朝鲜佛教通史上编（下）

一言。曰诺。师姓孙氏。名学璘。江华人也。父名义连。母金氏。梦日生师。万历乙亥十三月初九日也。儿时不茹荤。聚沙作佛供。人称孙居士云。十五从印净师祝发。即入金刚山。谒西山若青莲。在青莲门凡十余年。青莲器之。传其衣鉢。尝读华严经渡卷。喟然叹曰。求诸经不如志心。即入竺修窟。面壁九年。後入云达山。居五年。其後遍历名山。甲戌入宝盖终焉。庚寅九月初九日也。住宝盖十六年矣。师十五出家。七十七入寂。苦行一如竺修时。晚年益精进临寂谓弟子曰。尔等弃父母出家。虚过一生。不如还俗之为愈。尔其勉哉。其教亦可知已。闍维。灵光烛天。舍利自出。弟子法慧等。立浮屠于深源寺之东麓。安舍利。铭曰。

    佛法自西入中国。又自中国来于东。西山青莲。为象为龙。师继厥绪。其派实临济之正宗。

    壬辰秋八月　日立

    (壬辰)三年(清顺治九年)

    三月。沙门太浩入寂。

    【备考】海东佛祖源流云。师姓张氏。以嘉靖甲子生。年十五。就天冠山一宗禅师落发。三十转入俗离。依静观得法。壬辰三月年八十九。手书一偈曰。八十人间事。犹如一梦沤。愿亲无量寿。常乐遂忘忧。遂瞑然入寂。舍利一个。安于锦城之双溪寺。

    ○显宗彰孝王〔李棩〕在位十五年

    (庚子)元年(清顺治十七年)

    禁良民之削发为僧尼者。犯者。令所在官。一一还俗。违者。科罪。○沙门觉性入寂。

    【备考】赐报恩阐教国一都大禅师碧岩碑铭(并序)

    原任大匡转国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵弘文舘艺文舘春秋舘观象监事世子师李景奭撰

    崇禄大夫行议政府左叅赞兼知经筵春秋舘事弘文舘提学五卫都摠府都摠管吴竣书

    嘉义大夫行承政院都承旨兼经筵叅赞官春秋舘修撰官艺文舘直提学尚瑞院正赵启远篆

    夫儒释二致。道不相谋。而夷考行业。亦关观感。铲采空谷。义犹歉於独善。布惠秪园功则茂於广济。永埀穹石。实惬禅林。碧岩大师之上足。跋涉千里。谒余於西湖。手状请铭。累日益切。余不忍孤其诚。遂据状而序之。其状曰。大师法讳觉性。碧岩其号。湖西报恩人。俗姓金海之金。其先有衣冠云。师之父。尝卜居于县西。相者曰。生子必为大沙门。母曹无子。相与斋洁。祷北斗。梦古镜。有娠生师。万历乙亥十二月丁亥也。风骨霜凝。眼珠电耀。笃孝于亲。幼不嬉戏。九岁失怙。过毁仅全。既没丧。忽遇过僧。倾心学禅。阿娘重离。旋有感悟。遂之华山。礼雪默而师之。十四落发。受具于宝晶老师。浮休到华山。大异之。勉以真筌。乃从休师。入俗离山。转历德裕伽倻金刚等山。日阅贝叶。自是相随不暂离。壬辰之难。松云政大师。倡义旅。军关东。为休往问。避宼于山。必手经问难。癸巳松云。荐休于朝。檄致阵上。师亦仗劒。从天将破贼于海中。汉人见师盛赞之。（尚玄按当时又有沙门从军海战者。如东师列传曰。信海普净者。明国耸剑山玉泉寺僧也。其寺有木像关羽庙。二师守护。又有守仆洪氏。云长生时家臣之後孙也。壬辰之难。宣庙使使求救於明帝遣将军邢玠都督陈璘等率军救之。是时神宗皇帝。梦云长自请同往救之。帝许之。觉而敕诸将。载与俱救二师一仆。亦陪随之。到古今岛前洋。逢倭师大战胜之。三人下陆。建祠奉安。以避风雨。以古玉泉例。守直。西来诸将。北向王城。平乱班师云云。京城。平壤。及星州等地皆有关王庙。极崇奉之。盖自壬辰明兵之来。为始也。）庚子。结夏于七佛兰若。休病。辍讲於师。师辞不获。登座讨论。玄风丕振。丙午秋。丧母。谢徒众。修斋荐福於俗离之迦叶窟。能堪人所不堪。盖业于休门二十余年。入室传法。戒行绝高。随缘泊如。绝粒而不饥。通宵而不睡。常衣消瘦。结跏丈室。负笈者云集。甘露徧洒。自撰三箴。以戒徒弟。盖思不妄面不愧。腰不屈也。神珠一照。定水涵光。华严肃倡。大厉退却。净地埋胔。妖魅顿绝。至有猛虎护路。驯鸦集肩。鷄获活而知报。鱼烧网而衔感。飞走犹化。况在最灵。诸山众园。或创或修。如双溪之东刹。华严之宏制。松广之伽蓝。乃其大者。余可畧也。光海时狱事兴。休师为妖僧所诬。师偕入京。光海见两师奇之。放休还山。留师於奉恩寺。为判禅教都摠摄。卿士大夫多与之。东阳尉。(申翊圣)特相善。未几南归。仁祖朝。城南汉。议者白上。徵师为八道都摠摄。领缁徒。监筑三年而告讫。赐报恩阐教圆照国一都大禅师号。衣鉢并锡焉。丙子在智异山。闻车驾幸南汉。乃鸣鼓。泣谕众曰。吾属亦王民。况以普济为宗。国事急矣。其忍坐视。即衣戎衣而起。檄召南僧。来赴者数千。相率而北道闻敌退。痛哭而南。後命使日本。不敢辞。行到中途。以老病谢。恳请还山。孝宗龙潜时。致手札。赐以物。及即位。用朝议。授以摠摄之印。俾卫赤裳史阁。坐化南僧。广演真乘。居无何。云游诸名岳。上扶安之边山。俯南海。还栖方丈之华严寺。己亥夏。孝宗宾天。奉讳哀叫。秋九月微感。勖门徒以力白业酬国恩。戒勿封碑。庚子正月十二日。弟子等见其将寂。请偈。於是搦管手写曰。大经八万偈。拈颂三十卷。是则兼二利。何欲别为颂。既悠然而化。寄世八十六岁。禅腊七十二。共奉而闍毗之。三南倾寺。七众填谷。舍利腾出。即寺之西麓。藏诸石锺。大师之承竺教。厥有所自。芙蓉灵观接临济之遗绪。浮休与清虚休静。俱事观。静传之松云。休传之碧岩云。其所着有禅源集。图中决疑一卷。看话决疑一篇。释门丧仪抄一卷。其弟子多阐玄关。请铭者律戒也。余尝图南。碧岩来见於求礼县。赠余以拄杖。戒随之。数年前。戒又访余於洛下。今为师来良甚勤矣。(名)曰。

    师之高行。本於孝亲。师之舍俗。得师之真。慧刃断疑。觉苑冠伦。慈航济众。宝筏通津。众迷顿豁。如夜得晨。海帖长鲸。山伏猛虎。鱼乐于潭。鸟驯于树。想遍大千。义着急难。功存堞垒。道高峯峦。迹是禅林。心犹国耳。孤云不驻。游波未止。鹤失近锡。鸥惊断盃。山川变色。龙象兴哀。频伽遗韵。尚绕云隈。眼有余照。神不俱寂。维岩屹立终古独碧。

    【备考】故俗离山赐报恩阐教圆照国一都大禅师兼禅教十六宗都摠摄悲智双运辩才无碍扶宗树教福国佑世特赐衣鉢碧岩大师碑铭(并序)（碑在报恩郡俗离山之法住寺）

    通政大夫承政院同副承旨知制教兼经筵参赞官春秋舘修撰官记注官郑斗卿撰

    崇宪大夫朗善君兼五卫都摠府都摠管俣书

    崇宪大夫福昌君兼五卫都摠府都摠管桢篆

    和尚姓金氏。讳觉性。字澄圆。碧岩其号也。报恩人。母曹氏无子。祈北斗。梦古镜有身万历乙亥十二月二十三日生。九岁失怙。十四从雪默长老落发。浮休一见师。奇之引为上足。乙未岁。天将李公宗城。以册□□□使来。遇师於海印寺。叹曰。图澄道安复见於海外矣。师尝与数沙门。夜行有大虎咆哮。诸僧大恐。师笑曰。此特为吾□□□□□□□行二十里许。虎随之至寺门。师顾语虎曰。远来相送。汝亦劳矣。虎绕三匝。再吼而去。寺僧莫不惊异。松云政□□□□□寄书付休。贺法嗣得人云。师忘机乌鸢取食於掌上。抚之不惊。光海壬子。浮休为狂僧所诬。拿致京师。与偕系狱。颜色固自若。光海亲鞫。见而异之。即解缠缴。出锦袄二袭。分赐之。仁祖反正之甲子。城南汉山。命师为八方都摠摄。功讫赐报恩阐教圆照国一都大禅师号。又赐衣鉢。因遣中使。赐内酝。师膜拜曰。山僧持戒饮酒。此是圣赐。敢不一歃。中使报其言。上称之。丙子冬。清兵猝至。师募南僧三千。号降魔军。与官军为猗角。上闻益嘉之。壬午。朝廷。荐为日本信使。休师如京。谢以老病。孝宗大王龙潜时。师谒於安州。论核华严宗旨义。孝宗大王称赏。嚫以龙眉画管[王*车]璖数珠。琉璃图书涂金狮子。及即位。问李尚书时昉曰觉性老师无恙否。今安在。其眷遇如此。至己亥十二月。示微疾。越明年庚子一月。集众告诀。题一偈曰。拈颂三十篇。契经八万偈。何须打葛藤。可笑多事在。即掷笔而坐蜕。年八十六。腊七十二。茶毗之日。会葬者万余。方火也。祥飈忽起。鸟兽悲噪得舍利三粒。皆白色。分灵骨。建方坟者凡四处。曹溪之松广。头流之华严。终南之松广。俗离之法住也。师为人容貌端正。气像清高。见者无愚智贵贱。莫不。敬重。目光射人。齿牙三十九。少清凉一。亦异相也。所制有图中决疑参商禅旨等语录。东阳都尉申公翊圣序之。行于世。处能大师。师之传鉢弟子也。来请铭。遂为之铭。铭曰。

    粤自丽季。有太古愚公。入中国。得佛旨以还于东。自是以来。大振禅风。到师八叶为象为龙。作舟苦海。以济羣蒙。窥厥本源。实惟临济之正宗。俗离嵓嵓。惟师所宫刻之于石。以记始终。

    甲辰四月　日（清康熙三年）

    六月三日。沙门守初入寂。

    【备考】海东佛祖源流云。翠微守初禅师。字太昏。姓成。我朝名臣三问之旁裔也万历庚寅六月三日。生于京城。髫年。依敬轩长老落发。入头流谒浮休。浮休一日谓上足碧岩曰。异日大吾道者。必此沙弥。汝须将护之云云。庚子六月乙酉。靧浴更衣鸣楗诀众曰。吾将息矣。後三日丁亥。结趺向西。合掌而逝。寿七十九。腊六十余。舍利二枚。安于五峯曹溪。

    (辛丑)二年(清顺治十八年)(佛纪二六八八年)

    春正月。命罢城内慈寿仁寿两尼院。因副提学俞綮之疏也。领议政郑太和曰。此是历代帝王所未有之举。然自前後宫之老而无依者。多住尼院。先朝後宫。亦有出居者。此难处也。王曰今则无有也。仍命礼官。诣慈寿院。奉出列圣位牌。依奉恩寺例即令埋安于净地。右叅赞宋浚吉。入贺两尼院撤毁之举。且曰。朱子以毁僧寺作书堂。为一举两得。尼院一处。乃北学旧基。以毁院材瓦。仍设北学则好矣。王从之。

    (壬寅)三年(清康熙元年)

    五月全罗监司李泰渊。启言道内诸寺。佛像出汗。大司谏闵鼎重。(号老峯)奏曰佛像皆用木为质。加漆涂金故。每当潦节。湿气阴结点满。或冬节不寒。收敛不严。则雾露所蒸郁而成。此深山老僧之所常谈。而今乃强为之出汗。惑乱民听。请泰渊重推。所汗佛像破碎。

    (乙巳)六年(清康熙四年)

    沙门义谌入寂。

    【备考】金刚山枫潭堂大禅师碑铭(并序)

    通训大夫前行弘文舘典翰知制教兼经筵侍讲官春秋舘编修世子侍讲院辅德李端相撰

    皇明丁未秋。不佞屏居于维杨之灵芥洞中。一日金刚山人俊机一如三覆等。踵门而请曰。亡师枫潭子。即清虚之嫡孙。鞭羊之法嗣也。愿得公一言。以图不朽。不佞谩应之曰。吾儒经世。佛氏出世。其道之不同。不啻若风马牛之不相及。先儒有言。佛不为谋而传或为佛谋。盖讥之也。若之何其谋之。以犯圣人之训也。况佛氏尘芥六合。梦幻人世。又何必区区於此耶。机等。进而拜曰。先月沙相国。嘉其仗义之蹟。既铭清虚先相国因世有托。又铭鞕羊。则公之於亡师。有三世之谊焉。是以固请。不佞始作而对曰。而今空门三世。代有所托者。其事尤奇。有不可得以终辞者。按状。师法名义谌枫潭其号也。俗姓柳。通津人。母郑氏。(贞氏云者误也)梦含宝珠而妊。生於万历壬辰。十六从性淳老师。落发受戒。初叅圆彻大师。仍入鞭羊之室。尽得清虚之传。遂南游。遍参奇岩逍遥诸长老。住锡於金刚宝盖两山。日把华严等经百数十卷。正其差谬。着其音释然後三乘奥义。焕然复明。前後开度悟解者。指不胜屈。乙巳春。示寂于金刚之正阳寺。病剧吟一偈曰。奇怪这灵物。临终尤快活。死生无变容。皎皎秋天月。俄而坐化。法腊五十八。留寺九日。颜色如常。茶毘之夕。弟子等。奉灵骨。获银色舍利五枚。已建浮屠於金刚云。噫昔我考亭夫子。尝见诸祖师传。有人才。聪明被他引去之叹。今不佞三复斯旨。亦有所感於心者。遂为之铭。铭曰。

    经云金刚。住昙无竭。临济之东。心传诸佛。逮至虚羊。禅教合一。师承其授。非肉非骨。百八寺灯。万千峯月。真如自性。常照不灭。华严妙解。阐扬化元。法轮所转。广度羣昏。锟兹贞石。纪迹山门。代峙而三。与不崩焉。虽世有坏。遗光无垠。天龙人鬼。呵护长存。

    (甲寅)十五年(清康熙十三年)(佛纪二七〇一年)

    创奉国寺於广州星浮山。以资明善明惠两公主冥福。

    【备考】奉国寺新创记。(见白谷大觉登阶录)云惟我主上殿下。即祚以来。储嗣外有女。若帝尧之皇英者二。长曰明善公主。次曰明惠公主。才议伉俪。未及于飞。而一年之间。相继云亡。上痛悼之。慈殿尤哀伤不已。思所以资福於冥路者。莫如佛氏。故塟毕之明年。慈殿命金刚山僧曰竺尊。剏寺於双坟之外里许。而遣中使而督成。额曰奉国。以供香火即广州治之西十里。星浮山之下也。时甲寅仲秋日。兼八道禅教十六宗都摠摄臣僧处能。拜手记。

    处能号白谷。佛祖源流云。性甚敏捷。文章卓越。於书无不涉猎。缙绅章甫。亦皆趋风依碧岩大师受法。有遗集。

    ○肃宗元孝王〔李焞〕在位四十六年

    (己未)五年(清康熙十八年)(佛纪二七〇六年)

    三月。发诸道僧兵。筑江华墩台。前水使李藕。领其役。(见桐巢漫录)

    (癸亥)九年(清康熙二十二年)(佛纪二七一〇年)

    王下教曰。予尝读韩文之佛骨表因见何蕃传。又见宋之陈东欧阳修之事蹟。（即排佛事蹟也）千载之下。令人起敬。予欲以此三人。立小祠於成均之傍。欲令今日诸生有所观感。大臣儒臣。皆无异辞。

    (甲子)十年(清康熙二十三年)(佛纪二七一一年)

    四月十二日。沙门悬辩入寂。

    【备考】海东佛祖源流云。枕肱悬辩禅师。字而讷。号枕肱。罗州人。姓尹氏。万历四十四年丙辰六月十二日生。初随葆光法师。零染于天风山塔庵。後入方丈。见逍遥堂得法。业经课二十余纸。一续辄诵。平生不浴而无垢。日洗足。虽折胶不废。甲子四月十二日。面西坐逝。奉灵龛于金华第二峯。叠卷石而封全身。鸟兽不侵。颜色不变。樵童菜女。以点心簟食。供养如如来云。师尝一日。手书遗嘱。付受律弟子若休曰。若我死後。火浴者。与我为百代冤。须裸暴林野。以充乌鸢之腹。斯可矣。寿六十六。腊五十七(已上佛祖源流)（顺天郡曹溪山仙岩寺构内之毘卢庵悬板。有文曰。投身忧虎饿。割肉济鹰饥之言。岂徒然哉。吾亦效之。我死後。置之水边林下。使乌鸢食之。若茶毘。实百代之怨也。）师有文集。自投于火。门弟子若休等。聚集若干篇。付之剞劂。隐岩清狂子朴世亨为之序。又撰师行状。

    六月五日。沙门三愚入寂。

    【备考】醉如大宗师碑。(艺文提学韩致应撰)曰师法名三愚。俗姓郑氏。康津县宝岩坊九亭里人也。幼年出家。落发於万德山之白莲社。历叅诸师。淹通内典。拈香於海运敬悦之室敬悦逍遥太能之亲徒也。师颜如渥丹。故海运锡号曰醉如子。盖戏之也。顾善谈论听者心醉。尝於大芚之上院楼。演说华严宗旨。听者数百人。有一僧负田器。歇楼板下。窃听一二句。立地顿悟。舍担升堂。泣涕如雨。陈其罪悔。请受妙诠。师抚而诲之。卒传衣鉢。是为华岳文信。昔陆象山於鹅湖讲席。讲义利二字。四座垂泣。六祖慧能。本於槽厂下春米。卒受五祖衣鉢。斯足以匹美也。师生於天启二年壬戌。卒於康熙二十三年甲子。寿仅六十三。寂在六月五日。有影帧二本。一在白莲社。一在大芚寺(今大与寺)

    (丙寅)十二年(清康熙二十五年)

    佛国天主教师。自清国入京城。从事布教。王严禁之。驱逐宣教师等於国外。

    (戊辰)十四年(清康熙二十七年)

    八月妖僧吕还。不知所自出。其妻远香。文化县民女也。以妖言惑众无识愚氓。争相辐凑。自称为龙女妇人。自文化。转通黄海道诸县。入江原至杨州。所过无不尊奉。徒党寔繁。杨州牧使崔奎瑞。捕斩之。

    (己巳)十五年(清康熙二十八年)

    沙门有文入寂。

    【备考】海东佛祖源流云。秋溪有文禅师。字焕乎。姓金氏。鹫城人也。以万历甲寅十一月十六日生。十三依大芚山国隆梵呗落发。就东林受具。叅圆应得法。丙寅。移入于崷崪之双溪。至己巳九月二日。命侍者三唱茗茶。泊然而逝。茶毗超一片顶骨头陀圆盖。乞舍利於鷄龙山五松台。得白色一颗。树塔于终南山松广寺。(寺在全州郡)

    (附)圆应志勤禅师海东佛祖源流云。师姓鞠氏。高山人。初从任性。涉猎禅教。後随震默大师。问疑决难。晚年兀入禅寂。一日命侍者浴身坐化。茶毗之日。门人收得灵骨立塔于北辰寺。

    (附)任性冲彦禅师。海东佛祖源流云。师姓金。全州人。母崔。感瑞入梦。觉而有娠。以丁卯十二月十九日生。十八从天定剃发。受具於诞衍。二十四叅静观得法。戊寅三月二十九日。乃索笔书偈曰。七十余年游梦宅。幻身幻养未安宁。今朝脱却归圆寂。古佛堂前觉月明。即投笔而卧。四月初吉。合掌端坐而逝。寿七十二。腊五十五。门人觉敏等。收灵骨。建塔于九千洞

    (甲戌)二十年(清康熙三十三年)(佛纪二七二〇年)

    沙门圆辉入寂。

    【备考】妙香山松溪堂大师碑铭(并序)(雪岩积鹏撰)。妙香山大禅师曰松溪。没。年六十六。既没九年壬午春正月。其大弟子锦华。虑先师道风之坠地。乞一言。欲铭塔石。余按师姓崔氏。名圆辉。字会魄。连城豪族也。父应俊。母咸氏。梦莲生师。崇祯庚午十月十八日也。慧性天至。父锺爱之。常呼曰阿只。一夕。师即白曰。业同是我名。父深异之。志学从智运长老剃度。即入龙门山。谒枫潭大师。叩榻求证。潭示以玄閟。於是针芥相投既佩心印。履历讲肆。探得诸家三昧。蔚为西岳大宗匠。为人佣肥。牛行虎视道机沉默。发言亦稀。族姓家仍谓之无言僧。晚自白云。迁至七叶。将化。病革。侍者请留一偈师即吟曰。携手一生将养底。举头物物非他物。临行付与丙丁童。莫向人前轻漏泄咄。雪夜泥牛走入海。云中蒭狗吠天明。诘旦。泊然而逝。即康熙甲戌十一月二十九日也。师之去儒为释者。五十一祀。拈槌竪佛者。三十六岁矣。浩入性海。洞开真源。他家尚白。而蒙化玄玄者。其众亦无追抑之怀。其得不二门中一头地位。槩可知也。都駄塲得黄金顶骨。忐忑三日。得银色舍利一粒。树石锺于妙香山普贤寺之东麓以安之。铭曰。

    师之来兮。名是自名。师之去兮。物非他物。诱尘品兮。化化玄玄。转玉机兮。了了别别。空耶有耶。万古清风。中秋霁月。

    (己卯)二十五年(清康熙三十八年)(佛纪二七二六年)

    沙门性真入寂。

    【备考】松岩堂大师碑铭(并序)(雪岩秋鹏撰)。师讳性真。松岩其号。姓则方。成都人也。以年十四出家。初依洛松暮霞禅师。未入堂奥。晚叅枫潭法席。心契神会。寿登七十有二化身于昭阳之松谷社。时己卯二十三日也。越明年春二月。以遗命。舁入于妙香山白云洞。连夜归。见白虹属丹旌。分为两道。光烛昏衢。及茶毗。获灵骨。呪得舍利二粒分建浮屠。一藏于绫城之九龙山。一藏于香山之普贤东。皆师之宴晦处也。师天资淳古。业行清真。不以世利动其虑。不以人我早其计。不以饥寒易其地。此三者人之所不能。而师独能之。可谓守志笃而见道深也。其神足文悦等。为先师图不朽。乞一言。欲文言。其与世之师死而遂背之者远矣。余深嘉其志。诺而序之。又为之铭。其词曰。

    成都磅礡檀关西。淑气蜿蜒产法耀。春依霞室客情多。晚沐枫潭尘态少。半世宣传鲁叟语。四衢颁布如来诏。西归葱岭只履翩。北舁香峯双珠妙。分藏两地镇山川专媺千年开塔庙。镌其短碣颂其风。千古万古仰末照。

    (庚辰)二十六年(清康熙三十九年)

    七月二十五日。沙门性聪入寂。

    【备考】栢庵大禅师碑铭(并序)

    大匡辅国崇禄大夫议政府左议政兼领经筵事监春秋舘事世孙传金相福撰

    辅国崇禄大夫原任判中枢府事兼吏曹判书致仕奉朝贺洪启禧篆

    通训大夫工曹正郎金相肃书

    余於释氏之道。未尝有闻焉。其所称功与德。何由以知之。今其徒之言曰。佛氏本以广垂慈悲。普济众生为功德。其要在乎明遗经。以觉後进。若近世栢庵大师。即其人云。大师法名性聦。俗姓李氏。南原人。丽朝安乎府院君之十世孙。父讳棡。母河氏以崇祯辛未十一月望日申时生大师。十三出家。十六受法戒。十八入方丈山。谒翠微大师。学九年尽传其法。自三十岁。遍游名山。往来居昇平(顺天旧号曰昇平府)松广。乐安澄光。河东双溪诸刹。常以唤醒迷浊。开阐教道为心。自注缁门三卷。兼通外典。善为诗。当时名士大夫。若金文谷(寿恒)郑东溟(斗卿)。南壶谷(龙翼)。吴西坡(道一)诸公。皆许与为空门友。尝於浦海边。见大船来泊。（时则肃宗七年清康熙二十年地则荏子岛）视其所载。即大明平林叶居士所校刊华严经疏钞。及大明法数。会玄记。金刚记。起信记。四大师所录。与净土宝书等一百九十卷也。师乃大惊异。暨其徒众。顶礼虔奉。发信心。刊诸经。数年内而备行于世。自是四方之学佛者。莫不靡然尊敬。推以为宗师焉。以庚辰七月二十五日。示寂于双溪神兴庵寿七十。火浴之夕。有光气如疋练亘空。数日不灭。乃得顶骨二枚。分为塔于松广七佛二寺。其法孙以世传。至于八晶最讷。惧其师之功德世久则泯。与其法族。七十余人。将刻石以示。其弟子二人来乞文于余。余曰异哉。自古求经之士。或不惜身命。踰越山海。入异域万里而得之。然未闻有慈航宝传。非求而自至。若斯之异者也。我东佛教。莫盛於罗丽时。若海印之八万藏经。非不富有。而又未闻焉。直指要归如华严疏钞之比者。是其冥缘在斯。有非人力所可致者也。岂可谓之适然而已也哉。师之与佛教。有大功德亦可也。此其平日必有奇卓之行。而无碍滞之见。其斯所以为一世名士大夫之所爱重也欤。余故不辞而为之文。铭曰。

    叔季英才。多出禅门。心全念呪。志不歧分。护法传教。有矢无谖。维兹聪师。其众所尊。海航获经。道於斯存。龙猛传秘。宝月疏论。乃今得之。觉迷醒昏。於其法中。业大功敦。思永厥声。有是嗣孙。镌珉寿蹟。我与之言。

    本碑後阴记。畧云。按释迦氏心传正脉六祖已下。无出临济右者。临济乃释迦三十八代嫡孙也。临济之道。历十余世而被海东。太古为鼻祖。传幻庵。龟谷。碧溪。碧松。浮休碧岩。翠微。九传而至栢庵。师受生带方。出家于淳昌鹫岩。二十七住庵于谷城神德（舆地胜览云神德庵以我神德王后康氏愿堂故名）自此遍游名山。化被千亿。至康熙辛酉。得经於泊岸虚舟中。後乙亥十五年间。分刊五千板子。为澄光双溪两藏宝所。大设千灯佛事。以落之。曾未百年。举国之印阅法宝者。舍旧从新。如渴赴河。影缀岩溪中间。辛未仙岩寺。设华严大会。八表云奔。猗欤盛事。去来时顺。俱放异光。师着述则私集二卷。经序九首。净土赞百咏。行于世。此其大较也。师以是传之无用。用传之影海。海传之枫岩。岩之後咬人者多。而独最讷长游於板藏之侧。因其神人之望。一朝奋然。与七十余同门庭。鞭石於京洛。旋功於先祖道塲。吁先师之法。遍於华藏。今以娑婆从事之先师之功。布於一国。今以片碣收敛之。且道先师之道。果在是不在是。後之有堕泪之感者。试下一转语。玄法孙最讷谨记。宜璘书。崇祯纪元後三丙戌六月　日立

    (辛巳)二十七年(清康熙四十年)(佛纪二七二八年)

    以智异山大华严寺。为禅教两宗大伽蓝

    【备考】礼曹文牒（本在大华严寺）

    「礼曹

    湖南求礼地智异山大华严寺。为禅教两宗大伽蓝者。

    康熙四十年二月　日

    判书　叅判　参议　正郎　佐郎」

    尚玄曰。碧岩大师既具出家成佛之道德。且有筑城勤王之功劳。故孝宗大王。待之以师礼又以师所住之华严寺。为禅宗大伽蓝。特示优渥之典。肃宗大王。又陞寺格。加一大字。而兼为禅教两宗大伽蓝。盖华严之为寺。原系缘起祖师所创之最古寺刹。而始弘圆教。继有义湘道诜两国师。弘通大法。在我朝鲜佛宇之中。不愧首屈一指。又以碧岩大师驻锡之故。兰若芳名。辉映青史。地因人显。於此验矣。

    (甲申)三十年(清康熙四十三年)

    正月初四日。沙门雪霁入寂。

    【备考】月潭堂雪霁大师碑铭(并序)(大提学姜鋧号白阁撰)。释迦氏涅盘之後。迦叶为西域祖师达磨为中国禅宗。太古老师得之。传灯海东。而幻庵。小隐。龟谷。碧溪。碧松。若清虚。鞭羊上人。踵得三昧。传于枫潭大师。说经谈玄。清众四至。而惟月潭禅师。得其宗云。其状曰。师法讳雪霁。其本昌化。其系金傅後裔。其父嘉善太仁。其母清州韩氏。崇祯壬申十二月十五日。师肇锡之辰也。其母。梦二梵僧。以勿茹荤勿茹腥戒。仍指赠二明璧。俄而变为日月光照地。遂感而乳。自是持斋。师自孩提。游戏作佛事。十三。出家投云岳山崇揖长老。十六煎发受戒。与同志僧一如。发心请业于宝盖山说清大师。未几从枫潭大师於永平白云。潭一见大异之曰。尔异日必为缁林宗匠。遂加提奖。相从游於金刚妙香。禅教宗旨。触处剖析。文艺亦出入。开口成章。每入名区。辄设道场。优婆缁髠。环侍法席。锺鱼交互。千偈澜翻。慈云花雨。宛一西天。诸经肯綮。融会贯通。尤爱华严拈颂。口不辙诵。大开後学迷途。闻其旨而传其妙者。盖数十百人。名山胜区无不遍迹。常住枫岳之正阳寺。晚年南释向慕。移锡于金华山澄光寺。影不出山。讲授不辍。湖海之间。经教大阐。甲申正月初四日诘朝。集门人曰。人间世。鸟过隙如也汝曹勉旃。即吟一偈曰。道死道生担板汉。非生非死岂中途。说破两重生死字。杀人劒与活人刀。俄而怡然示寂。世寿七十三。法腊五十七。其逝也。祥光遶空。茶毗之日大风作瑞霭样。虔祷三日。得舍利二颗。翌年乙酉。塔于澄光寺之阳。师性杰梧。形俊爽如寒松雪鹤。超然於烟霞之表。自幼聪颖绝人。襟怀诞率。平生不设畦畛。待人一以诚。面壁之暇。率意吟咏。语辄惊人。盖其天才然也。不厌恶衣粝饭。刻意求道。俚语俗谈。不出于口。惟孜孜於三车大教。而铢视轩冕。真所谓一鉢足以轻万锺者矣。余乃闻其风而悦之。恨未为支许之殿。其上首弟子义天。裒状草。泣而扣余曰。吾师乎吾师乎。拔俗之奇气。赜玄之勤工。其可泯灭而已乎。塔前之铭。非公伊谁。噫吾衰也甚。久废笔砚。且困於簿书。而终不能虚其请。就其状而

    畧加删润如左云。铭曰。

    雪受枫家。惟衣惟鉢。炤夜之烛。渡海之筏。一心如如。一梦蘧蘧。霜降水落。白月空虚。

    (丙戌)三十二年(清康熙四十五年)(佛纪二七三三年)

    八月沙门秋鹏入寂。

    【备考】雪岩禅师碑(弘文舘大提学李德寿撰)师法名秋鹏。姓金氏。江东县人。师纤癯无威仪。而双眸炯炯射人。其戒行甚高。其接人无贵贱平等。其谈锋若火焱。至泉涌而不可穷也。初从宗眼长老剃落。遂叅碧溪九二禅师。躬执井臼。淹通经论。往礼月诸道安大师针芥相役。无不脗合。安公深加器异。授以衣鉢。乃游南方。南方诸释。望风心醉焉。丙戌八月。示寂。距其生辛卯。(孝宗二年)世寿五十六。茶毗得舍利五颗。分塔於乐安澄光及海南大芚。(大芚寺有华严讲会录雪岩大师尝於大芚之白雪堂设会)

    (丁亥)三十三年(清康熙四十六年)(佛纪二七三四年)

    六月二十六日。沙门文信入寂。

    【备考】华岳禅师碑。(成均舘大司成韩致▆撰)师姓金氏。法名文信。海南华山人也。幼年出家於大芚寺。落发顾椎。卤不识字。为贸田器。行且鬻以取饱。一日惫甚。至上。院楼下。舍担而休焉。时醉如三愚禅师。集大众讲华严宗旨。师在楼板下。窃听之。立地顿悟。悉以所负田器付其伴。升而跽。涕簌簌。请受课程。(略)。学既成。遂於醉如室中拈香。於是沙弥辐凑。芚寺讲会之日。学者数百人。时北方月渚禅师。南游至芚寺。师与论禅旨。知其为宗。悉以所领大众。让于月渚。自扫一室。杜门面壁。俾终其会。月渚归曰。吾至南方见肉身菩萨云。师生於崇祯二年己巳。以康熙丁亥六月二十六日示寂。寿七十九。方示寂。头轮雷鸣。既茶毗。得舍利二粒。

    (戊子)三十四年(清康熙四十七年)(佛纪二七三五年)

    王摹刊释王寺太祖手笔。为文以记之。

    【备考】肃宗御制。鹤城雪峯山释王寺。即我太祖大王潜邸时所建。吉梦休徵。莫非天启景运之祥。非寻常寺刹比也。况此镂板。一百五十有八字。俗传是我太祖大王手笔也。既无标识。未敢必然。而寺中宝藏。于今三百余年。亦得完全於兵火。尤可异哉。适会寺僧。欲治石移刻。以图永久。而以其有太祖初讳。賷持上洛。具呈内司。盖以此刹。本属内司也。再三披玩之余。遂摹刊作轴文。以记于下方。岁戊子夏四月。灯夕自书。

    (己丑)三十五年(清康熙四十八年)

    二月八日。沙门净源入寂。

    【备考】霜峯堂大师碑铭(并序)(李德寿撰)。世之学者。口耳之流。而章句之溺。反而内求身心。了无所得。考其所为。乃或出於闾巷凡民之所羞道。余甚病焉。儒者既然矣。佛之徒尤甚。其标名丛林者。率皆寻行数墨。如缚柱之猿。如抽茧之蚕。缠绕其间。不能解脱。无论世出世学。其为獘均也。大监。不曾解文而为人说法。悬契佛心。江西大梅。惟以即心即佛为极则。亦在乎忘言默悟而已。安事夫夸多鬪富。如今之为者哉。夫知者不言。言者不知。诚使叅禅之流。移其讲诵之功。以永嘉惺寂。荷泽觉念。为药病。曹溪一切无心。少林了了自知。为准的。以求至於生灭灭已寂灭为乐。则方为世间大自在人。而可与议於终日为而未尝为之妙矣。若近世之霜峯师。其亦夙熏多闻者欤。师法名净源。俗姓金氏。父系先。祖世喆。俱业儒。母南阳洪氏。梦感海月。以天启丁卯十一月。诞师於宁边府之重阳里。肌肤香洁。不藉洗沐。为儿戏嬉。皆作佛事。既长魁硕重厚。背有七红点。早从善天长老落发受戒。叅玩月秋馨二大士。习通经论。至年三十始扣枫潭之室。潭与语异之。尽以所学告焉。於是以一鉢一锡。历探国内诸胜。自关而海。自海而畿。岭东之金刚。湖南之头流。靡不穷幽剔深。参礼知识。拈鎚竪拂者皆避座。抠衣问法者常满室。定涅盘等三百余部口诀於伽倻之海印寺。造都序节要科文於曦阳之凤岩寺。尤精华严大经。经有四科。逸其三。师缘文究义。遂定三科。俾读者不遗其旨。後得唐本叅校。乃无差违。学者惊服。以为清凉转世云。己丑师在砥平龙门山。偶示微疾。至二月八日。忽谓门人曰。夫界有成住坏空。身有生老病死。有始无终。无常之体也。汝等宜持正念。勿生烦恼。遂书偈曰。雪色和云白。松风带露青。投笔恬然而逝。世寿八十三。僧腊六十四。于时缁白号慕。声振山谷。茶毘。得灵骨一片灵株一双。舍利二枚。分建浮屠於大丘桐华寺。清州菩萨寺。砥平醴泉二龙门寺。开塲之日。双虹指路。虔祷之夕。风云变彩。其灵奇恍惚。信有不可思议者矣。尝闻师於诗文。操笔如飞。有叩问经义者。必傍据互证。曰。此在第几板行。後考良然。其聪明绝人如此。夫谓师已证三空。吾所未知。若其淹贯三藏。为一世经师之雄。则盖亦信而有徵矣。余於数十年前。曾见师於龙门。时年甚少。其得师於目。未若後之得师於耳用是为恨。今师之大弟子玄信。来求师铭。遂不辞而为之。并着余平日之见。岂独以警其徒而已哉。师而有灵。其必弹指称善之相属欤。其铭曰。

    维师发迹。爰在重阳。海月盈盈。启其奇祥。其祥伊何。法门是昌。既生而孤。谢缘被缁。舅祝其发。枫则吾师。西经千函。我腹其笥。有来穰往。我应靡穷。鼓舌飜澜。挥麈生风。幻质非真。去来皆空。雪云俱白。松露逾青。咄彼闍梨。焚香祈灵。我尚非我。矧有其名。屹彼曦阳。山骨是斲。龟毛有笔。镜像载躅。有欲知师。斯其筌筏。

    (乙未)四十一年(清康熙五十四年)(佛纪二七四二年)

    沙门道安入寂。

    【备考】月渚道安禅师碑。(弘文舘大提学李德寿撰碑在大兴寺)师法名道安。俗姓刘氏。箕都人也。父辅仁。母金氏。其生在崇祯戊寅。(十一年)其终在肃庙乙未。世寿七十八。僧腊六十九。初依天信长老受戒。叅枫覃。尽得西山之密传。甲辰入妙香山。讲究华严大义。世称华严宗主。每举扬宗风。座下听众。常不下数百人。法席之盛。近世所未有也。刊大乘诸经。印布道俗。丁丑之狱。为人所诬。上素闻其名。特命释之。自是益自韬晦。然其名殷殷动一国。望门而趋者。如渴赴河。莫不满腹而归。归真之夕。祥光烛天。百里之外无不见者。茶毘得舍利三颗。塔于普贤寺之西麓。又分藏於箕城海南。海南释法明。师之高足也。访余滨阳。求为师铭。(略)。师之传法弟子秋鹏。尝为余言。师於解经。不拘细节琐目。而善括其大旨。其於诸子百家。兼包并贯。巨细不遗。斯其。所以为师也。

    (己亥)四十五年(清康熙五十八年)(佛纪二七四六年)

    十月沙门秀演入寂。

    【备考】海东佛祖源流。无用禅师。法名秀演。姓吴氏。高丽太尉文襄公延宠之裔父暹。梦一黄章大虫。蜿蜒上空。少选还坠。绕屋数匝。因以有娠。以顺治八年辛卯三月十三日生。十三奄违考妣。偶入曹溪。依惠宽长老出家受具。(东师列传云师受具於惠空大师)二十二谒枕肱。枕肱曰圆顿法。全在汝矣。二十六承枕肱之嘱。谒栢庵于曹溪。(隐寂庵也)一见大奇之。因为住锡。执经问难。无不脗合。己亥冬十月。跏趺而逝。寿六十九。坐五十一夏也东师列传云。师有文集二卷行于世。珍岛双谿寺事蹟文。灵岩道甲寺守眉王师碑文全州松广寺事蹟碑。皆师手撰。门人影海若坦。头轮清性等。二十一人。

    ○英祖显孝王〔李吟〕在位五十二年

    (己酉)五年(清雍正七年)(佛纪二七五六年)

    七月初七日。沙门志安。入寂于耽罗(今济州岛)

    【备考】唤醒堂大禅师碑铭(并序)(崇禄大夫原任吏曹判书南阳洪启禧撰)。耽浮罗。世称瀛洲。其山曰汉挐。上有古石佛。不知何代所立。有文在其背曰。三圣入寂处。今上己酉。志安大师。配于其地。到七日而为七月之七。忽示寂焉。山鸣三日。海水沸腾。人天众生。莫不顶礼赞叹曰三圣之谶验矣。盖自中国正法菩萨至于师。涅盘于此者三。呜呼其然乎。其亦灵怪矣哉。余尝入金刚。见月沙李公所撰清虚休静碑。白洲李公所撰鞭羊彦机碑。静观李公所撰枫潭义谌碑。皆东方名宿。而於师为祖师也。师没後。其法孙轨弘上人。以师状来求碑。余劝晋庵李相国宜述之。盖以晋庵为月沙白洲之後也。晋庵许之。文未及成而遽捐舘。轨弘来见余。曰公宜卒其事。余素不喜作禅家文字。而亦不可以拒之乃按其状。师俗姓郑氏。春州人也。以显宗甲辰生。十五出家。落发於弥智山龙门寺受具於霜峰净源。十七求法於月潭雪霁。枫潭之嫡传也。师骨相清严。音韵灵朗。言简而色和。月潭大器之。盖以衣鉢托焉。师精研内典。寝息俱忘。二十七闻慕云言大士设法会於金山直指寺。往从之。慕云大敬服。语其众数百人曰。吾今可以辍狮子座矣。汝等礼师之。乃潜出居他山。师遂进大众。横说竪说。毫分缕析。浩然若江河之决也。众皆豁然开悟。宗风大振。由是四百缁徒。靡然云集。尝於大芚山中。设净供。自空中三呼其名。应亦如之。遂字曰三诺。号曰唤醒。师演教牗众。辞旨幽妙。或以未之前闻。不无疑焉。初乐安澄光寺。有虚舟自来泊岸。中有六祖以来所注解诸经。不啻千百函。至是出以证之。与师所言。若合符契。乃大惊叹。师游国内诸名山殆遍。而无一布袋随身。行遇苍松流水。垂帘趺坐。左珠右锡。翛然也。住智异山。怳惚见一道人前言愿师速去。非久有灾。後数日。寺果大火。在金刚正阳寺。一日天甚雨。师促装去。众莫能挽。山下有富家翁请师舍。辞不入。一投矮舍。其夜寺及富家。俱为大水所没。住春州清平法寺。楼下有影池。淤塞已久。师濬之。池中得短碑。刻曰儒衷冠妇千里来。解之曰。儒衷志也。冠妇安也。千里重来也。乙巳设华严大法会於金沟金山寺。众凡千四百人。登堂竪拂。为众说法。众皆讙喜。得未曾有。己酉竟以会事有诬构者。自智异逮系于湖南之狱。未几蒙宥。道臣执不可。竟流于耽罗。师尝曰。生靡檀施。死烦众力。非吾所安。无宁没齿於绝域殊境。竟如其言。世寿六十六。法腊五十一。呜呼。东方。山高水丽。自古称多高僧名释。罗丽之际。义湘道诜懒翁无学之徒。最着焉。灵躅异事。有非俗见所可窥测者。而抑未知其地位阶级。果造如何境界。能不落於傍门小乘否也若师之演绎宗旨。开悟众迷。真不愧於法门龙象。无妄之缧絏。非其罪也。於师何损焉。铭曰。

    清虚之後。四传其灯。具我智慧。伏我师承。虚舟泊岸。经在其中。众取以证。师已先通。瀛海空明。天风飞锡。险夷不滞。解脱无迹。蓬莱方丈。夙昔桑下。气无不之。千百亿化。影池之碣。拏山之佛。如是我闻。既怳以惚。姑书其事。以唤众听。空山明月。永劫心灵。

    (癸丑)九年(清雍正十一年)(佛纪二七五九年)

    沙门法宗入寂。

    【备考】虚静堂法宗大师碑铭(并序)。

    始。香山僧觉性。与余遇於庆源。及佩符宁边。性亦反香山。十六年後。二千里外。得再遇。奇矣。间。袖示其师虚静集。且具状丐铭石。余有感而许之。然禅家贵寂灭。焉用文得无见矧於大方欤。师名法宗。号虚静。全姓。出完山。籍于关西三和。母卢。梦龙而妊降以庚戌岁浴佛日。禀质迈凡。年十二。投玉岑长老祝发。谒道正大师。言下即悟。师曰。圆顿法界。今在汝矣。入香山。叅月渚大师。涉尽藏经。时年二十余。遂从月渚高足雪岩。听玄旨。蒙印可。历住真常。内院。祖院。徒侣云集。昼设讲。夜入禅。篦刮众曚者有年。戊子春。赴请海西九月山。扶筴随者常百数。已复还香山。癸丑四月十七日。留偈示寂于南精舍。俗寿六十四。僧腊五十二。火三昧际。祥光烛天。获灵骨一片。舍利三颗。建窣堵波。分厝于香山九月。暨湖南之大芚寺。又为立碑。盖师之学。泝雪岩以上。直绍西山。而丕扬临济宗焉。师尝自警云。守志坚石。凝神洁水。善保虚静。亦如水澄。噫。圣人之道。静虚动直。惜其晰於静虚之体。而闭於动直之用也。考其诗若疏。多致意於君亲师朋。则本善之感发。亦不可诬。其与冠章甫而趋利败伦者何如哉。乃作铭曰。

    指发琴音。眼现灯花。是指是眼。有迹无迹。性根之露。厥妙叵测。摄万于一。师乎归宅。

    通政大夫司谏院大司谏知制教李重协撰

    梅村居士杨万元书并篆

    崇祯纪元後再回辛酉纪元

    (丁巳)十三年(清乾隆二年)

    沙门信和入寂。

    【备考】慈应堂大禅师塔铭(并序)。

    资宪大夫吏曹判书兼弘文舘大提学知成均舘事李德寿撰并书篆

    丁巳冬。余屏居滨阳之觞深村。杜门息机。罕与人接。有僧。叩门求见。进而问之。昙源其名。其发迹乃自关西之妙香山。余曰。师来远矣。亦有求於余乎。曰匪求奚来。来斯有谒。自佛法东流。灯灯相传。至西山。宗风益振。承之者鞭羊堂。鞭羊之後为枫潭。枫潭之後为月渚。月渚之後为雪岩。吾师慈应堂。则继雪岩者也。吾师法讳信和。俗姓李氏。晋州人。後移宁边之沙川。父泗男。母赵氏。平居喜施舍。人谓修善业。感异梦。生师於戊戌之冬。为儿戏。皆作佛事。十岁从碧云长老祝发。叅雪岩秋鹏大师。尽究三乘竗旨。化法流行。四十余年。乘缘而来。缘尽而逝。丁巳二月十一日也。闍维得二舍利。其一不呪自出。其一呪而得者。并塔而奉之。愿赐之铭。俾有以传其迹。今之来也意盖在是。余曰。余踈笔研久矣。然雪岩。吾方外契也。於其高足。恶得无情。况师之勤有如此者。乃为铭曰。

    西山岳岳。峻其廊庑。雪公承之。重规叠矩。逮师继作。慧日增辉。法雨所被。海众有归。我缘既尽。薪飞火传。舍利自跃。色相炯然。渡阙慈航。幢摧大法。瑑石碣铭。用垂永刧。

    上即位之十四年戊午七月　日建

    (戊午)十四年(清乾隆三年)

    六月八日。沙门怀净入寂。

    【备考】雪峯怀净禅师碑。(弘文舘副提学俞镇商撰)师字曰允中。怀净其法名也。俗姓曹氏。朗州人九岁。投达磨之照明长老落发。就华岳文信大师受法。性不饰外。巾衲褴褛而不补缀髭发有时不剪。髼松如也。人或讥之。辄朗吟。生平踈逸无拘检。酒肆茶坊信意游。汉地不収秦不管。又骑驴子过扬州之诗。而不少变。岁戊午师周甲也。六月八日示寂前夕吟一偈曰。浮云来无处。去也亦无踪。细看云来去。只是一虚空。闍维得舍利一粒。灵珠一枚。就美黄寺建塔。

    王以相臣之请。命给复户於密阳之表忠祠。以资守护。

    【备考】有明朝鲜国赐紫国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚休静大师碑铭(并序)

    嘉善大夫户曹叅判李雨臣撰

    嘉善大夫司宪府大司宪尹得和书

    通政大夫吏曹叅议知制教曹命教篆

    粤在万历壬辰。岛夷犯京。宣庙西幸。西山大师休静。率其弟子惟政等。倡义募兵。树中兴大功。宣庙嘉其功。命立表忠祠于岭南之密阳。并腏休静惟政。所以褒忠奖义也逮我当宁十四年戊午。以相臣之请。有给复守护之命。师之法裔南鹏。改创祠于密之灵鹫山三纲洞。奉二师遗像。名其堂曰弘济。涉千里走京师。访余而属文。曰吾法祖西山之碑。是文忠公月沙先生之文也。厥後师。之法派四世碑文。皆出於公之门。列树於金刚之百和庵（百华疑是白华之误）中。儒释之交。至於四世者。斯尽古之所无。公乃文忠公之嫡孙。今将竪石于师之祀。记师功烈。来请于公者。意非偶然。公於斯文。恶可辞乎。於戏。余尝读先生之文。知师之为禅门中奇杰人。而先生之文。至今爀爀然照人耳目逾久而逾光。则其於不朽师也。奚待余言。然余於鹏之言。窃有所感于心。不揆僭妄泚笔为文曰。师法名休静。字玄应。自号清虚子。又称西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖县尹金禹。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。有异梦。生师於庚辰三月。三岁灯夕。有一老翁。来抚其顶。曰此儿名以云鹤。仍忽不见。幼与羣儿游。辄以佛事为戏。而及长。风骨秀异。顿悟禅法。受经于灵观大师。鬀度于崇仁长老。三十中禅科。选至禅教两宗判事。已而解其印。入金刚作三梦词。曰主人梦说客。客梦说主人。今说二梦客。亦是梦中人。登香炉峯作诗曰。万国都城如垤蚁。千家豪杰若醯鷄。一窓明月清虚枕。无限松风韵不齐。观其发於辞者。可稔其韬光匿影。妙契於禅宗也。己丑之狱。为妖僧无业诬引被逮。供辞明剀。宣庙即命释之。取览诗稿。赐御画墨竹。命赋诗。即进绝句宣庙又赐御制。而赏赉甚厚。仍许还山。壬辰之乱。师仗劒赴行在。宣庙教曰。世难至此。尔为出力弘济耶。师泣而拜命。曰臣綂率缁徒。悉赴军前。殚效忠赤。宣庙命为八路十六道。（道疑宗字之误）摠摄。师分部沙门惟政。领七百义僧起关东。处英率一千起湖南师自率门徒及所募僧一千五百。会于顺安。与天兵或先或後。助援声势。进战于牧丹峯。斩醎甚夥。天兵乘胜击之。贼遂空城宵遁。师乃迎銮还都。李都督如松。送帖嘉奖曰为国讨贼。诚忠贯日。不胜敬仰。又题诗赠之。诸将莫不钦赞。於是师请曰。臣老不足当事。军旅之务。属之惟政处英。即还旧栖。以守本分。臣之愿也。宣庙嘉其志许之仍赐号曰。国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。甲辰正月。会弟子於妙香圆寂庵。开道塲说昙法。题自家影帧曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠书讫。修然坐化。时年八十五。法腊六十五。异香满室。所着文稿行于世。师为人。法颜魁梧。慧智聦悟。在家事亲至孝。入山清净守法。而忠君卫国之诚。亦根天性。遇患难乃能结主知於缧絏之中。而至于国难。倡起义旅。羽翼王师。收复三京。氛祲载靖。便即纳印。飘然一衲。遂返旧寺。身云。心月。复照於金沙净界。倬倬英风。有足以[跳-兆+乏]颓俗而立懦顽。求诸往牒。无与匹休。明之广孝。齐之秉忠。名虽义释。志在功利。心迹不明亦奚足论也。呜呼。当今之世。开僧闻释。抱奇俊之才。而沦於异教。甘自弃於虚无寂灭之中者。凡几人哉。苟能当宗社岌嶪之时。不絷其法而自励大义。倬然所树立如师之为。则其有补於邦国。将如何而又何以异教少之哉。师之示寂。于今数百载。而朝廷之特轸表异之典者。亦所以树风声而激人心也。南鹏勉乎哉。师之文章造诣。传鉢法派。详载文忠公所撰碑文中。故只叙其生卒出处始终。倡义靖乱颠末如石。铭曰。

    岩渎毓精。异人挺形。仙婆告梦。神翁锡名。字虽阿胎。性则佛英。神秀气淑。髓绿骨青。金鎞放光。玉拂奏灵。道悟那罗。理感死生。遂登法席。摩尼照晶。无妄缧絏。诗达天庭。恩隆御畵。荣耀千龄。口呪梵音。志在葵倾。逮国屯步。先倡义声。登坛誓众。云集其兵。羽翼天戈。扫彼秽腥。鼓勇迎銮。复我王京。忠义炳日。华夷皆惊。功成纳印归锡云扃。昙云生鉢。法月在瓶。三梦旧偈。玄契叮咛。人间荣辱。幻如梦醒。舍珠灵骨。宝塔峥嵘。太古法派。不灭光明。灵鹫立祠。表扬忠贞。一軆同祭。师弟共享。功纪麟台。道尊龙堂。一片贞珉。万代留芳。

    (辛酉)十七年(清乾隆六年)

    五月二十日。沙门定慧入寂。

    【备考】佛灵山双溪寺定慧大师碑铭(并序)(议政府右议政丰原府院君赵显命撰)。定慧大师。聪明渊广。讲说澜翻。所在生徒云集。称西教大宗师。殆四十年而终。其徒彩晴。以状来请铭。师与吾弟东谿居士相善。余按岭节。来见余於澄清阁中。时余与客为诗酒欢。声妓满前师处其间。油油然言笑。而目若无睹也。耳若无闻也。余心敬之。不为浮屠文字。虽有吾儒法门。义不可辞也。其状曰。师俗姓金氏。昌原人。生九岁。自投於梵鱼寺自守禅师。禅师异其聪慧。授冲虚长老。入伽倻山。叅葆光和尚。和尚始授具。游湖南。叅雪岩既已复归。和尚。自是声闻大彰。从学者日众。遂登坛竪拂。时年二十七。既又历叅诸老宿。益有发明。一日叹曰。数他宝何益哉。入金刚山坐禅。未几还。讲授於释王鸣凤青岩碧松诸名刹。而卒亦示寂於青岩。师晚年。常欲遣讲生。专心内究。顾诸讲生不肯舍。故师亦不能辙讲席。然其意则未尝不以禅为归也。闍维时。有雨雹光恠。建塌安顶骨於佛灵智异山中。师以乙丑五月初二日生。辛酉五月二十日殁。寿五十七。师性温雅。有弘度。不拘小节。尝云。口舌腾而心学荒。教宗崇而禅旨晦。儒释殊途。而其末獘。盖畧同也。师能有见於此。有以反之吾党之支离鹜外者。可以知所戒矣。铭曰。

    与其生枝上之枝。曷若培根中之根。四郊之牛羊不反。嗟吾儒有愧乎尔禅。

    崇祯纪元後再甲子八月　日建

    (壬戌)十八年(清乾隆七年)(佛纪二七六九年)

    沙门宏濶入寂。

    【备考】有明朝鲜国幻梦大师碑铭(并序)

    归鹿山人赵显命撰

    通政大夫吏曹叅议知制教曹命教书并篆

    □□□□。百年疆场。事有不可胜忧者。向。余。按关西节。入妙香山。於古寺中。见西山大师真像。慨然想慕英风。若或遇之也。余为话头。问於山之僧曰。尔家西山祖。不食鱼肉。食□□。是什麽义谛。未有能对之者。闻西山六世孙宏濶者。方聚徒讲学於安州之隐寂庵。隐然称西方大宗师。余即驰书问之。师为着说以辩之。其文甚奇。其论甚伟。其归眷眷於君臣大义。以□□□□。为上乘法门。要以不背於普济慈悲之仁盖於西山心法之传。如印潭月。而与余发问之微意。沕然有相感者。若师者。真可谓西山之肖孙。而余之所以托知音於方外者。亦不为过矣。师以辛酉十二月。七日。告寂于黄州之道观寺。其徒体仁。持状。走千里。谒碑记於余。其状云。师俗姓安氏。密城人也。父机俊。母鲁氏。其生有异梦。十三出家。受经於秋鹏大师。既又遍谒南方诸宗匠晚而卒业月渚和尚之门。而其发端入头。得於秋鹏者为多。师既笃志精进。法海深广然雅不喜着述。有来问者。则诵之而已。言已。则端坐。念一佛四菩萨。如是者三十年前入寂数日。告死期。至期。祥光烛天。火中出灵珠七。顶骨出舍利七。体仁等。将建塔以安之。俗。寿六十二。堂号幻梦云。余学儒者。未谙佛理。师之造诣浅深。诚不足以与论。然若其独得西山心法。将以纳众生於忠义之涂。以拟国家缓急之用。则其心皎然焉可诬也。余独发挥此一事。以为浮屠记。凡为师之学者。皆不可不知此意也。铭曰。

    惟十四枚珠。皆西山祖心。心心相传。传者如林。则南氛西祲。雾消而烟沉。

    崇祯纪元後再壬戌八月　日

    (丁卯)二十三年(清乾隆十二年)

    禁巫觋淫祀。

    (戊辰)二十四年(清乾隆十三年)

    沙门体净入寂。

    【备考】虎岩堂体净大师碑。(龟溪洪启禧撰)释教视死生甚轻。而最以传道为重。盖曰道不死则身犹不死也。谓之衣鉢相传。谓之护法金汤。师以是传。弟子以是护焉。东方之禅清虚大师。寔为龙象。清虚传之鞭羊。鞭羊传之枫潭。枫潭传之月潭。月潭传之唤醒唤醒传之虎岩。考其源流。虎岩之为善知识可知也。虎岩名体净。俗姓金氏。兴阳人丁卯生。戊辰殁。世寿六十二。法腊四十七。得法於唤醒。多住於陕川之海印。梁山之通度。东西南北之缁徙。往从之。常数百人。咸以清虚之綂。归之老。而舍众习定。宴坐观心。而终於金刚之表训内圆通。书一偈曰。讲法多差失。指西唤作东。今朝大笑去枫岳众香中。掷笔而逝。共为之立碑。纪其蹟。余闻师仅学步。家失火。四面皆焚。而无引自出。得不死。稍长涉大江。没而涌。得不死。又於山路逢猛虎。隐岩穴间。得不死。岂偶然欤。抑有佛力救之欤。此世界。慾火苦海。魔障者。其焚灼人。荡潏人。吞啮人。不特为三不死。获保性命。开悟心灵。盖无几耳。若师之超三灾而牖大众。自在於名山法刹之中者。苟非妙法莲花。涌现园绕。将以传唤醒之衣鉢。护清虚之金汤。岂能臻此哉。铭曰。

    炎炎大火之聚。而不能焚烁。汹汹洪流之奔。而不能陷溺。耽耽猛兽张牙舞爪。而我已方便於岩之侧。金刚海印。洒脱於住锡之塲。雷音落伽。怳惚於坠花之席。西方东土。实无二致。

    何师之自笑自忏於示寂之偈。

    (庚午)二十六年(清乾隆十五年)

    沙门演初入寂。

    【备考】雪松堂演初大师碑铭。(并序)。(晋庵李天辅撰)昔我五代祖月沙公。铭清虚大师。高祖白洲公。铭鞭羊大师。从曾祖静观公。铭枫潭大师。从祖芝村公。铭月潭大师。自清虚至月潭为四世。其铭皆出於吾家四世。甚奇也。岭南僧南鹏。以其师雪松大师铭。来谒於余。盖清虚之後。分而为二派焉。有曰惟政。应祥。双彦。释霁。即教派也。有曰彦机义谌。雪霁。志安。即禅派也。师初师释霁。後叅志安。皆传其法。於是清虚之派至师而始合而为一。师俗姓白。号雪松。慈仁县人。年十三。薙发於云门寺。为人貌浻而心淳博观内典。探其源而穷其妙。登坛讲说。从学者翕然宗之。及老。谢遣其徒。兀然面壁一日唤侍者。点茶来。饮一盃。书偈讫。诵佛而化。师以丙辰五月初一日生。庚午五月初一日化。世寿七十五。法腊六十三。既火。得舍利。分藏于通度云门二寺。余不喜为浮图文字。而於师有五世谊。何可辞。遂为铭。铭曰。

    定即是慧。慧即是定。莫曰禅教。道无动静。如月印水。分照西东。惟师心法。二门一宗。

    (戊寅)三十四年(清乾隆二十三年)(佛纪二七八五年)

    王亲制释王寺太祖手笔追慕之记。

    【备考】英祖御制追记。噫本寺我太祖大王御笔。即为东北面都元帅时。与文忠公郑梦周等诸公。次于北青。以吉州寺中旧物。舟载以来。置于此寺而记之者。而义安大君之名在其中。吁亦奇矣。戊子夏四月。因寺僧之责板上京。我圣考作小识而添刻焉。此即小子昔年仰覩者。而岂意五十一年戊寅同月。复见于北道陵殿志中乎。三复敬玩。怆慕深切。我圣祖创业垂後。圣考继述光前。一隅青丘。礼义灿然。八路蔀屋。黎民被泽。而弗肖弗德。莫述先业。礼义之俗日下。蔀屋之民日困。思之及此。不觉悚然噫圣考之亲作小识。小子之续成此记。俱由於感旧而追先。非以其寺为可怀。为後王者览此。仰軆我圣祖剏业之烈。我圣考继述之德。克勤克俭。保民恤民。释王旧日之休祥。当永垂於万禩矣。敢将数行之文。仍作海东之祝云尔。

    洪武壬申後三百六十六年夏盥水敬书。

    黄海道。有妖女。自称生佛。乡民尊信。诸巫从命。王闻之。以为非寻常妖人。遣御史李敬玉。斩其首。传示一道。

    (庚辰)三十六年(清乾隆二十五年)(佛纪二七八七年)

    王亲制三角山太古寺圆证国师碑阁悬板记文。命有司。奉安于阁中。

    【备考】御制悬板文

    北汉太古寺後有碑。而碑文中有圣祖开创前御讳。其宜致敬。故令摠厅度支建阁。仍记其槩。盥水敬书。镌揭于阁梁。

    庚辰仲冬八日谨识。即小子践祚三十六年也。与北道释王寺圣考追记。偶然同符。罙切追慕焉。

    乾隆二十六年辛巳五月二十四日。户曹郎厅。奉悬板。安于阁梁。

    (壬午)三十八年(清乾隆二十七年)

    六月二十七日。沙门慥冠入寂。

    【备考】智异山泉隐寺龙潭大禅师行状。(门人惠庵玧藏撰)和尚法讳慥冠。字无怀。龙潭其号。俗姓金氏。南原人也。母曰徐氏。徐梦一龙昇天。因以有娠。以康熙庚辰四月初八日生骨相灵秀。锋頴峻锐。九岁入学。目所览则无遗诵。十五岁前。儒业已成。时入翰墨塲累中日课第。乡称奇童。十六先失所怙。泣血三年。观世无常。深有出笼之志。十九以出家。请于慈母。母知不可强而许之。遂投甘露寺尚洽长老。仍以祝发。受具於大虚堂就侃大德。乡。党儒士。闻之叹曰。虎入空林将有大咆。二十二发足向华严寺。初叅霜月大师。大师一见深器之。服役数年而二十肆遍游岭湖。历叅名师曰。影海。洛庵雪峯。南岳。晦庵。虎岩。诸大和尚也。禅教无不臻妙。则到处扣决。声名大彰。是谓麝过春山。馨香难掩也。行脚既了。唯以返照为己业。收笔砚刷石上。在见性庵读诵起信一日夜忽悟诸佛说只是这个地。神心豁然。黎明诸经信手拈看。则言言果如中夜所悟底也。越三日梦中。神童以册一函书十张。擎授和尚。而书面曰震谷。意其振东方之徵耶。和尚自觉後。益有明彻。宜褰缁帷纳来学。而不以得少为足。愈求前进。湖有冥真堂守一大师。即月渚之高弟。宗眼明白。见处高峻。言中有响。句里藏锋者也。师闻而欲趋谒矣。冥真亦聆师之风猷。先至师所。师喜曰。适我宿愿也。问曰华藏遍一切处。现今天堂地狱当在何处。一老答曰。怀州牛吃草益州马腹胀。又问曰。此是格外相见。实不顿入。更乞一转语。答曰天下人求医炙猪左膊上。师於是觑其奥而服膺之。可谓神机相投也。三十三。直入灵源庵。深以远公十年影不出山之誓为誓。而手筑土窝於庵之东隅。又创一社於庵之西麓。名之曰佳隐。以为终年宴息之所。而益务克己工夫。噫劒灵光射。菓熟香飘。砚德高士。八表争趋。可谓海东折床会也。然师恒以自贬为基。故拒虽胶固。其五里雾市。终难喝散。因众纷拥。自登化门。可不谓之无为而成者耶。被人所牵。竟未遂本誓。遍游於回门之深源。动乐之道林。智异之诸庵普开化市。而以拈颂之旨。牢笼龙象。以圆顿之法。掀飜丛林者。二十余年。其临坛讲法。则声韵雄浪。说河如悬。言言句句令人构取立地。见者闻者。若换骨洗膓焉。而且於经论中。只要明宗。不巧释文。纯尚筌蹄者。或以提接无味。讥之。己巳冬。霜月和尚传托鉢衣。以前後五侍。多所悟益。辛未春。告徒曰。知命过二。文字工夫。岂不愧哉。遂作偈一律曰。强吐深怀报众知。讲坛虚弄说玄奇。看经纵许年青日。念佛偏宜发白时。生死若非凭圣力。昇沉无计任渠持。况复世间颇閙閙。白莲幽谷有归思。揭示大众仍罢讲焉。戊寅夏。门徒复请讲授。故再开化场於台庵。翌年冬还撤之。又作一律曰阅经何岁月。空费鬂边春。托病知人荫。藏纵厌世纷。谷风时至友。松月自来宾。定中知己在。於道喜相亲。盖前後退众。均习定慧者。颇同古人也。师之形仪魁岸。性度泓洋。处事以柔。临众以宽。若无所碍。其卷舒机变。孰能思议耶。虽游门之伍。未窥其墙凡僧俗间来谒者。退且唶曰。面倍于耳闻。至乾隆壬午六月二十七日。入寂焉。世寿六十三。法腊四十四。临终时。命侍者写一句偈曰。先登九品莲台上。仰对弥陀旧主人。次手书遗嘱云。人生起灭。如云起长空。元无所实。何可以不实为实。愿道友等即时闍维云云。门人等一遵遗教焉。闍维之夜。神光周亘於内院洞天。在外者先见。门人軰收五个舍利於第五斋夕。乃感梦也。分塔於三处。即甘露寺之剃发处。波根寺之熟游所。实相寺。之入寂地也。又师所咏歌颂若干篇。曾散失之。而今仅得百余首刊行焉。然文章乃道人之余事。凡有请则不经意而信笔挥之。若荆山之人以玉抵鹊也故或不中音律。於戏敦硕神宇。仰不可窥。涵涌法海。俯不可测。实非弱辞所能称述而为传不朽。略记始末耳。戌子仲秋日。

    (癸未)三十九年(清乾隆二十八年)(佛纪二七九〇年)

    春沙门圣讷入寂。

    【备考】华月圣讷禅师碑铭(并序)(弘文舘大提学徐命膺撰)。儒拒释。释讥儒。道之不一久矣。然释为铭。必求於儒。儒亦喜为释之铭。而不辞何也。其为道不一。其为道之心则一。故拒之者拒其道之非。吾所谓道也。为之铭者。与其能力於道不懈。使移之於儒。其升堂入室。亦不异矣。惜不能然也。余於华月法师之铭。有感矣。法师圣讷其名。华月其号。又号斧岩。以其生于平康剃发于平康之宝月寺。而平康旧称斧壤。故号也。师本李氏世为完山人。母庆州之李。梦大斧盘桓自空下。以手擎之。於是有娠生师。自年七八不喜腥荤。与羣儿嬉。聚累石。趺坐於中。为佛之受供状。十四出家于云磨山。依玉心长老。又从燕云堂坦圭大师。闻其道喜曰。鸟之将息必择其林。人之求学乃选师友此吾儒之志道真切也。遂飞锡云游於东南。见松藕大师。又见南岳和尚。又见唤醒大禅师。唤醒与语道大异之。携入丈室。传以心印。此吾儒之博学无方也。唤醒设华严大会於湖南之金山寺。法众千有四百。禅家称说法之盛。祗园以後未有也。师登讲座论道。若河决风生。法众潜听。閴然无声焉。唤醒大加叹赏。即席诵一偈赠之曰。入院寒烧佛。看经转觉魔。出门行大路。赤脚唱山歌。当是时游唤醒之门者。如雪松堂演初。虎岩堂軆净。醉真堂处林。朗然堂信监。涵月堂海源。後先闻道。俱得精髓。至其妙有物之先乎天地。悟无形之本乎寂寥。则咸推诸师。同门执筳者。辄於师就质焉。此吾儒之独得其宗也。师链业焕醒。悉阐宗教。然後复周游清海花江东州。入金刚山间往来宝盖云磨五圣。徒众四至。讲道几三十年。复还宝月。散遣徒众。专精於定慧。时年六十。此吾儒之由博反约也。癸未春甲子朔丙寅。师召门弟子告示寂。弟子坦庆请十念合掌。师举手微笑。曰小乘着於念句。坦庆复请留偈。师索笔书曰。翻身转一掷。凉月碧峯西。遂化去。法腊六十一。此吾儒之启手启足也。东方佛法。始自太古和尚。太古传之幻庵。龟谷。登阶。碧松。芙蓉。西山。鞭羊。枫潭。月潭。至于唤醒。遂大以蕃独华月得其衣鉢云。坦庆与徒众。藏灵骨为塔於寺南。来求铭。呜呼。释之道。非吾所谓道。而能有传焉如此。儒之道至於今亦有传否。其弟子之尊其师有如坦庆之於华月也乎。此余所以有感而为之铭曰。

    佛有真诠。止观叅请。叅请吾知。止观吾敬。暨其有分。此实彼空。毫芒之差。千里不同。虽则不同。各道其道。有谁真践。高步深造。卓哉华月。禅家之英。知行终始。乃底于成。达磨袈裟。遂归慧可。有以观空。空亦幻些。法身归土。慧骨在阿。屹屹浮图。众孙之□。我排其道。而取其能。留铭高冈。以警不胜。

    六月沙门大愚入寂。

    【备考】碧霞大愚禅师碑。(世子翊卫司副率李敬毅撰)师法名曰大愚。灵岩人。俗姓朴。母李。梦青鸟集肩。碧霞入怀。娠而生师。後来闻鸟鸣声。发出家心。且以碧霞为号。薙发于唤醒大师。忏悔于孤鸭禅师。皆於西山为五世孙也。气岸高峻。人不得攀援。遇事直传无回挠。虽猛虎当前。心不少动。经教之外。旁通子史。晚喜禅颂。手不释卷。尝言龟谷。间有误处。自为笔记。至老不辍。唤醒老师。赠诗曰。东土大宗匠。碧霞长老其。西江万里水一口能吞之。眉间有白毫。见者异之。面貌棱棱。瞻望悚然。诸叅问者。不自觉妄念之消落。师生於丙辰。以乾隆癸未六月归寂。寿八十八。偈曰。生来寄他界。去也归吾乡去来白云里。且得事平生。放笔泊然坐逝。荼毗得顶骨一片。舍利一颗。

    (丁亥)四十三年(清乾隆三十二年)(佛纪二七九四年)

    十月沙门玺封入寂。

    【备考】禅教都摠摄国一都大禅师霜月大师碑铭(并序)(讥政府左议政李溵撰)。余养疾于东冈丙舍。隣庵有智异山人春坡义珀大师者。时时来款其师惠庵玧藏法祖师霜月。竪碑经营矣。一日。袖应云澄悟所撰霜月堂行蹟。请铭甚恳。余於浮图之学。无闻焉。只为遣闲。试阅其卷。师讳玺封。字混远。霜月其号也。俗姓孙氏。顺天人。母金氏。梦明珠而娠以丁卯正月十八日生。幼时嬉戏。聚沙石为窣堵坡。十一岁投曹溪山之仙岩寺极峻长老。十五薙发。又明年。受具於洗尘堂文信大师。十八参雪岩。道既通。遍叅于碧虚南岳莲花。癸巳归觐本乡。四方负笈者。日益众。无用一见。叹曰涉安後一人也。师白而中身。圆面大耳。声若洪锺。坐如泥塑。受衣鉢於雪岩。盖临济嫡传也。凡国内名山瓶锡殆遍。子夜必拜北斗。常以讲明直解。心贱智证为法门。尝曰。学者如无返观工夫。虽日诵千言。无益於己。又曰一日念头不着实功。便对食愧饭。戊辰自春曹。署禅教两宗都摠摄国一都大禅师。庚午主表忠院长。丁亥十月有微疾。口授一偈曰。水流元去海。月落不离天。怡然顺世。寿八十一。法腊七十。紫云翳空。七日乃灭。羣弟子加其号曰平真大宗师。及茶毘。奉寒琼至妙香。而三珠迸出。邃藏其一於石锺。又分安于顺天之仙岩。海南之大芚云。呜呼。师诚学禅而有其实者也。对食愧饭等语。有足以警醒衰俗。於是乎不以老朽辞。而辄为之铭曰。

    系师修道。亦自吃苦。单心力践。高步玄壶。嗟今之人。觚而不觚。徒占儒名。夷考则殊。若比於师。宁不愧恧。我感于斯。题之贞石。

    (戊子)四十四年(清乾隆三十三年)

    沙门粲渊入寂。

    【备考】江源道洪川县孔爵山水堕寺瑞谷堂大禅师舍利塔碑铭(并序)

    大匪辅国崇禄大夫领中枢院府事金相福撰

    通训大夫前行工曹正郎金相肃书并篆

    有学佛人再明者。状其师瑞谷大师。法号粲渊之戒行。来谒余。求为舍利塔碑文者其言曰。吾师之入寂也。放光三日。其茶毗也。有二舍利。一超骨出。示人以异。是可以为文乎。曰世之释子。死而火之。种种有若是者。又其言曰。近世有若思岸长老。潭月觉惠。宽坡斗玉。箕城快善。万化圆悟。五大师者。吾师莫不叅谒。而受其法。是可以为文乎。曰出世之士。云游四方。历参诸师。是固其常也。再明曰。吾师少游名山。涧饮木食。博通内典广化善缘。及其晚岁。舍教归禅。秽名利而等物我。安苦寂而乐湛静。混迹随顺。潜德葆光。以是而终焉。曰呜呼是可以为文者也。吾闻佛氏之道。有禅有教盖皆出於其祖师之法。然以其道而论之。必先悟其心。而後。乃可以令人悟也。余观世所称大教师者。多聚徒众。广设法筵。演说经旨。终日矻矻。不知休。就考其心迹。顽根迷尘。或多有不能祛者。真大慧所谓一盲引众盲。以入火坑中者也。夫以太阳之明云雾蔽而晦其景。云雾薄而漏其光。云消雾撤。太阳乃复其明。今夫学禅者。其犹是欤。晦其景不如漏其光。漏其光不如复其明。虽或不能复其明。漏其光者固有愈於晦其景者也。造塔讲经。并无功德。面壁观心。直指路径。若尔师者。真可谓知所学矣。然则其游名山叅诸师。及其现足之後。是舍利子者。果其真如之种子也欤。是可以铭也谨按师俗姓金氏。贯庆州。父曰业尚。母姓完山之李。李年几七七。而夫妇祷于观音梦星落于怀。孕而生师。壬午三月十七日丑时也。以戊子十一月三日巳时。示寂於洪川孔爵山水堕寺。法腊五十有一。明年己丑春。其徒再明等百余人。以其一舍利。塔于凤腹寺。舍利超骨塔于水堕寺。是师之所常游居云。铭曰。

    我心有得。可以悟人。我无心得。其说不真。是以古佛。先禅後教。呜呼瑞释。其是之傚欤。

    崇祯纪元後三己丑七月日　立

    (庚寅)四十六年(清乾隆三十五年)

    下教禁创寺於陵寝近地。

    【备考】大典会通礼典。

    【寺社】（增）陵寝至近之地。创寺刹者。严禁。陵官不禁者。重勘。(英宗庚寅下教)

    冬十一月二十三日。沙门轨泓入寂。

    【备考】翫月堂大师轨泓碑铭(并序)。(大提学黄景源撰)翫月堂大师轨泓。姓韩氏。清州人也。生于甲午三月七日终于庚寅十一月二十三日。寿五十有七年。大师始生十二岁。入平康县宝月寺。削发为僧。从涵月大师海源。学浮图。遂得其宗。海源。尝居安边府释王寺。大师从焉。及没之夜。得舍利。其徒焕雄。建浮图以塟之。来请为铭。铭曰。

    雪峯之阳。有岿其塔。舍利攸藏。神光四阖。师之初降。星发母梦。幼事禅宗。教行山众。天花拥坐。弟子稽首。洋洋讲说。惟空是牖。山河大地。不盈一眺。死生忧乐。悉归之笑。翛然而化。神游六虚。灵明不灭。翕于真如。

    （师师海源後师而殁）

    翫月堂真赞。(领相李福源撰)浮图氏。以一切色相。皈之幻妄。然而自如来以来。皆有图相。何也尊其道者。慕其人。慕其人。则思其形。大众之诚。师何与焉。余尝遵海北游。一见翫月於雪峯寺中。俛仰之顷。三十五腊。师已了万法脱四大。嵬然为大众所慕思。而我犹不离旧日知见。悲欢荣辱。种种烦恼。愧於师多矣。翫月之徒焕雄。远来见访。求师真赞。余之所见者。昔日之师也。不知师年邵道圆。後英风秀气。尚如沙弥时否。其既苍梗虚湛。有枯木止水之容欤。衰病杜门。云山辽绝。恨无由一见法像。澄此尘根。聊为数语。以偿宿缘。赞曰。

    云皈太虚者神。月印万川者像。皈者印者。孰真孰妄。貌有盛衰。质有起灭。师与众生一也。无盛衰无起灭。而超然於貌质之外者。可以意求。难以笔尽。

    翫月堂真赞。(领议政蔡济恭撰)

    谓师不灭也。雪中之虹。崇朝无迹。谓师示寂也。西峯之月。流照浩刧。吾不知其生与灭。切切於幻化之中者妄也。龙象奔走悲慕。欲以寿幻化之真者。妄中之妄也。

    沙门海源入寂。

    【备考】涵月海源禅师碑铭(并序)。(议政府领议政金相福撰)自法祖东来。大阐象教。临济之宗。流至清虚休静。又五世而得释海源也。是惟焕醒志安衣鉢嫡传也。敏而信慈而达。入室四十余年。精进不怠。落牙而出舍利。茶毗而获顶骨。其徒尊奉微间。生死建塔。并藏于释王寺东麓。状其蹟来。乞铭於余。师国姓。咸兴人。母赵。梦大鱼而孕。过期而乳。年十四。出家于道昌寺。字曰天镜。号称涵月。历叅诸名宿。後事唤醒堂。尽得其宗门妙诠夫其修持。朝夕起居先乎鷄时。是敏也。行化南北。来往暨于雁候。是信也。见人之饥寒者。以己之衣食。衣食之。是慈也。疾病。召大众书偈。唱佛恬然而逝。是达也。其有诸己者。如此故。入寂之辰。双虹示异。火浴之夜。六花呈瑞。远近知识。莫不赞叹。师生於辛未。卒於庚寅。俗寿八十。禅腊六十有五。记余宰鹤城时。师与其徒轨泓。住锡释王寺。讲经旨修戒行。余见而不能忘。其後泓一再来京师。致师之书。于今二十年间。泓已先死。师亦亡矣。佛氏以斯世为泡幻。余固不能为师而悲。然师之於余。实有旧焉铭於何辞。遂演师之偈语。以为之铭。铭曰。

    身与云来。来从何方。心与月去。去落何乡。有来有去。即惟其常。无来无去。亦惟其藏。英英在虚。烱烱在空。彼二物者。无时已穷。有穹斯碑。天真之东。百岁在後。师名与终。

    (壬辰)四十八年(清乾隆三十七年)

    命祭义僧灵奎及　塚。即壬辰之乱殉节於锦山者也。

    (甲午)五十年(清乾隆三十九年)

    五月十三日。沙门泓宥入寂。

    【备考】秋波集後叙。临济下三十二世。秋波宥公。与愚有好。曾於同山居。或经路遇。稳接打话。则学博解邃。愚敬畏之挚。遽然贪程。失老境之胜友。其归也未十载。门人惯拭。成塔碣像集了。又请足一言卷尾於愚。於是念昔相谊。悲且羡。不敢谬让。谨据其袖来草而书之。曰我宣庙朝。有尊者浮休修公。而休门出碧岩性公。岩门出暮云言公。此下有葆光旻公。晦堂定公。寒岩岸公。秋波即寒岩之高弟也。波始於龙潭冠公勤事之。潭公一日执手而勉之曰。而不闻先哲之三登投子九到洞山乎。华严善财所叅五十五善知识。莫非善财之师也。女行矣勿滞。遍叅可矣。波公服其言。周流诸山。叅扣名师。而末头投寒岩之门。承法受衣。波为宗师者。殆卅余稔。提诲方来衲子而志在言筌之表。恒嘅汩於讲授。未专定业。观其临终之偈。(衲子平生慷慨志。时时竪起般若刀。好从一念弥陀佛。直往西方极乐桥)居然可知其往生莲国也。肃庙戊戌五月二十日。生于广州墨洞完山李氏。先世望族。还源。当英庙甲午五月十三日也。其集文。古健闲雅。人多求览。纸已贵矣。至於公之性情。虽多年执侍者。莫愚所知如也。愚则必曰所禀直愻二字也。

    圣上四年庚子菊秋伽倻云人有玑识。(前承旨申景濬。秋波集序云。大师入方丈山。祝发坐禅四十年。惯拭。传师之衣鉢者也。年廿五入室。号镜岩云。)

    ○正祖宣皇帝（追崇）〔李禅〕在位二十四年

    (丙申)元年(清乾隆四十一年)(佛纪二八〇三年)

    下教。革罢京外各司各宫房愿堂。

    【备考】大典会通礼典。

    【寺社】（增）京外各司各宫房愿堂。一切革罢。已建者毁撤。未建者严禁。(正宗丙申下教)

    (戊申)十二年(清乾隆五十三年)(佛纪二八一五年)

    海南大芚寺。(今名大兴寺)沙门天默等。立休静祠。请额于朝。王特命赐额曰表忠。粤明年四月。遣礼官。斋香祝而祭之。

    【备考】大芚寺志。厥明年四月。祠既妥灵。圣朝特遣礼官。赐祭西山。赐额致祭文(弘文馆修撰宋翼孝撰)

    「维乾隆五十四年岁次己酉四月丁亥朔二十七日癸丑。国王遣臣礼曹正郎郑基焕。谕祭国一都大禅师。禅教都总摄。扶宗树教普济登阶尊者。加赠表忠禅师休静之灵。若昔壬辰。倭宼有警。空门忠义。曰惟休静。发剃身缁。不坠彝秉。慧劒西赴。义徒从影。协助天兵。狂宼遂靖。还陪鸾驾。勳业愈炳。圣朝褒嘉。宝墨晖映。如何表忠先以惟政。新祠翼然。住锡故境。树风奖功。特光羣请。宜额降香。便蕃宠命。耸我南陬。虽释可敬。尚飨」。

    献官礼曹正郎郑基焕。大祝景阳察访朱重翁。赞者长兴府使沈凤淳。谒者兴阳县监禹拓。夏斋郎海南县监申处文。祝史珍岛郡守尹岬。都预差乐安郡守宋观休。

    【备考】海南县大兴寺西山大师纪续碑铭(并序)。(弘文馆提学徐有邻撰)大师。法名休静。西山其号。或称清虚子。俗姓崔。安州人。性至孝。生十岁孤。凄怅悲慕。因读浮屠书。有感於死生之说。忽若有悟。遂落发出家。遍游名山。有能诗声。往往出语警策。宣庙闻其名。徵诗稿以入。既脱缧絏之厄。继赐御诗御画墨竹以宠之。倭宼之猘也。大驾西狩龙湾师杖劒进谒于行在。上曰宼深矣。若。何以助予。师泣曰。国中缁流臣幸知之。其羸病不堪任者。令焚修祈福。其余丁壮。悉备编伍。惟上所令。於是。命为八道十六宗都总摄。退则与其徒惟政处英等。纠合义徒。得五千余兵。惟政即松云也。会于顺安之法兴寺。常与天兵为猗角。进与贼遇。躁牧丹。掀平壤。复开城。选勇士七百。扈驾还都。都人咨嗟。天将加敬。愿师则退然不伐其能。既已喟然。曰吾老矣。莫以筋力为礼。盍属兵于政英。反真于妙香之旧栖。丐益力。上悯而许之。於是。赐号国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。而礼遣之。可谓识去就之分矣。语具在月沙李先生。（廷龟）谿谷张相国（维）碑中。今取其关於大节者而着之。师以甲辰孟春。示寂。寿八十五。法腊六十五。师临殁。嘱其徒曰。我死。衣鉢之托。必以海南为归。是州之地。有山曰头轮。有寺曰大芚。南瞻达磨。北瞻月出。东有天冠。西有仙隐。吾诚乐之。且海南荒陬也。王化未沾。氓俗愚迷。吾之为此。冀其有观感而兴於忠也。庶几其有瘳乎。师之涅盘後一百八十五年。当今上即祚之十二年戊申。师七世法孙天默等。将立祠于大芚之阳。揭师像而妥师灵。相率茧足而来。请额于朝。上思中兴功烈之美。嘉休静忠诚之美。特命赐额曰表忠。赠秩有加。粤明年四月。遣礼官斋香祝而祭之。先是岭之南有祠。以表忠名之。（祠在密阳郡）今於师之祠亦云表忠。呜呼。忠美名也。盛节也。为人臣者。孰不蹈其美居其盛。而恒莫能至。至矣而或不遇。遇矣而或不见知於後世。若师者。云林之一衲耳。遭时一奋。遂名无穷。前被圣朝之殊遇。後兴明主之嘉奖。师弟二人。赫然庙食。相望於岭湖千里之内。自古人臣之得比者。盖寡矣。而师能得之。岂不伟哉。或曰。师西山人也。其所提兵斩级立功之地。亦在於西州。则其殁而建祠。亦不于彼而于此何居。呜呼。此不解随缘住方之义者也。乌足以知师之微意也。天默等以余闻其事。请载于石。遂系之以诗曰。

    西岳金精郁磅礡。千寻名材当不得。爰有神人起白足。凤羽麟毛禀其德。朅游香炉振金锡。俯笑豪杰醯鷄窄。日南蛮酋动戈戟。东土时丁百六厄。遂灭慈悲誓灭贼洒泣龙湾披忠赤。震撞鲸鱼会缁白。雷动风驰满山谷。汛扫城阙京观筑。旋迎銮舆旧都复。法水金刚呪海舶。铁火马焰随手熄。普济羣生跻极乐。拂衣香山返真朴。法身圆满无南北。方丈蓬莱皆我宅。海南之墟新月麓。翼翼其祠天默作。何以藏之衣与鉢。[王*车]璖琉璃叠碧玉。缭绕天香随册祝。辉煌朝日射榜额。额以表忠侑英魄。荣于华衮彰五色。撑拄天柱盘地轴。永树风声警遐俗。嗟汝南陬视此刻。释犹然矣矧儒服。

    乾隆五十六年辛亥　月　日立

    尚玄按寺乘。表忠祠置都摠摄。都僧綂。都有司。都院长。而自礼曹给牃　例如

    释某为海南表忠祠守护。兼八道禅教十六宗都纠正。都摠摄。华严大讲主。扶宗树教大觉登阶者

    释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正都僧綂者。

    释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正。扶宗树教。传佛心印。禅教两宗都有司者

    释某为海南表忠祠守护。兼八道僧风纠正禅教两宗华严讲主。大觉普济尊者。都院长者。

    (庚戌)十四年(清乾隆五十五年)(佛纪二八一七年)

    剏龙珠寺於水原花山葛阳寺之旧基。为显隆园资福之斋社。置都摠摄一人。(以释宝镜为都摠摄。)又命造佛像。沙门义沼。(仁岳)作佛腹藏愿文。王称赏之。

    【备考】剏寺劝善文。(李德懋炯庵撰)伏以剏梵宇而卫仙寝。募缁徒而护珠丘。肆有本。朝故事寔为桑门大愿。粤若▆奉国。(寺名)而西守国。(寺名)募建诸寺。所以左禅宗而右教宗。虔奉两陵(谓靖陵之奉恩寺光陵之奉先寺也)今此隋城旧基。即是显隆新园。神护鬼秘。爰占吉地。龙飞凤舞。仰瞻佳城。顾以浮屠者流。亦切守护之诚。如无众檀越功德。即何大伽蓝经纪。春官度牒仰八路邑镇之共助。雪山飞锡。伫十方世界之同施。诸佛诸天已所印可。善男善女想惟照证。役粮材瓦丹雘等节。随其多寡普施普舍。菩萨金刚罗汉诸佛。可以次第或望或画。兹皆所重者存。抑亦为惠甚大。伏愿佥位大施主。俯察千万。至祷至祝。

    【备考】龙珠寺大施主缙绅案序。伏惟我正宗大王。光御十三年己酉。迁奉显隆园仙寝于吉冈。明年庚戌。剏建龙珠寺於花山之阳。所入物赀。上自宫房。暨于四都八道牧伯守宰。诚心施舍。厥数将近八万余两。乃命振威县令曹公允植。监董是役。另选南北汉摠摄狮馹哲学两先师。主掌於兹寺。以至讫功。何其伟哉。小僧等云。师事哲学师。追随下风。承聆盛举矣。其後猥以无状。再忝北城摠摄。十年不返故山。而岁庚辰瓜熟。归依旧巢。乙酉复涖本寺摠摄。阅览寺中旧藏。槩其时。不遑启处。使伟功巨绩。或不无踈畧寺举。能不怅怅于中乎。适值田土厘正之事。友人李君成尹圣中自凤城至。挑灯共讨事蹟。谨掇数行于卷首。以考此寺设始之颠末。俾使後贤。共觌无量大施主不吝物之宏举。其又可忘乎。时道光五年乙酉十二月七日都摠摄等云再拜谨识。(按▆▆号宝镜堂八道都化主也哲学号城月堂八道副化主也)

    【备考】龙珠寺都摠摄教旨（教旨犹云敕诰）

    「教旨

    释宝镜。为资宪大夫。护宗演教。普慧正觉。严净毘尼。圆融法界。摠持诸方大法师。兼八路都僧綂。京畿水原府华山龙珠寺都摠摄者。

    乾隆五十五年十月　日」（宝镜湖南长兴郡迦智山宝林寺僧也。宝林寺今住持金鹤伞和尚。考其存蹟示余）

    【备考】仁岳和尚行状云。岁庚戌。自朝家。新置龙珠寺。命造佛像。上曰选择当时之名僧。以主厥事可矣。时师为证师。作佛腹藏愿文。上取而览之。穪善不已曰。岂意释而有能文者乎。乃以恩旨锡之。

    【备考】龙珠寺大雄殿上梁文。(▆天浩奉教书)伏以。仙楸密迩於九五祥云。美哉相土。梵宇轮奂於三千宝界。扁曰造泡。（造泡谓造豆腐以供陵室祭需）岂徒资福之方。兼为工需之所。惟汉南胜地。隋东别天。诸佛之往蹟荒凉。巍然石堛。一壑之佳气蟠蔚。截彼花山云云。下畧

    【备考】高丽国葛阳寺。辩智无碍。圆明妙觉。兴福佑世。惠居国师。(法讳智光)諡弘济尊者宝光之塔碑铭(并序)。内史门下平章事监修国史太子少师臣崔亮奉宣撰。

    开宝三年庚子春。国师奏曰。水城郡葛阳寺。山明水丽。为国家万代之福址。愿永以划为祝厘之所。上可之云云。(上谓光宗王也)

    沙门最讷入寂。

    【备考】东师列传云。默庵宗师。名最讷。号默庵。枫岩世察之嗣。而栢庵性聪之法裔也。门风高峻。硕德草偃。徧叅义龙。蓝茜失色。提接众人。老婆心切。摠括华严大义分合品目一篇。博采四教行相。编集会要一篇。此是识数之肯綮。学者之眼目。又与莲潭。共论性理之大义。狮吼震天。六十之年。吟一律曰。衰暮颓龄耳又鸣。流光六十减神清。律仪因病成踈逸。禅学多思未发明。虚说脱空消百岁。耽眠昏黑过三更。愿将出得瓶鹅药。分施刀圭起死生。莲潭次韵和之曰。竹里寒泉月下鸣。独凴禅几耳根清。鸢飞鱼跃天机动。水绿山青祖意明。至道无难皆可学。斯言有玷急须更。默翁近日耽佳句。或恐愁旰太瘦生。七十四示寂。莲潭挽曰。七十星霜又四年。讲经吟病递相连。平生博览兼聪慧。那个宗师敢比肩。师有文集二卷。行于世。门徒十五人。

    八月传曰。释王寺古蹟。载於国乘。而国初御笔。镂板奉安。肃庙先朝。皆有御制御笔碑文仁穆大妃戊申仁元大妃戊申王大妃殿戊申。重修本寺。以予追述古事之意。欲撰记竪碑。碑文当亲撰。建阁立碑。依先朝近例。令该道措备。凡系贻弊之端。各别严饬。(正宗朝记事二十二)

    (辛亥)十五年(清乾隆五十六年)(佛纪二八一八年)

    正月三日沙门尚彦入寂。

    【备考】雪坡大师碑铭(并序)

    上之二十年丙辰大匡辅国崇禄大夫原任议政府领议政兼领经筵弘文舘艺文舘春秋馆观象监事检校奎章阁提学樊岩蔡济恭撰并书

    余因事偶出郭门外。有獘衲僧。如不闻呵道。突黑衣卒伏於前。其色若有闷急者然余怪问曰。若。何为者。对曰。僧乃湖南沙门名圣渊者。为法师雪坡和尚。愿得大人一言之重以诏十方众生。有邦禁也。僧不可以入都城。相门又不可私情导达。乞城外旅店食。夏以秋秋以冬。僵死在朝暮。然不得所愿。欲死无归。余油然感其诚。许令进所为状。其状曰。大师法名尚彦。湖南茂长县人。国朝孝宁大君十一世孙也。父泰英。母坡平尹氏。早失怙恃。家甚贫。无以自资。年十九。投禅云寺。薙发于希暹长老。受偈於莲峯虎岩两和尚。又叅晦庵丈室。以禅系言之。於西山为七世孙。於唤醒孙也。三十三因大众固请。陞座於龙湫板殿。师自幼頴悟甚。及叅诸名师。三乘五教。无不言下即会其妙契神解。於华严尤笃。反覆则恒河计沙。讲诵则迦陵遍音。率能正其譌一其归。以涤近世痴人说梦之见。愿学者日以坌集。各示金绳觉路。其说纚纚不穷。在昔清凉大师。有所撰抄中疏科。其义多隐晦。讲解者病之。师一览。圈以表之。曰疏。曰科各有攸主。如客得归焉。顷之胜济扶頴等。白师曰。大经抄中所引。亦不无衍误。盍移锡海印。证诸本以补同异。师往留之。考校乃已。自是游金刚者再。妙香者一。头流常面壁焉。庚寅澄光寺火。所藏华严八十卷板。一无遗。师叹曰。於斯而不尽心。其敢顶礼如来。於是鸠财剖劂。人天助力。春始夏讫。其晦[乳-孚+黑]者惟师之口诵是赖焉。板既完新建阁。峙诸灵觉寺傍。前数日。有虎咆。僧又梦神人告曰。此可藏如来大经云。方经之安於阁也。有瑞光蟠空。会者咸异之。师目为此偶然也已。是後寓灵觉。一日谓寺主曰。寺不移建。必圮於水。盍图之。无何水大至。寺果圮。僧亦有胥溺。众乃服其神。及老。入灵源。立死关。以念佛为课。日轮千念十周者。十有余年。庚戌腊。示微恙。辛亥正月三日。怡然入寂。寿八十五。腊六十六。是日也。弟子二十有七人。奉以涅盘。诸龙象奔走号哭。虽下界众生。亦莫不相告齎咨。师尝论近世火浴舍利之出。有不慊于心者。及涅盘。虽祥光七夜不灭。竟不以一舍利显灵。释氏观理。有固未始不为无也。无亦未始不为有也。有而谓之无可也。无而谓有亦无不可。真有真无。又谁能辨之。羣弟子无以寓其诚。竪塔灵源。禅云僧亦如之。此不忘旧时薙发也。呜呼师一言以蔽之曰。华严之忠臣也。若圣渊又师之忠臣也。尽心所事。儒与释道未尝不同。余不铭。何以劝在後之千刧也。乃作铭。铭曰。

    佛有华严。正法眼藏。谁其抱持。雪坡心长。郁攸何物。敢尔跳踉。移诸腹笥。登彼文梓。如来色笑。曰余嘉尔。雪坡功德。我闻如是。

    时天主教大炽。左议政蔡济恭。上疏斥邪学。王教曰。异端者。非徒老佛杨墨荀庄申韩为然。凡诸子百家之书。少正经违常道。非先王之法言者。皆是也。阐发辟廓之责。非吾党之小子乎。欲禁西洋之学。宜先禁稗官杂记。欲禁稗官杂记。宜先禁明末清初之文集翌年教谕赴清之使臣曰。稗官小说。姑勿论。虽经书史记。凡系唐板者。切勿持来。（尚玄曰。当时儒学界之有识见者。盖厌程朱学说之絮烦。湖洛理气之支离者久矣。一自天主教书输入以後。李星湖丁茶山等诸名士。见其说多新奇。遂爱读之。而不觉浸浸然沾染於其中矣。）

    (壬子)十六年(清乾隆五十七年)

    下教加赠指空懒翁及无学三师法号。

    【备考】教谕书。（本在释王寺）王师大曹溪宗师禅教都摠摄传佛心印辩智无碍扶宗树教弘利普济都大禅师妙严尊者加赠开宗立教普照法眼广济功德翊命兴运持世护国东方第一大法师无学大师书

    王若曰。法轮广传。卜九五之昌期。华诰遥宣。镇三千之界畴。非大雄大慈之力。吾知不生不灭者心。粤圣祖肇造我家。赖尊师襄赞洪业。宝籙凝鼎。发昔梦於兴龙。土窟班荆。拭慧眼於灵鹫。须看雪峰之下。寺曰释王。始识草昧之中。功最开国。适宗伯之自北。寄旷感於专祠。旧址依然。尚想趺坐之日。遗像宛在。遂副顶香之诚。有漏众生听此第一法号。无量功德。长护於万宏基。故兹教示。想宜知悉。

    乾隆五十七年　月　日

    教旨

    迦叶百八传。提纳薄陀尊者。禅贤号指空。加赠开宗演教。万行圆融。六度严净。西天三昧。东土一祖。大法师者。

    教旨

    高丽王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。勤修本旨。重兴祖风。福国佑世。普济尊者。諡禅觉。号懒翁。加赠修宗崇教。证道悟契。应真延贶。赞运资福。大法师者。

    教旨

    王师大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济都大禅师妙严尊者。号无学。加赠开宗立教。普照法眼。广济功德。翊命兴运。持世护国。东方第一大法师者。

    (癸丑)十七年(清乾隆五十八年)(佛纪二八二〇年)

    沙门泰屹入寂。

    【备考】朝鲜天峯大禅师塔碑铭(并序)。(水观居士李忠翊撰并书。)

    余多见所谓大禅师者矣。竦肩垂睫。敷座而坐。人之见之。不问而知其为大禅师矣其竦肩垂睫。敷座而坐也。亦自以为我是大禅师也。若夫目与人天同示。心与凡圣同界。四大与畜生饿鬼同生同死。念虑与墙壁瓦砾同起同灭。万二千人同所礼敬。而不能名其一德。乃为万二千人同所礼敬。而无一念。我是大禅师也。是乃天峯大禅师所以为大禅师者也。教有半满大小文句义趣。我唯有一理禅。有搥拂拳踢杀活予夺我唯有一性人。有謟曲愚钝诚实智慧。我唯有一慈。无殊胜奇特相。无解脱悟入相若然者。虽谓於佛法中无所得可也。何也。本无是相故也。言即是心心即是性。行住坐卧着衣吃饭。即是心是性。全体发现。中间无有一毫。或添或弃诸所有为。若然者虽谓之纯是佛心性可也。何也。佛心佛性本如是故也。师名泰屹。字无等。天峯其号也。海西瑞兴人。金斗弼之子。母赵氏。十六披削於有德寺明琢长老。受具戒於道圆师。二十受业於隐月雨沾师。遍游方内。叅问知识。晚归白川护国寺。辞众入禅。嗣法於枫溪海淑师。即白月玉慧师之高弟。而清虚之五世孙也。俗寿八十有四。乾隆癸丑之岁。示有微疾。僧问师恒说苦空无常。亦为生死所使。而不坐化。师曰。坐不必是坐卧不必是卧。又问师今示灭。不灭安在。师良久点头而逝。颜色如平日入定时。火浴顶骨不坏者二片。设利六十四枚。建塔于护国。及文化之月精。杨州之望月诸寺。分藏之。道腊六十有八。弟子得宗旨者幻悦妙一朗奎等十余人。受戒律者数百人。余始见师时年已八十余。高颊权。方口。大耳。目如曙星。顾眄有彩。与之语悃幅无华。信乎其为福慧具足人也。今幻悦等。来谒铭。余以余所观於师者。举似悦。曰子以无所观观吾师。故能知吾师也。铭曰。

    师入有德窟。至诚发愿誓。忽於所汲井。三条水高揭。结为璀璨氷。嚼之甘寒口。时当夏节始。众叹未曾有。师默如不见。氷水两性空。融结峙流际。我见无不同。问师养生具。今皆何所在。唯有一木鉢。盛饭擎作礼。但知鉢盛饭。不知米作饭。但知米作饭。不知将钱换。一朝饭熟後。受享腹为饱。余分及饭天。无人不道好。是法不思议。不离凢夫事。若离凢夫事。法非不思议。垢浊尽远离。仍现是凢夫。欲识天峯旨是义自胜殊。

    (甲寅)十八年(清乾隆五十九年)

    王命安休静惟政处英等三人真影于表忠(在大兴寺)酬忠(在妙香山)两祠。官给祭需。岁祀之。

    【备考】三师影题

    行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政吏曹判书兵曹判书僧义兵大将赐紫国一都大禅师兼八道禅教都摠摄大觉登阶尊者西山清虚堂大和尚讳休静之真影。行大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兵曹判书兼六军门都摠摄领义兵大将军泗溟堂松云禅师讳惟政之真影。

    邦家柱石禅门木铎同时临乱功存社禝一軆举义普济羣生义兵副将嘉义大夫中枢府使雷默堂大禅师讳处英之真影。

    御制西山大师画像堂铭(并序)。

    禅家之通称曰沙弥。沙弥者息慈也。谓安息於慈悲之地也。故佛有三藏而修多罗为首。佛有十回向而救众生为首。槩戒律也禅定也智慧也。无一不慈悲乎究乘。而法界之功德在此。恒沙之福田在此。无上哉慈悲之为教也。後世之沙弥则不然。云天水瓶游心於实相之外。翠竹黄花。比身於无性之物。而吾儒遂以枯木死灰讥之。非吾懦讥之。後世沙弥。自贻其讥也。若西山大师休静之为沙弥也。其亦不愧于息慈之义乎始焉腰包杖锡。徧叅诸方。树法幢为人天眼目。则云章宝墨。宠赉优异。至今与贞观永乐之序。争耀於兜率兰若间。中焉显发宗风。弘济国难。倡义旅为勤王元勳。则腥羶妖氛应手廓清。至今使方便度世之功。永赖於阎浮提无量刧。终焉随缘现身。像过摄身。寻因果为上乘教主。则梅熟莲香倐到彼岸。至今有望俨即温之像。受顶礼於西南香火之所。如此然後。方庶几乎济大千惠尘境。曾面壁数珠磨甎作镜之谓慈悲乎予因西南道臣之请其影堂赐额。南曰表忠。西曰酬忠。命官给祭需。岁祠之。今岁甲寅。追洪武甲寅赐诗善世之故禅师之事为之序若铭。俾揭诸堂。予虽未习佛谛。而尝闻法华之义解矣。曰偈之义。如此方之序後铭。则此之铭。固梵之偈也。铭曰。

    佛日初照。慈云为经。浩刧单传。嘱付丁宁。问其誓愿。孰非施舍。义海茫范。津逮者寡。福国多佑。高僧应期。卓锡一喝。魔军难披。天晶月朗。波恬浪平。优昙鉢华。涌现东瀛。归庆赤县。返真青莲。肃穆锺鱼。禅灯孤悬。名流竹简。道存贝叶。寂乡鉢寺。交映眉睫。报祀伊何。蒲馔自官。倘布灵贶。长荫栴檀。麻稻竹苇。匝域[荅/羽]若。匹周富庶嫓唐耕凿。八万四千。子孙同乐。

    予即祚之十有八年甲寅四月初八日。安于表忠酬忠之祠中。崇禄大夫行礼曹判书兼知经筵事弘文舘大提学艺文舘大提学知成均舘事臣洪良浩奉教书。

    尚玄按大芚志云。遗书遗器之传於本院者。亦多宝玩。

    金字莲华经一卷。(第四卷)○赜性（法号袖龙）案。金字莲华经一卷。明是安平大君(瑢)手笔也岂非山门之至宝乎。闻于茶山。（丁若镛）曰。昔见安平大君所书佛经。其字体正与此同。

    内赐日本黄金屏风一。○赜性案此金屏。曾於画像堂铭下来时。同被恩典。八叠连装。画倭军奋劒游击之状。即关白所献於主上者也。先师有伏敌降魔之功。而今以此图为遗像卫护之具。岂不异哉。

    (丙辰)二十年(清嘉庆元年)(佛纪二八二三年)

    五月十五日。沙门义沼入寂。

    【备考】仁岳和尚行状。(门人圣岸撰)和尚讳义沼。字子宜。号仁岳。高丽壁上功臣大匡司空星山府院君李公讳能一之二十三世孙也。英庙丙寅九月九日。生於达州仁兴村八岁入乡学读小学。深奥其旨。一闻则透。百行其书。三读便诵。才闻及於隣邑。非直其才也。人也尤奇。乡人争资之。惟恐不成。至十五读尽诗书易。善属文。为时名下士噫非天才。岂能如是乎。十八岁。与乡客诸子。就於龙渊寺。肄业。见僧之济济。心忽有感。依嘉善轩公落绀。受具戒于碧峯和尚。和尚深器之。教之以金刚楞严等经。而使之转叅西岳秋波聋岩诸名师。益明其学。又以戊子春。再会於和尚。受信具而登堂时年二十三。其系派则於临济三十四世。於西山八世。霜峯之五世孙也。一日曰。吾闻雪坡和尚。东土华严宗也。而未及进叅。是吾所憾。遂执贽而往。拜於灵源精舍。和尚辄手而悦曰。吾亦欲与师久矣。何晚也。仍讲杂花。八阅月而见终。继之以禅颂。消融其渣滓。既而愿为禅弟。和尚曰诺。且曰唯师珍重。当今之栋梁。後世之规矩。吾道其幸哉。归而行化於瑟山公山鹤山龙山佛灵等诸山。而烦不能尽录。师赋性浑厚。动静常见舒泰。少无戚戚之容。见者莫不心悦而口诵。至於日用之笃实。诲人之不倦虽比於古贤师可也。何者夜而叅禅。就寝只一更而已。昼则说讲。随其高下。谆谆告之。令易入而无未达之獘。甚之於俗儒之以羲易来学者多。而亦无厌色也。是孰使之然欤。方今佛道寝微。世几无学佛者。而诸路之欲链磨经旨。不谋同聚者常百余人彷佛然灵山故迹。惜乎其时之不遭。若使生於全盛之时。化众岂止今日而已哉。岁庚戌。自朝家新置龙珠寺。命造佛像。上曰择选当世之名僧。以主厥事可矣。时师为其证师。作佛腹藏愿文。主上取而览之。称善不已曰。岂意释而有能文者乎。乃以恩旨锡之。此则松云碧岩以後所未有之事。贵重当复何如。其後梦对天颜数矣。(详见诗集)岂深感圣恩。无时敢望而然欤。没於圣上丙辰五月旬五日。报年五十一。法腊三十四。呜呼。有如是之德而如是其不寿也。岂天欲使吾道不振耶。行路相谓曰。仁岳师逝。山中已矣。甚者至涕泣不能言。此其大畧。至若寄归之灵瑞异迹。不欲尽述。

    命造佛说大报父母恩重经木。铁。石。三板本。领议政蔡济恭书之。藏于华山之龙珠寺

    【备考】恩重经板本。尾书柔兆执徐协洽。(此云丙辰六月)藏板于花山龙珠寺。

    尚玄按。正祖为思悼世子之第二男。思悼世子又为英祖之第二男。而於乙卯。(英祖十一年)正月二十一日诞生。丙辰册封王世子。壬戌入学。癸亥行冠礼。己巳承命代理。壬午闰五月二十一日昇遐。春秋二十八。赐諡思悼。(思悼世子之諡恰如汉武帝思戾太子作归来望思之台之故事也)初塟杨州拜峯山。号永佑园。正祖十三年己酉十月七日。移塟于水原之花山。号显隆园。(前韩光武三年己亥追尊为皇帝後进号隆陵)自是正祖数幸水原。展拜山陵。一日幸行次。因天雨。大驾历临于鹭梁吾先祖之私第(在鹭梁江头念佛峯之下)吾先祖仍献其第为龙骧凤翥亭。特下教褒美之。具载国史中其事如左

    （正宗朝纪事二十二）庚戌十二月传曰。为园幸设舟桥。闻桥边昼停大次。以鹭梁李承默世居之家定之。买而葺治。且闻於筵臣。此故相李阳元。（於我为十二世祖）郊亭而卜居於鹭梁。自号以鹭渚。有至今传称之事蹟云。取见遗集果然。昔在宣庙朝。廷议有歧异之渐。惟故相。独立不偏倚。（时有东西党结故云）宣庙嘉之。尝夜觌前席。命觞。用作歌以赐之。有鸦黑鹭白之句。其居其号。盖云托意於此。今其亭舍。属于公家。而无记旧之举。是岂仰述赐歌之宠遇。亦有违於先朝乙酉起想於此亭。特命赐祭宣諡之圣意。令主家知此意。则构一亭於其傍。无废旧观。仍以题扁。许令移揭）

    正祖特造大报父母恩重经三板本。藏于隆陵之愿刹者。盖寓其追慕诚孝之深意也

    (己未)二十三年(清嘉庆四年)(佛纪二八二六年)

    二月初三日。沙门有一入寂。

    【备考】莲潭大师碑。(水龙居士李忠翊撰)师讳有一。字无二。莲潭其号也。湖南和顺县千氏子年十八。从法泉寺性哲师出家。受戒於安贫谌师。投虎岩軆净於海印寺。随侍屡年尽得其密旨。遍叅尊宿。又从同年雪坡尚彦。振锡华严。主讲席三十余年。凡十五周常随者恒近百人。正宗己未二月初三日示寂于长兴宝林寺三圣庵。距其生肃宗庚子。为八十春秋。所述经论义七部共十八卷。文集法语四卷。并行於世。(东师列传云。师为後学。述四集手记各一卷。起信蛇足一卷。金刚虾目一卷。圆觉私记二卷。玄谈私记二卷。华严遗忘记五卷。诸经会要一卷。拈颂着柄二卷。林下录四卷。并行于世。)紫霞山人丁若镛。题莲潭诗卷曰。草木之将华也蓄乎根怒乎萠。舒其枝叶。莟其蓓蕾。若将大有为者。及其既华也。能事毕矣。芸其萎矣。莲潭大师有一者。我东缁林之华也。太古普愚之脉。六传而至西山。厥有二徒。曰机(鞭羊彦机)曰能。(逍遥太能)大干双挺。千条并茂。至其末也。有烨然其光。斐然其文者出。为之漱涤尘垢。鞭笞众驽。使八方诸山之所谓据狻猊之榻者。咸操掌记如奉手版。卒之束万殊而大一綂则。莲潭是已。莲潭非缁林之华乎。经既明矣。门既大矣。若将昌而炽矣。自兹以降。学者曰衰。师者曰卑。寥寥乎不可复振者三十余年既华而萎。其验乎。儿庵惠藏者能之裔也。軆短小而志肮脏。心苟不然。虽佛祖之言不苟顺。独於莲潭手劄。屈首听命。时或舍清凉而趋之。余以此知莲潭之所造深也大芚寺十二宗师。莲潭居其末焉。非末也。华也。又其後十二讲师。莲坡居其末焉。非末也。华也。莲老大莲也。坡公小莲也。又金正喜(号阮堂)题碑曰。莲潭之碑。有碑无字。有是有一。无是无二。

    ○纯祖肃皇帝（追崇）〔李玜〕在位三十四年

    (辛酉)元年(清嘉庆六年)

    天主教大为滋蔓。信奉之者日益增加。王命各道。常加禁压。周文谟者。清国苏州人。潜从宣教使来。檀法传教。朝廷捉而枭首军门。以警庶民。西教狱起。尹行恁金健淳。金伯淳。黄嗣永。李家焕。丁若锺。丁若铨等。皆被诛戮。

    (辛未)十一年(清嘉庆十六年)

    秋。沙门惠藏入寂。

    【备考】儿庵(本号莲坡)塔铭(紫霞山人丁若镛撰)云。儿庵本金氏。惠藏其法名。字曰无尽。塞琴县之华山坊人。幼而出家。落发於大芚寺。(今大兴寺)受月松再观具。从春溪天默学。天默淹贯外典而儿庵警慧出羣。学之数年。名噪缁林。既长。广受佛书。历事莲潭有一。云潭鼎馹。年二十七。拈香於晶岩即圆。即逍遥之宗。华岳文信之嫡传也。儿庵从师受经。虽低首听说。及出户。觉口中有声曰[口*否][口*否]也者。哂之也。唯莲潭手剳口授则。不[口*否]也。年甫三十。主盟於头轮之会。会者百有余人。儿庵於外传。酷好周易论语。究索旨趣。期无遗蕴。若朞闰之数。律吕之度。及性理诸书。皆精校研磨。非俗儒可及。性不喜诗。所作绝少。又不能副急。有赠必追和之。乃惊人。尤工骈俪。律格精严。於佛书笃好首楞严起信论。而竈经厕呪。未或挂唇。髠者病之。有二徒。曰袖龙赜性。骑鱼慈弘。既授衣鉢。儿庵乃老。辛未秋。得疾。以九月既望。示寂于此庵。其寿仅四十

    尚玄按。海东自有佛教以来。贤圣軰出。绵绵相继。如曹溪山松广寺。盖以佛日普照国师为始。继而有真觉。清真。冲镜真明。晦堂慈真。慈静。圆监。慈觉。湛堂。妙明慧监。妙严慈圆。慧觉。觉严。复庵净慧。弘真。高峯和尚。（懒翁慧勤幻庵混修亦皆住锡本寺）此谓曹溪山十六祖师。亦有十六国师。故松广寺号为僧刹大本山也。又海南郡头轮山之大兴寺。乃西山大师归托衣鉢之所。而有十二大宗师。十二大讲师。其十二宗师。第一枫潭。第二醉如。第三月渚。第四华岳。第五雪岩。第六唤醒。第七碧霞。第八雪峯第九霜月。第十虎岩。第十一涵月。第十二莲潭。其十二讲师。曰万化圆悟。曰燕海广悦。曰灵谷永愚曰懒庵胜济。曰影波圣奎。曰云潭鼎馹。曰退庵泰灌。曰碧潭幸仁曰锦洲福慧。曰玩虎尹佑。曰朗岩示演。曰莲潭惠藏。皆载在大芚志。

    (壬申)十二年(清嘉庆十七年)

    七月二十七日。沙门圣奎入寂。

    【备考】禅教两宗正事华严大讲主影波大师碑(学南公辙撰)大师法名圣奎。字晦隐俗姓金氏。高丽玉山君永龄之十六世孙也。父曰万纪。母凝川朴氏。梦大星入怀而有娠。以英庙戊申十一月十一日生。儿时命名泰梦。以表其异。大师生标奇骨。卓越凡流。年十五。读书於清凉庵。见供佛时诸僧回旋膜拜。若有妙悟宿因。忽发舍身之愿越四年。辞家至涌泉寺。自投五体。切愿出家。唤应长老爱而许之。遂令削染。遽授戒律。是夜梦见披缁老释。立于阶前。鸣磬作礼者三。自是四远参寻。云游访道。历叅海峯燕岩龙坡影虚诸名师。服膺其教。勤苦得力。一日忽思曰。释门阐教者。以顿悟为先。乃於金刚台。设伊蒲盛供涤洁道塲。仰祈观音法力。既罢斋。梦入一室。见佛书满架。粧潢鲜净。尽是华严经。傍有老僧指曰。道在是矣。越九年。黄山退隐长老。一见而心契。以华严全部授之。摩挲粧卷。果符前梦。读之既熟。仍探重玄之理。究最妙之旨三十年如一日。尝谓禅工。持诵为最。以普贤观音两菩萨为愿佛。致斋尤勤。又自戊戌至辛丑。诵大悲呪十万遍。日以为课。自甲戌以来。叅雪坡涵月二和尚。尽得华严宗旨。及禅教要领。仍受信衣登坛。盖空门之渊源。有自来矣。(东师列传云师尚州人涵月之嗣也)壬申七月二十七日。以微疾示寂。报龄八十五。僧腊六十六。

    (丙戌)二十六年(清道光六年)(佛纪二八五三年)

    十月初六日。沙门展翎入寂。

    【备考】海鹏讲伯传。(东师列传)师名展翎。字天游。号海鹏。顺天人。出家於仙岩寺。受嘿庵最讷禅师之法印。(中畧)师禅教刃迎。文章珠联。德冠丛林。名闻士路。湖南七高朋之一也七高朋者。一卢质。字秀尔。号荷亭。居咸阳。二李学传。字季朋。号复斋。居南原。三金珏。字大和。号云川。居咸阳。四沈斗永。字七之。号永桥。居谷城。五李三万。字十千。号强斋。居苍岩。六释展翎。字天游。号海鹏。居仙岩。七释意恂。字中孚。号草衣。居大芚俗称栢谷。无用。海鹏。僧中文章云尔。○世传。万里黄金国。千层白玉楼。混天地歌舞尽世界风流。是鹏师之诗云。

    ○宪宗哲孝王〔李奂〕在位十五年

    (己亥)五年(清道光十九年)(佛纪二八六六年)

    命申禁天主教。西洋人。(佛国人也)范世亨罗伯多禄郑厓角博尹等三人。传道来京。至是伏法。

    (辛丑)七年(清道光二十一年)(佛纪二八六八年)

    三月二十五日。沙门朗旿入寂。

    【备考】大隐禅伯传。(东师列传)师名朗旿。号大隐。姓裴氏。朗州人。乾隆庚子生。出家於月出山。剃染於金潭禅师。师莲潭之弟子也。师叅於莲潭。白莲义庵。朗岩。玩虎。莲坡。诸龙象。道已成。拈香於金潭禅师。开堂提接。物情犹隘。日月精神。松柏固节。手书三藏分藏凾笼。左右分安。时三礼拜供养。摩器香炉。茶器烛台。信心备办。坐卧向礼。其所功力。人所难行。舍教入禅。诸方蚁附。克从一宿一食之戒。有名之寺。未请为罪。转山之时。有自愿背负之人。我东方之大善知识。南山道宣重兴於世云。道光辛丑三月二十五日。头轮山挽日庵说法已了。泊然坐逝。世寿六十二。法腊四十七。禅休失主。法泉如咽。有受法弟子慧洪。洪之下有有真。其余受禅受教者甚多。月出之上见。头轮之挽日。达摩之地藏。德龙之天竺。般若。无量。迦智之内院。曹溪之三日。七殿。桐里之弥陀。双溪之佛日。七佛之僧堂。师之遗风钦钦。余规济济。师三世孙圣演曰。手书经藏。传於玉果寺门孙弟子处云

    (戊申)十四年(清道光廿八年)

    三月沙门敬和入寂

    【备考】华潭大师碑。(判府事李裕元撰)东方佛法始盛於太古和尚。累传之西山。鞭羊。枫潭月潭。唤醒。涵月。玩月。汉岩。至于华岳。遂大以蕃。升堂者众。而得其衣鉢之一曰华潭法师。敬和其名。示众禅号。华潭教号也。师本朴氏。世为密阳人。母南阳之洪。梦得银环於清溪中。於是有娠生师。乾隆丙午四月十八日也。自幼不喜荤腥。十八剃发于杨州华阳寺月华长老。既又从弄月栗峯而受戒受忏。其受法。华岳堂知濯大师是已。师性虚灵多慷慨。净洁无俗累。飞锡云游。尽是华严大会师为之主。肇自乙亥。名山法塲。为五十五。凡八十三会也。昼宵不离袈裟。脇不至席为四十年。啜松饘亦如之。湖南之智异山。逢瑞凤大师。学得拈颂格外之法。多住关东宝盖山石台庵。阅华严涅盘诸经者累。而注八阳。梦有嚼月之异。尝於金刚之摩诃衍。夜说大教。梦见文殊普贤大击金锺。声振万瀑。师之传法万众。实兆於此。岭南之海印寺坐禅。得我今觧了如来性。如来今在我身中。我与如来无差别。如来即是我真如之语。忽然大悟曰。此非梦中作。而我则已局局睡矣。麻谷两虎导前。鹫山黄狗听经脱壳。事或诞而抑经之灵师之诚欤。师链业既久。读经。之暇。演偈颂六十七品。行于世。涉猎儒家书。奉父母神牌。朝夕供养。此师之性也。周览诸道名胜。所憩处徒众四至。後人加平之悬灯寺。散徒众。精於定慧。时年六十三。戊申季春丙戌朔之癸丑。召门弟子告示寂。弟子慧昭徒请十念合掌。师举手微哂曰。小乘着於念句。索笔书皈寂诗。遂化去。法腊四十八。

    ○哲宗英孝王〔李昇〕在位十四年

    (辛亥)二年(清咸丰元年)(佛纪二八七八年)

    领议政权敦仁。启给空名帖四百张于报恩郡俗离山法住寺。以为修葺之资。

    【备考】报恩郡法住寺判下完文云。今三月初四日。大臣备局堂上。引见入侍时。领议政权敦仁所启内。即见礼曹所报。则以为报恩俗离寺。本以大刹。且有奉护所重（此谓纯祖大王胎室守护及列圣祖御笔奉安之事）而年久颓败。若不及今重修。势将空虚。空名帖七八百张。请即划给。以为重修之地云矣。本寺既有御笔奉安。胎封守护之所重。（胎封者。凡王子诞生。则将其胎盘。入于磁缸或石函。封藏严密。埋于名山胜地炮弹形之峯）不可一任其颓废。且名山旧刹修缮之时。朝家之许给空名帖。亦已多例。今亦以四百张成给之意。分付该曹何如。大王大妃殿。答曰。本寺所重。异於他刹。而所请既如是。加给数百张。可也事批下。本寺修葺之物力。伏承筵教。有此特划之举。而为念本寺守护之重。及僧徒奠接之方。恩泽旷绝。山门增重。其在营邑奉行之道。何不极力助成乎。空名帖分送各道。以为拮据措施之地。(云云下畧)

    咸丰元年三月　日。行礼曹判书臣尹定铉奉教

    尚玄曰。朝家划给空名帖。以为修寺之费者。自是天下最奇之历史也。盖空名帖者即官诰。(即勅旨。教旨。帖旨。如今之辞令书者。)而空其名者也。其官名。则如折冲将军行龙骧卫副护军。或五卫将。副司果。副司勇及守门将等下级武职也。(朝鲜贱武故卖空名帖用武衔)乡里有富民。或依愿或强勒。徵纳金钱。交给空帖。填其名字。许戴官帽。(官帽俗谓宕巾亦谓嵌套强勒卖帖令戴官帽方言谓之霹雳嵌套)今礼曹完文所云。「营邑奉行极力助成。空名帖分送各道。以为拮据措施者」。即谓自观察使郡守。招募富民。卖其空帖。将钱划寺之事也。其云「朝家之许给空名帖。亦已多例」盖此规例。行之已久。但未知始自何时。按金刚山榆岾寺续事蹟记(懒隐保郁所述)「乾隆五十八年癸丑。（正宗十七年）寺僧顿澄。驾前上言。正宗大王。赐空名帖一百张。建灵山殿。重修御室。（御室谓御笔阁）前後观察使李勉兢。李秉鼎二公。实有力焉」云云此岂非卖帖助成之一例乎。

    (壬子)三年(清咸丰二年)(佛纪二八七九年)

    四月。沙门亘璇入寂。

    【备考】白坡大师略传。(门孙映湖鼎镐撰)大师戒讳亘璇。湖南茂长县人也。贯完山李氏　母□氏。生於朝鲜英祖四十三年丁亥。十二岁得度于本县禅隐寺诗宪长老。幼年頴悟叅学大经。了安居于楚山之龙门庵。开通心地焉。进方丈山灵源庵。受西来宗旨於雪坡彦和尚。归灵龟山龟岩寺。系法綂于雪峯日和尚。开堂于白羊山云门庵。讲众常百十也。至纯祖三十年庚寅。移鉢于龟岩寺。重创法宇。大开禅讲法会。八表云衲。咸从听诲。俨然为禅门中兴主。哲宗壬子四月。示寂。年八十六。腊七十五也。大师出家已还。谨持精律。尤於华严法门。格外禅诠。得到古人未发地。故阮堂金正喜撰碑。大书华严宗主白坡大律师。大机大用之碑。其文畧曰。我东近无律师一宗。白坡可以当之大机大用。白坡大师八十年藉手着力处。或有以杀活机用支离穿凿见怪。此蜉蝣撼树也。云云。铭曰。

    贫无卓锥。气压须弥。事亲如事佛。家风最真实。厥号亘璇兮。不可说转转。

    支那雪峯老人所画达磨像来入阮堂家。深为崇奉。人之见者咸谓逼肖大师像。其门徒闻之。不胜喜踊。阮堂遂属灵龟山中。作白坡大师像。又题孤起颂曰。

    远望似达磨。近看即白坡。以有差别。入不二门。流水今日。明月前身。

    大师於法门。所着述。多至等身。而现行於世者。有定慧结社文。禅门手镜。法宝坛经要解。五宗纲要记。禅门拈颂记。金刚八解镜。禅要记等。皆有开後学。真大师不灭者。存焉。

    (甲寅)五年(清咸丰四年)

    领议政金佐根。启赐空名帖一百五十张于榆岾寺。为重修山映楼也。

    【备考】金刚山榆帖寺续事蹟记。道光乙巳夏。山映楼。为霖潦崩倒。越咸丰甲寅礼曹判书金辅根。北陵奉审归路。见此颓甚。复命入侍时。因奏哲宗大王。上曰。令庙堂禀处。可也。领议政金佐根。启赐空名帖一百五十张。

    (壬戌)十三年(清咸丰十二年)

    沙门敬信入寂。

    【备考】故自下禅师舍利塔铭(并序)(禅教两宗都大禅师离峯乐玹撰)。设利放光。爰彰禅家之灵蹟。窣堵涌势。式遵礼门之正规。道炤人天。名垂宇宙。於是。感至人之典范。作羣生之师标者寔惟禅师是已。於戏伟哉。禅师。法讳敬信。自下道号也。俗姓李氏。考讳孔大。母罗氏即湖南郎州松旨面鼠浦人也。我正宗大王二十二年戊午。诞于本邸。其在幼育。逈殊凡伦。器宇淳正。心性温和。稍长也。孝亲悌长。动合礼节。喜怒不形於色。腥利不累於心。夙挺超尘之象。素蕴入山之心。年甫十四。闻洞山辞亲之事。云门欺傅之迹。乃往同郡达摩山美黄寺。剃染受具。教涉筌蹄。禅尝醍醐。效波仑之东游。慕善财之南巡徧历名山。饱叅知识。继心灯於性潭之室。竪法幢於海松之门。仿康会之劝儿念佛若不轻之见人折腰。其所敬恭。克符名实。或趺坐於金刚五台。或观心於头流双溪或挂牌於瑞石曹溪。或开单於头轮德龙。晚隐迦智之松台内院。恒修禅那之栢树上乘。譬神龙之潜海。似文豹之隐雾。韬光葆真。蓄素茹精。真是至人也。焉能思议哉。壬戌秋八月初三日。於内院禅室。示微疾而奄然归寂。异香盈室。天乐鸣空。应东身者六十五年。服西戒者五十一腊。及其闍维也。洞林惨憺。禽兽悲噪。上佐普印。收灵珠（即舍利）一枚於檀灰之中。五色璀璨。光射人目。越三朔。乃成层塔。安于松台之南麓乃为之铭曰。

    师道贞固。可较金刚。师戒晶洁。可譬氷霜。师心灵澈。舍利喷光。无缝塔下。神卫葆藏。景行美德。载缀铭章。风清六合。山高水长。

    咸丰壬戌十一月　日

    ○李太王殿下（太皇帝）〔李熙〕在位四十四年

    (甲子)元年(清同治三年)(佛纪二八九一年)

    命押送东学罪人崔福述。先是福述。在庆州聚徒党曰东学。惑世诬民。故朝延命本道查究押送。（青柳南冥所着李朝五百年史）三月十日。在本道处刑。(时庆尚道观察使乃徐宪淳也)

    (乙丑)二年(清同治四年)(佛纪二八九二年)

    三月。始建庆福宫。权许僧徒入城凡三年。为役使也。

    (丙寅)三年(清同治五年)(佛纪二八九三年)

    申禁天主教。其信徒洪锺三。南尚教。李身逵等三万余人皆诛死。(李朝五百年史)

    八月二日沙门意恂示寂

    【备考】艹衣大宗师塔碑铭(并序)。艹衣恂公。既示寂。其徒善机梵云等。妥其像于室而求赞於余。即乐应之。又治珉而求铭于余。始以不习内典辞。十易霜而求益坚。乃以所见闻於恂公者。为之言曰。宗风之不振於世久矣。近时诸方丛林中。几无闻者厥咎安在。由禅讲之论歧。而顿渐之辨混。投机少而然也。恂公奋于南服。博究孤诣用能溯一真之源。集众论之粹。而南方学者。翕然从之。岂不伟哉。按师法名意恂。字中孚。务安张氏子。方其身也。母梦大星投怀。以丙午四月五日来。丙寅八月二日逝辄与佛瑞沸星出时。仅差数日。其亦异矣。五岁时。出游江渚。误堕於悍流中。若有挟而出者。弱冠过月出山。爱其奇秀。不觉纵步。独跻其巅。望见满月出海。怳若杲老之遇薰风。去却碍膺之物。自是以往。所遇无所忤者。殆其有宿气而然欤。缁其衣於碧峯圣公。受信具於玩虎禹公。草衣其拈花之号也。演教之余。兼习梵字。而通呿卢之旨。又善神象而入道子之室。从茶山承旨。（丁若镛尝谪居康津）受儒书观诗道。而後精通教理恢拓禅境。始有云游之奥。入枫岳登毗卢。尽阅岭东西山海之胜。归而历京都诸山海居都尉。（洪爽周）与紫霞（申纬）秋史（金正喜）两侍郎。命驾从游。与共唱酧。皆以东林远公西岳贯休目之。声名噪於一时。师乃敛迹弢光。就头仑山顶藤萝阴中。结一小庵。扁曰一枝。独处止观。四十年余。或有问者曰。子其专於禅者乎。师曰机苟不利。则专於禅。与专於教。无以异也。吾何苦。为此哉。其意盖以专教者未必无失。而专禅者亦未为得也。白坡璇公。隐白羊山。年八十余。自云从十六岁投禅。未尝一念退转。每演临济玄要句。分贴机用。以为悟彻。师因辨坡误处。以寄示余。余又辨师误处。师笑受之云。不妨俱误。误处即是悟处也。师躯干丰硕。梵相奇古。类古尊者象。既耋。艾而轻健如少年。当奉恩寺有大教刊布之役。邀师为证师。达摩山建无量之会。奉师主禅席皆暂膺即还。示化於一枝庵中。现世之年八十有一。法腊为若干岁。向余治舟师於湖南也。师过焉。或谓非余。莫能致。倘其然乎。继闻唁秋史於瀛洲。风涛甚险而弗慑。心甚伟之。後余承恩谴。居鹿苑海中。师又再至焉。余淤铭师也。不宜辞。铭曰。

    初祖西来。建第一义。廓然无圣。是亦文字。弗即弗离。始名不二。槩云扫除。殆非祖意。惟师眼中。有八万藏。是一字字。皆放圆光。千七百则。四十二章。约而观之。无短无长。处世非染。出世非净。惟有情人。能见其性。鲸涛眩转。履之如镜。何以无畏。一於动静。头仑之顶。借栖一枝。太白老胡。复借之衣。文佛慧命。仅如悬丝。宗风再振广被诸机。禅无可入。讲无可舍。从容而至。何事呵骂。一喝而聋。顽禅打坐。是草衣人。普济尊者。

    辅国崇禄大夫行判中枢府事兼兵曹判书判三军府义禁府事申櫶撰

    (壬申)九年(清同治十一年)

    九月二十二日。沙门永奇入寂。

    【备考】南湖律师开刊华严碑铭(并序)(辅国兼吏曹判书李宜翼撰)。大师法名永奇。湖之南古阜人也俗姓郑氏。系出晋州。愚伏。即其鼻祖也。考讳彦圭。母潘氏。早失怙恃。年十四。投僧伽寺大演老宿祝发。壬子入宝盖山地藏庵。遵省常故事。写弥陁经。每字三称佛。三绕三拜。尽是悲愿中流出。亦乃报答四恩之功矣。绝笔夜。梦感得彩幡自西方回。癸丑夏。入三角山刊其板。继刊十六观经。莲宗宝监。藏之水落山兴国寺。乙卯春至广州奉恩寺。与诸同志。鸠缘刻疏钞华严经八十卷。别行一卷。准提千手合璧一卷。天台三隐诗集新建经藏之殿额。金侍郎秋史笔也。庚申憩足于石台。(在铁原宝盖山)喜峯峦之秀灵圣之迹。为久住计。重建庵。藏地藏经观心论。六时精勤无替。壬戌到沁都。开无遮会十日夜。利益水陆。乙丑印海印大藏二帙。藏之名山雪岳之五岁五台之寂灭。自东莱航海达之。祥飙徐动。灵龟後先。奉安讫。二百日精勤。诜诜纪梦。二十五则。皆精力中出来。壬申改修深源三殿。葛来宝塔。经纪其事。疾作。叹曰。幻体多病。住世无益。仍绝粒。九月二十二日示寂。且告门人曰。欲投林兽。无以应。太息曰国风。言讫逝。寿五十三。僧腊三十九。噫。师有心人也。尊戒律持衰世。其亦勤矣。门人奭净。斗钦。宥溪诸上人。恐湮灭其迹。无以起後进。树碑华严经殿傍。铭曰。

    事佛如亲。净业穹崇。谁回狂澜。毘尼之宗。吁嗟护法人中之龙。

    (丙子)十三年(清光绪二年)(佛纪二九〇三年)

    十月二日。沙门翰醒入寂。

    【备考】仙岩寺枕溟大师行状云。大师法讳翰醒。轩号枕溟。俗姓金氏。贯庆州。父通政大夫讳以爀。母孟氏。辛酉四月初九日生于兴阳郡南阳面长潭村。十五岁出家于本郡之八影山楞伽寺。祝发于叔父劝敏长老。（受具于春坡大师。(见东师列传)）受经于云兴寺大云禅师。受禅于龟岩寺之白坡大师。二十六岁建幢于影峯大师。二十八岁开讲于松广寺之普照庵。越明年移锡于仙岩寺之大乘庵。自是主讲凡三十余年。四方来学者如市。传授事毕。静处宴默。深究禅旨焉。师示疾。门徒炷香诵经。师摇手止之曰。真诵无响。真听无闻。遂以丙子十月初二日示寂。世寿七十六。法腊六十二。师於未讲之前。祈祷于八影山西佛庵。致诚百日。见茶器水耸为双条氷。长半尺。识者以为禅教两派中兴之像焉。师持戒精严。不与女人同室而坐。衣不捣练。食不美馔。又不用盘鍮之进。必展鉢於两时。或子夜起坐。良久扑掌而叹曰。古来佛佛祖祖。必从此路而得入也。而名相俱绝。真所谓模索不得。如空里栽花。水中捞月。又每夜子时必鸣铎大号弥陀。连声十念。虽醉睡俗子。皆惊起。同声念佛。师曾自题真影云。曲肱为枕卧南溟。翰墨塲中梦未醒。名号终知非实事。出门木像岂真形。此师一生行李之大槩也。师於法脉为浮休禅师之十一世孙。而其传法弟子。则曰华山晤善。曰普运应俊。曰雪渚妙善。曰影嵓尚欣。曰万嵓大淳。传讲弟子则曰。函溟太先。传禅弟子则。曰雪窦奉闻。（後改有炯）曰优昙洪基。曰镜潭瑞宽。曰龙湖海珠。曰应和等皆法门之龙象也。

    (己卯)十六年(清光绪五年)

    命重建归州寺。给内帑钱三千五百缗。及空名帖五百张。

    【备考】归州寺重建纪蹟碑。(咸兴府尹金炳地撰)昔我太祖康献大王。龙潜时。读书于咸山之东十五里归州洞。雪峯山下。伊时。缁徒亦辟罗而处焉。噫。兹山。实基王迹。国初建寺。护卫圣。址。只奉肃庙正庙两圣御制宸翰。尊以阁之。佛家倚重。即与释王寺。相甲乙者也。洎戊寅腊月。遽遭回禄。一刹荡烬。读书堂御笔阁幸赖独存。诚是王灵攸暨。道启业已上彻。内司亦为恳至。越明年春。余承按使之命。及其陛辞。圣旨申申以重构温纶。莅兹未几。内帑钱三千五百缗。空名帖五百张。一时颁下。自此董功。至於十五个月而告成。新构佛龛禅院为三百余间。云云。

    (庚辰)十七年(清光绪六年)

    五月七日。沙门善影入寂。

    【备考】朝鲜曹溪宗师华严讲伯暎虚堂大禅师塔碑铭。

    宪宗己酉春。我先大夫文贞公。以大宗伯。承命奉审北陵。憩安边之释王寺。遇栎山师。见形貌古朴。言论旷达。且喜其为同庚。托契甚厚。时小子守湾府。先大夫以年贡使留湾。师专指驰函。先大夫手书以答。小子侍左右。知师之贤。後十四年。余伯关北踰岭。公事促。不得历雪山。甲子猥承非常之命。馹召严急。再过山门。无暇寻真。又十年。退居乡山。游奉先寺。庸庵释典愚。以其师栎山塔铭。属余。余曰。栎山吾先大夫之空门交也。安得无一言之赠乎。师法名善影。字无畏。号暎虚。栎山其初号也。俗姓安东林氏父曰得元。母曰汉阳赵氏。有梦佛之异。生师於王城之云观岘。正庙壬子三月二十三日也。年十二。从龙云胜行禅者。祝发于杨州鹤林庵。受戒法于圣岩德函大师。叅禅于华岳知濯大师。二十一建幢于仁峯德俊之门。溯其渊源。乃清虚派。而唤惺为五世祖。此师之来历也。师早年。由南土。晚入释王寺内院。其学宗八万诸经。立於正法眼藏。得单传之统。诸路沙门。尊为曹溪宗师。华严讲伯。庚辰五月二日示疾。七日寅时。北首正卧左手右手举。怡然寂化。世寿八十九。法腊七十八焉。余於塔碑素靳为铭。而映虚世交也。粤在咸州。不以名相间。於此可知其为人。而合於铭也。偈曰。

    一枝宗法海之东。云在青天水在中。石虎抱儿眠正熟。松风瑟瑟万缘空。

    圣上十年秋。大匡辅国崇禄大夫领中枢府事原任奎章阁直提学月城李裕元撰

    通政大夫安边郡都护府使全义李熙准谨书。

    (辛巳)十八年(清光绪七年)(佛纪二九〇八年)

    九月八日。沙门洪基入寂。

    【备考】优昙大禅师行状。(猊云散人崔东植撰)和尚初法名禹幸。後改称洪基。优昙轩号也。俗姓权氏。安东人也。世以簪缨。早丧怙恃。然天姿頴悟。气宇清秀。好读书。年至弱冠。徧游名山。忽有厌尘之想。遂祝发于小白山。西游曹溪山松广寺。为浮休门下碧禅和尚之玄法孙。敬叩华严拈颂於先正之门。不数三年。慧解超凡。又能沉潜默究。洞透玄旨因竪幢开堂。学来如市。和尚平居。对人接物。常若言不出口。至於公私财谷之消息盈朒。漫不畧省。至於拈弄宗教演扬禅旨。言词波澜。滔滔亹亹。水涌风激。居常云为若气不胜衣。而恒以鼻嚏。一言三吐三拭。若不支终日。至於整田衣据狮座。气涌如山。俨若古先生。一无嚏唾。牢坐竟日。未暂假作。师精於华严。尤邃於禅学。晚年着禅门证正录。以明佛祖传心之奥旨。其家风清白。室中只有黄卷数帙。军持一帒而已衣不重衣。食不珍味。秪是蔬粝麤衫。不知其他。真是出格道人也。至辛巳秋奄入涅盘。世寿六十。法腊四十五也。

    【备考】曹溪山松广寺优昙和尚行状。（松广寺来状）师讳洪基。号优昙。俗姓权氏。岭南安东郡人也。父重国。母赵氏。以道光壬午三月三日生师。师生而頴达夙成。幼而敏悟好学。誓心出家。父母不许。窃念踰城之缘。遂往喜方寺。依自信长老剃发。阅初发心自警之文。与心友作伴。抵八公山。叅浑虚大师。学习数部经。以不系为志。转次南行迹高必寻。人真必诣。到曹溪山松广寺。因智峰和尚为世缘之主。依莲月禅师结法印之父。受教於枕溟讲伯。受具於仁坡律师。二十七岁。拈香於真觉祖师之禅社。传鉢於碧潭大师之法会。教眼澄於雪仁莲默。禅椎敲於真龙白草。师於光绪七年辛巳九月八日入寂。世寿六十。僧腊四十五。师所着禅门证正录一卷行于世。师於世泒。则为浮休之十一世孙。浮休七传有枫岩。岩有四大弟子。曰霁云澄。默庵讷。应庵允。碧潭仁。潭传于会溪辉宗。溪传于莲月。月传于师。

    (癸未)二十年(清光绪九年)(佛纪二九一〇年)

    十一月二十四日。沙门敬淳入寂。

    【备考】影山禅伯传。(东师列传)师名敬淳。号影山。幼而出家。染衣受具。禅云寺重现之善知识也。雪坡灵谷。白坡影山。相继重现也。住於通度。有自愿近事者。住於观音。有自续禅灯者。住於松广。为贫窭者化主。住於海印为观玩者赞引。至於梵海庵前。三呼真佛。入金秋史庭荅道塲来。解衣与人身不寒。推食施儿腹不饥。宿不再宿。桑下一宿之戒。食不非时。日中一食之斋。天下太平春。四方无一事。非我而谁。山霞朝作饭。萝月夜为灯。指我而言。观音古寺。端坐示寂。夜光如火。地动如雷。光绪癸未十一月二十四日也。○仙岩寺有僧名景星者不识字者也。一夕梦影山和尚。传授真赞曰。影是影山影。山是影山山。山影俱融处。都卢是影山。仙岩寺之擎云大禅师。为余诵之。

    (丁亥)二十四年(清光绪十三年)

    八月三十日。沙门海珠入寂。

    【备考】龙湖讲伯传。(东师列传)师名海珠。号龙湖。四佛山大乘寺之大讲师也。在家受趋庭之训。出家绝洗足之叹。入山行道。逢因结缘。効祝氏之除草。慕雪山之求法。发德山之锐愤。作无着之叅访。洛东洛西优游质疑。湖西湖南逍遥解结。应召而往。奉赉而归。请状而赴。选佛而寂。时顺事迹禅教故纸。权现丛林空竪顽石。受戒传戒。受法传法。一场春梦。三生精魂。求之欤与之欤。碑以之累。塔以之玷。口之传之千世万世

    尚玄曰。世传初。洛下取仁和尚。发愿于阿度之真。而得龙湖。阐扬宗风云云。

    (戊子)二十五年(清光绪十四年)

    十月十三日。沙门德真入寂。

    【备考】虚舟禅师传。(东师列传)师名德真。号虚舟。夙植善根。幼愿出家。投入曹溪。独守苦节。学成道达。受印行职。退众乐独。避。人而人来。匿迹而迹露。或住松广。或住仙岩。住於桐里。住於七佛。住於佛日。住楞伽住白云。住头轮住达摩。道甲之见性。迦智之内院。白羊之物外。华严之九层。燕谷之文殊。龙兴之普贤。内藏之圆寂。禅云之兜率。西方之上云。云门。金塘华严。安心。文殊。再游京山。应云岘之召。(大院君之宫号曰云岘也)於铁原宝盖山草庵。及地藏庵。作祈祝佛事。乙亥於高山云门寺。又作祈祝佛事。到处四众云集一食五观泉涌。不着之衣自生。不食之供并臻。受戒者受忏者受法者受业者。不论比丘比丘尼优婆塞优婆夷沙弥沙弥尼。式蹉摩那。信男信女即从座起。合掌启请。如在灵山。拈华示众。泣笑者皆得宝归。信受奉行。光绪戊子十月十三日示寂。禅风寥寥。

    (己丑)二十六年(清光绪十五年)

    八月二十九日。沙门有炯入寂。

    【备考】灵龟山雪窦大师行状。(甲寅四月　日三世法孙映湖鼎镐谨志)太古圆证国师。入支那得法於临济嫡孙石屋清珙禅师而还。是谓我东禅门初祖。六传而出清虚浮休两大师。为禅门中祖。自清虚四传而至唤醒大师。以重来古圣示作沙门之杰。再传而得雪坡大师。大师乃校刊华严细科义钞。厥业殊大。故至称华严菩萨之徽号。三传而为白坡大师。大师之炯眼凡贯彻三学而最得意於禅学。高竪一帜於近代丛林。于斯而曷少有徒。究论独得宗旨者。雪窦大师其人也。详分法系。则於白坡大师。实为四世法孙。然亲承指诲竟受讲座。故至於诸方。多称雪坡而白坡而雪窦而云尔。似乎直传三世而无间。亦无足怪焉。大师法讳有炯。(初讳奉闻)雪窦其法号也。俗姓完山李氏也。考讳东馥。妣朴氏　朝鲜纯祖二十四年甲申二月廿四日。大师生于湖南道玉果县玉田里。髫年夙悟。畧涉儒典。至十九岁。爰兴出世之志。投长城府白岩山白羊寺。得度於正观快逸大师。越明年受具忏于曹溪山枕溟翰醒大师。遍叅诸山。讲老学内教。毕业于灵龟山法会。(白坡为座主)继灯于白岩道圆大师。仍登讲坛。教授诸众。十有余年。兼修西来祖意。深达妙谛焉。至太王七年庚午春。因众请。移锡于母岳山佛岬寺。构一草堂而养晦焉。居之数年。荒寺重开。至今称道。及夫二十六年己丑春。难违门老幻翁唤真大师敦请。大开禅门讲会於杨州牧天磨山奉印兰若。至七月而终会。仲秋因疾还山。传鈯斧於门徒雪乳处明大师。八月二十九日。示寂于少林窟。(龟岩寺之构内)世寿六十六春。法腊四十六夏。其嗣曰咏月缟政。曰步月万益。曰茶轮翼振。曰玩性慧监。曰龙隐皓恪。曰犀月敬瑀。曰清霞宠欢。曰雪乳处明。俱能继家风。而善述云尔。

    (附)幻翁大师。法名唤真。白坡之法孙也。发迹湖南。(淳昌灵龟山龟岩寺)住锡京东。(杨州天磨山奉印寺)离慾清净。言行无碍。前韩光武八年甲辰。在清凉寺。端坐入寂。

    附镜潭大师。法名瑞宽。亦白坡之裔也。与龟岩之雪窦。仙岩之函溟。年甲相同。道学相等。而其门徒又相埒。世谓近代佛门三杰。

    (辛卯)二十八年(清光绪十七年)(佛纪二九一八年)

    七月二十九日。沙门达善入寂。

    【备考】金刚山榆岾寺重剏大化主愚隐大师行蹟。(金藕堂撰)大师。戒名达善。法号愚隐俗姓金氏。贯全州。考讳德顺。妣密阳朴氏。感异梦而有娠。以嘉庆辛卯正月二十三日。生师于江原道高城县沙岘里。天资英迈。超然有非凡之气象焉。年未及龀。父卒母寡。师虽婴孩。深悼其命道之险崎。尝以出家之志。告诸母。母牢拒不诺。使之就塾入学。师莫敢违命。遂荷笈从师。然一片灵犀。寻常往来於昙树清风秪园流水之间矣年至十三。又以出家之志。泣而告于母。母知师志不可夺。遂许之。师直往金刚山榆岾寺。祝发於缘庵长老。禀戒於月峯和尚。受禅於莲月和尚。嗣法於大云座主。师乃唤惺祖师之八世嫡孙也。年才十九。重望日隆。全寺公务上凡肯綮盘错者。若不由师之游刃。窃不得整其秩而奏其宜。且师虽好学。而能弹秕务实。不可与啮腐舐烂之类同年而论也。年至三十。莅当寺僧綂之职。三十五岁。进为主管。三十七岁。被任妙香山普贤寺酬忠祠守护总摄。五十岁。再任本寺之主管。前後数十年间。管掌寺事。纠正僧风。惟以秉直公廉。为本分。且百务总揽。专任只手。犹不废化务。弥精白业焉。及至光绪壬午八月十六日夜失火。本寺全部三千三百余间。忽被烧失。烟云惨淡。鸟兽呜咽。现住梵侣。皆罔知攸往矣。於是。师痛哭一塲。止哭而笑谓曰。常传本寺之火灾必由五十三佛神变之所起云。佛之神变。何灵於不祥。而不灵於祥乎。若人不负愿佛必有验矣。师矢心鸠财。命匠始役。阅三年而功告竣。法殿之庄严。众寮之宏杰。公产之富裕。哑锺之复鸣。怯众之安奠。赐牌地之失而还推。诸般苛役痼獘之革罢。莫不由师之大愿力之所成立者也。所以。远近咸曰。愚隐大师。真五十三佛之命使也无疑云。呜呼。有相示灭。化门佛祖犹未免焉。师亦踵此道。因示微疾。召诸门人。嘱之以护法报佛恩之事。至光绪辛卯七月二十九日卯时。遂坐化焉。世寿六十一。僧腊四十九。

    (甲午)三十一年(清光绪二十年)

    沙门坦锺入寂。

    【备考】华严宗主大应堂大禅师之碑铭(并序)

    达磨东来。（佛法东来之误）其藏书八万。而华严一经。为佛法所宗。得其宗者曰。大应禅师。师法名坦锺。释迦之七十六世法孙也。其先汉阳人。姓赵。先世有显官。考凤珏。妣金氏俱贤。以纯庙庚寅五月十日生。幼而慧。习儒教。九岁失怙恃。孑然无依。三霜毕。入金刚之长安寺。祝发于雪月堂胜宽禅师。受戒於松坡堂日敏禅师。受禅於卧雪堂一禅禅师。嗣教於明虚堂仑璇禅师。皆沙门上乘也。早入禅。呪诵不辍。供香之暇。輙入南北讲肆。横经请益。辛亥登坛。开讲于普云庵。常住持诸伽蓝。或卓锡於五台雪岳。京山之大小兰若。讲道说法。四方缁流。从之如云。高足入室。指不胜搂。以其妙谛华严故称华严宗主。常自祷曰。愿我得遍法界六根。传法门度众生。称无量福德光明藏菩萨白华道场。夜梦三佛顶礼。授以天水。圆通禅会。诵无量寿如来根本呪。梦受金刚珠华藏古窟读准提呪。梦羣龙喷水洗浴全身。又见车轮常转。自是心神益清。得法轮转化之妙。余尝以御史。入枫岳。遇师为空门友。二十年余。闻修禅益高。不出山门者久矣。奉元诸僧。将修盂兰会。谂余曰。须得大宗主。主此会。而非公一书。无以致。乃贻书劝之。数月果幡然而至。至则如真佛现世。灵呗宝偈。互发於白毫放光之中。而令众耳皆醒。善男女受戒律奉谶悔者以千数。当朝名硕。多倾倒与语。乐闻真诠。小溪金公。三隐李公。拈香禅悦。如东坡之於参寥也。师既去。徒弟景炘。踵门而请曰。吾师苦行。惟公与二公。可以发辉。愿得此三公文翰。以为镌石之具。曰诺遂为之铭曰。

    觌其容澹而静。聆其言谛而正。三梦悟真。万灰入定。无尽宝藏。一片心镜。

    资宪大夫前行刑曹判书兼知经筵春秋馆事同知成均舘事灵川申献求撰

    资宪大夫前行知敦宁府事兼知经筵春秋舘事知义禁府事光山金九铉书

    崇禄大夫前行吏曹判书兼判义禁府事知经筵春秋舘事同知成均舘事弘文舘提学世子左宾客原任奎章阁直阁韩山李承五篆

    癸巳七月　日立

    尚玄曰。大应和尚之碑。亦如金刚山懒云大禅师之碑。不可考其入寂年时。今按立碑。先於入寂之前一年。盖生营也。且碑铭序云。「师既去。徒弟景炘。踵门请文」。此云自奉元寺皈去也。非指化去也。

    南北汉缁营。年久解弛。惟存其名。都摠摄之僧职。尚依旧差出。至是废止。两汉摠摄印章。俱送于广州奉恩寺收管

    (乙未)三十二年夏四月(佛纪二九二二年)

    命弛僧尼入城之禁。先是。日本（日莲宗）僧佐野前励。来本国。上书于内阁总理大臣金宏集。请解其禁。金宏集筵奏。而有是命。

    (戊戌)光武二年六月二十二日(佛纪二九二五年)

    沙门例珂入寂。

    【备考】荷隐大师碑铭(并序)。愚按荷师。咸镜道咸兴人也。父姓则朱氏。而梦有一神僧来。献斗牛星。感而脤之。诞生此师。其为孩提。十分异常矣。纪有一岁。直入於阿斯达山。（九月山也）剃发于月渚之门圣月榻下。叅禅入道。而四十余年涅盘之诚。见性之道流千载。荷师一人而已。(中路)天降此师。亦以阐明斯道为己任。故择其清净之地。立此山寺。而四十余年。长坐禅榻。慧月宝光。湛然圆明。而一朵妙华。随缘挺出。谁将斯道。不泯於後世哉。(中路)呜呼。秋天寒声。云驾飞空之际。瑞气祥光。三日不绝。则形虽没而道不没也。(中路)惟此涵溟。追思荷师。不泯之道。与不世之蹟。以铭於一片碣石焉。铭曰。

    天生荷师。禀赋有则。储精孕僊。及河维岳。始於无始。终於无终。此师之生。山河有净。此师之皈。山河无光。不知何年。复此胚胎。秋天寒声。西驾萧洒。山哀浦咽。云惨风悲。临碑赠铭。万古长辞。

    又东师列传。荷隐禅师传云。师名例珂。号荷隐。九月山贝叶寺大讲师也。声满海西溢流四山。学人不知荷隐非学人。隐士不叅荷隐非隐士也。开门弄如来禅者二十许春秋。掩关究祖师禅者二十余结解。四众围绕。五分演唱。八彩掩身。六铢穿肩。传印了闭门了。道光戊子生。光绪丁酉寂。猿鹤失其盟主。溪林咽其法王。不朽者文。高显者塔。师之语录。藏在门人骑龙讲师处。

    (己亥)光武三年四月

    印成海印寺大藏经四部。分藏各寺。

    【备考】印经事实

    光武二年戊戌五月　日

    勅令奉承　宫内府大臣李载纯

    侍从院奉侍姜锡镐

    尚宫　崔氏

    七月　日

    划下钱六万二千五百金于化主僧梵云

    二十五日到寺

    抱应

    自宫内府差下监董僧应海

    钱监僧翫虚

    米监僧海耕

    印监僧凤城

    己亥三月　日自宫内府奉

    勅差下印经都监董前营将俞凤濬

    亦有训令于本道观察使曹始永

    三月初七日始役印经

    特赐自主通符武监金永泽。同月二十一日到寺干护。

    特下十三道都摠摄僧景明角牌二绶。及封山禁松牌二双。

    四月二十日　印成四部经

    二十一日　尚宫崔氏到寺

    赐送佛辇一座　具各色威仪

    各法堂（佛殿）佛坐服四十件　寝帐十件　卓衣十一件　经衣锦各色一柜　结丝一柜

    奉命前叅奉金显国同日到寺

    当日设斋七日转读一部经

    五月初二日

    回向毕斋观察使病不进替送主事金永动及地方官朴起默来叅

    所印经一部奉安法宗本寺

    一部奉安佛宗通度寺

    一部奉安僧宗松广寺

    一部分布十三道各寺

    印经跋文

    如是我闻。释迦如来见星悟真。理具六通。道现三乘。禅宗大法。俱载於大藏经文。尽一大光宝藏。须弥极天。业镜无尘。一心慈悲。众生普济。愿云广大。福海澄深。惟兹海印寺。创自罗代。海左灵源。峤右名蓝。经有板而藏是寺。千有余载。夙着灵异之迹。实叅机缄之化。肆我列圣祖祈福植德。必以印是经为符谶因果之证。而经之显晦。亦有关於一时之气数欤。今又奉承勅教。印成四部。琅函缃帙。藏诸名山福地。使之弘扬竺教。阴隲邦籙。顾不休矣哉。余於兹寺藏经文字之役。窃有所辞不获者。以先祖之有记述故也。经既竣印。山谷林樾。瑞气腾空。夜色移昼。人谓之佛灵放光。如是者五是果天地报应。非偶然而然。供斋之日。十千乾闼婆。五百阿罗汉。转经引呗。北望稽首。咸祝圣人万年无疆。百禄维新。寿期于翼。国安于碧。南省士女。与之舞蹈。欣拚於莲花道塲之中。可以见时代昇平之象矣。

    光武三年己亥四月　日

    庆尚南道观察使曹始永谨跋。

    (壬寅)光武六年正月二十六日

    沙门太先入寂。

    【备考】华严宗主函溟堂大禅师碑铭(并序)(前承旨恒阳吕圭亨撰中华人诸葛璟子明书)。我佛弘典大教。流布世界。特盛于我东。二千年间。与竺乾脂那。祠响方轨。磊落相望。宗风代振。距今九十一年之前。有若函溟大禅师。降于湖南。以华严宗主。持讲席五十六腊而示化。其四世嗣法锦峯基林。奉旧藏行录。谒余铭。余夙因师友。尝亲聆法音者稔。禅师名德如雷霆如河汉。不可以辞。谨按禅师讳太先。函溟号也。俗姓朴氏。籍密阳。父讳阳九。母吴氏。梦钜浸滉漾。一宝函浮来。觉而有娠。以纯祖甲申九月日。生于和顺之寂泉里。既长頴慧秀朗。眼如曙星。声若洪锺。略通经史。年十四。住依万渊之丰谷麟禅师。明年祝发。受戒于白羊之道庵定和尚。後叅枕溟醒和尚。时醒和尚开堂仙岩。一见禅师知为大乘法器。谆谆启迪。五六年间。博涉三藏。烝烝日上。醒和尚亟加叹奖。授大戒焉乃以己酉春。建幢于瑞石。绍丰谷法灯。寔临济嫡传也。受仙岩之请。开堂于南北两庵。诸方来学。蹑履担笈者道相属也。丙寅秋。传讲绪于景鹏益运。运传于擎云元奇并为禅门之鸾凤。克绍灵胄而锦峯其高足也。禅师付法後三十余年。经卷戒律老而益精苦不衰。见者咸谓真佛出世。壬寅正月二十六日。示微疾。澡浴端坐而逝。世寿七十九。缁白远近。奔赴悲咷。奉全身茶毗。祥光烛天。异香不灭。余昔闻禅师示众曰佛教三千年。只行小乘。以佛旨叅乎世运。则大乘宗旨。应昌于後五百世。不如是。佛愿无功。不能使大地凡众。圆成正觉。呜呼。岂易量哉。姜慈屺文玮。访禅师于南庵。问尽大地。毘卢遮那全身体。向何处放屎。禅师竪拂子。触慈屺帽。曰好圊厕。慈屺呵呵笑。以偈赞之。李学士建昌。题其真曰。气宇堂堂。貌如其心。棒头有眼。旧无畏音。取彼溟渤。纳之一函。拟议便差。潭北湘南。庶可以形容气像也。惟我禅师。禅教并隆。福慧两足。巍巍乎莫可尚已而尤卓绝者。旁通儒学性理。及古今治乱得失。尝曰。儒之知仁勇。即佛之悲智愿也。佛有三宝。而曾传之三纲领近之。佛有五戒。而邹经之四端与诚实之信近之。浅见末学。互相操戈。是未知圣人真面故耳。斯盖前人所未发。余儒而好佛者。逾服膺赞颂而不能已。铭曰。

    寻思证修石头迁。博古融会丹霞然。拳头热棒镇州玄。吾师挺生海东天。打迸十方祖师禅。片石嵯峨千万年。

    大正三年四月　日

    朝家置管理署。管理寺刹及僧徒。又刱元兴寺于京城之兴仁之门(东大门)外。号大法山国内首寺刹。置左右教正各一人。大禅议及上讲议各一人。理务五人。都摄理一人。以奉恩。奉先。龙珠。麻谷。法住。松广。金山。海印。通度。桐华。月精。榆岾。释王。皈州。普贤。神光等十六寺。为中法山道内首寺刹。置道教正副教正禅议讲议各一人。道内各寺刹。置住职各一人。越二年甲辰。管理署及大法山。并废止。

    (甲辰)光武八年八月(佛纪二九三一年)

    三角山重兴寺灾。

    (丙午)光武十年(佛纪二九三三年)

    春。出内帑金六千圆。命修补海印寺大藏经板钉装。并印佛经一千四百卷奉安金刚山正阳寺。补充阙书。始于春。讫于夏。化主僧龙城。监董僧大莲。海印寺僧景明制跋文。嘉善大夫前汉城判尹朴昌善。署其名。先是。海印寺僧龙城。夤缘建白于淳嫔严氏。行此佛事。辗转入禀大内。故有是命。淳嫔闻枫岳僧锦虚（姜大莲之前名）重创长安寺海光殿。颇有干能。命派尚宫林氏。带同锦虚。前往海印寺。主干其役役告讫。有余财。买田数结。附局司坛。岁收百斗米。又其余。分施各僧寮云。

    ○李王殿下（前皇帝）〔李坧〕在位四年

    (庚戌)隆熙四年(佛纪二九三七年)

    三月。百潭寺僧韩龙云。献议于中枢院。九月又建白于綂监府。愿令僧尼嫁娶自由。并不报。

    【备考】中枢院献议书。伏以人界之事。莫善於变。莫不善於不变。一定而不知变人物之存在於天地间者。不复睹於今日。天地善变。万物生焉。生生不尽。生生不尽而善变焉则其进化之妙。日繁一日。虽欲穷尽其数。上等之筭。百年之寿。已不胜其任。变与不变之比例如是。故天下之人贵变焉。有变千载之案者。有变一世之议者有日月变者。其变期之修短虽殊。骤入於进化之域则一也。故变者。进化之不二法门不变何为。今日之可变者何限。但以。与己有密接关系者而陈言之。幸须察焉。窃惟僧尼之自禁嫁娶生产。实数千年不易之案。何其蔽欤。是有关於国计者不少。则不宜一任自裁。无所过问也。现今世界问题之大者。不一而足。首屈一指。则不可不以殖民当之。惟我全国僧侣之现数。槩为五六千。後日之增加亦未可知。一任前制而不之返有损於殖民界者。有不可胜言者。此智力水平线以上之所日夕惧然者矣。安在其不图改良也。且佛教弘圆。无事可禁。但以浅根众生故假设方便。後人不知。误作金言沈面濡首。不能更进一步。呜呼。自此以往。佛教之影响於众生界者。亦已远矣。数千年之僧侣。不敢置一言於其间者则又可悲也。若使佛教绝迹於天下而无憾焉则已苟若不然。僧侣当任作嫁娶生产。扩张其范围。树旗於宗教竸争之阵垒。不亦保教之大计乎。嫁娶之禁一变。公而殖民。私而保教。无适而不宜。何惮而不变哉。此等禁戒初非法律所系。则自禁自解。靡所不可。但千年积习。一朝难改。异议百出。互相疑惧有志未达。抑有▆所。日暮道远。少不宜缓。故敢陈愚言。幸加三思。若使此言无补於进化之今日固不容论。少有可采。幸提出阁议。布令天下。僧尼嫁娶与否。任作自由无碍进化。公私幸甚。

    隆熙四年三月　日

    中枢院议长金允植阁下

    綂监府建白书

    伏以僧侣嫁娶之禁以佛戒。其来久矣。而不适於百度维新之今日则勿论。若使僧侣一禁嫁娶而不知解。其於政治的殖民。道德的生理。宗教的布教。有百害而无一利此则尽人能言。不必条晢。不宁惟是。叅以佛教言之。其深渊之真理。广大之范围。实非嫁娶与否之所能损益。但佛欲众生之转迷为悟。改恶作善。而众生根器若面。无从一道而导之。则势不得不集天下送情节慾之事而演说之。以冀其各从所好而利导也。然则佛戒之禁婚。固方便之一道。佛教之究竟则邈哉。解亦何伤。且男女之慾。智愚共有。若终身禁婚。因禁而生弊。弊复滋矣。良以朝鲜之僧侣。非不知解禁之为愈但一朝之言。不能辟千年之习。满心疑惧。薄岁蹰躇。以冀朝令之解禁。故今三月。举实请愿于前韩国中枢院矣。尚无如何措处。僧侣之疑惧转深。入俗日多。传道日缩孰若速解禁婚而保教也。使多数之僧侣。转作嫁娶生产。其影响於政治道德宗教界者。顾不多多乎。用是之故。兹敢冒陈。洞亮後。僧侣嫁娶解禁事。特以府令颁布。一阙千年之习。俾成不世之蹟。政莫新焉。此事虽小实大。幸速图焉。无任祈恳之至。

    明治四十三年九月　日

    綂监子爵寺内正毅　殿

    诸山僧侣。共谋协力。创觉皇寺于京城之北部砖洞。(今寿松洞)是为入城布教之始。先是。京山僧洪月初李宝潭等。创立佛教研究会于城东元兴寺。以净土为宗。刻於银章。分给僧员而收实费。丙午岁也。自是。诸方僧侣有志振兴佛教者。(当时有志之僧侣。今皆为大本山住持。故不具录)稍稍来集京辇之下。共立宗旨。称号圆宗。置宗务院。推李晦光为宗正。戊申岁也。李晦光。以圆宗宗务院宗正之资格。赴日本东京。与曹洞宗管长弘津说三。缔结联合盟约共七个条。陈震应。朴汉永。金锺来。韩龙云等。以为朝鲜僧侣。本属临济宗派。若与曹洞联合则是改宗易祖。於是。发起立临济宗。庚戌岁也。共设临济宗临时宗务院于顺天松广寺。置管长一人时仙岩寺之金擎云。当选为临时管长。以老故不出来。而以韩龙云为临时管长代理。行之年余。辛亥岁也。盖此会也。惟全罗南道。及智异一方。应之而已。後乃移设临济宗临时宗务院于东莱梵鱼寺。未半年而罢。壬子岁也。(详见下编「梵鱼一方临济宗旨」)

    朝鲜总督府时代(现代)

    (辛亥)明治四十四年(佛纪二九三八年)

    六月三日。颁布寺刹令七条。(制令第七号)七月八日。颁布寺刹令施行规则八条。定三十本寺。各置住持。(朝鲜总督府令第八十四号)翌年为始。三十本寺住持。各定本末寺法。申请于朝鲜总督。次第承认而施行之。从由来之旧惯。皆称禅教两宗。於是。朝鲜寺刹。宗旨定于一。而区域分为三十矣。

    (癸丑)大正二年(佛纪二九四〇年)

    八月二十一日。南印度锡兰岛高僧达磨婆罗。来到京城。自言为朝鲜佛教全体。特献佛舍利一粒。用祝将来之兴隆云云。于时。海印寺住持李晦光捧受。後递传于三十本山会议所院长榆岾寺住持金锦潭。(京畿三本山住持作证明)以其为朝鲜佛教全体代表者故也。时诸檀越。施银盒铁柜。奉安舍利于觉皇寺佛座之侧。留镇海东。福利人民。

    (甲寅)大正三年(佛纪二九四一年)

    一月十三日。禅教两宗三十本山住持。开第三回总会于会议所。(旧元兴寺)决议设立高等佛教讲塾于京城。(旧元兴寺)朴汉永为塾师。三十本寺。起送留学生一人或二人。来京听讲。未满一年。以事散归。是年朝鲜僧侣。留学日本者。计十三人。乾凤寺之李智光龙珠寺之金晶海。长安寺之李混惺。双溪寺之郑晄震等。皆入东京之曹洞宗大学。海印寺之曹学乳入于真言宗之丰山大学。玉泉寺之李锺天入于东洋大学。梵鱼寺之金道源入于日本大学。其他皆入西京之临济宗大学。(留学西京者。後多罢皈。)

    十一月二十五日。设立佛教振兴会于觉皇寺。於此会也。海印寺住持李晦光。法住寺住持徐震河。乾凤寺住持李云坡。法兴寺住持郑万化。桐华寺住持金南坡。银海寺住持朴晦应金龙寺住持金慧翁。通度寺住持金九河。龙珠寺住持姜大莲。麻谷寺住持张普明奉恩寺住持罗晴湖。大兴寺住持白翠云。孤云寺住持李东旿。月精寺住持洪莆龙。松广寺住持李雪月。奉先寺住持洪月初。永明寺住持李晦明。成佛寺住持金抱应。梵鱼寺住持吴惺月。贝叶寺住持姜九峯。归州寺住持郑焕朝。宝石寺住持朴彻虚。威凤寺住持李振声。释王寺住持代金仑河。白羊寺住持代宋宗宪。只林寺住持代朴海莲。普贤寺住持代罗晴湖。传灯寺住持代李智永。仙岩寺住持代金相淑等。其发起者也。又海印寺住持李晦光其代表者也。

    佛教振兴会役员

    会主李晦光。副会主姜大莲。

    干事长金弘祚。理务部长罗晴湖。事务部长申羽均。财务部长李命七。(已上三人皆兼干事)干事。张志渊。尹泰兴。金相淑僧。金荣镇。李能和。李常和。金永七。李智永僧。成　埙。尹稙求。梁建植。宋宪奭。马相学。李乔永。李舜夏。朴海远。安必中。洪镇裕。张鸿植。吴在丰。许万弼。金同圭。赵命九。柳锡晋。沈禹泽。韩荣浩。李宝潭僧。李碧峯僧。金近永。

    妇人干事李淑。李淑子。

    是年。以佛舍利故。七千僧尼。义捐金钱。数百檀越。善施财谷。改建觉皇寺。十二月。役告讫。二十九日。行释迦世尊舍利奉安礼式。从东门外旧元兴寺。辇舍利入京城。三十本寺住持。具法服威仪。乘腕车陪从。佛教振兴会员。及善男善女。无数千人。填咽拥护。旛盖以行列。鼓吹以前导。满城士女。奔波瞻礼。无不啧啧。叹未曾有。

    (乙卯)大正四年

    二月二十五日。置朝鲜寺刹三十本山联合事务所于觉皇寺。大本山龙珠寺住持。姜大莲为委员长。○三月十五日。发行佛教振兴会月报第一号。

    附佛教杂志沿革

    朝鲜佛教月报发行十九号(明治四十五年二月二十五日始　大正二年八月二十五日终　)(编辑兼发行者)权相老

    海东佛报发行八号(大正二年十一月二十日始　大正三年六月二十日终　)(编辑兼发行者)朴汉永

    佛教振兴会月报发行九号(大正四年三月十五日始　大正四年十二月十五日终　)(编辑兼发行者)李能和

    朝鲜佛教界发行三号(大正五年四月五日始　大正五年六月五日终　)(编辑兼发行者)李能和

    朝鲜佛教丛报发行继续中(大正六年三月二十日始　)(编辑兼发行者)李能和

    七月二日。佛教振兴会。设行无遮大会于京城之奖忠坛。追荐朝鲜五百年以来一切冤死之人冥福○朝鲜总督寺内正毅。命印海印寺藏板之大藏经三部。自三月十五日始事每日用朝鲜人五十名。朝鲜总督府事务官小田省吾监督其役。至八月毕印。盖用强质纸。(在中央试验所及其他制纸所应用化学而制造之纸也)印之。其表纸。则用绢地。绘画丽代之瓦。及莲花与唐草等形其制本。极精巧。一部奉纳于日本西京之泉涌寺。以祈先帝冥福。一部置于朝鲜总督府参事室。一部藏于京城景福宫博物舘。(见每日申报)○佛教振兴会之法人。(官认之宗教团軆。故曰法人。)因遣二障(理障。事障。)人於涅盘。(不生曰涅。不灭曰盘。)

    (丙辰)大正五年(佛纪二九四三年)

    禅教两宗大本山水原郡龙珠寺住持。禅教两宗三十大本山联合事务所委员长姜大莲。代表禅教两宗三十大本山住持。设立佛教中央学林於京城府崇一洞旧北关帝庙。○卖旧元兴寺。(为昌信洞公立普通学校)

    尚玄按元兴寺。前韩光武六年壬寅创建。号为大法山国内首寺刹。设管理署。奉元寺之金优昙。华溪寺之金越海。相继为都摄理。至八。年甲辰。管理署废。洪月初李宝潭等。设佛教研究会於本寺。又立明进学校。徵集诸寺青年僧侣。教授普通俗学未几。洪月初之事业。让渡于李晦光。佛教研究会变为圆宗宗务院。明进学校改称佛教师范学校。教授演说及测量等学科。期满而罢。寺後忽为某势家所夺。姜大莲金宝轮等挺身当先。诉于法。得伸理。圆宗宗务院。後又变称禅教两宗三十本山住持会议所。海印寺住持李晦光。为院长。管理本所。遂出己财。畧加修改。设立能仁普通学校。教养闾阎男女儿童。当此之时。三十本山住持总会决议。亦设高等佛教讲塾。未几罢之。而能仁学校。至第四学年。力尽将自废。三十本山联合事务所委员长姜大莲。出公金佽助。始克善终。出第一回卒业生十四名。至是年四月废止三十本寺。既蒙总督府之惠借北庙。而设佛教中央学林。故变卖本所。得五千圆抵偿觉皇寺建筑之重债。盖赖朝鲜总督府内务部长官宇佐美胜夫氏之外护默运。事得圆成矣。然而。三十本山。住持以为李晦光。保管院宇。兼兴学校。对其劳绩不可默过。乃於本年四月一日。禅教两宗大本山水原郡龙珠寺住持姜大莲。以三十大本山联合事务所委员长之资格。代表三十大本山住持。赠呈银盃一事。并感谢状一纸。用表纪念不忘之意。于斯时也。道俗男女八十余人。皆同叅焉。是为元兴寺始终之大槩也。

    ○朝鲜人设立寺刹祠院及僧尼数表(大正五年十二月末日调查)

    寺　刹　数  僧  尼  计  祠院  同上

    管理

    者数

    前年末

    现　在

    本年末

    现　在

    京畿道  二〇五  二〇五  二〇五  四四三  一、六二一  一二  一二

    忠清北道  四五  四五  一四一  五三  一九四  二  二

    忠清南道  七八  七八  三三一  二七〇  六〇一  三  三

    全罗北道  一一八  一一八  三二五  七二  三九七  一  一

    全罗南道  六五  六五  八五六  八七  九四三  二  二

    庆尚北道  二三五  二四二  一、三五九  九〇  一、四四九  九  一三

    庆尚南道  一六八  一六八  一、三八二  一〇四  一、四八七  五  五

    黄海道  五七  六五  一三六  二七  一六三  三  六

    平安南道  五〇  五〇  五九  五  六四  一  一

    平安北道  一三〇  一三〇  一四八  七  一五五  二  二

    江原道  一三二  一三二  七〇二  一四二  八四四  三  三

    咸镜南道  八六  八二  二六六  一二〇  三八六  一  一

    咸镜北道  三二  三二  三六  ————  三六  ————  ————

    总计  一、四〇一  一、四一二  六、九二〇  一、四二〇  八、三四〇  四四  五一

    朝鲜寺刹禅教两宗三十本寺并其所属末寺

    左列卅寺本末。今用六例槩括

    【寺法】朝朝总督认可年月日

    【寺乘】本寺开创。中兴。绍隆。等事蹟要概。

    【宗旨】寺法承认之同时。公然冠称於寺名者。

    【灯规】本末寺门。传灯通规。

    【主职】住持递代。以三年为一任期。(住持。欲以期称之。则不便於频递者。欲以世称之。则不适於再任者。亦非嗣法也。今依就职第次。但称第一任第二任。)

    【寺格】本寺末寺等级

    ○京畿道广州郡修道山奉恩寺

    【寺法】奉恩寺本末寺法。大正元年十月十五日认可。

    【寺乘】奉恩寺。新罗阿度和尚开基。高丽法镜王师剏建云。而其蹟不可考。朝鲜明。宗大王七年壬子。为禅宗。设禅科。置禅宗判事兼奉恩寺住持。普雨虚应和尚。清虚休静大师。松云惟政大师。碧岩觉性大师。相继为之。阐扬宗教。○按奉恩之施设。皆普雨之事业也。本寺判事先生案。首书其名。清虚。松云。皆从禅科出身。亦普雨之荐拔也。当时儒者。妬疾佛法之大兴。斥为妖僧。交章攻之。而母后之所护故。柰何不得及文定昇遐。遂即窜死。盖普雨。儒家之仇敌。佛门之功臣也。

    【宗旨】称号禅宗甲刹大本山奉恩寺

    【灯规】奉恩寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

    【主职】奉恩寺第一任住持罗晴湖。明治四十五年一月九日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺奉恩寺。伽蓝名称。曰大雄宝殿。大香阁。华严经板殿。禅院。灵山殿。寻剑堂。冥府殿。云霞堂。山神阁。管应堂。天王殿。降仙殿。独圣阁。

    本寺奉恩寺之【末寺首班地】。曰开运寺。兴天寺。奉元寺。白莲寺。华溪寺。津宽寺。(已上六寺在高阳郡)龙门寺。(在杨平郡)神勒寺。(在骊州郡)三幕寺。(在始兴郡)【末寺方等地】曰。佛国寺。奉国寺。法轮寺龙德寺。长庆寺。清溪寺。修道寺。白云寺。擎日庵。(已上十寺在广州郡)大圆庵。寂照庵。七星庵。白云庵。庆国寺。奉国寺。莲花寺。青莲寺。永华寺。大圣庵。大明庵。道诜寺。太古寺。扶皇寺。奉圣庵。安养庵。祥云寺。元晓庵。僧伽寺。地藏庵。文殊庵少林寺。玉泉庵。三圣庵弥陀寺。(已上廿五寺在高阳郡)华藏寺。观音寺。恋主庵。望海庵。佛性寺。慈云庵。虎压寺。圣月庵。青莲庵。圣主庵。念佛庵。狮子庵。药水庵。(已上十三寺在始兴郡)灵源寺。隐仙庵。映月庵。玉水庵。(已上四寺在利川郡)药师庵。(在阳川郡)上院庵。明性庵。润笔庵。舍那寺。(已上四寺在杨平郡)兴旺寺。葛空寺。(已上二寺在骊州郡)望月寺。洛伽庵。天竺寺。圆通庵。回龙寺。水锺寺。(已上六寺在杨州郡)万景寺。慈云庵。兴国寺。云水寺(已上四寺在高阳郡)

    奉恩寺本末寺。共计七十八寺。

    ○京畿道杨州郡云岳山奉先寺

    【寺法】奉先寺本末寺法。大正二年四月二日认可。

    【寺乘】奉先寺。朝鲜睿宗大王元年己丑创建。明宗大王十七年壬戌。陞为教宗。

    【宗旨】称号教宗甲利大本山奉先寺。

    【灯规】奉先寺本末寺。惟奉马鸣龙树。帝心。云华。贤首。华严。及定慧。七大祖师次第相承之宗义。特守元晓。义湘。及大觉。三国师纸墨传授之慈训。以华严经为正依其他诸经为傍依。盖华严教宗也。

    【主职】奉先寺第一任住持洪月初。大正二年四月二日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺奉先寺。伽蓝名称。曰大雄殿。御室阁。炉殿。山神阁。云霞堂。放蹟堂。清风楼。(三门)第一天王门。第二解脱门。第三真如门。食堂楼。判事室。廊舍。涅盘堂。影堂。锺楼阁。东司。

    本寺奉先寺之【首班末寺】曰兴国寺。佛岩寺。桧岩寺。(已上三寺在杨州郡)【其他末寺】曰鹤到庵白华庵。妙寂庵。见圣庵。奉印寺。双庵。石林寺。弥勒庵。石泉寺。内院庵。奉永寺。浮图庵。安心寺。宝光寺。鷄林庵。自在庵。(已上十六寺在杨州郡)凤岩寺。五峯寺。(已上二寺在涟川郡)兴龙寺。新勒寺(已上二寺在抱川郡)悬灯寺。(在加平郡)弥陀寺。(在坡州郡)守国寺。(在高阳郡)

    奉先寺本末寺。共计二十七寺。

    ○京畿道水原郡华山龙珠寺

    【寺法】龙珠寺本末寺法。大正元年九月二日认可

    【寺乘】龙珠寺。新罗时葛阳寺之旧蹟。朝鲜正宗大王十四年庚戌。命创本寺。特置八路都僧綂。兼水原郡龙珠寺都总摄。本寺创建都化主宝镜大师初膺其职。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山龙珠寺。

    【灯规】龙珠寺本末寺。清虚休静禅师之法孙为住持。

    【主职】龙珠寺第一任住持姜大莲。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺龙珠寺。伽蓝名称。曰大雄殿。冥府殿。护圣殿。天保楼。曼殊室利那由陀寮十方七灯阁。极乐大圆宝殿。普信阁。

    本寺龙珠寺之【末寺首班地】曰。七长寺。(在竹山郡。)青龙寺。(在安城郡)普光寺。(在阳州郡)【其次末寺方等地】曰。宝积寺。药师寺。修道寺。深福寺。万寿庵。万仪寺。奉宁寺。青莲庵。洪法寺。(已上九寺在水原郡)凤林寺。双溪寺。静水庵。蓬莱寺。华云寺。白水庵。(已上六寺在南阳郡)万奇寺。(在振威郡)云水庵。静乐庵。清源寺。内院庵。隐寂庵。瑞云庵。石南寺。药师庵。(已上八寺在安城郡)碑殿庵。明寂庵。上云庵。青莲庵。极乐庵。白莲庵。极乐寺。仙住庵。朝天寺。鹤寿寺。凤舞寺。(已上十一寺在竹山郡)新兴寺。(在阴竹郡)龙德寺。长庚寺。白莲庵。隐寂庵。(已上四寺在龙仁郡)普门寺。寺弥陀。清凉寺。(已上三寺在高阳郡)修理寺。元堂寺。(已上二寺在始兴郡)（国清寺。(在平安北道铁山郡)金刚寺。天王寺。罗汉寺。灵藏寺。秋月庵。(已上五寺在平安北道长州郡。大正五年。龙珠寺以平北六寺。让与于妙香山普贤寺。)）

    龙珠寺本末寺。共计四十九寺。

    ○京畿道江华郡吉祥山传灯寺

    【寺法】传灯寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

    【寺乘】传灯寺。沁都第一之禅院。自古弘法之宗刹。(寺系高丽朝创建)

    【宗旨】称号禅教两宗大本山传灯寺。

    【灯规】传灯寺本末寺。清虚休静禅师法胤唤惺志安禅师之法孙。为住持。

    【主职】传灯寺第一任住持金之淳。明治四十四年十二月二日就职认可。第二任住持鞠昌焕。就职。

    【寺格】本寺传灯寺。伽蓝名称。曰大雄殿。(本殿建筑之美术。为国保之古蹟。大正五年。本寺住持鞠莲月。因其旧制而修补。)药师殿。冥府殿。讲说堂。香炉殿。藏史阁。(朝鲜宝藏历代实录之史库也)普谱阁。

    本寺传灯寺之【末寺首班地】曰。华藏寺。(在长瑞郡)【首班地华藏寺之山内末寺】曰。云霞堂。寂默堂。弥陀庵。极乐庵。洛迦庵。

    【本寺传灯寺之末寺】曰。白莲寺。青莲寺。积石寺。普门寺。净水寺。穴口寺。(已上六寺在江华郡)华盖庵。文殊寺。奉陵寺。(已上三寺在金浦郡)黔丹寺。圣住庵。(已上二寺在古交河郡)龙宫寺。(在仁川郡)圣寿庵。心腹寺晋月庵。松月庵。(已上四寺任长湍郡)圆通寺。内院庵。北圣庵。大兴寺。海云庵。观音寺。云兴寺。开圣庵。七星庵。摠持寺。翫月寺。(已上十一寺在开城郡)延庆寺。兴教寺。道诜庵。玉泉寺。鹤巢庵。(已上五寺右古丰德郡)药师庵。(在古阳川郡)

    传灯寺本末寺。共计四十寺。

    ○忠清北道报恩郡俗离山法住寺

    【寺法】法住寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

    【寺乘】法住寺。新罗朝义信禅师之开创。湖西第一之灵刹。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山法住持。

    【灯规】法住寺本末寺。芙蓉灵观禅师之二大神足。（一）浮休善修（二）清虚休静两师之法孙。为住持。

    【主职】法住寺第一任住持徐震河。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。第二任住持李南坡。大正五年七月二十八日。就职认可。

    【寺格】本寺法住寺。伽蓝名称。曰大雄殿。八相殿。圆通殿。能仁殿。四天王殿。宣禧宫愿堂。上学堂。拈华室。极乐殿。大香阁。圆通香阁。舍利阁。

    本寺法住寺之。【山内末寺】曰。中狮子庵。上欢庵。（朝鲜李太祖百日祈祝处）上库庵。汝寂庵。脱骨庵水晶庵。【山外末寺】曰。公林寺。彩云庵。焕章寺。菩萨寺。安心寺。龙华寺。辅国寺。(已上六寺在清州郡)德周寺。普德寺。苍龙寺。白云庵。高山寺。(已上五寺在忠州郡)佳山寺。龙岩寺。(已上二寺在沃川郡)灵水庵(在设川郡)雾岩寺。神勒寺。净芳寺。玉泉庵。白云庵。(已上五寺在清风郡)青莲庵。圆通庵。上禅庵。华藏庵(已上四寺在丹阳郡)白莲寺。(在堤川郡)觉渊寺。上庵。道德庵。(已上三寺在槐山郡)迦叶庵。(在阴城郡)月里寺。悬岩寺。(已上二寺在古文义郡)宁国寺。重华寺。般若寺。(已上三寺在永同郡)

    法住寺本末寺。共计四十一寺。

    ○忠清南道公州郡泰华山麻谷寺

    【寺法】麻谷寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

    【寺乘】麻谷寺。新罗普照禅师初创寺基。梵日国师扩张法宇。道诜国师一新规模

    【宗旨】称号禅教两宗大本山麻谷寺。

    【灯规】麻谷寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

    【主职】麻谷寺第一任住持张普明。明治四十四年十一月二十日。就职认可。第二任住持金万愚。大正四年十月七日就职认可。

    【寺格】本寺麻谷寺。伽蓝名称。曰大雄殿。大光宝严。灵山殿。应真殿。寻剑堂。梅花堂。祝圣殿。国师堂。大香阁。中香阁。小香阁。新香阁。

    本寺麻谷寺之【首班末寺】曰。甲寺。(在公州郡鷄龙山新罗慈藏律师初剏寺基慧明禅师兴隆伽蓝着名之灵刹自古以来与麻谷寺人法融通法缘深厚)【山内末寺】曰。上院庵。隐寂庵。北迦叶庵。南迦叶庵。白莲庵。青莲庵。灵隐庵。台上庵【其次又有鷄龙甲寺之山内末寺】曰。大慈庵。狮子庵。新兴庵。内院庵。大圣庵。

    本寺麻谷寺之【一般末寺】曰。东鹤寺。实相庵。文殊庵。东殿。吉祥庵。新元寺。腾云庵马鸣庵。古王庵。南庵。灵隐寺。铜穴寺。(已上十二寺在公州郡)灌烛寺。双溪寺。耸岩寺。(已上三寺在论山郡)孤云寺。大乘寺。月隐寺。灵隐寺。(已上三寺在连山郡)净水寺。(在鲁城郡)臯兰寺。(在扶余都)德川寺。大鸟寺。五德寺。(已上三寺在林川郡)凤栖寺。(在韩山郡)永守寺。(在庇仁郡)白云寺。中台寺。金刚庵。(已上三寺在蓝浦郡)无量寺。金池寺大祖庵。双溪庵。兜率庵。(已上五寺在鸿山郡)定慧寺。中庵。南庵。(已上三寺在定山郡)正觉寺。(在石城郡)长谷寺。(在青阳郡)碑庵寺。(在全义郡)香泉寺。华严寺。梨苑庵。(已上三寺在礼山郡)高山寺。中庵。飞来庵。凤隐庵。(已上四寺在怀德郡)普门庵。隐石寺。银石寺。(已上三寺在水川郡)成佛寺。广德寺。东殿。西殿。(已上四寺在天安郡)城月寺。(在稷山郡)望月庵望溪寺。(已上二寺古平泽郡)神心寺。白莲庵。(已上二寺在牙山郡)红华寺。仁华寺。(已上二寺在新昌郡)五峯寺。凤谷寺。(已上二寺在温阳郡)浮石寺。三仙寺。望日寺。海月庵。竹寺。文殊庵。(已上六寺在瑞山郡)报德寺。观音庵。修德寺。定慧庵。(已上四寺在德山郡)灵塔寺。九龙寺。影浪寺。圣堂寺。(已上四寺在唐津郡)兴住寺。太乙庵。泰国寺。(已上三寺在泰安郡)开心寺。东殿。月乐寺。月落寺。天藏庵。文殊寺。(已上六寺亦瑞山郡)龙凤寺。山惠庵。内院庵。药水寺。净岩寺。(已上五寺在洪城郡)高山寺。石莲寺。七节庵。净岩寺。(已上四寺在结城郡)禅林寺。监岛寺。(已上二寺在鳌川郡)九莲寺。大莲寺。(已上二寺在大兴郡)

    麻谷寺本末寺。共计一百二十四寺。

    ○庆尚北道达城郡八公山桐华寺

    【寺法】桐华寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

    【寺乘】桐华寺。新罗炤智王十五年癸酉。极达和尚创建。惠恭王七年壬子。心地王师改号桐华寺。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山桐华寺。

    【灯规】桐华寺本末寺。清虚浮休两禅师之法孙。为住持。

    【主职】桐华寺第一任住持金南坡。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺桐华寺。伽蓝名称。曰大雄殿灵山殿。毗卢殿。莲经殿。七星阁。独圣阁疑香阁。降生院。寻剑堂。西别堂。斗月寮。

    本寺桐华寺之【山内末寺】曰。金堂庵。浮图庵。内院庵。养真庵。念佛庵。

    山外末寺【首班地】曰。把溪寺。龙渊寺。南地藏寺。(已上三寺在达城郡)瑜珈寺。(在玄风郡)【方等地】。曰北地藏寺。夫仁寺。林休寺。安逸庵。隐迹庵。云兴寺。观香庵。(已上七寺在达城郡)天柱寺。大芚寺补国寺。金国寺。道德庵。松林寺。鹿峯寺。念佛庵。(已上八寺在漆谷郡)威凤寺。(在仁同郡)鹤林寺。古方寺白云寺。新兴寺。双飞寺。(已上五寺在金泉郡)法柱寺。白莲庵。塼坨寺。(已上三寺在军威郡)玉莲寺。大谷寺。浮水庵。(已上三寺在比安郡)大见寺。消灾寺。(已上二寺在玄风郡)庆兴寺。安兴寺。(已上二寺在庆山郡)盘龙寺。大兴寺。帝释庵。(已上三寺在慈仁郡)环城寺。禅本寺。元晓庵。(已上三寺古河阳郡)竹林寺。薪芚寺。碛川寺。大云庵。大寂寺。涌泉寺。(已上六寺在清道郡)悟道庵。(在义兴郡)安国寺。感应寺。(已上二寺在星州郡)

    桐华寺本末寺。共计五十六寺。

    ○庆尚北道永川郡八公山银海寺

    【寺法】银海寺本末寺法。大正元年十月四日认可。

    【寺乘】银海寺。新罗宪德王愿刹海眼寺之古蹟。元旵禅师建法幢。高丽朝王师普慈尊者扩伽蓝。朝鲜仁宗大王朝。天教和尚。揭银海寺之宣额。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山银海寺。

    【灯规】银海寺本末寺。清虚休静禅师之嫡嗣鞭羊彦机禅师之法孙及浮休善修禅师之法孙。为住持。

    【主职】银海寺第一任住持朴晦应。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺银海寺。伽蓝名称。曰大雄殿。炉香殿。单栖阁。宝华楼。说禅堂。寻剑堂清风堂。极乐堂。

    本寺银海寺之【山内末寺】曰。百兴庵。云浮庵。白莲庵。瑞云庵。寄寄庵。忠孝庵。弥陀庵。中岩庵。妙峯庵。凤栖庵。居祖庵【山外末寺】曰。灵芝寺。妙觉寺。竹林寺。(已上三寺在永川郡)真佛寺。修道寺。富贵寺。佛窟寺。凤林寺。净水庵。天成庵。(已上七寺在新宁郡)水泰庵。麟角寺。新兴寺(已上三寺在军威郡)大典寺。(在青松郡)水晶寺。(在英阳郡)有金寺。庄陆寺。(已上二寺在宁海郡)金井庵。朱砂庵。道德庵。(已上三寺在庆州郡)

    银海寺本末寺。共计三十二寺。

    ○庆尚北道义城郡腾云山孤云寺

    【寺法】孤云寺本末寺法。大正二年一月九日认可。

    【寺乘】孤云寺。系是新罗义湘国师教迹。照通和尚绍教统为中兴祖。唤惺禅师传法为派祖。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山孤云寺。

    【灯规】孤云寺本末寺。奉行开山祖义湘国师之教义。举扬派祖唤惺禅师之宗旨

    【主职】孤云寺第一任住持李万愚。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二任主持李东吘。大正三年十二月二十六日。就职认可。

    【寺格】本寺孤云寺。伽蓝名称曰大雄殿。冥府殿。愿堂。驾云楼。羽化楼。大庵堂。古金堂。

    本寺孤云寺之【山内末寺】曰。白莲庵。云水庵。【山外末寺】曰。净水庵。持宝庵。云岚庵。住月庵。(已上四寺在义城郡)凤停寺。灵山庵。智照庵。开目庵。广兴寺。灵山庵。极乐庵。龙潭寺金井庵。鹤栖庵。极乐庵。法龙寺。西岳寺。仙刹庵。黄山寺。暮云庵。爱莲庵。凤栖庵。咏凤庵。石水庵。石塔庵。南水庵。(已上廿二寺在安东郡)觉华寺。东庵。西殿。道成庵。弘济庵。鹫栖庵清凉庵。(已上七寺在奉化郡)浮石寺。祖师殿。中蟗庵。圣穴庵。草庵。石仑庵。(已上六寺在荣州郡)日出庵。相莲庵。龙寿寺。(已上四寺在安东郡古礼安郡)鸭谷庵。(在军威郡)

    孤云寺本末寺。共计四十六寺。

    ○庆尚北道闻庆郡云达山金龙寺

    【寺法】金龙寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

    【寺乘】金龙寺。新罗真平王九年戊申。云达祖师肇基。降至朝鲜中宗大王时。(明嘉靖年间。)芙蓉灵观禅师中兴之。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山金龙寺。

    【灯规】金龙寺本末寺。　芙蓉灵观禅师嫡嗣清虚休静禅师五代法胤唤惺志安禅师之法孙。为住持。

    【主职】金龙寺第一任住持金慧翁。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺金龙寺。伽蓝名称。曰大雄殿。说禅堂。海云庵。应真殿。冥府殿。极乐殿金轮殿。大香阁。上香阁。东香阁。

    本寺金龙寺之【山内末寺】曰。大成庵。养真庵。华藏庵。金仙台。兜率庵。【山外末寺】曰。大乘寺。(首班末寺)润笔庵。妙寂庵。般若庵。双莲庵。慧国寺。安寂庵。隐仙庵。云庵寺。凤岩寺。白莲庵。白云庵。幻寂庵。石泉庵。普德窟。深源寺。圆寂寺。(已上十七寺在闻庆郡)黄岭寺。南长寺。观音殿。中穹庵。北长寺。甲长庵。龙兴寺。东海寺。王妃庵。清溪寺。西山寺。青龙寺(已上十二寺在尚州郡)长安庵。地藏庵。龙门寺。极乐庵。杜云庵。西岳庵。寒天寺。普门寺。(已上八寺在醴泉郡)鸣凤寺。内院庵。法华庵。喜方寺。毗庐寺。留石寺。陈月寺。(已上七寺在荣州郡)

    金龙寺本末寺。共计五十寺。

    ○庆尚北道庆州郡含月山秪林寺

    【寺法】秪林寺本末寺法。大正元年十二月二十六日认可。

    【寺乘】秪林寺。新罗善德王十二年癸卯。光有圣人创建。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山秪林寺。

    【灯规】秪林寺本末寺。西山大师。(清虚休静禅师)嫡传儿孙。为住持。

    【主职】秪林寺第一任住持金万湖。明治四十四年十二月七日。就职认可。第二任住持金万应。大正四年二月十五日就职认可。

    【寺格】本寺秪林寺。伽蓝名称曰。大寂光殿。药师殿。圣寿殿。应真殿。冥府殿。华井堂。镇南楼。上持殿。中持殿。下持殿。说玄堂。

    本寺秪林寺之【山内末寺】曰。南寂庵。甘露庵。【山外末寺】曰。宝镜寺。(首班末寺)吾鱼寺。泉谷寺。巨洞寺。瑞云庵。(已上五寺在迎日郡)青莲寺。(在盈德郡)石窟庵。普德庵。海峯寺。古石庵。佛国寺。芬篁寺。栢栗寺。隐乙庵(已上八寺在庆州郡)

    秪林寺本末寺。共计十七寺

    ○庆尚南道陕川郡伽倻山海印寺

    【寺法】海印寺本末寺法明治四十五年七月二日认可。

    【寺乘】海印寺。新罗哀庄王三年癸未。顺应理贞两大德创建高丽高宗王时。雕造大藏经板。至後代。藏于本寺。

    【宗旨】称号禅教两宗法刹大本山海印寺。

    【灯规】海印寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

    【主职】海印寺第一任住持李晦光明治四十四年十二月七日。就职认可。第二期再任

    【寺格】本寺海印寺。伽蓝名称。曰观音殿。穷玄堂。明月堂。四云堂。堆雪堂。

    本寺海印寺之【山内末寺】曰。极乐庵。国一庵。白莲庵。愿堂庵。弘济庵。知足庵。希朗台。清凉寺。药水庵。三仙庵【山外末寺】曰。炯湖寺。留鹤寺。(已上二寺在草溪郡)双溪寺。古僧堂西方丈。国师庵。七佛庵。弥勒庵。(已上六寺在河东郡)灵觉寺。松溪庵。隐神庵。龙湫庵。碧松寺。灵源寺。法华庵。安国庵。金台庵。上无住庵。文殊庵。默溪庵。上莲台庵。(已上十三寺在咸阳郡)演水寺古见寺。(已上二寺在居昌郡)龙门寺。华芳寺。(已上二寺在南海郡)多率寺。奉月庵。弥勒庵。(已上三寺在泗川郡)大源寺。深寂寺。花林寺。罗汉庵。五峯庵。栗谷寺。净趣庵。(已上七寺在山清郡)青谷寺。护国寺。义谷寺。凝石寺斗芳庵。圣殿。(已上六寺在晋州郡)双溪寺。青岩寺。修道庵。凤谷寺。直指寺。西殿庵。能如庵。内院庵。三圣庵。云水庵。九华庵。卵含庵。正觉庵。孤云庵。(已上十四寺在庆北金泉郡)水多寺。桃李寺。药师庵。尾凤庵。大芚寺。(已上五寺在庆北善山郡)盘龙寺。(在庆北高灵郡)实相寺。药水庵。百丈庵。洗尘庵。(已上四寺在全北南原郡)

    海印寺本末寺。共计七十六寺。

    ○庆尚南道梁山郡灵鹫山通度寺

    【寺法】通度寺本末寺法。大正元年九月三十日认可。

    【寺乘】通度寺。新罗善德王十五年丙午。慈藏律师开创。大弘戒律。又藏佛骨佛舍利佛袈裟于本寺。

    【宗旨】称号禅教两宗佛刹大本山通度寺。

    【灯规】通度寺本末寺。清虚休静禅师嗣法资松云（教）鞭羊（禅）两师之法系教统合承之雪松演初禅师之法孙。为住持。

    【主职】通度寺第一任住持金九河。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺通度寺。伽蓝名称。曰大雄殿即金刚戒坛。舍利灵塔。大光明殿。冥府殿。龙华殿。罗汉殿。极乐殿。药师殿。观音殿。影子殿。万岁楼。灵山殿。梵锺楼。天台阁慈藏殿。藏经阁。山灵阁。世尊碑阁。伽蓝坛。甘露房。圆通房。明月房。金堂房。中兴房皇华房。事务司厅。普光殿。上炉殿。中炉殿。下炉殿。

    本寺通度寺之【山内末寺】曰。极乐庵。翠云庵。白莲庵。玉莲庵。瑞云庵。泗溟庵。修道庵。安养庵。毗卢庵。白云庵。慈藏庵。鹫栖庵【山外末寺首班地】曰。内院庵。(在梁山郡)石南寺。(在蔚山郡)表忠寺。(在密阳郡)龙华寺。安静寺。(已上二寺在古龙南郡)玉泉寺。(在固城郡)观龙寺。(在昌宁郡)云门寺。(在庆北清道郡)【山外末寺方等地】曰。金凤庵。成佛庵。安寂庵。曹溪庵。香炉殿。元晓庵。弥陀庵。(已上七寺在梁山郡)新兴寺。内院庵。乐西庵。念佛庵。白扬寺。玉泉庵。东竺寺。月峯寺。深寂庵。燃灯庵白云台。内院庵。龙华寺。东仁庵。蜜蜂庵。(已上十五寺在蔚山郡)内院庵。西上庵。大愿庵。舞凤庵。万鱼寺。石骨寺。上庵。(已上七寺在密阳郡)青莲庵。法华庵。三圣庵。(已上三寺在古灵山郡)道成庵。龙兴寺。(已上二寺在昌宁郡)修道寺。白莲庵。(已上二寺在宜宁郡)起龙寺。(在四川郡)观音殿。兜率庵。天开庵。迦叶庵。隐凤庵。元晓庵义湘庵。般若庵。笑月庵。藏义庵。(已上十寺亦在古龙南郡)内院庵。邪离庵。北台。青神庵。大悲寺。台山寺。德寺。佛灵寺。(已上八寺在庆北清道郡)深源寺。金刚庵。(已上二寺在庆北庆州郡)

    通度寺本末寺。共计七十八寺。

    ○庆尚南道东莱郡金井山梵鱼寺

    【寺法】梵鱼寺本末寺法。大正元年十月十五日认可。

    【寺乘】梵鱼寺。新罗兴德王九年乙卯。义湘国师开创精舍。而近古改为寺刹。及乎清虚休静禅师之法孙。嫡嫡相承。遂为岭南屈指之大道场。

    【宗旨】称号禅刹大本山梵鱼寺。

    【灯规】梵鱼寺本末寺。清虚休静禅师之法资中鞭羊彦机。逍遥太能两禅师之法孙。为住持。

    【主职】梵鱼寺。第一任住持吴惺月。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺梵鱼寺。伽蓝名称。曰大雄殿。毘卢殿。龙华殿。冥府殿。罗汉殿。八相殿上香阁。中香阁。西香阁。普济楼。锺阁。涅盘堂。迎宾堂。别堂。寻剑堂。圆应房。安心寮含弘堂。解行堂。清丰堂。金鱼禅院。枕溪寮。（明正学校）。

    本寺梵鱼寺之【山内末寺】曰。青莲庵。大圣庵。极乐庵。内院庵。元晓庵。鷄鸣庵。安养庵。金刚庵。狮子庵。【山外末寺】曰。国清寺。净水庵。弥勒庵。摩诃寺。瀛洲庵。金水庵华池寺。仙岩寺。云水寺。长安寺。掷板庵。安寂寺。(已上十二寺在东莱郡)文殊庵。内院庵。引圣庵。(已上三寺在蔚山郡)银河寺。灵龟庵。圣祖庵。海隐寺。母恩庵。白云庵。白龙庵。兴府庵。长游庵。(已上九寺在金海郡)圣住寺。牛谷寺。匡山寺。圣兴寺。义林寺。(已上五寺在昌原郡)长春寺。元晓庵。(已上二寺在咸安郡)。洗尘庵。白莲庵。(已上二寺在古巨济郡)

    梵鱼寺本末寺。共计四十三寺。

    ○全罗北道全州郡崷崪山威凤寺

    【寺法】威凤寺本末寺法。大正元年九月七日认可。

    【寺乘】威凤寺。新罗真平王二十六年甲子。开创之古基。而高丽恭愍王八年己亥王师普济尊者懒翁惠动禅师。中兴之。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山威凤寺。

    【灯规】威凤寺本末寺。中兴祖师法系断绝之後。清虚休静禅师之法胤。传灯相续然为其追远报本之信根。特尊崇三大祖师。第一劝请祖师指空大和尚。第二本寺中兴懒翁大和尚。第三本寺绍隆无学大和尚。以作寺门相续上之通规。

    【主职】威凤寺第一任住持李振声。明治四十四年十一月二十八日。就职认可。第二任住持赵朗应。大正四年六月一日就职认可。第三任住持郭法镜。大正五年十月十九日就职认可。

    【寺格】本寺威凤寺。伽蓝名称。普光殿以外。寺法无记之者。

    本寺威凤寺之【首班末寺】曰。金山寺。(在金堤郡)松广寺。凤栖寺。(已上二寺在全州郡)【一般末寺】曰太祖庵。丹岩寺。弥勒寺。远灯庵。日出庵。净水寺。南固寺。安养庵。僧岩寺。镇北寺。极乐庵。西固寺。天固寺。鹤巢庵。大院寺。水王庵。王觉寺。定慧庵。鹤林庵。七星庵。皈信寺。(已上廿一寺在全州郡)崇林寺。成佛庵。黄龙寺。(已上三寺在益山郡)宝泉寺。佛智寺。上柱寺。隐寂寺。善宗庵(已上五寺在沃讲郡)望海寺。兴福寺。青莲庵。深院庵。西殿庵。松台。文殊庵。鹤仙庵。(已上八寺亦金堤郡)宝林寺。游仙寺。净土寺。(已上三寺在井邑郡)上耳庵。新兴寺。海月庵。竹林庵。(已上四寺在任实郡)皈政寺。善国寺大福寺。禅院寺。(已上四寺在南原郡)

    威凤寺本末寺。共计五十二寺。

    ○全罗北道锦山郡进乐山宝石寺

    【寺法】宝石寺本末寺法大正元年九月二十七日认可。

    【寺乘】宝石寺。新罗宪康王十一年丙午。祖丘祖师肇基。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山宝石寺。

    【灯规】宝石寺本末寺。若非清虚休静禅师之法胤唤惺志安禅师之法孙。则不得为住持。

    【主职】宝石寺。第一任住持朴彻虚。明治四十四年十一月二十八日。就职认可。第二任住持候补者李彻虚就职认可申请中。

    【寺格】本寺宝石寺。伽蓝名称。曰大雄殿。禅院。凝香阁。体室。寮舍。

    本寺宝石寺之【首班末寺】曰。安国寺。(在茂朱郡)华严寺。(在全州郡)【一般末寺】曰。身安寺。(在锦山郡)元通寺。白莲庵。北固庵。(已上三寺在茂朱郡)新光寺。八圣庵。映月庵。(已上三寺在长水郡)深院寺。金塘寺。古林寺。内院庵。天皇寺。玉泉庵。(已上六寺在镇安郡)义湘庵。尹弼庵。药寺庵。安岫庵。云门寺。安心寺玉莲庵。(已上七寺在全州郡古高山郡)狮子庵。自鸣寺。(已上二寺在益山郡)文殊寺。深谷寺。白莲庵。法堂寺。白云寺南原寺。(已上六寺在古砺山郡)太古寺。青林庵。弥勒寺。(已上三寺在锦山郡古珍山郡)

    宝石寺本末寺。共计三十四寺。

    ○全罗南道海南郡头轮山大兴寺

    【寺法】大兴寺。本末寺法。大正元年十二月二十日认可。

    【寺乘】大兴寺。（初名大芚寺）百济久尔辛王七年丙寅。静观尊者初开局建庵。百济圣王二十二年甲子。阿度和尚更拓地剏寺。朝鲜西山大师。中兴本寺。皈托衣鉢。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山大兴寺。

    【灯规】大兴寺本末寺。嗣承西山大师清虚尊者之法脉者。为住持。

    【主职】大兴寺第一任住持白翠云。明治四十五年五月十一日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺大兴寺。伽蓝名称。曰大雄殿。十王殿。罗汉殿。千佛殿。枕溪楼。驾虚楼大香楼。洗尘堂。白雪堂。禅堂。念佛堂。寺务司局。接宾寮。表忠祠。劝学院。讲礼斋。宝莲阁。

    本寺大兴寺之【山内末寺】曰。清神庵。明寂庵。赤莲庵。深寂庵。真佛庵。古真佛庵。挽日庵。北弥勒庵。乐栖庵。七星庵。道场庵。青莲庵。【山外末寺中首班地】曰。道岬寺。(在灵严郡)【其他末寺】曰。美黄寺。成道庵。隐迹寺。井芳寺。瑞洞寺。(已上五寺在海南郡)万德寺。高声寺。无为寺。净水寺。修仁寺。华芳寺。(已上六寺在康津郡)宝林寺。佛涌寺。一林寺。(已上三寺在长兴郡)祝圣庵。(在灵岩郡)双峯寺。开天寺。万渊寺。(已上三寺在和顺郡)竹林寺。云兴寺。佛会寺。日封庵。多宝寺。石泉庵。(已上六寺在罗州郡)双溪寺。(在珍岛郡)观音庵。枢鼎庵。白云庵。玉泉寺。瀛洲庵。白莲寺。(已上六寺在莞岛郡)

    大兴寺本末寺。共计四十五寺。

    ○全罗南道长城郡白岩山白羊寺

    【寺法】白羊寺本末寺法。大正二年二月十二日认可。

    【寺乘】白羊寺。百济武王三十三年壬辰。新罗高僧如幻禅师开剏梵宫。高丽德宗王三年甲戌。中延禅师为宣扬净土法门。更名净土寺。高丽忠定王二年庚寅。王师觉俨尊者久住以来。为湖南屈指之禅苑。其统失传。而传授禅教两宗统祖清虚休静禅师之五代嫡孙唤惺志安禅师之心印者次第相承。改号白羊寺。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山白羊寺。

    【灯规】白羊寺本末寺。派祖唤惺志安禅师之法孙。为住持。

    【主职】白羊寺第一任住持金幻应。大正元年十二月十九日。就职认可。第二任住持宋宗宪。大正五年七月三日。就职认可。

    【寺格】本寺白羊寺。伽蓝名称。曰极乐殿。冥府殿。瞻星阁。妙莲堂。双溪楼。

    本寺白羊寺。之【山内末寺】曰。清流庵。云门庵。药师庵。物外庵。灵泉庵。白莲庵。天真庵。地藏庵。西阳庵。金刚台。【山外末寺首班地】曰。佛甲寺。(在灵光郡)龟岩寺。(在全北淳昌郡)来苏寺(在扶安郡)【山外末寺方等地】曰。净里庵。(在长城郡)龙兴寺。(在古昌平郡)饯日庵。佛影台。海佛庵。修道庵隐仙庵。烟兴寺。(已上六寺在灵光郡)龙泉寺。(在成平郡)圆甲寺。牧牛庵。(在务安郡)莲台庵。刚泉寺。万日寺。(在全北淳昌郡)内藏寺。碧莲庵。圆寂庵。佛出庵。净斋庵。月照庵。灵隐庵。(已上七寺在井邑郡)地藏庵。青莲庵。实相寺。月明庵。开岩寺。城隍寺。(已上六寺在全北扶安郡)逍遥寺。龙井庵。禅云寺。内院庵。石床庵。东云庵。忏堂寺。兜率寺。文殊寺。养真庵。内院庵。上院寺。(已上十二寺在全北高敞郡)

    白羊寺本末寺。共计五十三寺。

    ○全罗南道顺天郡曹溪山松广寺

    【寺法】松广寺本末寺法。大正二年二月十二日认可。

    【寺乘】曹溪山松广寺。本系新罗惠璘禅师始剏松广山吉祥寺。至高丽明宗神宗及熙宗三朝王师佛日普照国师。新设修心见性之兰若。以除祛禅家五宗分立之障壁。阐扬曹溪一家之宗意。特降纶音。改称曹溪山修禅社。後又以朝旨。改寺号曰松广寺。尔来历代国师王师。法席相承之最胜道塲。

    【宗旨】称号禅教两宗僧刹大本山松广寺

    【灯规】松广寺本末寺。佛日普照国师及特住懒翁惠勤和尚之法统。皆失其传。太古普愚国师七代法胤浮休善修禅师以下六祖嫡传之嗣法者。为住持。

    【主职】松广寺第一任住持李雪月。明治四十四年十一月二十五日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺松广寺。伽蓝名称。曰大雄殿。说法殿。大藏殿。观音殿。冥府殿。罗汉殿国师殿。佛祖殿。真影殿。东方殿。祖师殿。药师殿。七星殿。灵山殿。华严殿。大持殿。大智殿。上舍堂。下舍堂。青云堂。白雪堂。行解堂。普济堂。海清堂。龙华堂。法性寮。临镜堂。六监亭。遮眼堂。梵锺楼。枕溪楼。羽化阁。库司厅。天王门。法王门。解脱门。

    本寺松广寺之【山内末寺】曰。天子庵。清真庵。广远庵。浮屠庵。甘露庵。兹静庵。【山外末寺首班地】曰。泰安寺。(在谷城郡)观音寺。(在古昌平郡)【首班地泰安寺山内末寺】曰。凤瑞庵圣祈庵。明寂庵。东日庵。【首班地观音寺之山内末寺】曰。地藏庵。大隐庵。本寺松广寺之。【山外末寺方等地】曰。桐华寺。金刚庵。(已上二寺在顺天郡)维摩寺。龙门寺。(已上二寺在古同福郡)龙湫寺。菩提寺。补国寺。(已上三寺在潭阳郡)道林寺。吉祥庵。天台庵。(已上三寺在谷城郡)竹原寺。(在宝城郡)楞伽寺。万景庵。西佛庵。修道庵。金塔寺。(已上五寺在古兴阳郡)隐寂庵。向日庵。松广庵。(已上三寺在古突山郡)

    曹溪山松广寺本末寺。共计三十四寺。

    ○全罗南道顺天郡曹溪山仙岩寺

    【寺法】仙岩寺本末寺法。认可申请中。

    【寺乘】不见寺法之出。但闻口说之传。仙岩寺。新罗真兴王三年甲子。阿度和尚始开寺基。宪康王元年。玉龙子道诜国师。创建梵宇。宋元佑四年己巳。高丽大觉国师三创。朝鲜宣祖大王时寺毁於兵燹。敬俊敬岑文正三大德重建。是四创也。肃宗大王二十四年戊寅。护岩若休大师重修。是乃五创也。纯祖大王己卯春寺又灾。霜月大和尚六创之。癸未又灾。讷庵海鹏月波三和尚。又重创之。云云。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山仙岩寺。

    【灯规】无有定法

    【主职】仙岩寺第一任住持方洪波。明治四十四年十一月二十五日。就职认可。第二任住持张基林。大正二年六月十六日。就职认可。第三任住持候补者金清昊。就职认可申请中。

    【寺格】本寺仙岩寺。伽蓝名称。曰大雄殿。地藏殿。佛祖殿。八相殿。大藏殿。藏经阁圆通殿。应真堂。觉皇殿。碧眼堂。真影阁。寻剑堂。说禅堂。沧波堂。消灾殿。山神阁。千佛殿。无忧殿。独乐堂。万岁楼。凝香阁。道诜庵。极乐殿。一柱门。大藏殿。炉殿。

    本寺仙岩寺。【山内之寺庵】曰。大觉庵。大乘庵。（南庵）青莲庵。云水庵。禅助庵。香炉庵。毗卢庵。

    本寺仙岩寺之【山外末寺首班地】曰。兴国寺。(在丽水郡)【其他末寺方等地】曰。香林寺。道诜庵。定慧寺。大兴寺。(已上四寺在顺天郡)寒山寺。石泉寺。龙门庵。(已上三寺在丽水郡)白云庵。(在光阳郡)澄心寺。元晓寺。药师庵。圭峯庵。地藏庵。(已上五寺在光州郡)

    仙岩寺本末寺。共计二十二寺。(但别记智异四寺。不敢辄书于末末之列。免招当局者之迷惑。亦存局外者之体面也。)

    (附)别记求礼郡智异山四寺。【华严寺。泉隐寺。燕谷寺。鳌山寺】

    ○全罗南道求礼郡智异山大华严寺

    按寺乘。梵僧缘起。或云烟起。不知何代人。开创梵刹。缘起祖师。率三千义学之徒大弘圆教。遂使宗风。满海东矣。新罗元晓大师。留锡于海会。义湘国师。於本寺海藏殿传大教。道诜洞真两师亦留禅锡。贤俊大德。结华严经社。当时雕刻华严经于石壁今皆残毁无余。唯有破片。堆在觉皇殿佛卓下。高丽洪庆定仁祖衡诸师弘大教。朝鲜中叶浮休善修禅师。与其嫡嗣碧岩觉性大师。住锡本寺。弘通禅教。孝宗大王元年庚寅。赐禅宗大伽蓝之美号。肃宗大王二十七年辛巳。锡大华严寺禅教两宗大伽蓝之嘉名焉。大正年间。仙岩寺本末寺法。已经编入於末寺首班地。华严寺反对异议遂至提出于朝鲜总督府。盖此华严寺。自顾其历史由绪之久远。宁欲独立自主。而不愿附庸於他寺。惟彼仙岩寺。虽悯其寺法认可之迟延。终乃一向固执。而不欲变改其原案。如是两寺有蚌鹬相持之势。所以当局为犹豫未决之题。必欲更加十分调查。後始可告一段落也。至如智异三寺。(泉隐燕谷鳌山)惟视华严一寺。同其去就。今兹观望焉。

    按大华严寺伽蓝名称(自罗至丽广张额数略录)曰大雄常寂光殿(二十一间)七层塔(一座)喜见菩萨石像(一躯)光明台(一双)露柱(一双)丈六殿二层(四面七间)四壁石刻(华严经)海庄殿(三十间)圆教国师影堂(三间)世尊舍利塔(九层一座)栴檀林(十三间)光学藏三十一间(新罗宪康大王修媛权氏输谷设华严经会称之曰光学庄)祝寿殿(十三间)水陆殿(九间)无说殿(五间)圆融寮(十五间)梵音寮(十一间)沙弥寮(五间)大阳门兼宗室位(七间)王子阁(三间)侍者寮(三间)东西方丈(各五间)东西云集(各七间)邀月寮(五间)送月寮(五间)翫月寮(三间)迎宾寮(七间)送客室(七间)东西养老房(各七间)石幢子(一座)大石槽(一座)烟起祖师先觉影堂(三间)海东六祖影堂(三间)十圣影堂(三间)奉天院兼燃灯阁(十三间)元晓庵(三间)义湘庵(三间)竹祖庵(三间)西南弘教院兼东西方丈(七十间)金堂普光明殿(二层五间)锺阁(三层三间)骠诃犍拏讲堂(二十一间)海会堂(三十一间)元晓影堂(三间)库舍(百间)马廐(七十间)浮屠殿(浮屠前有石像戴母而立俗云烟起祖师与其母化身云云东日留峯西月留峯)烟起寮(三十间)拱北堂(三间)庭中黄金塔(二座其一三十三层其一二十八层)报更堂(三间)

    现存伽蓝名称。曰觉皇殿。大雄殿。圆通殿。冥府殿。罗汉殿。灵山殿。寂默堂。三殿。凝香阁。塔殿。满月堂。德藏殿。天王门。金刚门一柱门。万岁楼。九层庵。凤泉庵。内院庵。宝积庵上院庵。金井庵。四圣庵。(俗称鳌山寺)（燕谷寺(华严寺别院)）圆通庵。（泉隐寺。(华严寺别院)禅堂。会僧堂。大持殿。上持殿。药师庵。下东庵。三日庵。修道庵。上禅庵。牛飜庵。）缘起祖师塔。缘起祖师石像。缘起祖师母塔。芙蓉灵观禅师浮屠。逍遥太能禅师塔。碧岩大师浮屠。龙潭慥冠禅师浮屠。云谷禅师浮屠。松坡大师浮屠。德云禅师塔。石幢子。石灯笼。露柱。世尊舍利塔喜见菩萨石像。石槽。懒翁王师愿佛。西山大师衣鉢。

    大华严寺圈内寺庵共计二十寺

    ○江原道杆城郡金刚山乾凤寺

    【寺法】乾凤寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

    【寺乘】乾凤寺。新罗法兴王七年庚子创建。(本寺法。高句丽安藏王二年庚子创建云。而今从口史书之。)

    【宗旨】称号禅教两宗大本山乾凤寺

    【灯规】乾凤寺本末寺。自古来。由元晓义湘胜佺三圣。传依经相承之法。由发徵耸虚碧梧三师。传念佛之法仪。至清虚休静禅师之法胤。传法脉相承之法。而虎岩涵月两师之法嗣门叶。特最弥满递相传授。为一门之惯例。今总继绍祖师先德之芳躅作为本末一般寺门相续之纲领。

    【主职】乾凤寺第一任住持赵世杲。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二任住持李云坡。大正三年九月十七日就职认可。

    【寺格】本寺乾凤寺。伽蓝名称。曰大雄殿。八相殿。观音殿。四圣殿。冥府殿。独圣殿普眼院。禅院。念佛堂。乐西庵。极乐殿。事务室。圆寂庵。大炉殿。东持殿。西持殿。真影殿。

    本寺乾凤寺之【山内末寺】曰。凤岩庵。普琳庵。白华庵。白莲庵。极乐庵。【山外末寺】曰。禾岩寺。弥陀庵。安养庵。鸟啼庵。(已上四寺在杆城郡)灵穴寺。洛山寺。观音庵。明珠寺。神兴寺内院庵。安养庵。继祖庵。(已上八寺在襄阳郡)百潭寺。永矢庵。五岁庵。普门庵。凤顶庵。圆明庵。祝圣庵。(已上七寺在麟蹄郡)寿陀寺。玉水庵。(已上二寺在洪川郡)深谷寺。(在杨口郡)

    乾凤寺本末寺。共计二十八寺。

    ○江原道杆城郡(古高城郡)金刚山榆岾寺

    【寺法】榆岾寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

    【寺乘】榆岾寺。枫岳最初之精舍。金刚不坏之灵塲。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山榆岾寺。

    【灯规】榆岾寺本末寺。从其法系谱脉。一。本寺绍隆清虚休静禅师。二。法脉传祖唤惺志安禅师。三。唤惺嫡嗣虎岩体净禅师。四。虎岩嗣法枫岳普印禅师。以下法孙为住持。

    【主职】榆岾寺第一任住持金锦潭。明治四十四年十一月二十七日。就职认可。第二任住持金东宣。大正四年三月六日。就职认可。

    【寺格】本寺榆岾寺。伽蓝名称。曰能仁宝殿。(奉安五十三佛像之处)水月堂。莲华社。第一禅院盘龙堂。义化堂。西来阁

    本寺榆岾寺之【山内末寺】曰。兴盛庵。白莲庵。中内庵。圆通庵。禅院。般若庵。明寂庵得道庵。

    【山外末寺别格地】曰。神溪寺。(在杆城郡古高城郡)长安寺。表训寺。(已上二寺在淮阳郡)【山外末寺首班地】曰。凤逸寺。(在淮阳郡)清平寺。(在春川郡)深源寺。(在铁原郡)【山外末寺方等地】曰。普光庵。普云庵。上云庵。法起庵。鉢渊庵。文殊庵。(已上六寺在杆城金刚山)地藏庵。安养庵。灵源庵。兜率庵。中观音庵。下观音庵。摩诃衍。正阳寺。白华庵。佛地庵。圆通庵。顿道庵。万灰庵。须弥庵。船庵。宝德庵。神林庵。普现庵。青莲庵。(已上十九寺在淮阳郡金刚山)水泰寺。千佛庵。(已上二寺在金化郡)龙贡寺。观音寺。隐寂寺。华藏寺。泉谷寺。(已上五寺在通川郡)圣住庵。石台庵。地藏庵。南庵。安养寺。伏喜庵。水月庵。(已上七寺在铁原郡)长渊寺。(亦金化郡)菩萨寺。甘露寺。宝月庵。(已上三寺在伊川郡)灵珠庵。(在平康郡)上院寺。(在春川郡)宝莲庵。(在华川郡)

    榆岾寺本末寺。共计六十一寺。

    ○江原道平昌郡五台山月精寺

    【寺法】月精寺本末寺法。大正元年十二月二十四日认可。

    【寺乘】月精寺。新罗慈藏律师开剏。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山月精寺。

    【灯规】月精寺本末寺。清虚休静禅师之上足鞭羊彦机（禅）松云惟政（教）两师之法孙。为住持。

    【主职】月精寺第一任住持金慧溟。明治四十四年十一月十七日。就职认可。第二任住持洪莆龙。大正三年四月六日。就职认可。

    【寺格】本寺月精寺。伽蓝名称。曰寂灭宝宫。(即中台藏佛骨之处)七佛宝殿。灵山殿。光应殿。真影阁。龙船殿。燃香阁。禅堂。白莲堂。藏史宝阁。

    本寺月精寺之【山内末寺】曰。观音庵。灵监寺。上院寺。狮子庵。念佛庵。象王庵。【山外末寺】曰。极乐庵。(在平昌郡)普贤寺。青鹤寺。龙渊庵。七星庵。(已上四寺在江陵郡)天恩寺。华严庵。祖运庵。深源庵。灵隐寺。大愿庵。三圣庵。新兴寺。般若庵。青莲庵。三和寺。大圣庵。指祖庵。(已上十三寺在三陟郡)佛影寺。大兴寺。修真寺。广兴寺。(已上四寺在蔚珍郡)净岩寺。观音寺。(已上二寺在旌善郡)报德寺禁梦庵。法兴寺。(已上三寺在宁越郡)龟龙寺。国享寺。上院寺。普门寺。立石庵。鴒[原*鸟]寺。石迳寺。念佛庵。(已上八寺在原州郡)凤腹寺。(在横城郡)

    月精寺本末寺。共计四十三寺。

    ○黄海道信川郡九月山贝叶寺

    【寺法】贝叶寺。本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

    【寺乘】贝叶寺。九月山之最胜兰若。海西第一之法源地。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山贝叶寺。

    【灯规】贝叶寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

    【主职】贝叶寺第一任住持姜九峯。明治四十五年四月十日。就职认可。第二期再任。

    【寺格】本寺贝叶寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

    本寺贝叶寺之【山内末寺】曰。月精寺。(首席寺)兜率庵。月出庵。地藏庵。达摩庵。凤林庵七星庵。白莲庵。【山外末寺】曰。神光寺。(首席寺)北庵。云水庵。安养庵。宝鉢庵。正觉寺。隐寂庵。安寿寺。东臯寺。牛鸣寺。(已上九寺在海州郡)妙觉寺。洛山寺。慈惠寺。(已上三寺在信川郡)青莲寺。(在瓮津郡)双溪庵。(在长渊郡)寿增寺。云兴寺。华藏寺。(已上三寺在松禾郡)停毂寺。镇凤庵。圆井寺。(已上三寺在殷栗郡)燃灯寺。高井寺。修道庵。(已上三寺在安岳郡)妙音寺。悬寺。(已上二寺在载宁郡)

    贝叶寺本末寺。共计三十五寺。

    ○黄海道黄州郡正方山成佛寺

    【寺法】成佛寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

    【寺乘】成佛寺。罗末丽初。道诜国师创建之精舍。朝鲜仁祖大王十年壬申。正方山筑城以後。列於海西宗刹之一。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山成佛寺。

    【灯规】成佛寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

    【主职】成佛寺第一任住持申湖山。明治四十五年一月二十五日。就职认可。第二任住持金抱应。大正二年六月十六日。就职认可。第三任住持金禅隐。大正五年一月八日。就职认可。

    【寺格】本寺成佛寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

    本寺成佛寺之【山内末寺】曰。安国寺。圆通寺。上院庵。【山外末寺】曰。心源寺。(首班地)道观寺。兴福寺。圣殿庵。西舍庵。书院庵。地藏庵。观净寺。松林寺。七峯庵。(已上十寺在黄州郡)高山寺。景岩寺。独亭寺。药水庵。白云庵。(已上五寺在凤山郡)归真寺。续命寺。(已上二寺在瑞兴郡)灵泉寺。凾屈庵伽夺庵。青岩寺。(已上四寺在遂安郡)高达寺。观寂寺。熙朗庵。资孝寺。雨水庵。菊花庵。(已上六寺在谷山郡)馆北寺。石锺寺。北岫寺。(已上三寺在平山郡)江西寺。(在延白郡)圆明寺。(在金川郡)月隐寺。(在新溪郡)

    成佛寺本末寺。共计三十七寺。

    ○平安南道平壤府锦绣山永明寺

    【寺法】永明寺本末寺法。大正二年一月六日认可。

    【寺乘】永明寺。高句丽王。革离宫为梵刹。弘宣佛法之地。

    【宗旨】称号教宗大本山永明寺。

    【灯规】永明寺本末寺。以华严经为正依。以承七祖传授之宗义。

    【主职】永明寺第一任住持崔香云。明治四十四年十二月十三日。就职认可。第二任住持李晦明。大正三年十月五日。就职认可。第三任住持姜龙船。大正四年十一月十日。就职认可。

    【寺格】本寺永明寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

    本寺永明寺之【末寺】曰。广法寺。法云庵。灵泉寺。头陀寺。(已上四寺在大同郡)玉泉寺。深谷寺。水落庵。殷口寺。龙山寺。吉祥寺。高峯寺。(已上七寺在中和郡)宝林寺。涌泉寺。神德寺。洄涌寺。日云庵(已上五寺在龙冈郡)

    永明寺本末寺。共计十七寺。

    ○平安南道平原郡法弘山法兴寺

    【寺法】法兴寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

    【寺乘】法兴寺。新罗朝。菩提流支广通律师始创降龙山栋梁寺之旧基。至高丽朝法兴禅师。依勅命。改称法弘山法兴寺。证悟禅师重新法宇。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山法兴寺。

    【灯规】法兴寺本末寺。传灯法脉。住法兴传法第一祖太古普愚禅师。第二祖幻庵混修禅师。第三祖龟谷觉云禅师。第四祖碧溪净心禅师。第五祖碧松智严禅师。第六祖芙蓉灵观禅师。第七祖清虚休静禅师。及同班傍系。青荷法融禅师以下。依嗣法者。公选。就住持之职。

    【主职】法兴寺第一任住持李顺永。明治四十四年十二月十四日。就职认可。(盗卖寺田逃去)第二任住持郑万化就职。第三任住持韩漳浩。大正四年十月二十八日。就职认可。

    【寺格】本寺法兴寺。伽蓝名称。寺法无记之者。

    本寺法兴寺之【首班末寺】曰。东金刚庵。(在平原郡)安国寺。观音寺。(已上二寺在顺川郡)【一般末寺】曰西林寺。润笔庵。北庵。(已上三寺在顺川郡)架山寺。东林寺。(已上二寺在江东郡)香枫寺。通仙庵。(已上二寺在成川郡)西林寺孔岩寺。(已上二寺在孟山郡)月窟庵。云兴寺。成龙寺。(已上三寺在宁远郡)南山寺。鹤原庵。白云庵。法莲寺。窓岩寺。(已上五寺在德川郡)岭台寺。内院庵。磨崖寺。观音寺。灵竺庵。(已上五寺在价川郡)七佛寺。圆寂寺。龙华寺。金同寺。(已上四寺在安州郡)青龙寺。东山寺。(已上二寺在古肃川郡)灵泉寺。(在古永柔郡)

    法兴寺本末寺。共计三十三寺。

    ○平安北道宁边郡妙香山普贤寺

    【寺法】普贤寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

    【寺乘】妙香山普贤寺。高丽光宗十九年戊辰。探密宏廓两禅师创建。朝鲜禅教两宗摠摄清虚休静禅师建幢。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山妙香山普贤寺。

    【灯规】普贤寺本末寺。清虚休静禅师之法孙。为住持。

    【主职】普贤寺第一任住持裴影海。明治四十四年十二月十四日。就职认可。第二任住持朴普峯。大正四年六月二十　日。就职认可。

    【寺格】本寺普贤寺。伽蓝名称。曰大雄殿。冥府殿。寻剑堂。水月堂。明月堂。真常殿东林轩。万寿阁。观音殿。大藏殿。灵山殿。极乐殿。舍利阁。酬忠祠。八道十六宗都纠正门。（酽忠祠门）

    本寺普贤寺之【山内末寺】曰。安心寺。内院庵。普润庵。华藏庵。法王台。上院庵。祝圣殿。佛影台。内普贤庵。佛智庵。宝鉢庵。金刚窟。三圣台。雪灵台。下毘卢庵。中毘卢庵上毘卢庵。宝月寺。南静庵。继祖庵。日出庵。白云庵。新兴庵。隐峯庵。

    本寺普贤寺之【山外末寺首班地】曰。阳和寺。(在泰川郡)【首班地阳和寺之山内末寺】曰上云庵。华藏庵。圆寂庵。内院庵。祝圣殿。

    本寺普贤寺之【山外末寺方等地】曰。栖云寺。鹤皈庵。普贤寺。五峯寺。佛经寺。天柱寺。东观音庵。楸洞寺。天灯寺。白云庵。(已上十寺在宁边郡)深源寺。天皇寺。(已上二寺在博川郡)深源寺。凤鸣寺普贤寺。帝释寺。极乐庵。(已上五寺在定州郡)圆明寺。金仙台。白莲庵。乐丰庵。兴福庵。明沛庵。鹤圣庵。风德庵。掷盘台。高寂台。三圣庵。隐仙庵。头陀庵。青鹤台。普贤寺。成佛庵。隐窟庵。窟庵。灵台庵。(已上十九寺在熙川郡)见圣庵。西临寺。(已上二寺在云山郡)开元寺。慈云寺。(已上二寺在定州郡古郭山郡)普光寺。凤岩寺。北松寺。隐峯庵。(已上四寺在宣川郡)龙兴寺。圆通寺。(已上二寺在龙川郡)金麟寺。(在义州郡)龙云寺。龙门寺。(已上二寺在昌城郡)万年寺。窟岩寺。东林寺。吉祥寺。(已上四寺在龟城郡)普恩寺。白云寺。灵隐寺。重阳寺。栖云寺。青岩寺。竹岩寺。(已上七寺在碧潼郡)梧岩寺。观音寺。(已上二寺在厚昌郡)阴地寺。(在渭原郡)午南寺。子北寺。栖云寺。奉天寺。青莲庵。龙华寺。(已上六寺在江界郡)普贤庵。弥勒寺。深源寺。(已上三寺在朔州郡)福兴寺雨水庵。天真庵。(已上三寺在楚山郡)松林寺。(在泰川郡)（国清寺。(在铁山郡)金刚寺。天王寺。罗汉寺。灵藏寺。秋月庵。(已上五寺在义州郡)已上六寺。原属龙珠寺。大正五年自龙珠寺移属普贤寺）

    普贤寺本末寺。共计一百十三寺。

    ○咸镜南道安边郡雪峯山释王寺

    【寺法】释王寺本末寺法。大正元年九月二日认可。

    【寺乘】释王寺。王师妙严尊者无学自超禅师创建。为朝鲜李太祖愿堂。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山释王寺

    【灯规】释王寺本末寺。清虚休静禅师之後唤惺志安禅师之门叶。嫡嫡相承。然而以继绍开祖无学禅师之垂训。为其宗纲。

    【主职】释王寺第一任住持金仑河。明治四十四年十一月三十日。就职认可。第二任住持姜清月。大正二年十一月四日。就职认可。第三任住持崔焕虚。大正四年冬就职认可。第四任住持高和应大正五年十二月十一日。就职认可。

    【寺格】本寺释王寺。伽蓝名称。曰大雄殿。应真殿。八相殿。冥府殿。海藏殿。极乐殿释王祠。仁智寮。宸翰阁。云汉阁。天书阁。万春阁。白莲堂。真歇堂。寻剑堂。寿君堂。普明殿。延宾舘。

    本寺释王寺之【山内末寺】曰。内院庵。普门庵。香积庵。安养庵。白华庵。三遂庵。【山外末寺】曰。成道庵。普贤寺。灵鹫庵。(已上三寺在安边郡)武达寺。再醒庵。明寂寺。寂照庵。长林寺梦月庵。万景庵。(已上七寺在德源郡)道昌寺。青莲寺。云兴寺。见圣庵。(已上四寺在文川郡)梁泉寺。白莲庵。大乘寺。觉圆庵。(已上四寺在高原郡)云水寺。安佛寺。云住寺。见性庵。地兴寺。(已上五寺在永兴郡)成佛寺。亲见寺。曹溪寺东安寺。欢喜寺。(已上五寺在定平郡)龙兴寺。广兴寺。普门寺。(已上三寺在咸兴郡)普贤寺。月明寺新兴寺。(已上三寺在咸北庆兴郡)英月寺。开院寺。(已上二寺在咸北稳城郡)谷泉寺。(在咸北锺城郡)白泉寺。极乐庵。(已上二寺在咸北会宁郡)白云寺。水月庵。(已上二寺在咸北茂山郡)上院庵。(在江原道伊川郡)

    释王寺本末寺。共计四十九寺。

    ○咸镜南道咸兴郡雪峯山归州寺

    【寺法】归州寺本末寺法。大正元年十二月二十三日认可。

    【寺乘】归州寺。系是朝鲜李太祖龙潜时读书堂守护之石茸峯下净水寺。太宗大王即祚元年辛巳。改寺号为雪峯山归州寺。永作祝圣之愿堂。

    【宗旨】称号禅教两宗大本山归州寺。

    【灯规】归州寺本末寺。王师妙严尊者无学自超禅师法綂失传之後。清虚休静禅师之法孙。嫡嫡相承。以为寺门相续之通规。

    【主职】归州寺第一任住持郑焕朝。大正元年九月二十六日。就职认可。第二任住持田南溟。大正四年七月一日就职认可。

    【寺格】本寺归州寺。伽蓝名称。曰大雄殿。寻劒堂。无量寿阁。烧香阁。

    本寺归州寺之【山外末寺】曰。开心寺。大乘庵。见佛庵。普门庵。隐寂庵。观音庵。隐圣庵。佛地庵。兴复寺。(已上九寺在咸兴郡)兴德庵。隐寂寺。兜率庵。(已上三寺在洪原郡)广济寺。普贤庵。碧海庵普德庵。白云庵。青莲庵。鹤隣庵。莲花庵。普盛庵。甘露庵。水岩寺。大仁寺。留仙庵。(已上十三寺在北青郡)福兴寺。玉水庵。净土庵。成道庵。道德庵。宝盛庵。观海庵。定光寺。(已上八寺在利原郡)普贤寺。道德寺。开花寺。秋坡寺。迦颓寺。莲花寺。东德寺。(已上七寺在端川郡)资福寺。(在甲山郡)重兴寺。(在三水郡)云兴寺。广积寺。隐仙庵。(已上三寺在咸北城津郡)普贤寺。(在吉州郡)开心寺。双溪寺。松德寺。(已上三寺在咸北明川郡)观海寺。大同寺。长同寺。(已上三寺在咸北镜城郡)清溪寺。幽溪寺。兴福寺。(已上三寺在咸北古清津)

    归州寺本末寺。共计五十六寺。

    朝鲜佛教通史上编(终)