了，涌出十年前的一个印象————茅檐下的雨水，一滴一滴的落到衣上来。土阶边的水泡儿泛来泛去的乱转。门前的麦陇和葡萄架子都濯得新黄嫩绿的，非常鲜丽。一会儿好容易雨晴了，连忙走下坡儿去。迎头看见月儿从海面上来了。猛然记得有件东西忘下了，站住了，回过头来。这茅屋里的老妇人，她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微的笑。

    这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘飘漾漾的合了拢来，绾在一起。

    这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡。眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里，看不分明了。

    这可以说是柔婉体。

    刚健和柔婉是桐城派所最注意区别的两种辞体，先由姚鼐分为“阳刚”，“阴柔”两体，后来又有人析为“太阳”，“少阳”，“太阴”，“少阴”等“四象”，就是析为四体，又于四体之中各析为两类，共计八类，再后又有人以二十字分配阴阳，总分为二十类。表面上似乎愈分愈细，其实是愈分愈混，至少是愈分离刚柔的标准愈远了。而说明刚柔两体的区别，也以分为两体的姚鼐最为明了得当。其言见于他的《复鲁挈非书》中，现在节录于后：

    鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。惟圣人之言，统二气之会而弗偏。然而《易》、《诗书》、《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣；值其时其人，告语之体各有宜也。自诸子而降，其为文无弗有偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如长风之出谷，如崇山峻崖，如决大川，如奔骐骥。其光也，如果日，如火，如金镠铁。其于人也，如冯高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟，如幽林曲涧，如沦，如漾，如珠玉之辉，如鸿鹄之鸣而入寥廓。其于人也，谬乎其如叹，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。观其文，讽其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。且夫阴阳刚柔，其本二端。造物者糅而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰一阴一阳之谓道。夫文之多变，亦若是已。糅而偏胜，可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。

    说是说刚柔可以分，但也不过是大概的区分，并非一有一绝无的。

    至于刚柔两体的特点，大致可以说是“阳刚者气势浩瀚，阴柔者韵味深美”，一便于写雄伟，一适于描秀美，也要看实际的成就如何，本身并无优劣可分。

    四　平 淡 绚 烂

    （3）平淡体 和绚烂体 ————平淡和绚烂的区别，是由话里所用辞藻的多少而来。少用辞藻，务求清真的，便是平淡体；尽用辞藻，力求富丽的，便是绚烂体。

    平淡体大抵用于科学、法令等，以阐释教导为主的场合；绚烂体大抵用于以动情兴感为主的场合。

    一

    依我所见，构成月夜美感的最大要素，似乎有三：一是月的光；二是这光所照的夜的世界；三是月夜的光景在观者心中所引起的联想。此外或者因了时地和观者的心情，尚可有种种的原因，但一般地所谓月夜的美感，大概可以认为由这三要素而成的。

    月光，其强不及太阳的光，据科学者说，即使天空全部尽为月亮，其光尚距白昼远甚。那末，月光在我们视觉所及的影响，事实上和普通的色彩无大差的么？将月光作为一种色彩看的时候，和青最相近。月夜的青，虽不如海或空的青，然其根色却不失为青的，如果我们在海或空的色中，加入若干的暗和淡，就容易想象月光了。既认月光的色是青，我们就有把一般的青的色相和感情来一说的必要。

    二

    青在波径上，强度上，都不及黄和赤，如果说黄近于赤，青似乎可以说是近于暗的了。青在色彩中，原也有多少的力，但其力不像别的色彩那样是积极的使人心昂奋的力，倒是消极的使人心镇静的力。青对于黄、橙或赤等热色，谓之寒色，其所表示的感情，是冷，是静，是安慰，是寂寞。在其光力强的时候，一见也非没有稍微的快爽之趣，但究无能动地昂奋吾人的感情的力；到了第二刹那，它所引导我们去的地方，仍是沉思之境，暝想之域；更进一步，就在人心的全体内面，给与一种幽邈难名的忧郁的润色了。因此，青所表示的感情，或可说是关于人心的消极的半面，青所表示的是哀，是信，是平和，是慰藉，至如轻浮、活动、执着、烦恼等各种积极的感情，都是它所反对的。简括地说，青的色相的一面，是使意志沉没的。

    青在别一面，又似和“无限”的观念有最密切的关系。据我所见，青似乎像暗黑的光辉，似乎像带着无穷的远距离或无限的夜空的色相来的。略加夸张了说，好像“无限”“永远”“神秘”等不可思议的实在，因为要示现它的实在，故意把这色相来呈示的。我们对了这色相，在情的一面，起沉静、安慰之感，同时在知的一面，还生幽邃深远之想。在这里，生出对于绝对或彼岸的世界的沉思和瞑想来。并且，这时吾人心中不会起像“渴仰”那样的和意志有关系的活动，因为在感情一方已把意志没去了。没有意志只有沉思，所谓沉思，又是对于无限、永远、神秘的沉思，于是生纯粹的认识。所谓纯粹的认识，就是摆脱了意欲的束缚而单把对境来认识的意思。意欲的束缚既经摆脱，意欲的主境的“我”，已等于消灭。这就是佛家所谓无念无想的境界，物我同体的意识了。青的色相，其及于人心的影响，最高可以达此境地。

    这样说法，读者之中或许有疑我言辞过于夸张的罢。我的意思，要之无非想用了这青色的影响来说明月夜的美感的。其实，要达到这意识，并非必待月夜，望青天，眺苍海的时候，因了观者的心情状况，似乎也可以得此境地。不过，白日晃晃之下，人的现身尚在现实世界的重围中，要想有这样纯粹的观照，究不是容易的事。

    三

    青的色相的表示沉思、安慰、瞑想的感情，可因与他色相比较而更... -->>
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