【第二篇】 说语辞的梗概

间接表意义的，便是表音文字；直接表意义，又直接表声音的，便是表意文字。往下将就文字、意义、声音这三者，加以约略的分析。

    五　声　　音

    语言中的声音也是一种音。凡是略略翻过物理学的，大约都知道音是由于物体的振动而成。这振动从空气中或从别种物体中传达到我们的耳朵，刺激了我们的听神经，我们就发生了音的感觉。我们知道音有音别、音色等音质。音质是由于许多振动复合所成的色彩。又有强有弱，有高有低。强弱是由于振幅的大小，高低是由于振动的快慢。又有长有短。长短是由于振动延续的久暂。此外还有发音的时分，发音的地点，发音的方向、距离等等。凡是音，必都具有这些因素。而音到了耳朵，还将有使人觉得愉快或觉得不愉快等情调的反应。

    语言的声音也是一种音，当然也具有这种种因素。但语言中的声音并不像别种物体的音，例如上课的钟声、吃饭的铃声，那样简单。钟声、铃声是反射的，语言的声音却是有意表出的。这有意表出的声音，或许当初也有一些是摹拟事物的声音，但当约定俗成之际，却都要依照社会的约束、习惯。无论所用的音素，音素的排列以及其他种种，都依现有的习惯。习惯假如不同，声音也便不能一律。世界语言所以千差万殊，便是因为习惯不一致的缘故。

    又全具这些因素的乃是一种具体的声音。具体的声音例如谁说“我在读书”，自然具有以上种种的因素。你的口音和他的口音不同，便是音质的不同。你也许说得轻，他也许说得重，便是强弱的不同。你也许说得尖，他也许说得粗，便是高低的不同。然而口音等等，平常说话听话多半是不计的。平常说话听话的过程是这样：

    全过程是由从意思到发音，从听音到意思的两个作用联合而成。联合两作用的是声音。做各个作用的中介的是声音意象。声音意象平常多不过是抽象的声音。由于各个具体的声音中，抽去许多各别的因素，单单留下一些共同的因素构成。固然没有时分、地点、方向、距离等因素，也没有音色、轻重等因素。只是一个漠然的声音意象。我们平常说话听话时都以这种抽象的声音意象做基础。例如现在你有必要，要说“我在读书”这句话，这时这个抽象的声音意象就浮现上来。随后你的发音器官（喉舌等等）应和着动，便可发音。这时所发的声音是一个具体的声音。有个人的音彩，有一定的时分地点等等因素。这个具体的声音比之抽象的声音，内容属性多好多。但这些多的属性平常你并不留意，你只要抽象声音的属性能够被包含在这具体的声音中，便算已经达到了目的，你便觉得心满意足了。你所要发的，毕竟只是单含抽象声音因素的声音。此外的属性，例如音色等等，你并不关心。说的人如此，听的人也是如此。听的人平常也只注意对方具体声音中，关于这抽象声音的一部分。除非是特别引人注意的话，总不将那具体的声音一并记住。所以语言学上，颇有人将语言声音所含的因素，分作固有的和临时的两种。将具体声音中，各个具体声音所共通的抽象部分，叫做“固有因素”；各个具体声音临时所加的因素，叫做“临时因素”。

    六　形　　体

    文字的形体也是社会约束的习惯的东西，同信笔涂抹不同。那约束最重要的，便是前头说过的“为意与声之迹”，做书面语言的标记，代表语言的两个因素：声音和意义。故同单表意义的图影，单表意义的数学记号等类标记不同，也同单表声音的音标不同。古今中外的文字所以千差万殊，也便是因为文字形体同约束习惯关系复杂各别的缘故。

    形体也有具体和抽象之分。某人在某时某地所写的是具体的形体。具体的形体有特定的书体、笔势、大小。有特定的位置、方向、行式。又有特定的墨色、纸质等等。并且有特定的时间：什么时候写，可以保存到什么时候等。例如殷代的兽骨龟甲文字到现在还被保存。此外也有一种看形体时所反应的情调。如好字看了使人愉快，坏字看了使人不快之类。具体的文字形体，必都具有这等一切的属性。

    但我们平常对于文字形体所存的观念，也多不过是抽象的形体。由各个具体的形体中，抽去许多各别的因素，单单留下些许共同的因素而成。所以将具体的形体分析，也可以发见中间含有“固有因素”和“临时因素”。临时因素是经几次经验之后会被抽去的成分，如我们心里的一个“大”字，便没有一定的大小，或什么人的笔迹，乃至纸质墨色等等。只是一个漠然的“大”字。这漠然的“大”字，便是“大”字形体的固有因素。

    形体的固有因素大约只有下列几项：（一）笔画，如“大”字有一画，一撇，一捺。（二）个数，如“大”是一个字，“一”是一个字，“一”“大”相合为“天”，也是一个字。我们平常写字、认字，也不过拿这几项固有因素做基础。

    七　意　　义

    用某声音或某形体代表某意义，也是一种社会的约束习惯。如图，或以声音代表意义，如一切的语言；或取双重关系，以形体代表意义，又以形体代表声音，如一切的表意文字；或取单重关系，仍以声音代表意义，只以形体记出声音，如一切的表音文字，都无不可。不过声音和形体原不过是一种标记。标记的作用只要能够引起所意谓的事物的联想便算有效。有效的程度相等，标记本身便愈简便愈容易愈好。采取双重关系，无异叠架重床，照现在看来，实无必要，而且也不能完全做到。如前头说过的，中国的汉字中也已经有一部分的表音文字，便是不能完全做到的明证。又因为声音形体只是一种标记，并非事物本体的摹本，只要标记和事物的联想能够成立，就可完成任务；声音、形体、意义三者，实际也有变更的可能。

    意义也有具体抽象的区别。这同心理学或逻辑学上所谓概念观念相当。平常出没在我们知觉、记忆、想象中间的，常是事物的观念。观念是具体的。如马，必是或黑或白，或大或小，或胖或瘦，或驯或野的马。而“马”这一个声音或这一个形体所代表的，却是包括一切具有黑白等毛色，大小胖瘦等形体，及驯野等性格的马，便是事物的概念。概念是由事物经过几次经验之后，抽异存同，我们的心理构成，是抽象的。这抽象概念所含的属性自然同具体观念所含的属性不同，比之具体观念所含的属性少好多。如“马”就只含有四脚、善跑等少数共有的因素。从概念所内涵的因素说，这“马”竟可说不是那些含有特殊因素的“白马”“黑马”以及其他种种的马。所以中国古时公孙龙曾有所谓“白马”非“马”说。但从所涉及的外延说，这“马”却又能够包括那些含有特殊因素的“白马”“黑马”以及其他种种的马。只要是同类的个体，都可以应用。倒比单能表示各个观念的简便得多。

    一切语言文字的意义，平常都是抽象的，都只表示这等概念。就是专有名词的意义也只表示概念。专有名词如西湖，初看似乎是代表西湖的观念，但西湖也有晴雨，有热闹冷静等等的特殊相，单讲西湖也已经将这等特殊相抽去了，也只是一个概念。概念所含的因素，是意义的“固有因素”。

    及至实际说话或写文，将抽象的来具体化，那抽象的意义才成为具体的意义。例如《西游记》第十六回唐僧在观音院前“下马进门”。那马便是一匹鞍辔齐全、性格驯良的白马。虽然单说一个“马”字，“马”字所含便已不止“马”字概念所含的因素，另外还含有毛片性格等等许多的“临时因素”。

    照此看来，语言文字的声音、形体、意义，都有固有和临时两种因素。这等因素平常都只凭着经验来分析。经验不同，分析也就不能符合。一个有特殊发音经验的，或许对于发音的运动感觉特别留心。一个特别爱好写字或特别欢喜揣摩字眼的，或许对于字眼的好歹或筋肉感觉特别清楚，甚至并入固有因素之中。可是未必人人如此。至于意义，更是这样。意义的体会常随经验而不同。常因经验不同而各人的联想感想不能互相一致。例如说白马，我此刻想起了唐僧的白马，你也许想起了白马将军的白马，另一些人或许又想起了上海跑马厅的白马。而对于白马的情趣和价值，也就各人的感想不能全同。对于含情的字眼，更是如此。

    八　语言和文字的关系

    以上大体就单音、单形而说。此外单音、单形的组合，如音质上单音的多少、单音的先后等等，也都同意义有关系。我们总看声音、形体和意义的情状，大抵平常总只是抽象的，只有一些固有因素，及至实际应用，这才成为具体的声音，具体的形体，具体的意义。声音要到实地发音，才成为具备所有因素的具体声音，形体也要到实际写在纸上，才成为具备地位、方向、大小等一切因素的具体形体。意义也是一样，必要到实地应用才成为具备实际一切因素的具体意义。其所加的临时意义，大抵都由情境来补充。例如我此刻对你说，“请你把书闭拢”，你必定知道我说的就是你刚才在那里看的一本书，有一定的大小颜色等等一切因素，而不止是书的概念所含的因素。这除出概念因素以外的临时因素，便是情境所补充的因素。此刻的情境是实际的环境；如果不是实际的环境，必是文字的背景。如前举“马”的一例，便是由于情境补充，我们因此知道它是说鞍辔齐全、性格驯良的那一匹白马。此外意义的临时因素，大抵凭声音形体的临时因素来表示。声音和形体的关系也是如此。如意义上特别着重的，在声音上可以相应地说重，文字上也就可以相应地写大或印大。又如意义上有断续的，在声音上可以用断续表示它，在文字上也可以用虚线表示它。再如一个人传述两个人对话的时候，在声音上可以变更地点来表示，在文字上也就可以变更行列来表示。其他书体、方向、行式、墨色、纸质等等临时因素，也无不可供利用。

    还有说话，可以用态势帮助，使人明了或注意。文字也可以用图画帮助，使人明了或注意。

    大抵用声音代形体，或用形体代声音，都有相当的可能。不过声音是听觉的标记，形体是视觉的标记，所诉的感官既然不同，功用自然也有不能交替的所在。诉之听觉的有时不如语言。例如现在文字固然对于声音的高低强弱等等多没有表示，就使有表示，也决不能记录下具体语言的一切临时因素。语言的临时因素很多，如某一个人特有的音色、声调、抑扬、缓急等都是。要用文字精密地记录下这些具体声音因素的全部，总觉得是不可能。万不如同是诉之听觉的留声机。而诉之视觉的，却又有时不如文字。例如文字上，可以用各式的提行、空格、空行，各种的行式，各种的书体，各种的墨色，各种大小不同的铅字，各种的地位方向，来表示意义的变化，语言上却又觉得不能完全做到。又，文字可用种种的记号，如文字的标点：、（顿号），，（逗号），；（分号），：（冒号），。（句号），？（问号），！（感叹号），‘’或“”（引号），（）或〔〕（括号），————（破折号），……（虚缺号），·（着重号，加在重要语句的上下左右），————（专名号，加在专名的上下左右）， （书名号，加在书名的上下左右）。数学的记号：十（加）、－（减）、×（乘）、÷（除）、＝（等于）、＜（小于）、＞（大于）等。此外还有化学的物理的等等一切记号。最重要的还是各种的图表。图表可以刺激人的眼目，使人一目了然，而语言却总无法做到那样的简明。例如下列一表（《史记·十二诸侯年表》），便是一例。我们试改用语言朗述一遍，便知它是如何的简明。

    九　汉语文变迁发展的大势

    汉语文是世界上最发达最重要的语文之一，汉语文正在蓬勃发展，这里且让我们简单地谈谈汉语文变迁发展的大势。

    汉语文变迁发展的大势，可以简括为三点来说：

    第一，语文合一了 汉语文曾经有过一个语文分离的时期。一般书面都用远离口语的文言文。但接近口语的白话文还是作为通俗写生用语，作为文学哲学用语，在社会上流行。千百年来不断地逐渐地发展，终至发展成为比之文言文更便于写生活，记事物的书面语。到了“五四”前后，经过称为“文学革命”的运动一推动，它便取了文言文的地位而代之，成为大家公用的文体。汉语文从此消灭了语文分离或言文分歧的现象，重新确立了“语文合一”或“言文一致”的语文正常关系。这种语文合一的文体正在日益扩展它的应用范围，正在日益充实它的成分，经常从民间、从古代、从外国，吸收好的有用的成分来丰富自己。而人民大众也经常从这种文体中吸收有用的成分来使自己的语言更精炼、更普通，逐渐形成为一种新型的普通话，为广大的人民传情达意之用。这是汉语文变迁发展的总的趋势。这是第一点。再就汉语文的组织来说：

    第二，词的构成多音节化了 汉语文增添新词，一般早就停止使用造字为词的老方法，改用组字为词的新方法。汉字是单音节的，而组字为词组成的词一般是多音节的。汉语文开始组字为词就是汉语文的词的构成开始多音节化。组字为词的方法用得越多，多音节化的趋向也就越加显著。组字为词的方法在白话文中本来很盛行，在最近几十年来的白话文中尤其用得普遍。现在不但增加新词，常常用这种方法来创制新词，就是引用旧词，也常常用这种方法来改换旧词。例如“道听途说”的一个“道”字，我们现在引用就会增为“道路”两字，“天下有道”的一个“道”字，我们现在引用就会增为“道理”两字。词的构成这样的多音节化，可使词的声音意义都更明白分明，也使词的构成本身更有错综变化。虽然多音节化的词用汉字写出来，看去还都是一块块的，但它多已不是各自独立的分散的块块，而是结成长短不一的条条的块块了。这是第二点。

    第三，文法组织更加精密灵便了 文法组织，无论是词的组织，还是句的组织，都是比之某些词汇较难变动的，但在汉语文中也已经有了不少的变动、改进。例如《庄子·齐物论》说：

    我胜若，若不我胜，我果是也，而果非也邪？

    第一个“若”字和第二个“我”字同是补语，却把一个放在谓语后面，一个放在谓语前面，组织上彼此歧异不一。这种歧异不一的组织，现在就已经不用了。这在现在说起来，一定是说“我赢了你，你赢不了我”，两个补语都放在谓语之后，没有什么差别了。这就是现在文法组织更加灵便的方面。此外如“他”、“她”、“它”的分化，“的”、“底”、“地”的分用，“那”“哪”的分用，等等，现在文法组织比之以往更加精密的处所也不少。这是第三点。

    总之，我们的语文已经日益发展成为更丰富、更灵活、更精密、更完美的语文。这种汉语文变迁发展的大势，实是年来我们语文改进和文字改革的大根基。我们讲究修辞，需要通晓汉语言文字的一切可能性，尤其需要通晓这种汉语言文字变迁发展的大势，正确地灵活地加以阐发和利用。