朝鲜佛教通史上编（下）

    夏四月乙巳朔。禑与崔莹。决策攻辽。丁未禑次平壤。督诸道兵。作浮桥于鸭绿江。使大护军裴矩督之。船运林廉等家财於西京。欲充军赏。又发中外僧徒为兵。加崔莹八道都綂使。以曹敏修为左军都綂使。以李成桂为右军都綂使。壬戌各领军。发平壤众号十万。

    时有僧称道诜谶曰。设文殊会。则敌兵自屈。莹信之。乃设会於穴洞。(海东名将传崔莹传)○五月李成桂自威化岛。回军。渡鸭绿江。僧神照与定大策焉。(时霖潦数日水不涨。师既渡。大水骤至。全岛垫溺。人皆神之。时童谣有木子得国之语。军民无老少。皆歌之。)

    六月庚戌放禑於江华。辛亥曹敏修立禑子昌。十二月斩崔莹以谢决策攻辽之罪。

    ○辛昌〔废王〕在位半年

    十二月。典法判书赵仁沃等上疏曰。佛氏之教。以清净寡欲。离世绝俗为宗。固非所以治天下国家之道也。近世以来。诸寺僧徒。不顾其师寡欲之教。土田之租奴婢之佣。不以供佛僧而以自富其身。出入寡妇之家。污染风俗。贿赂权势之门。希求巨利。其於清净绝俗之教。何。愿自今。选有道行无利欲者。住诸寺院。其土田之租。奴婢之佣。令所在官収之。载诸公案。计僧徒之数而给之。禁住持窃用。凡留宿人家之僧。以犯奸论。贵贱妇女虽父母丧。毋得诣寺。违者以失节论。其为尼者以失行论。敢祝妇人发者。加以重罪。乡吏驿吏及公私奴婢。勿许为僧尼。僧徒恒留宿人家者。俾充军籍。其主家亦论罪。

    ○恭让王〔王瑶〕在位四年

    (己巳)元年(明洪武廿二年)(十一月以前为辛昌元年)(佛纪二四一六年)

    秋七月门下侍中李穑。乞觧职。举李琳自代。以穑为判门下府事。琳为侍中。洪永通领三司事。穑尝与永通李茂方等。设白莲会於南神寺。佛者以穑藉口。益肆其说。

    十一月己卯放昌於江华。立宗室定昌君瑶为王。(恭愍王定妃教曰。恭愍薨逝无嗣。权臣李仁任以逆贼辛旽之子禑冒名恭愍王後。杀所生母以灭其口。嫁以侄女。以固其宠。禑举兵猾夏。得罪天子。此正王氏复祀之秋。而大将曹敏修。以仁任之亲为上相。继仁任之邪谋。立禑子昌。以恶继恶。其禑及昌。废为庶人云云。)

    十二月。左司议吴思忠。门下舍人赵璞等上疏。论劾李穑。以儒宗侫佛。毁人心术。败乱风俗云云。

    (庚午)二年(明洪武廿三年)(佛纪二四一七年)

    春正月王御经筵。郑梦周进言曰。儒者之道。皆日用平常之事。饮食男女人所同也。至理存焉。尧舜之道亦不外此。动静语默之得其正。即是尧舜之道。初非甚高难行。彼佛氏之教。则不然。辞亲戚绝男女。独坐嵓穴。草衣木食。观空寂灭为宗。岂是平常之道。时王欲迎僧粲英(普愚嗣法)为师。故梦周语及此。然王方惑佛。不纳。演福寺僧法猊说王曰。寺有五层塔殿及三池九井。颓废已久。今复建塔殿凿池井。则国泰民安。王悦。以上护军沈仁凤。大护军权缓。为造成都监别监营之。是月王置仁王佛於别殿。每朝夕礼拜。凡有灾异。辄行祈祷。○二月王欲迎曹溪僧粲英为师。大司宪成石璘。左常侍尹绍宗等伏合谏之。又联章上疏曰。三代帝王。以论道经邦。变理阴阳者为师。故汤师伊尹。伐夏救民。以开六百祀之商。武王师太公鹰扬。以开八百年之周。姚秦以胡僧鸠摩罗什为师。不旋踵而亡。前元以蕃僧婆罗跋蹄为师。及其季世。以天子之尊。奴事指空。冀其福寿。卒致应昌之败。佛之为教无父无君。而姚秦前元。以五胡北狄之俗。不法帝王之治。以毁纲常。得罪於天。以速乱兦。今殿下中兴。方将作法垂范。为圣子神孙亿万世之所遵。今乃复袭胡狄之失。乃以胡教为师。有国家者。立政立事。当循其名。当责其实。所谓师者。师其道也。释氏以臣子而背君父。逃入山林。寂灭为乐。若师其法。必髠三韩之民。必绝九庙之祀。然後称其名耳。愿殿下勿以无君无父者为师。尊尧舜孔孟之道。以开三韩太平之业。王勉从之。英至崇仁门。不得入而还。○夏四月。录回军诸臣功。(下教曰伪主辛禑。恣行不道。岁戊辰乃与崔莹。欲犯辽阳。将使国家。得罪天朝。社稷存亡。间不容发。守门下侍中李成桂前侍中曹敏修。首倡大义。定策回军。以安社稷。功劳重大。带砺难忘。其同心恊力者。（某官某人等）奉福君僧神照。（某官某人等）等四十五人。皆赐功臣。有司启闻施行。)特赐奉福君僧神照功牌。使主水原舞凤山万义寺。仍给奴婢土田。传于恭孙(见舆地胜览)。○秋七月书云观上书曰。道诜密记。有地理衰旺之说。宜幸汉阳。以休松都地德。王谓朴宜中曰。卿以迁都为何如。对曰古昔人君。以谶纬术数。保其国家。臣未之闻也。且动众则。扰民之獘。供亿之费。可胜言哉。王曰吾非不知其獘。阴阳之说。亦岂妄哉。乃遣评理裴克廉。往修宫阙。左献纳李室上疏曰。殿下信谶纬之说。欲迁汉阳。既为不可。况今秋成未获。而人马蹂践。必召民怨。王诘之曰。秘录云。苟不迁。废君臣。尔何独执不可耶。○八月刑曹总郎尹会宗上疏曰。国祚之长。在乎人君。积德累仁培养邦本而已。夫岂恃都城地势之旺气哉。昔盘庚之去耿。以有河决之患。太王之去豳以有狄人之侵。平王之东迁。以有犬戎之乱。今无此数事。将迁汉阳。物议惊骇。殿下特以江水赤沸。太白昼见。乃信谶纬之言。欲移跸而避之。久惑浮屠法猊之说。修演福寺尽毁四傍人户。失所者多。臣愿殿下。罢移都。黜法猊。恐惶修省。以答天心。无徒惑於邪说。○九月遣内侍於演福洛山王轮等寺。设斋祈福。王自即位以来。每月朔望。必於宫中。招僧讲经。每四时。必於十三所祈恩。曰道场。曰法席。曰别祈恩。謟事神佛。大臣台谏。每论不听。○十二月刑曹判书安瑗。上言曰。向者术士。以灾异请迁都避祸。今迁都已久。猛虎伤人。变恠不息。术士之言既无验矣。乞速还都。以应天意。以慰人望。王纳之

    (辛未)三年(明洪武廿四年)

    春正月设帝释道塲於报平厅。○二月己未。王发南京。辛酉次桧岩寺。大张佛事。穷极奢侈。饭僧千余。使伶官奏乡唐乐。王手执香炉。巡东西僧堂。以侑食。顺妃亦随之。又与妃及世子。礼佛彻夜。壬子王及世子。手施僧布一千二百匹。赐讲主僧段绢各三匹。衣一袭。仍御寺门。受诞日朝贺。○三月流池涌奇於远地。王益富与涌奇妻为再从兄弟。出入涌奇家。自谓忠宣王孽曾孙。定阳君瑀知之以告。遂捕鞫之。绞益富及子孙十三人。宪府上疏论涌寄阴庇益富。潜谋不轨。郎舍亦请置极刑。幸僧神照。素善涌奇。密白王曰。援立之功。专在涌奇。王特宥。宪府复请诛涌奇。乃杖流远地。命纳弘福都监布二千匹于演福寺。以资修塔。○夏四月。禁妇女往来佛寺。代言柳廷显请停演福寺之役。不听。○五月成均大司成金子粹上书曰。(上畧)唐韩愈言於宪宗曰。自黄帝尧舜至于三代。皆享寿考。百姓安乐。当此之时。未有佛法。自汉永平始有佛法。其後乱亡相继。宋齐梁陈元魏以降。事佛渐谨。年代尤促。殿下即位之始。修广演福寺塔。破民家三四十户。今又大起浮屠。而交州一道斫木轮材。人畜尽瘁。欲徼未可必得之冥福。以贻现在生灵之实祸。乞申降明勅。以寝其役云云。成均博士金貂上书曰。(上畧)释氏洁身乱伦逃入山林。此亦一道也。然其祸福之说。妖妄尤甚。其曰张皇梵采。能厌妖异。而降香络绎。供亿浩广。未见天灾地恠之消弭也。其曰我以祈福能使人寿。而不惜万钱俾之祝寿未见百龄之验也。其曰赖我接引破地狱生乐土。然死无复生者。其见乐土与地狱者谁欤。其曰地钳之应。置金刹宝塔以镇之。然三代以上。未有释氏。不知何物以镇之而致雍熙之治欤。且其法曰禁而相生养之道。以求所谓清净寂灭者。然其徒也寄食吾民。无所愧耻。可笑之甚也。呜呼为此道者。辟谷居山。与禽兽同羣然後可也。来入民间。毁伤风俗。亦独何哉。殿下中兴。虽在先王之法犹有所损益之者。而况此误世之大恠。尤好而不黜之可乎。柰何造塔之役。农民劳惫。禅僧之养。钱谷虚耗。上所好者。下必有甚焉恐斯民駸駸然入于释氏。弃恒产而背君父矣。昔梁武二舍身於同泰寺。殚府库事浮屠卒之呵呵之声。为千古笑。玄陵师懒翁惑辛旽。终未获福。此则殿下之所亲见也。(中畧)臣愿回天听决宸衷。驱出家之辈。还归本业。破五教两宗。补充军士。中外寺社分属所在官司。奴婢财用亦皆属焉。严立禁令。剃发者杀无宥。王览疏不悦。郎舍许应等上疏曰。(上畧)殿下即位以来。中外未知殿下所好。及创演福既废之塔。臣民之望多有所缺。释氏之道无父无君。戎裔之教。三代之盛所未有也。殿下有志於三代之理。而反行裔夷之教乎。愿殿下罢可已之役。以副民望云云。政堂文学郑道传上疏曰。(上畧)臣问三司会计。佛神之用居多焉。财用之妄费莫斯若也。然佛神之害自古难辨也。为其徒者曰。此好事也善事也归我者国可富也民可寿也。为人君者闻是说而乐之。殚其财力謟事佛神。人有言之。则以为我事佛而彼非之。我善而彼恶也。我道而彼魔也。我之事佛神为富国也。为寿国也非为我也。持是说以固其心。而人之言莫得而入也。殿下即位以来。道场高峙於宫禁法席常设於佛宇。道殿之醮无时。巫堂之事烦渎。此殿下以为善事。而不知其实非善事虽有言之者。举皆不纳。不自以为咈谏。是臣所谓为善福寿之说先入之也。昔梁武帝屈万乘之尊。三舍身为寺家奴。殚江南之财力大起佛塔。其心岂以为非利而苟为之也。匹夫作乱身遭覊辱。子孙不保而国家随之。佛氏所谓修善得福者果安在哉。此犹异代也玄陵崇尚佛教。亲执弟子之礼於髠秃之人。宫中之百高座。演福之文殊会。无岁无之云岩之金碧辉映山谷。影殿之栋宇耸于霄汉。财殚力竭。怨讟并兴而皆不恤。事佛可谓至矣。卒不获福。岂非明监乎。周末神降于有莘。太史过曰。国家将兴。听於人。国家将亡听於神。周果以亡。由是言之。事佛事神。无利而有害。可知矣云云。吏曹判书郑摠上书曰。(上畧)浮屠之教。败伦灭理。非人主之所尚也。佛图澄不能存赵。鸠摩罗什不能存秦齐襄梁武未免祸殃。殷监昭然。可以为戒。而殿下崇信太过。营构普济之塔。而又多张梵采。殆无虚月。何为此无益之费。以取识者之讥乎云云。罢修演福寺塔。○六月前典医副正金琠上书曰。太祖创业。观山水之逆顺。察地脉之续断。创寺造佛。给民与田。祈福禳灾。此三韩基业之根本也。比来无识僧徒。不顾创业之义。收民土之产。自营其业而上不供佛。下不养僧。呜呼其徒之自灭其法也甚矣。今狂儒之浅见薄识者。不顾三韩之大体。徒以破寺斥僧为意。噫圣祖创业之深智。反不如竪儒之计乎。伏望殿下。上顺圣祖之弘愿。重营佛寺加给田丁。以兴释教。前户曹判书。郑士倜亦上书。以为佛法。福利国家。宜当崇奉。王嘉纳其言。时言者多斥王好佛之獘。琠及士倜。以此中王心。○成均生员朴础等上疏曰。(上畧)佛本夷狄之人。与中国言语不类。衣服殊制。不知夫妇父子君臣之伦。伪启三途。谬张六道。遂使愚迷。妄求功德。不惮科禁。轻犯宪章。且死生寿夭。由於自然。威福刑政。关之人主。贫富贵贱。功业所招。而愚僧矫诈。皆云由佛。窃人主之权。擅造化之力。涂生民之耳目。溺天下於污浊。醉生梦死。不自觉也。惟我太祖綂三之初。深惩积弊。禁後代君臣私立愿刹。於是太师崔凝。请除佛法。太祖以为神罗之季。佛氏之说。入人骨髓。人人以为死生祸福。悉佛所为。今三韩甫一。人心未定。若遽革佛氏。必生骇心。乃作训曰。宜监新罗多作佛事以至於亡。然则太祖之垂训於後世者。至深切矣历代君臣不能体圣祖之遗意。因循苟且。营庵立塔。无代无之。式至于今。其弊滋甚。为人心世道计者。可不痛心哉。殿下以英明之资。惑於浮屠谶纬之说。往迁于南。以国君之尊。亲幸桧岩。以倡无父无君之教。以成不忠不孝之俗。以毁我三纲五常之典。臣等为殿下中兴之美惜也。且诞降之辰。宜率百官上寿大妃。以示殿下中兴孝理之盛德於三韩臣庶也。此之不为。反尊胡教。区区於饭僧供佛。以沮臣庶中兴至理之望可乎。至若穷人之力敛人之怨。督立演福塔庙之役。中外嗷嗷。士民缺望。昔後周毁经像而修甲兵。齐崇塔庙而弛刑政。一朝合战。周兴齐灭。然则佛氏之不能作祸福於人世者可知也伏惟殿下。法尧舜三代之所以兴。监齐陈梁萧之所以亡。上继圣祖之遗意。下副吾儒之素望。使彼佛者。勒还其乡。人其人以充兵赋。庐其居以增户口。焚其书以永绝其根本而所给之田。使军资主之。以赡军饩。奴婢使都官掌之。以分各司各官。其铜像铜器属於军器寺。以修甲兵。其所用器皿。属於礼宾寺。以分各司各官。然後教之以礼。养之以道德。不数年间。民志定而教化行。仓廪实而国用周矣。今侫臣金琠。阿意顺旨。变乱是非。欲兴无父无君之教。以废古今圣贤之道。以为太祖开国。皆蒙佛力。以指辟佛者为太祖之罪人。我国家自庚寅癸巳以上。通儒名士多於中国。故唐家以为君子之国。宋朝以为文物礼乐之邦。题本国使臣下马所曰小中华之馆。自庚癸以後。不死兵乱则逃入山林。通儒名士百无一二存者。彼学佛者始倡邪说。上诬君臣。下诳愚民。乃作太祖九世之像曰。某生为某院主。某生作某塔某经。某生为某寺之牛。至某生乃得王位。上宾之後今为某菩萨。成书开板。藏于深山。以欺万世。玄陵见之。深加敬信。呜呼正学不明人心不正。不修德而惟福之是求。不知道而惟恠之欲闻。岂不惜哉。岂不痛哉。自孟子辟杨墨尊孔氏以来。汉之董子。唐之韩子。宋之程朱子。皆扶斯道抑异端。为天下万世之君子也。王安石张天觉等。兴佛教易风俗。而为天下万世之小人也。殿下若遵安石天觉之所好。髠三韩之民。弃国家。獘屣王位入山求佛。则纳金琠之言可也。若遵董韩程朱之学。以正人心明人伦。去民之蟊贼。以兴尧舜三代之理。以光中兴之业。则彼金琠者。当轘诸都市。以示三韩万世中兴大圣人之不惑於邪说可也。云云。王览疏大怒。础等将上书。生员徐复礼不署名。博士金貂等鸣鼓而黜之。又司艺柳伯淳力止础等上书不得。言於知申事成石瑢曰。础等疏请勿上闻。础等知之。共议将不受业。大司成金子粹等。恶其无礼。且怒貂等不告长官。擅出生徒。囚貂等家奴。召复礼还入学。及子粹赴衙。貂等不庭迎。子粹上笺辞不允。下貂等于巡军。庚辰复修演福寺塔。○八月王御经筵。谓兼礼曹判书闵霁曰。闻礼曹定服色删佛事。然乎。不贵异物。实是良法。予亦衣绵布矣。若佛事乃先王所为。予何敢擅罢耶。发京畿交州西海道民丁。及诸道僧。筑京都内城。命判三司事裴克廉监之。○冬十月。日本国僧玄教。遣僧道本等。四十余人来。献土物。○十一月丙申。设八关会。如法王寺。

    (壬申)四年(明洪武廿五年)

    五月癸巳。演福寺塔成。壬寅王与顺妃。引见僧自超。（懒翁法嗣无学也）于解愠亭○六月日本遣使求藏经。○秋七月辛卯。(十六日)王禅位于李侍中。是为朝鲜太祖。（王迁于原州。寻移杆城郡。封恭让君後三年甲戌薨于三陟府。後追封恭让王）

    朝鲜时代

    ○太祖高皇帝（追崇）〔李旦初讳成桂〕在位七年

    (壬申)元年(明洪武廿五年)先是。高丽辛禑废王十一年乙丑。(明洪武十八年)

    韩山君李穑。奉教撰太古普愚諡圆证国师之碑。首书门徒曰。国师智雄尊者混修。又有判三司事李成桂(太祖初讳)之圣讳焉太祖在潜邸。尝与混修。愿成大藏。置瑞云寺。至是年九月十有八日丙申。混修入寂。太祖恻悼。赐諡曰普觉。塔曰定慧圆融。命花山君权近作碑铭。以记其德。

    【备考】朝鲜普觉国师碑铭(并序)(花山君权近撰)

    上肇位春二月己亥。(即位之明年癸酉春也)驾幸桧岩寺。命臣近若曰。修国师在前朝。道行高一世。逮予莅祚之初而奄逝。予甚悼焉。今其徒礲石厝骨。又欲勒碑以示後。尔宜为铭臣近承命悸恐。不敢以不文辞。师讳混修。字无作。号幻庵。本姓赵氏。广州丰壤县人考讳叔鴒。宪部散郎。妣庆氏。本清州。皆士族也。宪部出宰龙州。以延佑庚申三月十三日生师于治所。尝一日出畋。见一鹿。走且止而顾视者再。欲发矢。异而顾之。有其儿追母而来。乃叹曰。兽之念母与人何别。即罢猎。不数月。病终于外。妣奉丧提孩而归。师少尝婴疾。卜之曰此儿出家终不病。作大和尚矣。年甫踰一纪。妣谓师曰汝生之初。汝父以怜汝故。感鹿母儿。以休其猎。是汝慈仁护生之道。已现於襁褓之日矣况卜者言然。令投大禅师继松祝发。训习内外典。聪慧异常。月开日益。卓然有声。终不为屈下第二座。至正纪元辛巳。赴禅试。登上上科。儒释朋游。日以亲附。每叹身命幻化靡常。超然有脱弃名缰之想。忽闻隣有暴亡者。益自感。决意入山。辞母将行。梦见日轮照师面。既觉欣庆。径往金刚山。即八年戊子秋。师年二十有九岁也。摄心不寐。脇不暂衡。功夫日进。既二稔。闻其母恋望不置。即来觐省。寓止京山。不敢远游凡五六年。及母卒。倩写大字法华经。以资冥福。谒息影监于禅源。学楞严。深得其髓。故宰相赵公双重。新结休休庵。迓师讲演楞严要旨。辩才清发。令人怡喜。因住三年。往忠州之青龙寺西麓。沿溪而上。峯回境静。有屋旧址。躬搬土石。经营无惮。既成。扁以宴晦。盖自表其心迹也。玄陵高师行谊。请住桧岩寺。不就。乃入金鳌山。又入五台山居神圣庵。时懒翁勤和尚。亦住孤云庵。数与相见。咨质道要。翁後以金襴袈裟象牙拂山形杖遗师为信。辛丑秋。江陵道按廉使。起师赴阙。俾主登坛之戒。师於中途遯走。晦迹山水间。遍历名山。操守益固。己酉白城郡人金璜。邀师以愿刹瑞云寺。师至开僧堂葺廊庑。大张释会。四众闻之。造谒者众。洪武三年庚戌秋七月。上设工夫选瑒。大集禅教山门衲子。命懒翁试之。上亲临观。翁下一语。诸衲无一能对者。上不怿将罢。师後至。具威仪。立堂门陛下。翁问如何是当门句。师即上陛。答曰不落左右中中而立。问入门句。师入门曰入已还同未入时。问门内句。曰内外本空中云何立。翁又以三关。问曰山何岳边止。答曰逢高即下遇下即止。问水何到成渠。曰大海潜流到处成渠。曰饭何白米做。曰如蒸沙石岂成嘉[(歹*又)/食]。翁乃肯之。上敕收司制入格。文留宗门。师知上欲命住院。不告出城。隐於围凤山。五年壬子。压於上命。住佛护寺。越明年有旨徵入内佛堂。师用夜半潜出。直往平海之西山。敕诸道搜之不已。乃出应命。甲寅正月。始入院。上屡咨法要。王大妃尤加敬重。及九月上宾于天。康宣君立。赐以广通无碍圆妙大智普济之号。乙卯秋。移住松广社。丙辰三月。上书辞院。归瑞云寺。戊午自雉岳还宴晦。忽一日有宾及门。师即入室。托疾不出。宾果中使。请师主光岩寺师以疾辞不获。乃起以来。仅阅三霜。请退不报。即以遯。抵于原州之日云庵。自後历徙龙门清平雉岳诸山。誓不复作住持。癸亥三月。朝议欲遵旧制。择立释门名德。以为师范。时咸注于师。师闻谋。欲隐避。门人甘露长老庆观曰。此自安之计耳。方今国主尊崇我法。欲举斯事。意甚盛也。愿师为法。少安无躁。师果不行。夏四月朔甲戌。王遣相臣禹仁烈等。奉御书印章法服礼币。就所寓宴晦庵。册为国师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。悟佛心宗。兴慈运悲。福国利生。妙化无穷。都大禅师。正遍智雄尊者。以忠州之开天寺。为下山所。其秋。往瑞云山。王又遣正郎朴元素。献鞍马邀还。明年甲子海贼深入寇忠州界。庙谋虑开天林壑。将为贼薮。师住于彼。能安乎。以闻于王。遣使邀至光岩寺。既至上言曰。老僧未辞开天。且住光岩。虽得一寺。尚过素志。况可兼乎殿下若能俾老僧全心。以追先君冥福。愿以开天兼付别人。王曰开天是师终住资荫之地。光岩是予请来演法之塲。兼领何害。师不得辞。乙丑秋。命设五十日白伞盖道塲。以禳天地灾变。名儒韵释。多诣听讲。会末王亦驾幸而致礼。丙寅大妃安氏为导玄陵。请莅佛顶会于辅国寺。王又请於寿昌宫。主消灾法席。及还。命代言李稷伴送用表尊敬。戊辰夏。王逊于外。幼君袭位。师乞归开天。今主上之在潜邸。尝与师愿成大藏。辛未秋粧校讫功。置瑞云寺。大设庆会。恭让君命内臣降香。邀师为证。壬申秋七月。我主上。革命启綂。师乃表贺。俄以老病乞觧其位与寺。修牋送印。遂移锡于青龙。侍者湛圆奉书印诣阙。上意欲仍师事。即还其印。湛圆来报。师蹙额曰。吾老且病逮将不久。明主如何阻吾之愿。未几痢作。旬日弥留。虽数起便。不令人扶。困不尸卧必以支脇。至九月十有八日丙申。命作遗书。又谓门人曰。吾行在今晚。可请州官封印。至晚坐曰。如今腊除已到。吾当逝矣。即说偈。俨然示寂。床坐八日。貌若平时。至廿五日癸卯。门人积薪茶毗于宴晦之北麓。是夜有雨。崇朝不止。方下火。云开天霁。若有神助。厥明检骨。色白如雪。其顶骨尤厚且净。门人绍安。奉遗书以闻。上情恻悼。命攸司赐諡。曰普觉。塔曰定慧圆融。差遣内臣。监其厝骨。又敕工造浮图。以其年後十二月甲申。窆于青龙寺之北岸。春秋七十三。夏腊六十。师貌清而秀。气淑而和。礼恭言切。人皆敬爱。持律必坚。守道乃勤。位高而心益谦。年高而行益励。禅教诸典。靡不研穷。率多不师自通。诲人不倦。讲解详明。所至弟子弥众。入其室者多闻人。硕德。不喜缀文。苟下笔则辞语精微。尤工於简牍。识者称之。臣近窃维佛氏之道。莫高於禅然其言多诞恠莫测。若麻斤屎橛之类。尤可骇愕。其传愈远。其说益诞。惟曹溪监师心行平直等语。典实平易。其道益高。故能独高诸祖。至今学禅者。皆宗之。今观吾师选场答语。事理融澈的实。且其平日训迪学者。必以真常。使之易入。与大监同轨。非若他诞幻可骇之比。是知道本坦而师之所造者深矣。铭曰。

    摄心着力。不拟不衡。不落左右。中道斯征。

    (附)幻庵记。(李穑撰)予之未冠也。喜游山中。与释氏狎。闻其诵四如偈。虽不尽解。要其归无为而已。梦者悟则已。幻者法则空。泡归於水。影息於荫。露曦电灭。皆非实有也。非实有焉。而不可谓之无。非实无焉。而不可谓之有。释氏之教。盖如此。稍长缝掖十八人结契为好。今天台圆公。曹溪修公与焉。相得之深。相期之厚。复何言哉。及余宦学燕京。修公亦入山。今三十年矣。间或相值。信宿则别。回思前日。诗酒淋漓。何可复得。信乎其如梦矣。信乎其如幻矣。玄陵钦公之风。再请住持大寺。公皆辞之。虽逼迫入院不久弃去。盖视世如幻久矣。尝一典十员法席。一年未竟。而玄陵宾于天。公於幻之味。益亲尝矣。青龙惠禅师之来京也。公以书索予记曰。身之幻。四大是已。心之幻。缘影是已。世界之幻。空华是已。然既曰幻矣。是可见也。是可修也。见其可见。修其可修非如指月指矣。是吾平日所立之地也。夫岂入於断灭哉。又有所谓三观者。单复以成清净定轮。而起幻销尘之术。贯乎其中。则幻之益於末学也。非浅浅矣。此吾所以表之居室。而使闻吾风入吾室者。皆得以自省也。不然。閴寂萧洒闲居之境。何必立名立言。以架屋下屋哉。予固知公久。又於功夫选。独公开口的答问意。又知公名不虚得。出於众万万矣。今观名庵之义。非以自表。将使游其门者。有所据依。为其用力之地。故不以文拙辞。又作歌以寄之曰。白云兮行大虚。长风兮卷沧海。其来兮何从。其去兮安在。庵中高卧兮闲道人。月作灯兮松作盖。重为告曰。後之读吾记者。当学幻人心识。然後。知修公之为人矣。知吾作记之意矣。请高着眼。戊午夏五月二十又六日记。

    冬十月。沙门自超。以召至松京。太祖以是月十一日诞辰。具法服若器。封为王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者

    (癸酉)二年(明洪武廿六年)(佛纪二四二〇年)

    王幸鷄龙山。为相土建都也。王师无学从焉。

    【备考】妙严尊者塔碑云。癸酉。太祖欲相土建都。命师随驾。师辞。太祖谓师曰。古今相遇。必有因缘。世人所卜。岂若道眼。巡幸鷄龙山及新都。(汉阳也)师皆扈从。

    夏四月。重创演福寺塔成。设文殊会以落之。

    【备考】演福寺塔重创记(权近撰)。佛氏之道。以慈悲喜舍为德。以报应不差为验。其言极濶大。译传中国。覃及四海。绵历千禩。愈久而愈炽。上自王公大臣。下逮夫妇之愚希望福利。靡不崇信。寺院塔庙之设。巍嶪相望。弥天之下。吾东方。自新罗氏之季。奉事尤谨。城中僧庐。多於民屋。其殿宇之宏峻凌特者。至于今尚存。一时崇奉之至。可想见矣。高丽王氏綂合之初。率用罔替。以资密佑。乃於中外。多置寺社。所谓碑补是已。演福实据城中闉闠之侧。本号唐寺。方言唐与大相似。亦谓大寺。为屋最钜。至千余楹。内凿三池九井。其南又起五层之塔。以应风水。其说备载旧籍。兹不赘陈。王氏享国五百年。屡更丧乱。寺之兴废。殆非一次。此塔之坏。不知的在何时。至恭愍王。欲营之而未就。後有狂僧长远心者。夤缘权贵。扰民伐财。卒亦罔成。恭让君。赖将相之力。复祖宗之绪。即位以来。事佛益力。爰命僧天珪等。募工兴役。辛未二月始事。掘旧址填木石。以固厥基。迄今乃竪纵横六楹。克壮且广。累至五层。覆以扁石。将讫厥功宪臣有言而中辙。惟我主上殿下。以神武之资。获天人之应。奄应大宝。诞主民社。至仁好生。大德育物。羣贤励翼。治道熙隆。百獘皆革。万化俱新。凡可以裕国惠民之政靡有不举。以佛之道。慈悲爱物。可利邦国。崇扬之法。因守不废。其所以创始而树鸿规。贻谋而垂後裕者。可谓宏且备矣。於是董工益勤。功乃告成。实壬申冬十有二月也。癸酉之春。涂溉丹雘。翬飞云表。鸟翔天际。金碧眩耀。辉映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毘卢肖像。所以资福邦家。永利万世也。夏四月。设文殊会以落厥成。上命臣记其始末。臣闻浮屠之说。树塔所以表德。随其层数多寡。以明德之高下也。五层以上是佛塔也。其言功德报应之说。极为宏博。故自阿育王而後。历代尊信。缔构之无已也。然梁达摩答武帝造寺造塔之问。以为片无功德。盖为武帝不修心而费财力废也。今则财不编户。力不烦农民。其为功德。岂易量哉。功德既胜。报应益彰。天人交庆。幽明共赖。推利泽於无穷。绵景祚於罔极。与国咸休。万世弥固。信可期也。臣拜手稽首献词曰。

    浮屠之说兴西域。流传四海因华译。其言报应甚宏博。上下靡不勤祈福。塔庙之谈何巍嶪。弥天之下遍六合。新罗奉事最诚笃。王氏遵守更无斁。演福寺在闤闠经中有三池九井凿。其南有塔五层阁。不知何代乃颓压。累世重营竟不克。运祚将衰焉可得。惟我圣君大有德。天与人归膺历服。万化俱新百弊革。亦资佛教利邦国五层复建毕功役。经营不扰农民力。峥嵘突兀配松岳。辉映云霞耀丹碧。上安佛骨厥灵赫。中庋大藏具万轴。下置毘卢备严饬。功德最胜堪饶益。圣君万代奉宗佑景祚绵延千世亿。普令羣生沾利泽。命臣作词刻诸石。臣词芜拙不可读。但愿此塔无颠覆。与国巩固垂罔极。

    太祖以即位之初。重营古塔于伽倻山海印寺。(本塔之遗蹟在十王殿前今尚有破塔片)庄严毕备。仍与羣臣。愿成大藏。以安于塔。为福国利民之资。(此与高丽太祖建塔西京之事遥遥相对)

    【备考】愿成大藏御制文。盖闻经律论。通名大藏。佛教虽有方便万殊。要之指归则不过乎戒定慧三学而已。原其三学。只在乎一心。然则心与大藏。三一俱圆矣。况佛教妙理。通三际亘十方。其功德岂易量哉。寡人蒙天地之佑。祖宗之德。获膺推戴以即宝位。惟念否德。不克负荷。尚赖佛教方便之力。庶可以福先世而利羣生也。肆於即位之初。重营古塔。庄严毕备。仍与羣臣。愿成大藏。以安于塔。冀因密护。法云广布。羣物咸苏。福国利民。兵韬世治。万世永赖。此寡人之愿也。

    朝鲜国王李旦

    洪武二十六年癸酉七月日跋

    同愿

    王显妃。王世子。（芳硕）镇安君芳雨。永安君兼义兴亲军卫节制使芳果。（定宗）益安君芳毅。怀安君芳干。靖安君芳远。(太宗)抚安君兼义兴亲军卫节制使芳蕃。宁安君良佑。纯忠佐命功臣兴安君兼义兴亲军卫节制使知寿筵事李济。特进辅国崇禄大夫判门下府事洪永通。特进辅国崇禄大夫领三司事集贤殿太学士安宗源。同德奋义佐合开国功臣特进辅国崇禄大夫门下左侍中判都评议使司吏曹事兼判尚瑞司事修文殿太学士监艺文春秋舘事领经筵事世子师平壤伯食邑一千户食实封三百户赵浚同德奋义佐命开国功臣辅国崇禄大夫门下右侍中判都评议使司兵曹兼判尚瑞司事领经筵上洛伯食邑一千户实封三百户金士衡。推忠协赞开国功臣崇禄大夫判三司事同判都评议使司上将军尹虎。纯忠佐命开国功臣崇禄大夫商议门下府事同判都评议使司事兼判义兴亲军卫事义安伯李和。奋义佐命开国功臣崇政大夫门下侍郎赞成同判都评议使司事判户曹事兼判尚瑞司事宝文阁太学士知经筵艺文春秋舘事兼义兴亲军卫节制使世子贰师奉化君郑道传。崇政大夫三司左仆射同判都评议使司事集贤殿大学士提点书云观事权仲和。崇政大夫判开城府事同判都评议使司兼判司农寺司上将军禹仁烈。崇政大夫门下侍郎赞成事同判都评议使司判刑曹事上将军崔永沚。崇政大夫艺文春秋舘大学士同判都评议使司事兼判司农寺事金凑。正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事判礼曹事庆仪纯忠佐命开国功臣正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事判工曹事兼兵曹典书鹰扬卫上将军判卫事鷄林君郑熙咸。正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事上将军李居仁。宝文阁学士知经筵事世子右宾客宜城君南玉。嘉靖大夫中枢院副使都评议使司事上将军具成孝。嘉靖大夫商议中枢院事都评议使司事上将军郭忠辅。嘉靖大夫商议中枢院事都评议使李仁寿。推忠翊戴开国功臣嘉靖大夫司宪府大司宪都评议使司事宝文阁学士安景恭。嘉靖大夫中枢院副使司事兼工曹典书宝文阁学士柳亮。辅国崇政大夫检校门下侍中载宁伯康舜龙。辅国崇政大夫检校门下侍中成汝完。辅国崇政大夫检校门下侍中李茂芳。辅国崇政大夫检校门下侍中南乙蕃。辅国崇政大夫检校门下侍中李崇。前同知密直司事金受益。翊戴开国功臣通政大夫中枢院都承旨经筵集贤官宝文阁直学士充春秋馆修撰官知吏曹事李稷。翊戴开国功臣通政大夫中枢院左承旨经筵集贤官知兵曹事李懃。翊戴开国功臣通政大夫中枢院右承旨经筵集贤官兼尚瑞庄知制教户曹事韩尚敬。通政大夫中枢院左副承旨经筵集贤官知礼曹事崔远。通政大夫中枢院右副承旨经筵集贤官知工曹事柳原之。嘉靖大夫判内侍府事李得芬。嘉靖大夫判内侍府事金师幸。嘉善大夫同判内侍府事尹祥。嘉善大夫同判内侍府事李匡。通政大夫敬兴府左司尹曹恂。中训大夫同知内侍府事金珖。检校判内侍府事李忠。检校判内侍府事孟天禄。通训大夫判内侍府事赵禾。前济州牧使吕祢。平海郡夫人黄氏。乐安郡夫人金氏。竹山郡夫人全氏。纯忠佐命开国功臣正宪大夫叅赞门下府事同判都评议使司事兼义兴亲军卫节制使青海君李之兰。正宪大夫叅知门下府事同判都评议使司事金立坚。资宪大夫三司左仆射同判都评议使尹师德。资宪大夫商议门下府事同判都评议使司事宝文阁大学士兼判内侍府寺事李恬。奋义佐命开国功臣资宪大夫判中枢院事吏曹典书宜宁君南誾。嘉靖大夫知中枢院事上将军赵琳。推忠协赞开国功臣嘉靖大夫知中枢院事都评议使司事赵胖。纯忠佐命开国功臣嘉靖大夫知中枢院事都评议使司事兼义兴亲军卫同知节制使化宁君张思吉。嘉靖大夫同知中枢院事都评议使司事上将军朴永忠。推忠佐赞开国功臣嘉靖大夫商议中枢院事都评议使司事兼义兴亲军卫知节制使黄希硕。嘉善大夫刑曹典书金希善。杨广道按廉使佐命开国功臣嘉善大夫礼曹典书赵瑛。庆尚道按廉使翊载开国功臣保功将军千牛卫大将军沈孝生。资宪大夫完山府尹柳珣。通政大夫知陕州事李鞅中训大夫南原府使尹会宗。通德郎草溪郡事李洽。承议郎高灵监务郑淑道。通德郎昌宁监务金润德。宣教郎温水监务李虔。奉直郎时兴驿丞赵湖。前禅教都摠摄綂判僧录司事海印寺住持国一都大师敬南。奉翊大夫商议上护军李宥。星山郡夫人李氏。栋梁禅德信源。禅林寺住持万雄。香山中德觉苏。志宝。天珪。信成。志禅。信宗。戒愿。达禅。希志。佛心。海枢。觉海。志传。宗渊。希全。信连。觉正。

    王师妙严尊者。以其先师指空懒翁挂真塔名祖派等事。奏奉王旨。以九月九日。大设挂真佛事於广明寺。以次年甲戌三月三日。於杨州天宝山桧岩寺浮图。雕塔名。六月二十五日。录载祖派于平山处林禅师之下。重刊佛祖宗派之图。留板于难陀寺。

    【叅考】西天提纳薄陀尊者浮图铭(并序)

    前奉翊大夫知密直司事商议会议都监事右文舘提学同知春秋舘事上护军(臣)韩修奉教书并篆额

    前朝列大夫征东行中书省左右同郎中推忠保节同德賛化功臣三重大匡韩山君领艺文春秋舘事兼成均大司成(臣)李穑奉教撰

    迦叶百八传。提纳簿陀尊者。华言禅贤。号指空。见天子难水之上。论佛法称旨。命有司岁给衣粮。师曰吾不为是也。去而东游高句丽。礼金刚山法起道场。有旨趣还燕天历初。诏与所幸诸僧。讲法内庭。天子亲临听。而诸僧恃恩。颉颃作气势。恶其轧已沮不得行。未几。诸僧或诛或斥。而师之名震暴中外。至正皇后皇太子迎入延华阁问法。师曰佛法自有。圣者专心御天下幸甚。又曰万福万福。万中缺一。不可为天下主。所献珠玉。辞之不受。天历以後。不食不言者十余年。既言。时时自称我是天下主又斥后妃曰。皆吾侍也。闻者怪之。不敢问所以。久而闻于上。上曰渠是法中王。宜其自负如此。何与我家事耶。中原兵将兴。师於广坐语众曰。汝识吾兵马之多乎。某地屯几万。师所居寺。皆高丽僧。一日忽语之曰。汝何故叛耶。欲鸣皷攻之而止。数日辽阳省。驰奏高丽兵犯界。京师者众之聚也。每语其人曰。速去之。既而天子北狩。中原兵入城。立府曰北平。师岂偶然者哉。师自言吾曾祖讳狮子脇。吾祖讳斛饭。皆王伽毗罗国。吾父讳满。王摩竭提国。吾母香至国公主。吾二兄悉利迦罗婆。悉利摩尼。吾父母祷于东方大威德神而生吾。吾幼也。性乐清净。不茹酒荤。五龄就师。受国书及外邦之学。粗通大义。弃去。父病。医莫效。筮者曰。嫡子出家。王病可痊。父询三子。吾即应。父大喜。呼吾小字。曰娄怛罗哆婆。乃能如是耶。母以季故。初甚难之。割爱愿舍父疾立愈。八岁备三衣。送那兰陀寺讲师律贤所。剃染受戒。学大般若有得。问诸佛众生虚空三境界。师云。非有非无是真般若。可往南印度楞伽国。（今之锡兰岛也　）吉祥山普明所。研穷奥旨。时年十九。奋发独行。礼吾师于顶音庵。师曰从中竺抵此。步可数否。吾不能答。退坐石洞。六阅月。吾乃悟。欲起。两脚相贴。其王召医圭药。立愈。告吾师曰两脚是一步。吾师以衣鉢付之。摩顶记曰。下山一步。便是狮子儿。我座下得法出身二百四十三人。於众生皆少因缘。汝其广吾化。其往懋哉。号曰苏那的沙野。华言指空。吾以偈谢师恩已。语众曰。进则虚空廓落。退则万法俱沉。大喝一声。初吾之寻吾师也。历罗罗许国。有讲法华者。吾说偈解其疑。且罗国男女。杂居祼形。吾示以大道香至国王闻吾至。喜曰吾甥也。扳留不肯。华严师广说二十种菩提心。吾喻一即多多即一。迦陵伽国海岸龟峯山梵志居之。其语曰。万丈悬崖投身而死。当得人天王身吾曰修行在心。何与於身。令修六度十地等法。结夏摩利支山。乃至楞伽国焉。既辞吾师而下山也。无缝塔主老僧半路相迓。知吾有得也。请吾演法。吾颂塔而去。于地国主信外道。以吾有杀盗邪婬之戒。召妓同浴。吾怗然如亡人。王叹曰是必异人也其外道以木石作须弥山人。於头胸腿安立一山。以酒膳祀山。男女合於此。名阳阴供养。吾举人天迷悟之理。勘破邪宗。泥理国主信佛。吾以偈白之。王答以偈。吾复偈之主施以珍珠数珠。会中有尼越众问曰。彼师。此第。中间是谁。吾一喝。尼大悟。有针眼中象王过之颂。师子国有如来鉢。佛足迹。一鉢饭能饫万僧。佛迹时放光明。吾皆瞻礼。麽哩罗国信梵志。吾不入。哆罗缚国正邪俱信。吾据座下语。有尼默契。迦罗那国亦信外道。其王见吾喜甚。吾示以大庄严功德宝王经摩醯首罗王因地品。王曰法外更有正法。外道欲害吾。吾即出城。日已黑。有虎至。侍者知鸟音。升木以避。吾曰汝既知禽语。吾所说法能知否。侍者无语。痛行三十棒乃悟。神头国流沙茫茫。不知所适有树其实如桃。饥甚摘食二枚。未竟。空神勾到空居广殿。老人正座云。贼何不作礼吾曰吾佛徒也。何得礼汝。老骂既称佛徒。何偷果为。吾曰饥火所逼。老人曰不与而取。盗也。今且放汝。其善护戒。使闭目。须臾已至彼岸。煎汤卧木之上。乃大蟒也。的哩罗儿国女求合。以饥欲求食。若将许之。而问其马良者。以实告。吾即骑之而走。果如飞。便至他境。忽一人缚吾去。使牧其羊。会大雪。入洞入定七日夜。白光出洞。其人除雪而入。见吾趺坐。大喜。施以衣宝。不受。男女俱发心。示吾正路。行且久未见人。忽遇诸途。心甚悦。其人捉吾至王前面。跪曰。天旱必此奴也。请杀之。王曰且纵之。三日不雨。杀何迟。吾烧香一祝。大雨三日。嵯楞陁国有颠僧。见人来以牛头三列於地。置蒲团其上。默而坐。吾一见火之。彼曰山河大地成一片矣。阿耨池僧道岩居其傍。以草作小庵。人来则焚之。呌曰救火救火。吾至呌救火。踢倒净瓶。道岩曰可惜。来何迟。末罗娑国事佛佛勤而邪正杂糅。吾说破邪论。外道皈正矣。城东宝和尚。垦其所居四面为田。置菜种一器。人至则治田而已。无一言。吾以菜种从而下之。僧呌曰菜生矣菜生矣。其城中有织纱者。人至不言。织不撤。吾以刀断之。其人曰多年之织毕矣。阿耨达国僧省一。居窑中。见人来。以煤烟涂面出舞而复入。吾以偈相喝。早沙国僧纳达居道傍数年。见来者曰好来。见去者曰好去。吾便与三棒。彼回一拳。的哩喉的国婆罗门法盛行。吾缩手而去。挺佉哩哩国真邪同行。遇盗裸剥。祢伽罗国王迎入内请说法。有宝峯者说经。吾与之互相宣说。东行数日有高山曰铁山。无土石草木。日照朝阳其热如火。又名火焰。行十八日可达山顶。有国土凡十七八所。横接天。其北不知其几千万里。其东河水出焉。两岸高耸。架桥以渡。冰雪不消。故号雪山。孤身饥穷。啖野菜以达西蕃之境焉。吾之行化于中国也。遇北印度摩诃班特达於西蕃。偕至燕京。居未久。西游安西王府。与王傅可提相见。提请留学法。吾志在周游。语之曰。我道以慈悲为本。子之学背是。何也。提言众生无始以来。恶业无筭。我以真言一句。度彼超生受天之乐。吾云汝言妄也。杀人者人亦杀之。生死相雠。是苦之本。提曰外道也。吾云慈悲真佛子。反是真外道。王有献。却之。西蕃摩耶提城。其人可化。呪师疾吾。以毒置茗饮。适使臣至自都。请吾同还。欲师班特达。互为扬化。不契。又去。伽单呪师欲杀吾吾乃去。虾城主见吾大喜。外道妬之。打折吾一齿。及将去。欲要於路必杀之。其主护送蜀。礼普贤巨像。坐禅三年。大毒河遇盗。又赤立而走。罗罗斯地界。有僧施一禅被有女施一小衣。乃应檀家供。同斋僧得放生鹅。欲烹而食之。吾击其妇。妇哭。僧怒见逐。吾闻土官塑吾像。水旱疾疫祷必应。金沙河关吏。见吾妇人衣。发又长。怪而问奚自。吾言语不通。书西天字。又非所知也。於是留之。晚隈石隙而卧。不觉少间至彼岸渡子异吾礼拜。云南城西有寺。正门楼入定。居僧请入城。至祖变寺。坐桐树下。是夜雨既明衣不濡。赴其省。立应。坐夏龙泉寺。书梵字般若经。众聚乏水。吾命龙引泉济众。大理国吾却众味。但食胡桃度日。金齿乌撤乌蒙一部路也。礼吾为师。塑像庙之。吾闻无赖子以吾像禅棒。掷之地而不能举。悔谢。取安如故。安宁州僧。闻昔三藏入唐伙土知香。时吾已会云南语。应曰古今不同圣凡异路。请说戒经。燃顶焚臂。官民皆然。中庆路诸山。请演法凡五会。太子礼吾为师。罗罗人素不知佛僧。吾至皆发心。飞鸟亦念佛名。贵州兄帅府官皆受戒。猫蛮猺獞青红花打牙獦狫诸洞蛮。俱以异菜来请受戒。镇远府有马王神庙。舟过者必肉祭。不然舟损。吾一喝放舟行。常德路礼金刚白鹿二祖师。观音自塑之像。洞庭湖灵异颇多。能作风雨。吾行适风作浪涌。为说三皈五戒。唐梵互宣。先时祭者夜献丝屦。明则屦。皆破後皆却其献。从素祭。湖广省参政欲逐吾去。吾曰贫道西天人也。远谒皇帝。助扬正法。汝不欲我祝皇帝寿耶。过庐山东林寺。见前身塔犹岿然。骨犹未朽。淮西宽问般若意。吾曰三心不可得。杨州太子以舟送吾至都。大顺丞相之室韦氏。高丽人也。请於崇仁寺施戒既已。至泺京。泰定之遇是已。呜呼。师之游历如是哉。信乎其异於人也。师自天历褫僧衣。大府大监察罕帖木儿之室金氏。亦高丽人也。从师出家。买宅澄清里。辟为佛宫。迎师居之。师题其额曰法源寺。盖天下之水自西而东。取以自比焉。师辫发白髯。神气清莹。服食极其侈。平居俨然。人望而畏之。至正二十三年冬。内侍至。师曰为我奏尔主。我生日後去耶。生日前去耶。章佩卿速奇帖木儿回旨。留师少住一冬。又曰天寿寺。吾影堂。是岁十一月二十九日。示寂于贵化方丈。师所构而师所名也。有旨省院台百司。具仪卫。送龛于天寿寺。明年御史大夫图坚帖木儿。平章伯帖木儿。函香谒师。用香柒泥布梅桂水团塑肉身。戊申秋兵临城。茶毗四分。达玄清慧法明内正张禄吉各持而去其徒达玄。航海。大司徒达叡从清慧得之俱东皈。壬子九月十六日。以王命树浮屠於桧岩寺。将入塔灌骨。得舍利若干粒。师自西天。携文殊师利无生戒经二卷而来。参政危大朴。序其端。手书圆觉经。欧阳丞旨跋其尾。师之偈颂甚多。别有录者。行于世云南悟。无见能言七岁投师出家。时已云师年甲子一周矣。悟七十五而师乃寂。以吉文释仁杰云。门人前林观寺住持达蕴。谋载道行。愈久而愈廑。司徒达叡。间关数千里。奉师骨。如事存。以致送死无憾焉。懒翁弟子觉锋曰。吾师尝师师。师吾祖也。与师之弟子精业院住持比丘妙藏。买燕石。将树之桧岩之崖。揆诸天属。不曰孝子顺孙欤事闻于内。有旨臣穑铭。臣修书。臣仲和篆额。臣穑曰师之身既火而四分之矣。未知其余。立塔於何地。而求铭以谋其传者谁欤。又未知指空师在此欤。在彼欤。无亦视为禅蜕。不复顾籍。而为其徒者思报其恩。强而为之欤。臣於是。不能无憾。只栗承教系之以铭。铭曰。

    维师之迹。发轫西域。满王之子。普明之嫡。泺京遇知。允也其时。延华之访。云何其迟。回视我辙。靡国不历。屋建之瓴。水投之石。天历幸僧。拂我以增。服今之服。道誉愈腾。狂言戏谑。匪人收测。谈兵未衅。如析白黑。先见之明。乃道之精。或疑或谤。师心则平。舍利既赫。罔不竦息。孰谓人性。不协于极。胥斯桧岩。树石以劖。无敢或讹于永厥监。

    宣光八年戊午五月　日　立

    (甲戌)三年(明洪武廿七年)(佛纪二四二一年)

    定都于汉阳。建宫阙。王师无学相之也。

    【备考】五山说林。(车天辂号五山)太祖得无学。待以师礼。仍问定都之地。无学乃卜汉阳。以仁王山作镇。白岳南山为左右龙虎。（堪舆家谓在左之山曰青龙在右之山曰白虎）郑道传难之日。自古帝王。皆南面而治。未闻东向也。无学曰今不从。则垂二百年。当思吾言。

    王命都堂曰。佛氏之道。当以清净寡欲为宗。今住寺院者。务营产业。至犯其所谓色戒恬不知愧。身死之後。其弟子有以寺社及奴婢。称为法孙相传。以至相讼。予自潜邸。思革其獘。其令有司。勘究以闻。○王。为王氏宗族。发誓愿。俾以金书妙法莲花经三部。令荐冥福。

    【备考】别愿法华经跋语。(权近撰)上即位三年秋八月有日。都承旨臣尚敬。传旨于臣近若曰。予以否德。迫於羣情推载。代王氏以有国。兹不获已。惭德是多。将欲保全其族与国咸休。不期小腆。反生疑惧。潜谋不轨。自速覆亡。臣寮耆旧。咸请举法。予不敢违深用悼焉。斯岂予本心哉。既不得并生於斯世。宜当导冥游於彼岸。爰发誓愿。俾以金书妙法莲花经三部。欲令王氏宗族。普及法界含灵。俱仗真庥。速证妙果。又念兹经之成。所费虽小。皆出民力。不可不虑。冀推余泽。以利臣民而已。非敢为寡躬祈福也。尔笔予之意。以志卷末。

    以天台宗僧祖丘。为国师。饭僧百人于内殿。行国师封崇礼。仍赐鞍马。

    (乙亥)四年(明洪武廿八年)

    王为前朝诸王氏。施田百五十结於南海郡牛头山见岩寺。每年二月十日。降内香行水陆斋。（舆地胜览○尚玄曰南海者必是诸王氏登舟移岸之处）秋七月初七日。沙门智泉入寂。

    【备考】弥智山龙门寺諡正智国师碑铭(并序)。(资宪大夫花山君臣权近奉教撰)洪武二十八年乙亥秋七月初七日。高僧泉公。示寂于天磨山之寂灭庵。茶毗既有日。梦于其徒志修曰。尔何弃舍利不收。即惊起。告其徒奔往茶毗之所。得舍利无筭。光甚明莹。山中诸衲。竞集来礼。顶戴感冒。叹未曾有。上闻而异之。追赠正智国师。门人祖眼等。就弥智山龙门寺。置浮图安骨。又欲立碑纪德。戊寅之夏乃奉状以闻。上命臣近文之。近退而询诸祖眼。师讳智泉。俗姓金氏。载宁人。考讳延。司宰副令。妣尹氏。义城府士族。以元泰定甲子生。年十九。祝发于长寿山悬庵寺。初不学文字。直参禅旨。後学楞严。不甚晓又学南明文。若有得。於是更究　严。大义了然。质诸讲师。往往有学解所未到处。讲师乃服。至正癸巳。与今王师无学。俱入燕京。谒指空于法源寺。时懒翁先入燕。受指空印可。道誉既着。二师皆投师之。同游参访。所造益高。又往五台山。谒碧峯和尚。有名士赵氏仲穆。为书竺源古篆二大字以赠。师之号也。丙申还国。游历诸大名山。所至必独屏一室。不随众会。常寡言笑。谨重而已。或有咨其道要。则随问而应。言希以究。不问则不言。众颇以老故。敬之而已。未尝知有异德也。懒翁无学。相继有重声。为王者师。大振宗风。四众奔波。靡无趋向。而公独韬光晦迹。潜隐云山。未尝一领众会一主讲席。事修内朗。至老无倦。示寂之夕。与侍者诀。趺坐而逝。及显舍利之然後。众服其德。以为真得道者也。春秋六十二。腊五十四。予尝闻浮屠氏。既觉来者。圣觧俱泯。混迹尘凡。异类中行。师真其人欤。佛法以寂灭为宗。以清净寡欲为道。而世所称法师者。顾乃广张罪福。诱集士女。僵然以受供施而不辞。纷阑侈靡。罔有纪极。於是寂灭寡欲之道如何。惟公不然。高绝自守。隐嘿不彰。是真得於其道者也。祖眼事师三十年。今观其人。质悫无文。其言甚讷。是亦其师之徒欤。浮图有碑。自唐已然。其师必大显於世。其徒亦大盛於时者之所为也。师而不耀。徒亦单寡。尚欲光昭其师之德拳拳致力而不辞。如祖眼者古盖未有焉。是可嘉。臣承上命。敢不敬铭。铭曰。

    卓彼泉公。默契其妙。迹泯外彰。智融内照。始访于远。终晦于隐。匪觉其觉。无闻之闻。鸟绝含花。人孰知德。惟舍利存。厥灵以赫。伐石以藏。于山之阳。密护邦国。永镇无疆。

    洪武三十一年戊寅十二月　日立

    (丙子)五年(明洪武廿九年)(佛纪二四二三年)

    正月始筑都城。九月乃毕。十一月移都汉阳。

    【叅考】八域志云。无学传云。欲筑外城。未定周围远近。一夜天下大雪。如城周而外积内消。太祖命从雪立城。即今城形也。

    (丁丑)六年(明洪武三十年)(佛纪二四二四年)

    正月甲寅。塟神德王后于皇华坊北原。（即今京城贞陵洞英国总领事舘）又剏兴天寺於茔域之东。追冥福也。役告成。及期而小祥。张皇法采以落厥成。赐田千结。用充供费。以为禅宗。

    【备考】贞陵愿堂曹溪宗本寺兴天寺造成记。(权近撰)惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君显妃康氏薨。上心伤悼。命有司追諡尊号曰神德王后。卜塟得王宫之西南数里之近冈峦朝抱。风水应吉。越明年丁丑正月甲寅。塟于贞陵。於茔域之东。创寺曰兴天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。门廊庖湢。凡以楹计者一百七十余间。榱栋轮奂。金彩炳燿。及期而小祥。张皇法采。以落厥成。赐田千结用充供费。俾为曹溪宗本社。置僧堂坐禅。永为恒规。九月丁丑。上命召臣近。若曰。予在潜邸。劳勤中外。暨化家为国之日。惟神德内助寔多。及莅万机。亦勤规益。奄尔迁逝。箴言莫闻。如失良佐。予甚悼焉。冀其利往。创立兹寺。又欲推择福国利物。永世无穷。宜昭此意。垂示於後。尔其文之。(臣)近拜手稽首言曰。自昔王者。受命造邦。亦莫不有配匹之贤。以助其德。故王化之行。咸繇内妃。夏之涂山。商之有莘。周之妊姒。籣策称美。辉映千古。恭惟我神德王太后。天赋贞嘉。躬行节俭。夙彰坤顺。克配乾刚。孝敬尽於宗祀。礼式着於闺门正妃基关睢之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒无违。不溺宴安。不听私谒。裨赞王业。笃生元良。以兴一代之溺。以立万世之本。淑行懿范。诚无愧於古之贤后。奚宜享斯佑。而遽然弃世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心恸壼政之亏。臣庶叹母仪之缺。褘褕韬光。山陵掩耀。云愁月惨。满目而悲。呜呼痛哉。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□竹帛之编。金石之勒。实可与涂莘妊姒之烈。比贤并德流耀罔极。顾臣词拙。不足以模写万一。承命战悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果报之胜。所愿之欲。莫不响应。普利人天。饶益无垠。如佛所说。岂臣言语文词。所能形容。故不赘及。

    【叅考】建寺之越明年戊寅。兴天寺主尚聪。（尚聪乃太古门人。见于圆证国师碑。在大禅师之列）上疏曰。禅是佛心。教是佛语。其所以寿君福国安民则一。恭维殿下。以宿愿力。相地建都。百废既修庶职已和。於都城之内。剏立佛寺。寺号兴天。修禅本社。其敬信佛祖。望报龙天之意至深切。而爰命山野僧尚聪住锡。臣敢不精白此心。弘扬正法。以尽祝厘之职哉。夫佛寺门中人。叅禅为最。若上根人不日成功。发明大智。其或未然。正举话头之际。佛祖欢喜。龙天敬信。前朝之季。禅与教。利名是饕。争占名刹。其修禅衍教处。仅存一二。岂邦家剏立裨补之本意。祖师真觉。有言曰。禅道延国祚。智论镇邻兵。夫岂无徵而欺我哉。愿殿下。届自今。於禅教之中。择有道德才行。可为领袖者。主诸名刹。而使宗禅者说禅秉拂。主教者讲经谈律。令其後进。禅则传灯。教则经律论疏。追节讲习。积以年月。宏才硕德。无寺无之。虽然既定本寺。则其中外名刹。宜仿松广之制。皆本寺之属。互相紏察。则其於作法祝厘。虽欲陵夷。不可得尔。比来作法之规。皆慕华僧而不得其全。所谓画虎不成。反类狗者也。臣谨按松广祖师之遗制。讲而行之。着为常法且使僧徒。薰修朝夕。庶几上报殿下弘道之恩。伏望颁於中外。垂於不朽。则不万万利於邦家者乎。王从之。

    津宽寺水陆社成。九月二十四日癸酉。王亲幸观之

    【备考】水陆社造成记。(权近撰)报本追远。王政之所先。济物利生。释教之所重。二者虽殊。皆人心之发而慈孝之诚所不能自已者也。昔者圣帝明王之道。尊祖敬宗以广其孝。博施济众以广其仁。其所以报本者可谓至。而利物者可谓弘矣。佛氏之说。以为人死不灭。随其所成善恶。轮转受生。而佛能以慈悲。拔苦与乐。济其沦溺。生者若为事佛饭僧。以导其和。则死者之灵。饥可得饱。苦可得乐。以至成佛。永免轮转之报。而生者亦蒙饶益。於是孝子慈孙。以至愚夫愚妇。莫不靡然而归於佛。犹恐不逮。举世滔滔。是崇是尚。水陆无遮平等之会。尤其法之最胜者也。洪武丁丑正月乙卯。上命内臣李得芬。沙门臣祖禅等。若曰予有邦家。惟赖祖宗积庆。图报先德。靡所不力。又念臣民。或死王事。或自殒命。而无主祀。饥饿颠倒於冥冥之中。而莫之救。予甚愍焉欲於古刹。为建水陆道场。岁设以追祖宗冥福。且利羣生。尔往相之。越三日丁丑。得芬等与书云观臣尚忠达沙门臣志祥等。相自三角山至道峯山。复命曰。诸刹不及津宽寺之胜。於是上令置道塲於是。爰命大禅师德惠志祥等。召集僧徒。以事营作。内臣金师幸尤致力焉。以其月庚辰。始兴其役。二月辛卯。上亲临。定其三坛位次。三月戊午。又幸观之。至秋九月。功乃告讫。三坛为屋。皆三间。中下二坛。左右各有沿室三间。下坛左右。别置祖宗灵室。各八间。门廊厨库。莫不备设。凡五十有九间。不侈不陋以中厥度。是月二十四日癸酉。上又亲临。命召臣近。记其始末。以示後世。

    (戊寅)七年(明洪武三十一年)(佛纪二四二五年)

    五月丙辰。幸龙山江。大藏经板输自江华禅源寺。戊午雨。令队长队副二千人。输经板于支天寺。○秋抚安君芳蕃死。时年十八。上悼念二殇。(二殇谓芳蕃及芳硕)屡幸僧舍。以资冥福。(摭安君墓碑)庆顺公主。嫁兴安君李济。芳硕之乱。济亦死。上亲临。剃公主发。泫然流涕(海东乐府)

    【参考】燃藜室述记神懿王后韩氏。诞六男。定宗序居第二。太宗居第五。神德王后康氏。生芳蕃芳硕。及庆顺公主。王以爱故。立芳硕为世子。郑道传南誾等。附芳硕。忌诸王子。谋欲去之。太宗知之。率武士觇郑道传等方会于南誾妾家。明灯欢笑。使人纵火焚其屋。道传走匿其隣。军人搜出。执诣太宗前。太宗曰尔既负王氏。又欲负李氏耶。立斩之。誾潜匿。隐於弥勒院圃幕。追兵杀之。翌日。百官启道传誾等之罪。且请改封世子。芳蕃芳硕皆诛死。（李太宗行唐太宗故事也）是年。太祖传位于定宗。驻跸咸兴。

    五山说林云。芳蕃芳硕之乱。太祖逊于咸兴。有一老夫。乃太祖乡旧也。手携只鷄斗酒。来慰。太祖醉後。口占一绝曰。休道腾鳞北海间。莫言今日锦衣还。我行不是歌丰沛。却愧明皇蜀道难。太祖始逊于德源。又如咸兴。恭定大王。遣使问候。冠盖相望。太祖见必杀之。（时谓一去而不复还者曰咸兴差使。便成俗谚）死者相续。时人不痛无辜。而伤太祖无以为心也。恭定欲请回驾。不知所出。有人曰。无学得能之。恭定物色求之。固请。无学曰。父子之间宁有是耶。余将何言。不以介意。久之。无学不得已从之。太宗资以行。至咸兴谒见。太祖怒曰。汝为某也游说耶。无学笑曰。殿下何不亮耶。贫道与殿下相识几年。今日特为殿下一慰耳。太祖颜色稍和。因留与宿。无学语未尝不言太宗之短。如此数十日太祖以无学为不与太宗者。益信之。後数十日。无学侍太祖同宿。夜半无学说太祖曰某也诚有罪过。然殿下爱子。尽已歼矣。只有此人。若弃绝之。殿下平生辛苦之大业将托之谁也。与付他人。无宁我之血属乎。愿三思之。太祖颇然其言。遂有回銮之意无学因劝急还。然太祖不欲入城。初戾于逍遥山。留数月。遂幸丰壤。因筑宫而居之。

    【参考】逍遥山记。(许穆记)逍遥山杨州治北四十里。不及大滩津二十里。为王方西麓别山。谷口内外。山下人相传王宫遗墟二处。荒草中有石砌数重而已。此永乐间太上（太祖也）行宫云。去京城百里。丰壤宫又百里。谷口有废井石栏。入山中。山皆石。为石峦。为石洞。为石磴。为石梁。山木多松。多枫。多踯躅。宫墟南。山石极高峻。最上有白云台。少下有中白云。又少下东北下白云。在中台上。宫墟上有瀑布。高八九仞。其下从阴崖上中台。最大刹。今皆墟矣。瀑布傍。当石绝十余仞。横木为梯。上元晓台。过元晓台有逍遥寺。逍遥壁记云。新罗僧元晓。住此山後三百年甲戌。丽僧觉圭。奉太上旨。筑精舍。二百年癸酉。精舍毁。明年甲戌。关东僧觉玲。重作佛殿僧寮。牧庵记云。元晓当新罗太宗文武之世。历年纪自新罗太宗至我康献大王（太祖也）甲戌。七百六十七年。又至万历甲戌百八十年。记曰三百年。何也。东隅观瀑布。其上有大石起立。临壁五六丈。岩壁间石窦。石泉涓涓。元晓并也。李奎报诗曰。循山渡危桥。叠足行线路。上有百仞巅。晓圣来结宇。灵踪渺何处。遗影留鵞素。茶泉贮寒玉。酌饮味如乳。此地旧无水。释子难栖住。晓公一来寄。甘液涌岩窦。登临岩壁。循绝壑石。上望九峯。皆山石奇处。从中峯石窦出悬庵。东南登义相台。最高为绝顶。其北狮子庵。从谷口遇瀑布。缘崖上义相台九千丈。十月山深谷阴朝雨後。溪石绿苔如春。风叶不枯。四年癸卯十月己亥。孔岩眉叟记。

    尚玄曰。观乎新罗圣僧剏寺之古蹟。朝鲜太祖行宫之遗墟。及夫高丽李相国之题诗朝鲜许文正之撰记。逍遥山。洵海东之一名所也。但近来。山之诸寺皆废。而独於大石起立五六丈处石窦流泉即元晓井傍数亩之地。旧有灵源寺。向因土匪焚烧殆尽有水落山德寺僧。姓李名济庵者。得檀越尚宫申氏之施助。重建之。而额曰逍遥山自在庵。今济庵已化。而居僧尚有五六人。锺鱼以响。焚修不怠。山木以养。风致菀然。自京元铁道成。寺距东头驿。仅十里。自是。来游者。相续不绝焉。

    丙辰秋。东头川金常侍（汉宗）。招余与李杞堂居士（熙穆）游逍遥山共赋。

    矗矗岩峦造化痕。晓公台上访灵源。山回北角藏深寺。驿指东头隔远村。云想翠华成旧梦。风吹黄叶动秋魂。兹游胜似杨州鹤。不觉逍遥趁夕昏。

    ○定宗恭靖王〔李曔初讳芳果〕在位二年

    (己卯)元年(明建文元年)(佛纪二四二六年)

    王命重新长湍郡五冠山　圣灯庵。纳田百结奴婢十六口。(庵之重新已在戊寅孟春)至是年十一月。命权近为文以记之。(文见别录)太上王。命重建五台山中台之狮子庵。冬十有一月。亲临以落成之。

    【备考】权近记云。建文三年春正月辛巳。启运神武太上王殿下。令内臣判内侍府事李得芬。命召参门下府事臣权近传旨。若曰。予尝闻江陵府五台山。奇秀之称。自古而着。思置愿刹。以植胜果久矣。去年夏。有老衲云雪岳。自是山来告曰。山之中台有庵曰狮子。国之裨补也。据台之阳。上下是台者所共由历。创久而废。遗基尚存。观之叹伤。苟是之重营。众心欣处。必倍他所矣。予闻而悦。遣工起三楹。所以安佛寓僧也。下置二间。所以为门与洗阁也。规模虽小。形势宜欲其称而不侈大也。功既告讫冬十有一月。亲临之。以落其成。盖为追福先逝。推利後世。物我均沾。幽冥共赖云尔卿宜为文。以示永久。臣近。窃维佛氏之道。慈悲济物。其说甚博。自汉以来。时君世主靡不尊信。恭维我太上王殿下。以神武之资。应运开国。奄有东方。以布维新之政。深仁厚泽。贻谋垂裕。可谓至矣。厌烦万机。传付圣嗣。专心佛乘。孜孜奉信。以至穷山绝项之上。亦且访问旧址。以建精蓝。不远千里。亲劳玉趾。以赐巡临。林壑增辉。烟萝动色。自有此山以来所未尝有也。昔新罗二王子。来入此山。至今传道为美谈。况今殿下以创业之主。太上之尊。远驾乘舆。以亲临幸哉。自今以往。山翁野叟。称道洋洋以增此山之重。当与轩辕之游具茨。穆王之到瑶池。俪美并称於无穷矣。

    尚玄按。果川郡。（今始兴郡）冠岳山恋主台罗汉法堂重修记。洪武壬申。太祖亲临冠岳山顶。筑台祈福。作圆觉恋主二寺。又按俗离山法住寺记。太祖龙潜时。亲设百日祈祷於上欢庵。任实郡上耳庵。亦有太祖亲临所祷之事蹟。则权近所谓穷山绝顶。访问旧址。以建精蓝等语。其殆有所据也。

    ○太宗恭定王〔李芳远〕在位十八年

    (辛巳)元年(明建文三年)

    改号咸兴府净水寺。(寺在石茸峯下有太祖龙潜时读书之堂)为雪峯山归州寺。(见归州寺事蹟)○秋。太上王舍德安殿为兴德寺。是为教宗。

    【备考】舆地胜览。汉城府兴德寺。在东部燕禧坊。是为教宗。又德安殿记。(权近撰)建文三年夏。太上王。命相地於潜龙旧邸之东。别构新殿。秋功告讫。乃命臣近。若曰。高丽太祖。綂一三韩。以其私第为广明奉先二寺。图利国也。予以否德。代有邦家。仰惟前代时若。将以此殿。舍作精蓝。永作世世图福之所。思以上福先世。下利羣生。宗社永固。埀綂无疆。故於正殿。揭释迦出山之影。又於北楣为庋。其上中。安密教大藏一部东置新造大字楞严板本。西藏新雕水陆仪文板本。开庶左右。以便禅讲。傍起小阁俯临方沼。厨库门廊。具置宜处。功虽劣於侧金。愿则周於转轮。冥冥沾益。昭昭获利推福无限。传祚圆极。竟脱凡尘。证明正觉。是所期也。尔宜作记。传示後世。俾万世子孙。守而勿替。臣近承命。稽首而退。谨记

    是岁。太上王。亲临雪峯山释王寺。

    【备考】西山大师雪峯山释王寺记「太祖在潜邸时。访见异僧无学于雪峯山土窟中。问曰。梦入破屋中。身负三椽而出。又梦花落镜坠。此何祥也。无学贺曰。此皆将作君王之梦。非常梦也。身负三椽者。乃王字也。花飞终有实。镜落岂无声。花镜亦促王业之梦也。僧熟视曰。公有君王之相。公今日事。慎不出口。此一片地。建一刹。名曰释王。至佳至佳。(芝峯类说及药泉集。皆同此说)又曰。大事不可速成。限三年设五百圣斋。潜祈则圣僧必助王业耳。太祖从其言而行之」云云涵月海源和尚後跋云「康献圣祖潜邸时。神僧无学。既释吉梦。又告冥验。於是遂起应真殿。（即罗汉殿）因设五百圣斋。所谓天真真歇二堂仁智寮龙飞楼等。皆一时之营缮也。登极之後。命剏巨刹。楼殿寮舍。宏丽辉煌。甲於一道焉。建文辛巳。车驾亲临。植松于洞。种梨于园。至今松木之禁断。玄梨之进御者亦由其时之圣教也。且夫藏护佛像。印送经文。至於奴婢之昼给。田地之折授。皆出旷世之殊典。则其圣意眷恋于此者。亦不寻常也」。云云

    尚玄按。李太祖有释王寺记文曰「东北面都元帅完山府院君李成桂。（太祖初讳）上元帅判密直司事姜筮。副元帅唐城君洪徵。助战元帅前签书密直司事商议柳源。前知密直司事商议郑梦周。前密直副使李和（太祖之胞弟义安大君也）等。於洪武十年（辛只王三年）夏。受命以来次于清州。（今北青郡）闻大藏一部及佛像法器。在海阳。（今吉州郡）广积寺。兵火之余。僧亡寺毁。大宝几於尽失。心实恻然。遣中郎将金南运。舟载以来。补其所失若干函轴。以成全部。置于安边府雪峯山释王寺。永为寿君福国之资。云」则。太祖之尊重本寺。於斯可知。盖因无学之言。崇佛护法。以冀冥助矣。太祖微时。有君王之相。非但无学知之沙门惠澄。亦已知之。龙飞御天歌云。太祖潜龙时。相命师惠澄。私谓其所亲曰。吾相人之命多矣。无如李讳（成桂）者。或曰赋命虽善。位极於冡宰耳。澄曰「若冡宰何足道哉。吾之所相者君长之命也。其代王氏而必兴乎」太祖非但有君王之相命。亦有君王之气象。尝与崔滢作联句。崔先呼曰。三尺劒头安社稷。太祖即应之曰。一条鞭末定乾坤。

    (壬午)二年(明建文四年)(佛纪二四二九年)

    书云观上言曰。高丽太祖綂三之初。或者进言曰。背山逆水之地。置寺安佛设某道塲。则可以镇安国家。乃命有司。随地置寺。量给田民。後之君臣。益信而创大伽蓝。各称愿堂。施纳田民。由是五百年间。京外寺社。不可胜记。於是禅教各宗。争执有田民之寺。肥马轻裘。甚者溺於酒色。靡所不至。寺虽数千。僧虽数万。其所行如此。虽其道傥有福国之理。何有一毫之补哉。古人有言曰。国无三年之积。国非其国。又曰暴师久则国用不足。以今之蓄积观之。数万之兵。一年之饷。尚且不足。万一兴师动众。将何以应之。伏愿其付密记。京外七十寺外。诸寺土田之租。永属军资。奴婢分属诸司。上从之。

    (乙酉)五年(明永乐三年)(佛纪二四三二年)

    王师无学。入寂于金刚山之金藏庵。

    【备考】朝鲜王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者。塔铭(并序)。

    嘉善大夫艺文舘提学同知经筵春秋舘事兼判内瞻寺事(臣)卞季良奉教撰

    嘉靖大夫检校汉城尹宝文阁提学(臣)孔俯奉教书并篆额

    我太祖之元年冬十月。师以召至松京。太祖以是月十一日诞辰。具法服若器。封为王师。大曹溪宗师。禅教都摠摄。传佛心印。辩智无碍。扶宗树教。弘利普济。都大禅师。妙严尊者。两宗五教。诸山衲子。皆在焉。师升座。拈香祝厘已。竪起拂子。示大众曰。这个是三世诸佛说不到。历代祖师传不及底。大众还会麽。若以心思口舌计较说话者。何有吾宗。复於上曰。儒曰仁。释曰慈。其用一也。保民如赤子。乃可为民父母。以至仁大慈。莅邦国。自然圣寿无疆。金枝永茂。社稷康宁矣。今当开国之初。陷於刑法者非一愿殿下。一视同仁。悉皆宥之。俾诸臣民。共臻仁寿之域。此我邦家无疆之福也。上闻而嘉之。即宥中外罪囚。时韩山牧隐李文靖公。以诗赠师。有圣主龙飞天。王师佛出世之句。上以桧岩寺。懒翁所居大道塲。命师入焉。丁丑秋。命造塔于寺之北崖。师师指空浮屠所在也。戊寅秋。师以老。辞。归居于龙门。壬午五月。今我主上殿下。又命入桧岩。明年正月。又辞。入金刚山。以乙酉九月十一日示寂。越三年丁亥冬十有二月厝师骨于桧岩之塔。又四年庚寅秋七月。上王以太祖之志言於上。上命臣季良。名其塔。且为铭。臣季良。谨按其弟子祖琳所撰行状。师讳自超。号无学。所居曰溪月轩。寿七十九。法腊六十一。俗姓朴氏。三岐郡（在岭南）人也。考讳仁一。赠崇政门下侍郎。母固城蔡氏。梦见初日射怀中。遂有娠。以泰定丁卯後九月二十日生。始免襁褓。便行扫除。及就学。人莫敢先。年十八。脱然有出世之志。依慧监国师上足弟子小止禅师。薙发具戒。至龙门山。咨法于慧明国师。法藏国师示法已。乃曰得正路者。非汝而谁。遂令居浮图庵。一日庵中失火。师独静坐如木偶人。众异之。丙戌冬。因看楞严经有悟归以告其师。师加称叹。自是废寝忘飡。专於参究。己丑秋。抵镇州吉祥寺居焉。壬辰夏。住妙香山金刚窟。功益进。或睡则若有击锺磬以警焉者。是时释然了悟。汲汲有求师就质之意。癸巳秋。挺身走燕都。参西天指空。礼拜起云。三千八百里。亲见和尚面目。空云高丽人都杀了也。盖许之也。众乃大惊。次年甲午正月。到法泉寺。参懒翁懒翁一见而深器之。游雾灵历五台。再见懒翁於西山灵岩寺。留数载。其在定也。至有当食而不知者。翁见之曰。汝却死了耶。师笑而不答。翁一日。与师坐阶上。问曰昔赵州与首座看石桥。问是什麽人造。首座答云李膺造。州云向什麽处先下手。首座无对。今有人问尔。如何秪对。师即以两手。握阶石以示之。翁便休去。其日夜分。师入翁室。翁云今日乃知吾不汝欺也。後谓师曰。相识满天下。知心能几人。尔与我一家矣又曰道之在人。如象之牙。虽欲藏之。不可得也。他时尔岂为人前物乎。师之质其所得。殆无可疑。然而游历山川叅访师友之志盖未已也。将游江浙。适南方有变。路梗乃止。丙申夏欲东还。告辞。翁手书一纸。送行曰。观其日用全机。与世有异。不思善恶圣邪。不顺人情义理。出言吐气如箭锋相拄。句意合机似水皈水。一口吞却宾主句将身透过佛祖关。俄然告行。予以偈送云。已信囊中别有天。东西一任用三玄。有人问尔叅寻意。打倒面门更莫言。师既还。懒翁亦以指空三山两水授记。还国。住天圣山元晓庵。己亥夏。师往见。翁以拂子与之。翁在神光寺。师亦往焉。翁之徒有忌师者师知而去之。翁谓师曰。衣鉢不如言句。以诗遗师云。闲僧辈。起人我心。妄说是非。甚不然也。山僧以此四句之颂。永断後疑。分襟别有商量处。谁识其中意更玄。任尔诸人皆不可。我言透过劫空前。师入高达山。卓庵自守。辛亥冬。前朝恭愍王。封懒翁为王师。翁住松广。以衣鉢付师。师以偈谢。甲辰夏。翁移锡桧岩。大设落成会。驰书召师以充首座。师力辞。翁曰多管不如多退。临济德山不做首座来。俾居便室。翁逝矣。师游诸山。志在晦藏。不欲人知。前朝之季。召以名利。至欲封为师。师皆不至。卒有壬申之遇。师之去就岂偶然哉。岁癸酉。太祖欲相土建都。命师随驾。师辞。太祖谓师曰。古今相遇。必有因缘。世人所卜。岂若道眼。巡幸鷄龙山及新都。（新都谓汉阳也）师皆扈从。其年九月。师以先师指空懒翁二塔名及挂懒翁真事。奉塔名於桧岩。大设挂真佛事於广明寺。自制真赞云。指空千劒平山喝。选择工夫对御前。最後神光遗舍利。三韩祖室万年传。十月国设转藏佛事於演福寺。命师主席。师自戊寅辞退之後。倦於待众。虽以上命。复住桧岩。旋入金刚山真佛庵。乙酉春。有微疾。侍者欲进医药。师却之曰。八十有疾。何用药为。夏四月。移于金藏庵。师其示寂处也。八月义安大君。致书。师答书有山居邈亦会谒无期。他时异日佛会相逢之语。谓大众曰。不久吾逝矣。已而果然始师疾革。僧问四大各离。向甚处去。师云不知。又问。师厉声云不知。又僧问和尚病中还有不病者也无。师以手指傍僧。又问色身是地水火风。摠归磨灭。那个是真法身师以两臂相拄云。这个是一个。答已。寂然而逝。夜半也。时华严释赞奇。在松京法王寺。梦见师立空中佛顶莲花之上。佛与莲花其大弥天。觉而心异之。与寺众说其梦闻者疑其非常。未几讣至。即其梦时也。师所着曰印空唫。文靖公。(李牧隐也)序其端。印成大藏。安于龙门。文成公跋其尾。师性尚质。不喜文饰。自奉甚菲。余辄施舍。尝自言曰。八万行中婴儿行为第一。凡所施为。无不相若者。且接人之恭。爱物之诚。出於至心。非有所勉。盖其天性然也。臣季良。谨拜稽首而名其塔曰。慈智洪融。且系以铭。铭曰。

    师之道卓。匪夷所思。禅觉之嫡。圣祖之师。师在平居。婴儿之如。具眼之遇。箭锋相拄。一鉢一衣。谦谦自卑。尊崇无对。若固有之。或去或就。先见不苟。天锡佛寿。七旬有九。来也何从。日射怀中。去也何向。莲花之上。处处其徒。图表厥迹。两间之坚。无久惟石。刻此铭章。垂示罔极。

    (丙戌)六年(明永乐四年)

    正月议政府启请。定全国中可留置之寺刹。曹溪宗摠持宗合七十寺。天台疏字宗法事宗合四十三寺。华严宗道门宗合四十三寺。慈恩宗三十六寺。中道宗神印宗合三十寺。南山宗始兴宗各十寺。(实录)○明帝。遣太监黄俨。迎铜佛于济州。佛像至使舘俨。欲上先拜佛像。然後行礼。上曰。铜佛自天朝而至。则予当拜之。以致敬朝廷之意。今不然。何拜之有。河仑赵英武曰。皇帝崇信佛道。远求铜佛。且黄俨无状。天下所知。愿从权礼拜。上曰予之羣臣。无一守义者。畏俨如此。其能救君难乎。高丽忠惠被执如元。国人无肯救者。我虽危难。殆亦如此矣。人主举动不可以轻。予之拜佛。於礼何如。遂谓俨曰。藩国祸福。不在铜佛。当先见天子使臣。岂容拜吾土铜佛。俨仰天良久。微笑。许行礼竟不拜佛。

    (丁亥)七年(明永乐五年)

    议政府启曰。去年寺社革祛之时。三韩以来大伽蓝。反在汰去之例。亡废寺社。差下住持者。容或有之。僧徒岂无怨愁之心。若择山之胜处大伽蓝。以代亡废寺院则庶使僧徒得居止之处。於是诸州资福寺。皆代以名刹。(实录)

    【曹溪宗】梁州通度寺。松生双岩寺。昌宁莲花寺。砥平菩提岬寺。义城氷山寺。永州鼎觉寺。彦阳石南寺。义兴麟角寺。长兴迦智寺。乐安澄光寺。谷城桐裹寺。城阴灵觉寺。军威法住寺。基川净林寺。灵岩道岬寺。永春德泉寺。南阳弘法寺。仁同嘉林寺山阴地谷寺。沃川智勒寺。耽津万德寺。青阳长谷寺。稷山天兴寺。永平白云寺。广州青溪寺。宁海雨长寺。大邱龙泉寺。道康无为寺。云峯原水寺。大兴松林寺。文化区业寺。(疑即贝叶之误)金山真兴寺。务安大崛寺。长沙禅云寺。提州长乐寺。龙驹瑞峯寺。

    【华严宗】长兴金藏寺。密阳严光寺。原州法泉寺。清州原兴寺。义昌熊神寺。江华栴香寺。襄州成佛寺。安边毘沙寺。顺天香天寺。清道七叶寺。新宁功德寺。

    【慈恩宗】僧岭观音寺。杨州神穴寺。开宁狮子寺。杨根白岩寺。蓝浦圣住寺。林州普光寺。宜宁熊仁寺。河东阳景寺。棱城公林寺。凤州成佛寺。骊兴神异寺。金海甘露寺。善州原兴寺。咸阳严川寺。水原彰圣寺。晋州法轮寺。光州镇国寺。

    【中神宗】任实珍丘寺。咸丰君尼寺。牙州桐林寺。清州菩庆寺。奉化太子寺。固城法泉寺。白州见佛寺。益州弥勒寺。

    【摠南宗】江阴天神寺。监津昌和寺。三陟三和寺。和顺万渊寺。罗州普光寺。昌平瑞峯寺。麟蹄玄高寺。鷄林天王寺。

    【始兴宗】涟州五峯寺。连丰霞居寺。高兴寂照寺。

    【天台宗】（阙漏疑有误也）

    【叅考】慵斋丛话。海东崇奉佛教久矣。新罗故都。招提多於闾阎。松都亦然。王宫甲第。皆与佛宇相连。王与後宫诣寺烧香。无虚月。设八关燃灯大礼。皆依於佛。王之第一子为太子。第二子则削发为僧。虽儒林名士。亦皆效之。寺刹皆有臧获。多者或主千百。为住持者其豪富胜於公卿。置十二宗。以掌释教。僧多有封君辟除者。至我太宗。革十二宗。只置两宗。尽革寺社之田。

    尚玄曰。若由太宗六七两年实录观之。自来之宗。不满十二。而现存者共有七宗。(叅照世宗六年实录)慵斋丛话所记数字。(十二宗之十二字两宗之两字也)疑有误也。

    (戊子)八年(明永乐六年)(佛纪二四三五年)

    太上王崩。因山于健元陵。以开庆寺。为陵之斋社。

    【备考】▆慵斋丛话云。陵室之傍有斋社。自昔然也。如健元陵显陵有开庆寺。齐陵有衍庆寺。厚陵有兴教寺。光陵有奉先寺。敬陵昌陵有正因寺。迁英陵於骊州。改神勒寺为报恩寺以为斋社。独献陵无社。盖因太宗遗教也。

    七月。以兴天社元属田民属公。议政府启曰。各宗寺社。当初详定。自有其额。今以所创开庆寺。加属曹溪。乞将曹溪宗属兴天社。移属华严宗。其华严属支天社。近於太平舘（古羣华馆今独立馆）不宜僧徒聚居。乞以田民并属於兴天社。以备使臣伴人馆会之所。兴天社元属田民属公。从之。(实录)

    (庚寅)十年(明永乐八年)

    命印大藏经于海印寺。传旨于丰海京畿忠清道观察使。递输其道所造经纸二百六十七束于庆尚道。又传旨于庆尚道观察使曰。今递输经纸。宜转输于海印寺印大藏经。其印出时诸缘及僧二百朔料。并皆给之。(实录)

    (癸巳)十三年(明永乐十一年)

    传于政院曰。自古水旱之灾。皆人君否德所召。今聚僧巫祷雨。无乃有愧乎。予以为罢祷祀而修人事可也。予粗读圣经。知僧巫诞妄。今反凭左道。以希天泽可乎。金汝知曰。虽非古昔圣王之道。靡神不举。亦古事也。今缁徒已集。供辨亦具。从俗行之。似无害也。上曰旱极必雨。若雨则人必以为释氏之力。此後卿等。不复诋佛矣。

    ○世宗庄宪王〔李祹〕在位三十二年

    (己亥)元年(明永乐十七年)

    明帝求兴天寺所藏舍利。金渐启曰。僧竺丘为臣言石塔所藏舍利四枚。自新罗以来。世世宝藏。且有灵异。愿得留镇法门。上曰僧徒容有是言。然於事軆则不可天子求舍利。当以本土宝藏者进献。以表至诚。况石塔舍利。天子所知。岂可以是灵异旧物。匿不以献。上欺天子乎。虽无此物。於此土保无灾恠。卿其勿疑。渐慙赧。无以对。

    (辛丑)三年(明永乐十九年)

    每岁初。遣人祈福于佛宇山川。谓之年终还愿。至是礼曹启其状。王目参赞卞季良曰。年终还愿祈福之事。崇佛之端。凡干佛事罢之几尽。惟先王先后忌斋。未忍卒革。此则为寡人祈福。虽有获福之理。犹为鄙陋。况断无是理乎。罢之如何。季良默不以对。元肃对曰。臣等固知无理。为上祈福。未敢言耳。王遂命罢祈祷佛宇。○王谓近臣曰。佛氏之道。无益於祸福。父王既不崇信。予若崇信。则当母后。（元敬王太后闵氏也）宾天哀慕之时。岂不大设佛事。以修冥福乎。须令民庶。审知予意。○秋大设法会。请沙门得通。（亦名守伊）追荐元敬王太后冥福。

    【备考】涵虚和尚集。圣上心存三宝。留意福田。是以闻师道风。美其令闻。辛丑秋命住大慈御刹。为荐先妣大妃殿下。大设灵山胜席。(法华会也)宗室诸王驸马诸君。承命奉香。济济亲临。请师说法。师强谢不已。高陞法座。肇开法要。其声清亮。理致玄奥。自然成律。风行水文。远近见闻。无不悦服。两宗五教。诸山衲子。苍苍济济。悉皆罔措。

    (壬寅)四年(明永乐二十年)

    罢经行。自高丽时。每春秋仲月。令僧徒诵般若经。鸣螺。执幡盖香火前导巡行街巷。以禳灾厄。二品以上行香。谓之经行。至是命罢之。

    (癸卯)五年(明永乐二十一年)(佛纪二四五〇年)

    七月。日本前将军义持来求高丽本大藏经。遣使送之。

    (甲辰)六年(明永乐二十二年)(佛纪二四五一年)

    春。大司宪河演上书曰。肆以寺社土田之数。考核居僧之额。灵通之田二百结。而居僧才七。灵岩之田二百余结。而居僧才四。兴德之田二百五十结。而居僧才二十。兴福之田一百四十结。而居僧十一。由是观之。其他寺社。亦是类此。是则中外寺社分属一万一千一百余结之良田。委之何故。诚可慨念。伏望殿下。善继太宗之旨。恢弘斯道。排斥异端。其於京师。只留三所。留後司。(开城也)一所。诸道不过二三所。余皆革除其余诸所。择僧中之练行者俾主之。贪利麤行者毋或与焉。仍罢试选之法。勿下僧职之批。僧录之司并宜革之。以修清净之道。以明如来之教。非唯邦家之幸。亦於僧道幸甚（河演上书中善继太宗之旨云云者。盖太宗灭寺额削田民。增加田民於大寺名刹。定居僧之数。有二百结之寺养僧百人。有一百结之寺养僧五十人。故今劝王亦行减削之政。时宰臣许稠。主议渐行。河演之议暂沮。）四月礼曹启曰。释氏之道。禅教而已。厥後正宗旁传。各以所业。分而为七宗。传误承讹。源远末益分。实有愧於其师之道。且中外多建寺社。分属各宗。其数猥多。缁流四散。旷废莫居。修葺不继。渐致颓败。乞以曹溪天台摠南三宗。合为禅宗。华严慈恩中神始兴四宗合为教宗。择中外堪寓僧徒之处。量宜置三十六寺。分隷两宗。优给田地。酌定居僧之额。羣居作法。俾之精修其道。仍革僧录司。以京中兴天寺为禅宗都会所。兴德寺为教宗都会所。拣取年行俱高者。以为两宗行首掌务。令察僧中之事。於是减七宗为禅教两宗。以三十六寺分隷之。付属田地。加增结数。废僧录司。以其所属奴婢三百八十四口分给禅教两宗。

    (癸丑)十五年(明宣德八年)(佛纪二四六〇年)

    四月一日。沙门己和入寂。

    【备考】涵虚堂得通和尚行状。(门人埜夫录)师讳己和。号得通。旧名守伊。号无准。所居室曰涵虚堂。俗姓刘氏。中原人也。（尚玄曰或云。师是支那人。元末避世。来于江华者。非也。海东佛祖源流及东师列传。中原俱作忠州。师系朝鲜人也明矣。其父或祖。自支那。则未可知也。今观此状。师之父听。官至典客寺事。典客寺事。高丽官名也。且师生於洪武九年。幼入泮宫。又年至二十有一薙发於冠岳山义湘庵。又到桧岩寺叅无学云云等。岂非朝鲜人之明证乎）考讳听官至典客寺事。母方氏。方因无子。颂祷慈悲大圣。夜梦忽见大圣。手提孩童。纳其怀中。因以有娠。以洪武九年丙辰十一月十有七日生焉。为儿嬉戏。凡所动静。异於常流。幼入泮宫。日记千余言。少长。深达一贯之唯。明经讲学擅其嘉声。制述文词理致幽微。百尔出言。铿锵婉丽。锦上添花。未足为喻。人之言曰将北面而对扬休命则致君泽民。经纬人伦。必无愧於周召矣。年至二十有一。见同馆友生之亡。知世无常。观身虚幻。誓出二种生死。志求一乘涅盘。弘道以报四恩。育德以资三有。即求出家。未凝其志。皇皇反侧。无日不心乎山水间。手携韦经。趦趄歧路。邂逅一释。栖栖独行。割爱亲戚。徐行杖後。到冠岳山义湘庵。其僧与一老山人名觉宝者同心薙发。（尚玄曰按涵虚堂显正论云。余未出家。有释曰海月者。读论语於予。至博施济众尧舜其犹病诸。注云仁者以天地万物为一己之言。置卷而问予曰。孟子仁者乎。曰然。曰鷄豚狗彘万物乎。曰然。曰仁者以天地万物为一己。此真称理之谈也。孟子苟为仁者。而鷄豚狗彘又为万物。则何以云鷄豚狗彘之蓄。无失其时。七十者可以食肉乎。余於是。辞穷而未能答。考诸经传而无有杀生称理之论。博问先知而无有释然决疑之者。常蕴此疑。久未能决。越丙子许。游三角山到僧伽寺。与一老禅夜话话次。禅云佛有十重大戒。一不杀生。余於是释然心服。自谓此真仁人之行也。而深体仁道之语也。从此不疑於儒释之罔。而遂有诗云。素闻经史程朱毁。未识浮图是与非。反覆潜思年已远。始知真实却归依。）越明年丁丑早春。到桧岩寺。初叅王师无学妙严尊者。亲闻法要。於是辞退。游历诸山。战战勤修。又甲申仲春。再到桧岩。独居一室。杜绝视听。动静食息。无所灭裂。因调睡魔。永夜经行次。不觉口自咏曰。行行忽回首。山骨立云中。又一日入厕还出。放下洗桶云。惟此一事实。余二则非真。此言岂徒然哉。丙戌夏。归于功德山大乘寺。是年为始。至於己丑。四岁之间。三设般若讲席。庚寅夏。到天磨山观音窟。大振觉树玄风。普使有缘皆化。辛卯仲秋。到佛禧寺。结制三年。重新院宇。集诸檀越。引扬祖风。甲午春三月。到慈母山烟峰寺。占一小室名涵虚堂。勤修三载。曾无少息。又自丁酉至戊戌。一冬两夏。五家讲席。三设是寺。自是以後。不约系境长修而乃任心自运。逍遥乎山川之阿。放旷乎人间之世。或出或处。何有局於方隅固请固留。咸谓私我知识。话行湖海。望重人心。故因人请。庚子秋季。入于江陵五台山。诚备香羞。供养五台诸圣。诣灵监庵。荐羞懒翁真影。信宿其庵。夜梦有一神僧。从容谓师曰。卿名己和。厥号得通。师拜手只受。翛然梦觉。身气清爽。若登丈清。翌日下月精寺。放杖脱鞋。宴处一室。以终平生。长养道胎。饥飡渴饮。消遣日月。於是囊锥已露。括难禁止。道德昭着。播於遐迩。惟我圣上。存心三宝。留意福田。是以闻师道风。美其令闻。辛丑秋初。命住大慈御刹。为荐先妣大妃殿下。大设灵山胜席。宗室诸王。驸马诸君。承命奉香。济济亲临。请师说法。师强谢不已。高升法座。肇开法要。其声清亮理致玄奥。自然成律。风行水文。远近见闻。无不悦服。两宗五教。诸山衲子。苍苍济济悉皆罔措。自尔仍阅四载。甲辰秋。上书辞退。於吉祥功德云岳诸山。随缘度日。忽思张皇三学。大阐一乘。普令七众。咸到如来正觉之域。挽回真风。扶树末运。於辛亥秋归于岭南曦阳山凤岩寺。重葺颓落。修营已毕。师更以妙净宿知。静观时态。时方末叶。去圣愈远。机教陵夷。法不可弘。还收前日之所期。未遂所怀之三事。宣德八年癸丑三月二十五日。故托微恙。身心不豫。至四月一日申时初刻。卓然静坐曰。湛然空寂。本无一物。灵光赫赫。洞澈十方。更无身心。受彼生死去来往复。也无罣碍。少选又曰。临行举目。十方碧落。无中有路。西方极乐。此乃最後永诀也。语声才尽。萧然而逝留寺五日。颜色如常。曾无少异。茶毘已讫。拾取齿骨。香水洗之。黏骸设利罗。赫然光润。当是时也。异香满洞。行者皆闻。拜手低头。罔不敬信者矣。孝宁大君阁下。亲启宸聪。命诸徒弟。树浮屠於四处。不日之间。七众子来。造石室以安厝。设嘉会以展礼。人之皈附受道佩戒者。云屯辐凑。尤於前日。屈指成胝。不可胜数。所谓现寿量以存存示生灭而化化者矣。师寿五十八。腊三十八。先师平生所着经论注疏诗赋篇章。固不为不多矣。然散在诸处。未能尽求。但以手书圆觉疏三卷。般若五家说谊二卷。显正论一卷。船若忏文二帙。纶贯一卷。对灵小叅下语等校正之书之数本。留镇愿刹。示之於後。然先师德行。固已伟矣。实非弱辞所能称述。然余强为记之。垂於後世者。所以崇孝故也。是孝子孝孙之至诚也。又况职在秉笔。何敢固让。肆不获已。粗记始末以传不朽云尔。记行之言。虽已穷而慕师之意实难尽叙。故系之以诗一首。露之以情悰。法乳恩深天广大。哀哉无力报先师。毛锥记德真儿戱。万世人人口是碑。

    (壬戌)二十四年(明正统七年)(佛纪二四六九年)

    拣集贤殿儒臣申叔舟等数人。赐暇读书于津宽寺。

    【备考】墉斋丛话。世宗拣集贤殿儒臣。申高灵等数人。赐暇读书于津宽寺。其後洪益城。徐达城。李明宪等数人。读书于藏义寺。又叔度。放翁。藩仲。伯胜。四李。尝读书于骊兴神勒寺。又云有诗僧与缙绅酬唱者颇多。儒生读书者皆上寺。虽或有毁瓦划墁之獘。而儒释相赖者亦不少。

    (丙寅)二十八年(明正统十一年)(佛纪二四七三年)

    始制谚文。颁训民正音。

    【备考】慵斋丛话云。世宗设谚文厅。命申叔舟成三问等。制谚文。初终声八字。中声十二字。其字体依梵字为之。(东阁杂记云。谚文字軆。仿古篆梵字为之。芝峯类说云。谚文字軆。全仿梵字。)本土及诸国语音文字所不能记者。悉通无碍。洪武正韵诸字。亦皆以谚文书之。区分五音而别之曰。牙舌唇齿喉。唇音有轻重之殊。舌音有正反之别。字亦有全清次清全浊次浊不清不浊之差。虽无知妇人。无不了然晓之。圣人创物之智。有非凡力之所及也。东阁杂记云。中朝翰林学士黄缵（字公绍）时谪辽东。命三问等见缵。质问音韵。凡往返辽东十三度。

    尚玄曰。按谚文发音之法。皆仿蒙古韵会。质问黄缵者即此也。申叔舟洪武正韵序见其端绪矣。又所谓谚文字体仿梵字为之者。即亦蒙古字也。此蒙古字。制於元世祖国师发思八。发思八西藏喇嘛僧也。依梵字制蒙古字。颁行天下。大有功於国。年二十二岁。元世祖尊为开教。宣文辅治。大圣至德。普觉真智。佑国如意。大宝法王。加以西天佛子。大元帝师之号。敕綂天下之教门。(支那之爱新觉罗清朝。亦用元制尊喇嘛僧。今之蒙古活佛是也。)高丽末季。自忠烈王以後。世世娶元公主为后。以蒙古字与语。用于宫中。旧韩宫中。御用之饭膳名曰水剌。御用之乐工名曰卒花赤。(俗音读卒儿治)等皆蒙古语。而即自丽代。流传之宫中用语也。所以朝鲜初叶。尚置蒙译。又申叔舟善蒙古语。即此可以想见当时。尚须蒙语而谚文为蒙字之脱軆。不难思也。

    (庚午)三十二年(明景泰元年)

    王建内佛堂。又好释典。命二王子。往受俊和尚经律而入启。

    【备考】静庵筵奏。及重峯疏云。上造内佛堂。大臣谏不听。集贤殿学士谏不听。学士皆退归其家。集贤殿一空。上坠泪。召黄喜谓曰。集贤殿诸生。弃我而去。将若之何喜曰(臣)请往谕。遂遍往诸学士家。恳请以来。慵斋丛话云。世宗创内佛堂。公卿大夫台谏。儒生三舘诸生。皆上书极谏。判院事李顺业。亦诣政院论启。传曰文士辟佛宜矣宰臣何知佛之是非而驳之。顺业对曰。人皆以为非故臣亦非之。人皆论谏故臣亦论谏。举国所非之事。殿下何独为之。謏闻琐录云。世宗末年。好释典。时俊和尚最名经律。以万机之暇。难於观讲。使世祖及安平。(安平大君名瑢世宗三男善畵)往受而入启。由是安平与世祖深通内典。

    尚玄曰。按俊和尚即弘濬也。俊濬通用。东文选。姜硕德寄濬和尚书。「子明。（硕德之字）和南五冠山兴圣濬和尚座下。息慈雪峯之至。承念诵无恙。遥贺遥贺。前者。想空山幽独。聊奉荒句。以献一笑。初非敢相报。慈辱法语。辞旨欵密云云。正綂戊辰念一日。松阳外史晋阳姜子明和南」。姜硕德亦闻人。而其所钦重。乃如是。则可知濬和尚非凡僧也。且正綂戊辰。即世宗三十年。其时与人。皆相合。又於世祖二年丁丑。弘濬时为演庆寺住持。与慧觉尊者信眉。奉命校正涵虚堂金刚经说义。入之五家觧为一书。又与於刊经都监译经之役。若非深通经律。安得如是。故知俊和尚即弘濬殆无疑也。又按涵虚堂集。有云「小师弘俊。问佛法僧所以为宝。师即应声答曰。世之所宝。金与玉也。夫金玉为世之所重。而人人所慕者也。僧也者。具五德修六和。解行超羣。容仪挺特。知人之所未知。能人之所未能。人中之标准。诸方之眼目。道俗同归。人天共尊。以佛为师。弘法为任。得与佛法。并称为宝。」又劝俊上人住摩利山净水庵诗云「摩利为山绝海东。有庵临海压苍穹。一轩风月千峯里。千里江山一望中。焕目奇观奚啻入开怀胜景渺无穷。当年庐岳堪为对。请子於焉继远公。」是故又知弘濬即弘俊。而为涵虚之门人也。

    ○文宗恭顺王〔李晌〕在位一

    (辛未)元年(明景泰二年)(佛纪二四七八年)

    世宗初丧。有妖僧来。献策曰。有神术。能使死者复生。试於他屍无验。虚伪无理。王不之罪。

    ○端宗恭懿王〔李弘暐〕在位三年

    (乙亥)三年(明景泰六年)(佛纪二四八二年)

    琉球使臣倭僧道安。上其国王尚恭久书契。献花锡苏木。愿得藏经。许之○闰六月十一日。王禅位于世祖。降封为鲁山君。安置于宁越。

    ○世祖惠庄王〔李瑈〕在位十三年

    (丙子)元年(明景泰七年)(佛纪二四八三年)

    十月二十四日。赐鲁山君死。夫人宋氏出处于净业院。

    【备考】松窝杂记。鲁山死後。棺敛不具。只藁草为殡。一日有年少僧。来哭甚哀。自言有通名蒙恤之分。留连数日。一夕负屍而逃。或云焚之山谷。或云投之江中。今之塚墓。乃虚假之塟也。二说未详孰是。若以占跸斋之文观之。则投江之说无疑。然则僧乃胡僧杨琏之类。而其为奸臣等所指挥者乎。天长地久。恨其可既。孤魂至今飘荡诚可哀哉。又岭南野话丙子录云。户长。(郡吏)严兴道。备棺。翌日率吏民营瘗。塟于郡北五里。(即今之庄陵也)

    【备考】海平家传。鲁山夫人宋氏。出家于净业院。时侍女三人。同时落发。尼名希安智心。戒智也。一人侍侧。二人乞假。以供薪水。及思陵薨。以海平君郑眉寿。(郑即鲁山之甥侄也)为侍养。移处其家。三尼姑随之。及其死塟思陵。(宋氏之陵在杨州乾川面)至近地。又璿源谱略云。英祖辛卯九月。御笔书「净业院旧基」五字。竪小碑于燕尾贞洞东望峯下。(今京城东大门颍尾亭尼院是也)鲁陵志云。夫人生时。不欲居城内。愿处东郊。瞻望鲁陵。故自朝家营室于东门外。号英嫔贞洞。而夫人别构草屋而居焉。素衣素食。以终天年。

    【叅考】禁梦庵重修记。关东之宁越。即我庄陵逊位之地也。粤昔端庙。在禁中发梦於此地占基而建寺。命曰禁梦寺。在鲁陵之左。遂为愿堂。万历壬辰。毁於兵。庚戌。郡守金侯。募僧改构。更名曰鲁陵庵。崇祯壬寅。童土尹公。宰是郡。捐俸鸠财。付霁云大师名应岑者。重建而易其额曰。旨德。盖避陵号而取地名也。肃庙戊寅。端庙复位。墓陞为陵。拓寺基成大刹。名曰报德寺。而禁梦庵遂废。英庙乙丑。叅奉罗侯蔘。慨然曰禁梦者。端庙感梦而肇建者也。岂可废而不传。乃出私财。募诸缘。还构庵於旧址。於是乎鲁陵之故事无阙。而先王之遗迹不泯。罗侯之志若功。可传於後世矣。自今此邦之人。望松栢之郁蓊。瞻衣冠之出游。草绿花明。月冷云愁。鹃声上下。与锺梵相应。其有不凄然而伤。汪然而涕者乎。余尝撰子规楼儿郎之词。一唱一噫。殆不忍读。今於梦庵之记。重为之於邑也。庵凡三十一楹。与报德寺同修於壬子正月。讫事於八月发愿者僧汉溟。董役者载烨。请记於余者知添云。

    上（正宗也）之二十年乙卯孟冬崇禄大夫原任吏曹判书弘文舘大提学艺文舘大提学洪良浩述。

    【叅考】成三问遗集。鷄龙山东鹤寺。即祖宗朝为冤死人施供之设。故寺有招魂籍记。首书端宗御讳。(弘暐)次书瑢(安平大君)瑜(锦城大君)友直(瑜之子)郑悰皇甫仁金宗瑞。及其他一切死难之人。云云。按东鹤寺。东有鹤岩故名。或云东学寺。寺故祭圃隐郑公。郑公为东方理学之祖。故名。本寺初创在百济时。新罗敬顺王时重创。并失其蹟。或云高丽初。道诜国师重建。为高丽太祖愿堂也。故高丽革世後。朝鲜开国三年甲戌。吉再(号冶隐)特来兹寺。祭高丽诸王。又招郑公梦周(号圃隐)之魂而祭之。开国八年己卯。柳方泽(号琴轩)又来兹寺。亦如吉再故事。祭高丽诸王。又招牧隐(李穑)圃隐冶隐三先生魂而祭之。开国九年庚辰。李贞干(諡孝靖公)来按公州。又慕其事。於其设坛招魂之地。建一阁以祭之。备其享需使年年享祀。是为三隐阁。开国六十四年乙亥。端宗逊位後。金时习(号梅月堂)便削发为僧放浪江湖。偶来兹寺。见三隐阁而感慕之。开国六十五年丙子。朴彭年(諡忠正公)成三问(諡忠文公)河纬地(諡忠烈公)李垲(諡忠简公)柳诚源(諡忠景公)俞应孚(諡忠穆公。已上六人谓之死六臣金时习号梅月南孝温号秋江李孟专号耕隐赵旅号渔溪元昊号观澜成聃寿号文斗谓之生六臣)等。谋复上王。事觉以死。金时习。逐夜暗塟六臣遗体于鹭梁。即来兹寺。於三隐阁傍。设坛以招六臣之魂而祭之。其翌年丁丑九月。世祖大王。自俗离山幸行温阳温泉次。历临兹寺。见三隐阁。并烛金时习之心事。尽然兴感。以锦縀八幅。书赐丙子冤籍。内列六臣及其父子兄弟连坐死者姓名合百余位。又感三隐故事。书赐高丽魂记内列诸王姓讳。及丽末冤死者姓名。亦百余位。祝愿荐度。其年十月。端宗薨于宁越人皆畏祸。莫敢收塟。郡吏严兴道独往临哭。收袭玉軆。塟于郡北冬乙旨後。齎奉御袍。逃隐游行。因逢金梅月。同来兹寺。於六臣坛上。又设一坛。形如品字。奉御袍不宝不榜。暗哭祭之。梅月制招魂辞曰。水丽兮山深兮。月午兮陟降。王灵来临兮。感思洪恩兮。傚左彻取帝衣冠几杖而庙祀兮。引会稽上大禹祠之祭仪兮。山果川鱼之属兮哭秋赋泪招魂兮。礼虽未尽义在兹兮。敢请尚飨。又其翌年戊寅。世祖书赐追付记内列端宗御讳。与安平锦城诸宗室讳。及癸酉三相皇甫仁(领议政忠定公)金宗瑞(左议政忠翼公)郑苯(右议政忠庄公)及其连坐死者姓名。丁丑死事诸臣姓名合百余位。赐下结卜与印信。又命建阁曰招魂。使年年十月祭之。其後世祖十三年丁亥。金时习曹尚治(号静斋)郑之产(号逋翁)宋侃(号西斋)成熺(号仁斋)赵旅(号渔溪)李蓄(号望越庵)等会议。又设享祭。其文曰。维岁次丁亥。三月戊子朔十五日壬寅。前行叅判臣曹尚治敢昭告于王殿下之灵。遥望越岑有泪无辞。取仪会稽建祠于斯。引左彻事。奉杖屦祀。兹敢节辰。敢荐菲礼。尚飨(自是为年年定式。春祭则二月十五日。秋祭则十月廿四日。至今不废)

    (丁丑)二年(明天顺元年)(佛纪二四八四年)

    秋九月王世子薨。王为追冥福。手书金刚般若经正文。以为字本。亲率永膺大君琰。桂阳君璔。密城君琛。河城尉郑显祖。佥知中枢院事金守温。艺文馆直提学韩继禧等。讐校楞严法华等经。又命僧弘濬信眉等。校正涵虚堂金刚经说义。入之五家解为一书。校正永嘉集诸本同异。又集证道歌彦琪注宏德注祖庭注为一书。下於铸字。各印一百件。又印法华经楞严经翻译名义各百件。且模木板大藏一部。注华严一件。地藏经忏法各十四件。又命户曹叅议姜希颜。判司宰监事成任。行司宪掌令赵瑾。行校书郎任择。行前副司直安惠。前津宽寺住持大禅师文炯。前长安寺住持大禅师克仁。金书法华经一件。墨书法华经。地藏经。梵网经。起信论。行愿品。各一件。以义昌君玒。右承旨韩继美。监掌。皆亲制跋语。系于经後。粧潢既讫。散于大众。○沙门守眉。奉命重新道岬寺塑药师佛像三躯。以安之。

    【备考】灵岩郡月出山道岬寺妙觉和尚碑铭(并序)(海东沙门栢庵性聪撰)。夫海之所以称大者。由无皎洁之清。道之所以难名者。以无赫然之观也。若乃得难名之道。游戏佛门三昧舟航苦海。为世所重者。盖指不多屈。而近古於妙觉王师见其人焉。师讳守眉。古朗州人也。生於崔氏。母梦异人。遗珠孕生。时异香满室。幼时英爽。有迈俗之志。十三投州西月出山道岬寺出家。既冠。受具。翱翔讲肆。抵俗离山法住寺。遇沙弥信眉。同岁同名。与之俱琢磨磋切。读大藏习毘尼。并慈容道骨。眉彩烨然。词气朗润。辩才无碍学者皆推之为二甘露门。浸浸已露头角矣。居无何。谓同学曰。我所负者。其犹僧繇畵人物。虽曰妙畵。终非活者。遂弃所学。担簦蹑屩。出入禅窟。初叅龟谷不契。晚入登阶。（碧溪正心）之家。然值晦冥否塞之秋。禅席荒虚寥落。稀若晨星。师被选判禅宗事。防横决之波。回既倒之澜。宗门有赖焉。寻还道岬。以示不忘本也。慨先国师。(道诜也)裨补道塲几至荒废乾没。落在凉烟茂草中。谓众曰。吾侪其忍坐视而不复耶。况圣上有命。使其徒洪月。干其事。重新复旧贯。庄严之妙。疑绦阙清都而从空堕也。且以永膺大君作大檀越。敬塑药师如来三躯。安于绀殿。时天顺纪元之元年也。由是四事骈集。六和麕至。以至千指围绕。龙象蹴踏。宗风遂大振焉。嗣後元庙。（元庙疑即世庙之误）备礼奉迎。册封王师。锡以妙觉师号。及紫伽梨一袭。象毛拂子。琉璃数珠。又频下手札。以慰问。缙绅缝掖。自公卿以至墨绶铜符。西向而问。北面而礼者。不可殚述。其为一时所重。从可知矣。某年某月某日。即召门弟子。嘱以宗门大事。泊然蝉蜕。阅世六十三。坐腊五十一。塔于寺之东麓。纪德有碑而已没字。而不可读。今住持清信。欲重鑱而图存不朽。书其事来乞铭。铭曰。

    月岳穹窿。镇南海滨。孕灵毓秀。笃生异人。前有诜公。号为国老。後曰王师。妙觉是已。禅风既熄。王师重扇。且复起废。锺鼓大振。一则妙觉。二则妙觉。永备无忘。宜乎勒石。

    崇祯己巳二月始癸酉六月　日立

    (戊寅)三年(明天顺二年)

    下教印出大藏经五十部。板在陕川海印寺。遗敬差官尹赞郑垠。董其事。且使僧信眉竹轩等。监督。谕旨于各道观察使。助其费。二月始役。四月毕印。分藏于各道名山巨刹。凡入纸地三十八万八千九百余贴。役粮五千石。他物称是。(东阁杂志)

    【备考】印大藏经五十件金守温跋云云。(上畧)天顺纪元丁丑之冬。上传旨于桂阳君臣璔。领中枢院事臣尹师路。议政府左賛成臣申叔舟。判中枢院事臣李仁孙。臣权擥吏曹判书臣韩明浍。承政院都承旨臣曹鍚文等。若曰。余以否德。承天地祖宗之灵位於臣民之上。幸与卿等而共际会。亦非小种善根。惟佛教之流於震丹。其来已久其说之载于文。又莫若藏经之专。幸其刊板具在於海印寺。近岁士民之好善者。印成全部。间被国家赐於日本。存者无几。予欲印就若干部。分置於名山福地。上为先王先后暨祖考之灵。以资福吉於冥冥。下为法界含灵。以至昆虫草木之微。幽明共利。普及无际。且凡事始厥为难。今因肇功。成至五十部。将遍镇於我东僧蓝之大处。卿等其措置。当务之次第以闻。臣璔等。奔走惟谨。其经画本末巨细。悉谋於慧觉尊者臣信眉。判禅宗事臣守眉。禅师臣学悦。随即启於上。下承政院。移於各道。分其地之广狭。以定出纸之多寡。命副知通礼门事臣尹赞。宗簿注簿臣郑垠。往庆尚道。预为区办。与判禅宗事臣守眉。海印住持臣竹轩。仍督其务。且谕监司臣李克培。摠监之。遂用明年春闰二月。创役。至其年四月告讫。(下畧)

    命禁闾巷之间。托以招魂。邀僧徒。设饼果幢幡于街上。犯者僧徒及家长并罪。○王命内需司。创寺于高阳郡蜂岘之东。名曰正因。以为敬陵之愿堂。(正因寺後为守国寺)

    【备考】金守温记云。寝园有寺何也。盖嗣王宫。追孝先王。侧近陵寝。制为仁祠。以崇三宝。以导冥游也。自汉唐以来。英君谊辟。莫不皆然。乃帝王报本追远。无所不用其极之道也。天顺纪元秋八月。我懿敬大王薨逝。塟于高阳郡东蜂岘之原。既塟之明年。世祖大王。传旨于内需司。若曰。我子懿敬不幸。天啬其寿。奄至於斯。丧塟事钜。不欲重烦朝家。尔内需。其距玄室不远。造寺一区。毋或告獘。以迄于成。遂以其年月日攻位於坐地之东。辟地肇设。阅十有二朔而毕。

    (己卯)四年(明天顺三年)(佛纪二四八六年)

    初王受世宗命。撰成释谱详节。译以谚文。乃进赐览。辄制赞颂。名曰月印千江之曲。至是。益研精。增减以成之。

    【备考】释谱详节序。佛为三界之尊。弘度羣生。无量功德。人天所不能尽赞。世之学佛者。鲜有知出处始从。虽欲知者。亦不过八相为止。顷因追荐。爰采诸经。别为一书。名之曰释谱详节。既据所次。绘成世尊成道之迹。又以正音。（训民正音即谚文也）就加译解庶几人人易晓。归依三宝焉

    正綂十二年（世宗大王二十九年）七月二十五日首阳君讳（讳瑈）序。

    御题月印释谱序。夫真源廓寥。性智湛寂。灵光独耀。法身常住。色相一泯。能所都兦既无生灭。焉有往来。只因妄心瞥起。识境竞动。攀缘取着。恒系业报。遂昧真觉於长夜。瞽智眼於永劫。轮回六道而不暂停。焦煎八苦而能解脱。我佛如来。虽真净妙身居常寂光土。以本悲愿。运无缘慈。现神通力。降诞阎浮。示成正觉。号天人师。称一切智。放大威光。破魔兵众。大启三乘。广演八教。润之六合。沾之十方。言言摄无量妙义句句含恒沙法门。开解脱门。纳净法海。其捞摝人天。拯济四生。功德可胜赞哉天龙所誓愿以流通。国王所受嘱以拥护。昔在丙寅。照宪王后。奄弃荣养。痛言在疚。罔知攸措。世宗谓予。荐拔无如转经。汝宜撰译释谱。予受慈命。益用覃思。得见佑宣二律师。（佑即南齐律师僧佑也宣即唐律师道宣也）各有编谱。而详畧不同。爰合两书。撰成释谱详节。就译以正音俾人人易晓。乃进赐览。辄制赞颂。名曰月印千江。其在于今。崇奉曷弛。顷丁家戹。长嗣夭亡。父母之情。本乎天性。哀戚之感。宁殊久近。予惟欲启三途之苦。要求出离之道。舍此何依。转成了义。虽则既多。念此月印释谱。先考所制。依然霜露。慨增凄怅。仰思聿追。必先述事。万几纵浩。岂无闲暇。废寝忘食。穷年继日。上为父母仙驾。兼为兦儿。速乘慧云。逈出诸尘。直了自性。顿证觉地。乃讲劘研精於苍卷。櫽括更添於新编出入十二部之修多罗。曾靡遗力。增减一两句之去取。期致尽心。有所疑处。必资博问。庶几搜剔玄根。数究一乘之妙旨。磨砻理窟。疏达万法之深源。盖文非为经。经非为佛。诠道者是经。体道者是佛。读是典者。所贵回光以自照。切忌执指而留筌。呜呼梵轴崇积。观者犹难於读诵。方言誊布。闻者悉得以景仰。肆与宗宰勳戚百官四众结愿轸於不朽。植德本於无穷。冀神安民乐。境静祚固。时泰而岁有。福臻而灾消。以向所修功德。回向实际。愿共一切有情。速至菩提彼岸。

    天顺三年己卯七月七日序

    冬十一月。铸铜锺一口。施砥平龙门寺。愿刹也。

    【备考】龙门寺锺记。天顺己卯仲冬。予与中宫。议铸铜锺一事。施奉龙门寺。上为祖宗考妣灵驾。中为懿敬世子。下为法界一切亡魂。为息苦之愿。伏惟

    三宝订知。弟子谨念。

    南无释迦牟尼佛。南无阿弥陀佛。南无地藏菩萨。

    承天軆道烈文英武朝鲜国王李瑈。

    慈圣王妃尹氏。

    贞嫔韩氏。

    世子(臣)晄。

    通政大夫判内侍府事(臣)李存。

    通政大夫同判内侍府事(臣)申云承。奉为出纳。

    保义将军行义兴卫摄护军兼军器副正(臣)金石梯　监铸。

    奉承大夫掖庭署司钥臣张重同。奉　教书。

    龙门寺记。砥平县西。有山号弥智。盘回百里。雄据千重。峯峦峻秀。溪涧深邃。中有一派长川。出自上峯之间。回作龙溪之水。下有两石峯。屹然相对于左右。自作石门者号龙角石也。其下五里之阳。有大伽蓝。岿然独存者。曰龙门寺也。剏於新罗时。为国中名刹矣。入我朝。为昭宪王后愿刹。崇奉异於他寺。至正綂丙寅。昭宪王后宾天于首阳大君宫。大君哀痛罔极。丁卯春。王后现梦于大君曰。为我造二佛八菩萨像。安于龙门寺。大君益不胜哀痛。广问缁流。时有僧信眉及学祖等俱告曰。佛经云。最有缘於此界众生。度脱苦海。导生极乐世界者。娑婆教主释迦如来。极乐导师阿弥陀佛文殊菩萨。普贤菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。金刚藏菩萨。除障碍菩萨。地藏菩萨弥勒菩萨也。圣后所现二佛八菩萨。即此也。大君召集名僧。造二佛八菩萨像于宫中文宗大王。在东宫时。奉安于景福宫清讌楼。设斋供养。丁卯七月。移安于龙门寺。命僧改构宝殿。本来所安佛像。移安于他殿。明年戊辰四月初八日。设庆赞法会。大君与府夫人。（即贞熹王后寺下有宫基）俱亲往祈祝。大君立誓于佛前曰。此会若无灵应。於法吾将退矣。与僧十员。立于佛前。限七日。一心精勤。至第六夜。卓上有铿然之声。学祖曰。吾佛降灵矣。大君不胜惊喜。亲开香盒。中有六枚舍利。晃然放光。时夜将半。犹如白昼。浑界作金色。三日乃歇。大君泣泪曰。吾佛慈悲灵应。果若是乎。遂又为愿刹。其护念崇奉之缘。不可尽记。至景泰乙亥闰六月。遂登宝位。复增修殿阁。寺刹之名益显。於是为东国第一道塲。(舍利後置佛腹藏云)原夫大觉圆满。理照空有。至圣虚应。义无生灭。故得形分千亿而有感必应。軆散尘刹而无处不现。今我大圣。积因旷劫。宿证菩提。降迹人王护持世界。远承诸佛之付嘱。近获舍利之灵应。国祚永固於磐石。传之无穷。法鼓再振於大千。将至万世。区宇之内咸为净土。生灵之类尽蒙恩泽。自非至德精诚。道合真智。岂能神功妙相。致此奇特灵应。不胜拚欣之至。谨记。

    天顺戊寅十月日。（年久纸蔽失作者名）

    (庚辰)五年(明天顺四年)

    正雅乐。始制灵山会上曲。并作莲花台舞。初世宗以处容舞之曲折。改撰歌词。名曰凤凰吟。至是遂增其制。大合乐而奏之。

    【备考】慵斋丛话云。音乐处容之戏。肇自新罗宪康王时。有神人出自海中。始现於开云浦。来入王都。其为人奇伟倜傥。好歌舞。益斋。(高丽人)诗所谓。贝致赬颜歌夜月。鸢肩紫袖舞春风者也。初使一人。黑布纱帽而舞。其後有五方处容。世宗以其曲折。致撰歌词。名曰凤凰吟。遂为庙庭正乐。世祖遂增其制。大合乐而奏之。初仿僧徒供佛羣妓齐唱灵山会上佛菩萨。自外庭回匝而入。伶人各执乐器。双鹤人五处容假面十人。皆随行。缦唱三回。入就位而声渐促。撞大皷。伶妓挺身动足。良久乃罢。於是作莲花台戏。先是。设香山池塘。周插彩花。左右亦有畵灯笼。而流苏掩映於其间。池前东西置大莲蕚二双。小妓排蕚而出。或相向。或相背。跳跃而舞。是谓动动也。於是。双鹤退。处容入。初奏缦机。处容成列而立。有时弯袖而舞。次奏中机。处容五人。各分五方而立。拂袖而舞。次奏促机。继为神房曲。婆娑舞。终奏北殿。处容退。列于位。於是。有妓一人。唱南无阿弥陀佛。羣从而和之。又唱观音赞三周。回匝而出。每於除夜。则一白夜。分入昌庆昌德两宫殿庭。昌庆用妓乐。昌德用歌童。达曙奏乐。各赐伶妓布物为辟邪也。

    (壬午)七年(明天顺六年)

    兴天寺新铸锺成。

    【备考】兴天寺新铸锺铭(并序)

    嘉靖大夫吏曹叅判(臣)韩继禧奉教撰

    宣教郎守吏曹佐郎艺文奉教兼承文院副校理(臣)郑兰宗奉教书

    恭惟我承天軆道烈文英武殿下诞膺天命。握符开运。疆宇妥帖。风雨时顺。於是。端居清穆。恭默思道至圣之德。景瑞以应。乃於七年辛巳。（此以世祖即位之年计之）夏五月壬子。释迦如来舍利。分身於桧岩寺。祥光瑞气。熏灼于天。异香勃郁。遍满山谷。孝宁大君补在寺进二十五枚。上与慈圣王妃。礼於内殿。又分身。安于含元殿。又分身。越丙辰。大君又得又进。王妃礼於内殿。又分身。丁巳上亲制伽陀。被之管弦。偕王妃供养於含元殿又分身。前後所得分身舍利。总一百又二。桧岩会中人。自取去。又不知其几。上大欢庆。肆赦。发大誓愿。亲自翻译楞严经。率宗亲政府六曹台省将。为祖宗及一切含灵造如来像一躯。又为中宫世子。造一躯。又梦观音地藏二菩萨相对之异。乃造二像各安舍利於中。妥灵于禅宗兴天寺之舍利阁。上同王妃礼拜於宝座。燎香供养。命铸锺以警六时。以导幽

    滞。刻此缘起昭示无穷焉。铭曰。

    惟我圣神。夙受佛记。手执金轮。继天出治。严恭寅畏。不遑假寐。神人协和。灵贶骈至。仰惟大觉。广摄缘类。设利分身。现稀有事。惊动耳目。晃耀天地。灵瑞震动。旷劫罕比。天心悦豫。弘誓发诚。像设晬容。演了义经。福我列祖。延及含灵。宗图永固。弥亿万龄。惟佛道弘。普拔幽滞。惟圣軆佛。大悲广济。冶金铸锺。开觉一切。息苦警昏尽未来际。

    天顺六年壬午十月　日　监铸。

    都提调孝宁大君臣??。临瀛大君臣璆。永膺大君臣琰。提调推忠佐翼功臣正宪大夫户曹判书摠中外度支事昌宁君臣曹锡文。正宪大夫中枢院使臣金溉。嘉靖大夫中枢院副使京畿都观察黜陟使兼兵马都节制使监仓安集转轮劝农管学事提调刑狱公事知招讨营田事兼开城府留守臣金从舜。　推忠靖难功臣嘉靖大夫中枢院副使[竺-二+吴]城君臣柳子焕。嘉善大夫兵曹叅判臣金国光。副提调通政大夫承政院都承旨兼尚瑞尹知制教充春秋馆修撰官兼判奉常寺事知吏曹内直司樽院事臣洪应。　嘉善大夫行同判内侍府事臣申云。嘉善大夫行同判内侍府事臣李存承。命出纳郎厅折冲将军行忠佐卫大护军干办内直司樽院事臣金石梯。　奉正大夫行户曹正郎臣禹垓。显信校尉行忠佐卫中部司勇臣金石山。承义校尉行忠武卫左部同房臣赵嶟。图畵院别座折冲将军行义兴卫护军崔迳。监役奉承大夫掖庭署司钥金德生。卫前军器监权知直长金贵同。俞得海学生吴孟孙。铸成匠郑吉山。李长守。李山。安盛老。方内隐山。白山守。炉冶匠金蒙宠。注匠李万。张吾斤知。洪福重。朴孝。仇知金。雕刻奉承大夫梁春奉。张金同。罗德中。梁吾斤知。木手智尚。金尤吉。秦莫同。水铁匠李得芳。朴千吉。朴口春。梁生。车永守。刻字典乐金贵生。典事刘者古未。李则三。姜命山。金宝代。郑春发。金今才。吴吾乙未。使令金三。河贵同。金渚兴。小斤吾乙未。

    (癸未)八年(明天顺七年)

    十月刊经都监都提调尹师路等。上进新雕印御译妙法莲华经一部七卷。

    【备考】进经笺文畧曰。恭惟我主上。承天体道烈文英武殿下。睿智日新。多能天纵飞金轮而御宇。调玉烛以绥邦。治踰六代之隆。德跨九皇之盛。听朝政之多暇。崇释典以凝神。究七觉之幽微。洞三空之邃奥。经兹七轴之记。实为百部之冠。罗什受笔於五天。初择梵本。温陵掩关於一世。独抱遗经。纵斯道之赖存。尚蒙士之未晓。委翻宝偈。专事宸襟。分语绝意绝之间。句读既正。核喻合法合之别。科判毕陈。演伽陵之仙音。妙畅密义。敷贝多之真谛。稳播玄猷。心译直据於汉文。口诀曲宣於邦谚。虽万几之沓至。恒一志之不分。契理弥深。覃思备至。发挥妙赜。若瑞景之丽高穹。祛释宿疑。类层氷之泮巨壑。香河纵其辩。帝网重其辉。诸儒博考於书林。人肆讲喙。开士继讨於芮院。各写蕴膓。言言务契於佛心。句句易晓於俗耳。阐扬秘藏。诱掖羣迷。

    (甲申)九年(明天顺八年)

    正月刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印御译禅宗永嘉集一部二卷。

    【备考】上进禅集笺文畧曰。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。卓冠羣伦。光膺宝历。慈悲在念。九类咸入於度门。利乐为心。四境共跻於寿域。克广唐虞之化。载崇乾竺之宗。乃兹灵编。首彻英眄。逈通真际。聿畅微言。淬刃离硎。盘错之根迎解。明铜出匣。妍媸之貌自分。赫举五轮之指端。点成两卷之口诀。遂使希有之妙集。重为不朽之圣经。爰命儒臣。载加於宣译。并置释子。亦得以讨论。辟梵舘於春坊。饫天厨於日下。言语曲循於氓俗。清浊要叶於宫商。出入百千之所诠。阐明卅三之直旨。重重一一。若帝网众宝之交辉。刹刹尘尘。如玄曦瑞景之普照。诚指南於来学。不迷北於贩禅。永惟大法之流。旋入贞材之镂。

    二月二十八日。王幸俗离山法泉寺。见信眉。斯智。学悦。学祖等诸禅师。大设法会。三日而罢。传教於户曹。给田二百结。米三百石。又令刑曹属臧获。(奴婢也)三十口。俾为香火之资○四月刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印翻译金刚经一卷。心经一卷。

    【备考】进经笺文畧曰。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。夙资德本。洞达真乘。等福慧於世雄。配圣哲於大梵。十善施物则之懿。多能彰天纵之才。兼觉悟於羣迷。用发挥於秘义。特垂口诀。责委翻筵。要因口以晓心。遂转华以为谚云云。

    天顺八年四月初七日。

    又跋文畧曰。自译此经。逮唐迄今。造疏着解。代各有人。法藏之注。独得其宗。上命孝宁大君臣补。率臣继禧。就为宣译。又得大宋沙门仲希所述显正记。科分章疏。逐句消释。极为明备。据疏分节。厘入各文之下。但希所据本。非今所行。时有不同。大君与名缁。详加讐校。既克脱稿。亟令入梓。模印广布云云。

    天顺八年二月仲澣嘉靖大夫仁顺府尹臣韩继禧谨跋。

    五月甲寅(初二日)。命永顺君溥。传于承政院曰。近日。孝宁大君。於桧岩寺。设圆觉法会。如来现相。甘露降。黄袈裟僧。三绕塔精勤。其光如电。又有放光如昼。彩雾满空。舍利分身数百。即以舍利。供奉於含元殿。又分身数十枚。如此奇祥。实为难遇。予欲复立兴福寺为圆觉寺。承政院启曰允当。仍请行贺礼。从之。孝宁大君补。奉佛甚笃。自少至老尤甚以桧岩寺为愿刹。常往来斋施。至是如来现相。神僧绕塔。人皆不得见。而惟补自言见之。

    尚玄曰。天顺六年壬午十月。吏曹叅判韩继禧。奉教撰兴天寺新铸锺铭并序。有七年辛巳夏五月壬子释迦如来舍利分身於桧岩寺。孝宁大君补进二十五枚云云等说。与今实录所载年分不同。则舍利之分身。已在於三年之前。而但如来现相。神僧绕塔之事。在于是时者欤。

    乙卯(初三日)幸兴福寺。与王世子。及孝宁大君补临瀛大君璆。永膺大君琰。永顺君溥领议政申叔舟。左议政具致宽。云城府院君朴从愚。南阳府院君洪达孙。领中枢府事沈浍兵曹判书尹子云。户曹判书金国光。中枢院副使金溉。商山君黄孝源。议创圆觉寺。以??璆琰溥叔舟致宽从愚。河城尉郑显祖等。为造成都提调。礼曹判书元孝然。及子云国光溉为提调。以佥知中枢院事尹涔崔善复。都承旨卢思慎等。为副提调。初兴福寺废为乐学都监。人呼为大寺。(慵斋丛话云。圆觉寺。是古大寺之基。初有大殿。及东西禅堂而已。惯习都监寓大殿。礼葬都监为东禅堂。大殿之北为中部儒生所会。世祖皆命毁撤。更创大伽蓝名曰圆觉寺。)六月丁亥(初五日)幸圆觉寺。时军士赴役者二千一百余人。凡撤傍近人家二百余户癸巳(十一日)瓦窰提调仁山君洪允成。议圆觉寺法堂所盖青瓦八万张。燔造所入甚钜同日以银川君穳。玉山君跻。为圆觉寺监役督察官。仪物一如台宪。戊戌(十六日)户曹启。圆觉寺大锺造成之铜。可五万斤。除京外现铜二万四千一百六十四斤八两三钱。其余不足之铜。请於开城府一万四千七百十四斤五两八钱。京畿一千二百斤十两五钱。忠清道一千五百九十一斤六两一钱。庆尚道六千六百五十四斤十五两九钱。全罗道一千六百七十二斤一两四钱。以时直贸易上送。从之。辛丑(十九日)孝宁大君补启。今月十三日。圆觉寺。上覆黄云。天雨四花。异香满室。又瑞气自桧岩寺。连亘京都。寺之役人及都人士女。无不见之。七月癸亥(十二日)初圆觉寺匠人。常饷九十人。是日传于承政院曰。力多事慢为獘滋甚。可汰四十人。只饷五十人。责之成功。如不就。当加重罪。可以是意谕圆觉寺提调。八月癸未(初二日)幸圆觉寺。观开基。十二月壬寅(二十三日)以圆觉寺有异香瑞气百官陈贺。

    (乙酉)十年(明成化元年)

    正月甲子(十六日)圆觉寺大锺成。己巳(二十一日)幸铸锺所。命撞新锺。其声雄远上嘉之。即赐孝宁大君补。鞍具马一匹。其余提调如马一匹。(如马谓畵马也)

    【备考】大圆觉寺锺铭(并序)(崔恒撰)。畧云。恭惟承天体道烈文英武殿下。念能仁氏之道慈以与乐。悲以拔苦。随机普度。厥教莫弘。庶可凭依。福利邦家。越践祚十载龙集甲申。命建圆觉大丛林于都中。遂熔精金五万斤。铸大锺。悬于云雷之阁。昭法器也。

    三月丙辰(初九日)孝宁大君??。尝讐校圆觉经。至是事讫。十九日刊经都监都提调黄守身等。上进新雕印御定口诀翻译大方广圆觉修多罗了义经一部十一卷。

    【备考】进经笺文畧云。恭惟主上承天体道烈文英武殿下。握符御极。记莂临朝。丕阐徽猷。钦崇至教。既博综於羣籍。独深达於竺坟。思广甘露之门。更布慈云之廕。焕日新之盛德。发天纵之多能。楷定口诀於契经。发挥心法於了义。特降斯典。俾导灵诠。臣守身等。香海微沤。儒林末叶。叨将寡昧。获预选抡。愧龌龊之尘容。敢对扬於金地。译笔始迄於出藁。刊板已得以成编。奉进燕闲。用资乙览。翻华作谚。续佛慧於无穷。颂圣瞻天。祝尧历於罔极。

    四月癸未(初七日)圆觉寺成。设庆赞会。赴会僧一百二十人。披览御定口诀翻译圆觉经。饭外护僧二万。甲申(初八日)幸圆觉寺。命召诸山韵释。大设法会。转新译圆觉经以落之。

    【备考】圆觉寺碑铭(并序)。(金守温撰)畧云。龚惟我主上殿下。在位甲申。功成治定。礼秩乐化。邦家闲暇。民物阜康。上乃游神至道。恭默玄教。思与亿兆羣生。共植德本。同跻寿域。如来一代所说三藏十二部中。唯大圆觉。真顿教真诠。万机之余。亲定口诀。汉谚交宣。将使国人。皆得闻大乘之道。是年夏四月庚戌。孝宁大君??。於桧岩东岗。竪石锺厝释迦舍利。仍设法会。讲圆觉经。是夕。如来现相空中。神僧经行坛上。瑞气弥布放光照耀。甘泉普洽。舍利分身八百余粒。五月甲寅。??具灵蹟。奉舍利以闻。殿下与王妃。顶礼于含元殿。舍利又分身四百余粒。百官上笺称贺。乃大赦中外。传旨议政府。若曰。仁贤劫千圣。迦文氏为第四。道冒十方。智周一界。说法度生。其道流至支那八万四千余部。而圆觉一经。乃本起究竟之果。予就译名句。发挥其义。将以流布。适伯父孝宁大君。开阐法会。诸佛如来。现显神变。至於如此。五浊像季。遇此稀有。宜乎重营兴福旧刹。名之圆觉。用寓最上法文之义何如。羣臣拜手稽首曰。敢不秪若王之休命。寺在国都庆幸坊。周围二千余步。初我太祖康献大王。定鼎汉阳。寺为曹溪宗本社。宗既共罢。寺亦寻废。为公廨者。垂四十年矣。越六月乙卯。殿下亲幸于兹。周览白岳镇北。木覔拱南。厥位面阳。厥址爽垲。宜建大刹。即命臣??等提调。监莅其役。先构假屋於艮隅。始造佛像。忽见黄云覆于屋上。空花缤坠。五色咸备。??等驰启。殿下御勤政殿。受羣臣贺。肆赦。赐百官爵一级。九月甲子。寺之正殿上。瑞气腾涌。上薄青霄。属于含元殿。羣臣又上笺称贺。殿下大赦。於是役徒坌集。勿亟而勤。四众施舍。惟恐或後。至十月乙卯告讫。以楹计者摠四百有奇。佛宇中峙。赐额大光明殿。左为禅堂。右为云集。有门曰寂光之门。次外曰般若之门。次外曰解脱之门。捿锺有宇曰法雷之阁。供办有厂曰香积之寮。凿沼东偏。植之芙蕖。西开园苑。树以花卉。正殿之後庋置藏殿曰海藏之殿。又建窣覩婆（此云塔也）十有三层。安分身舍利及新译圆觉经。殿堂寮舍。仓库厨[木*暴]。各得位序。规模宏敞。金碧焜煌。壮丽轮奂之美。鲜有其俪。至於楗椎道具。恒用什器。悉瞻悉备。明年四月八日。命召诸山韵释。大设法会。转新译圆觉经落之。殿下亲诣道场。令侍从臣僚。及殊方来聘者。皆入瞻礼。于时五云纷郁。天花交雨。白龙夭娇。双鹤翩跹于云际。休祥遝至。万目咸覩。特赐寺僧米布。又明年四月八日。以窣覩婆成。设法会。殿下亲幸。又有天花瑞气舍利之异。又有白气腾上。分为数道。横亘空中。宛转成轮。重叠无尽。日光黄薄。僧尼道俗。瞻仰膜拜者以亿万计。及还宫。学生。耆老。教坊。皆献歌谣。都人士女。填街咽巷。拚舞踊跃。欢声如雷。殿下降赦赐百官爵一级

    是年。欲印圆觉经。命郑兰宗书之。名曰乙酉字。以为铸字之用(慵斋丛话)

    (丙戌)十一年(明成化二年)

    四月壬子(十二日)以圆觉寺。有舍利甘露须陁味之异。百官陈贺。七月甲申(十五日)圆觉寺白玉佛像成。迎入含元殿。设点眼法会。丙戌(十七日)以法会之日。有瑞气放光雨花舍利之异。百官上笺陈贺。十月甲寅(十六日)圆觉寺有舍利分身五彩瑞气之异。百官奉笺陈贺。○是年。王巡幸江原道。大王大妃及王世子从焉。幸上院寺。为落成其重剏也。

    【备考】五台山上院寺重剏劝善文。惟我圣上。诞膺天命。再造东夏。兆民乂安。四域宁谧。无小无大。共被天地之私。若蒙若释。畴无报效之志。顾丘山恩重。毫发力微江陵五台。天下名山。文殊住处。灵异现显。上院寺尤其胜地。某等竭衣鉢之贮。重创於是寺。以为祝厘之所。两殿闻之。特降纶命。若曰。僧等为我欲创伽蓝。予当补助。与国人广利。出御衣若干袭。命输米布土木之费。以某等特承殊遇。区区涓埃之诚。欲裨冈陵之筭。幸彻宸聪。有此大施。三宝以之增崇。法轮以之重转。普愿诸善檀那。见闻所及。悉生欢喜。同发菩提。共植德本。上祝圣寿於无疆。下延洪祚於亿载。福利无边。现未俱益云。

    天顺八年臈月十八日

    【备考】御制文。世间有七重。三宝及父母君善知识。三宝为出离之宗。父母为育命之宗。君为保身之宗。善知识为导迷之宗。自予潜邸以来。我慧觉尊者。（信眉）早相知遇道合心和。每提摄於尘路。使我恒怀净念。不沉欲坑。致有今日。非师之功耶。非多劫之宿因。安能如是契合耶。今闻我违和。力疾下床。昼夜奔来数百里外。虽不事之高尚。若度生之大悲。予闻惊动。感泪无穷。又闻师与　。悦（学悦）祖师（学祖）。为我尽卖衣资重创灵刹。师之为我用心。我之为师感恩。非人所述。我故为师等随喜。畧助所费为究竟之正因。所谓直心菩提者也。於是付嘱世子。永垂後嗣云。

    佛弟子承天体道烈文英武朝鲜国王李。

    慈圣王妃尹氏。彩色。米五百石。绵布五百匹。正布五百匹。正铁一万五千斤。

    【备考】五台山上院寺重创记。台山在江原之境。盘根三百余里。其雄深高大。与枫岳相甲乙。枕山而邑者。州若郡县。无虑十数官。山有五峯。高下均敌。大小相侔。望之若芙蓉之出水。台阁之浮空。故号五台。其中台之南。有寺曰上院。再罹郁攸之灾。时则有干善之士。从而创造。随废随起。然其制厄挟而卑塞。僧不乐居。天顺建元之八年四月。我世祖惠庄大王。不豫。弥留浃旬。大王大妃殿下忧惧。遣内官。咨於慧觉尊者信眉。大禅师学悦等。虽中外寺社。作法祝上。所在皆然。予欲於名山胜地。创一伽蓝。以为别愿之所。如有国家祈请则就之於此。卿等游历四方。必知其处。其以实闻信眉等对曰。台山我邦名山。而中台上院。地德尤奇。僧徒结制。必有警枕之异。不幸厨人失火。化主力寡。急於取办。仅得庇人。若因其旧基改构。广其规制。以为一山名刹。当其祈祝。别降香币。作佛事。无如此寺便。大王大妃殿下。传旨僧言允当。即启世祖。命僧学悦。主营缔之务。谕庆尚监司。舟米五百石。运于江陵府。济用监出帛布一千匹。以资经始。既而。世祖疾间有渐至平善。大王大妃殿下。且惊且喜。疑其山灵佛化。默感於一言之顷。世祖亲制功德之疏。颁示。宗亲宰枢。钦承盛旨。占出所有。仁粹王大妃殿下。承两殿注意之隆。益施租五百石。以济其乏。於是悦公。早作夜思。躬加督勉。始於乙酉三月。告讫在於翌年丙戌。先是。佛殿东西。皆置上室。公则别寓巧智撤上室两壁。代以障子。若大精进则。揭其两障。与佛殿通为一塲。南廊之间。起楼五间。以捿锺磐道具。仍门其下。通其出入。东上室之东。立罗汉殿。西上室之西。立青莲堂。青莲室之西。又有斋厨室。僧堂禅堂。厨库泡湢之处。无不各得其宜。以楹计者总五十有六。於槽厂之傍。凿石为槽。刳木为筒。冷泉激射。取用不渴。以至日用什器之属。悉赡悉具。江陵旧有葑田数百结。慧觉尊者。请属於寺。治为水田。播种数百石。岁收其熟。以为常住之资。仁粹王大妃殿下。为寺有愿成帧佛。又纳租一百五十石。为先考妣每名施食纳租六十石。世祖闻寺功已毕。又赐米五百石。布一千疋。使衣鉢坐具汤药四事咸备。聚韵释五十二员。大设落成会。是年。世祖巡幸江原。驻跸於山下省乌之原。与大王大妃殿下。及王世子扈从文武羣僚。幸上院寺。是日适落成开堂山水秀丽。洞壑清幽。殿舍靓密。僧徒济济。法器齐鸣。梵呗偕作。世祖躬诣佛殿。三爇香行礼拜。令侍从羣僚。亦许膜拜。仍公召对移时。公举山中。故蹟。且本寺兴废与始末。与夫佛祖东西密付心法之要诀。谈锋迅利。理致邃奥。言皆称旨。世祖大悦。即赐内帑布帛。以贲其会。御驾还驻次。明日学悦等。率徒众诣行宫谢恩。成化五年庚寅今我主上殿下。以上院为世祖大王愿刹。且以畴昔驻跸临览之地。持赐内需奴婢杂徭及属寺田地。税外常敛。与夫盐盆之税。并下王牌。皆得永免。後八年。公启寺事已完。愿赐骸骨。髓意卧云。特依允。公衲衣。飘然南迈。请作记传远。於是命臣笔其事。臣闻仁圣之君之治天下国家也。莫不躬仁义之德。以立大化之原。亦莫不崇清净之道以致无为之治。惟我世祖惠庄大王。身定大难。克靖国家。检身修德。力於为善。立经陈记。垂训万世。大化之本已立。而为治之具已张。遂致东方所无之太平。间念释氏域外之大圣。其道以慈悲清净为贵。而推其利泽。又可以福邦家而寿君亲。纵圣学首出庶物。其於三藏九部之文。一心万法之宗。莫不研究其微。而心领神会。台山虽远上院虽僻。以道众所集。则必为之改造。特赐其费。以营其始。暨其告讫。命施内帑之珍。设会落成。弘扬梵采。普与法界含灵。同沾利乐於无边。爰举玉趾。照临山谷。风云动色。草木生辉。自有天地。即有此山。前乎千百载之既往。後乎千百载之方来。而未知有此盛事与否。不宁惟是。遐陬僻壤。山颠水涯之民。何幸见车马之音。羽旄之美得以蒙二天之泽。而留为美谈。传于亿载。是宜付鸿儒钜笔。作为雅颂。托于岩石。以垂不朽。而臣之愚昧。诚不足以发扬大美。然光奉圣旨。不敢以文拙辞。

    纯诚佐理功臣辅国崇禄大夫领中枢府事永山府院君臣金守温拜手稽首奉教谨撰

    成化十一年正月　日

    幸金刚山长安寺。礼昙无竭真身。

    【备考】金刚山长安寺新铸锺铭序。(西山大师撰)山之根东连日本。水之源西接天竺。吾东方山水之美。未有如金刚者焉也。禅刹之精且洁者。亦未有如长安刹也。刹左山之西爽垲居最。屋宇壮丽。清修苦节之徒。如八表云之从龙焉。常住众数不下二百。自新罗为山之本社。至於我世祖大王。亲幸是山。礼法起真身。炉香锺梵。极为隆盛也。(下畧)

    幸洛山寺。瞻礼观世音大士相。

    【备考】洛山寺新铸锺铭序。(金守温撰)太上大王在位之十二年。（自乙亥登极之年计之者也）东巡。登金刚山。礼昙无竭。并海而南。亲幸是寺。与王大妃及我王上殿下。（睿宗也）瞻礼观世音大士相。於时。舍利分身。五彩晶炯。太上王。发大誓愿。命禅德学悦重剏。以为我殿下资福之刹。（下略）(成化五年己丑四月　日撰)

    幸乾凤寺。驻跸五日。定为愿堂。赐田结。以为供佛作法之所。

    【备考】乾凤寺事蹟记。惟（成化元年乙酉四月十一日。(此误也故今考正之)我世祖大王。东幸时。驻跸五日。定愿堂。赐田结。以为供佛作法之所。御制御笔。其发愿文曰。凡我同契之人。既生净信。勿作妄惑。妄惑生处。皆是缘尘。缘尘之聚。重浊成山。毕竟限碍。轻清无日。若欲除之。畚锸并用。犹如大海。罗蚊同饮。悉得充足。勿为自弃。欲蠲漂沈。菩提结誓。其在兹焉。署曰承天軆道烈文英武朝鲜国王李。(御讳)安玉玺。奉安于本寺愿堂。勿侵徭役。（尚玄按世祖大王。於成化元年乙酉四月十一日。幸圆觉寺。御制诫文。与此发愿文。一字不错也。）五年乙丑。睿宗大王。仰軆先圣之志又定愿堂。下教敦谕。又命勿侵徭役。六年丙寅。成宗大王。特遣孝宁大君臣补。领议政高宁府院君臣申叔舟。上党府院君臣韩明浍。进勇校尉臣赵兴洙等。备考先王之蹟。特赐奴婢。采藿船垆盆等。环寺山四方十里。封标定界。又命勿侵徭役。嘉靖三十一年壬子。凤林齐安两大君入启。承教曰。乾凤寺列圣朝愿堂寺刹也。所重自别。本郡也非吝坪十结田。划给以助香火之资。万历三十年壬寅十月。懿仁王后朴氏。给复户五结。顺治六年。孝宗大王。又定愿堂。重建御阁。又命勿侵徭役。康熙二十二年癸亥三月。明圣王后金氏。赐千金。并赐寝帐卓衣什物。雍正三年甲寅。又赐千金。重修释迦如来齿牙奉安之九层石塔。乾隆十九年甲戌。贞圣王后徐氏。建八相殿定愿堂秋八月。英宗大王。赐肃宗朝御制折槛图。奉安御笔阁。又命愿堂寺刹勿侵徭役。遣别提臣李仁培监其斋。嘉庆四年己未。巡察使南公彻。制泗溟堂大师纪绩之碑。

    (丁亥)十二年(明成化三年)(佛纪二四九四年)

    四月壬寅(二十七日)以圆觉寺有舍利分身之异。百官陈贺。癸卯(十二八日)圆觉寺塔成。设燃灯会以落之。（尚玄按圆觉寺。碑文。四月八日窣覩成波。设法会云云。今据此实录。则塔成於四月二十八日。未知孰是两存之。）

    ○睿宗襄悼王〔李晄〕在位一年

    (己丑)元年(明成化五年)(佛纪二四九六年)

    经国大典成。颁度僧及寺社条例。

    【备考】礼典〔度僧〕为僧者。三朔内。告禅宗。或教宗。试诵经。(心经金刚经萨怛陁)报本曹。(私贱。则从本主情愿)启闻。收丁钱。(正布三十匹)给度牒。(过三朔者。族亲隣近。告官还俗。当差知而不告者。并罪。○度牒借者。与者。依悬带关防牌面律论。)禅教两宗。每三年选试。禅宗则传灯拈颂。教宗则华严经十地论。各取三十人。○诸寺住持。两宗拟数人荐望本曹。移文吏曹。磨勘差遣。三十朔而递。如有所犯。两宗报本曹核实治罪。犯奸者并坐荐僧。○住持递代时。传掌。有破失物。惩纳。〔寺社〕凡寺社勿新创。唯重修古基者。告两宗。报本曹。启闻。○创寺於杨州云岳之原。赐额曰奉先寺。

    【备考】奉先寺记。(金守温撰)奉先寺者。我大王大妃殿下。为世祖而创之者也。成化纪元之四年。我世祖大王升遐。羣臣择地於杨州之地。东距州治三十有余里。山曰注叶原曰云岳。以其年十二月有日。奉塟世祖玄宫于此。礼也。大王大妃殿下。懿旨。以为我大行大王。躬遭大乱。克正大憝。圣德隆功。自有东方。莫之与京。邦家不造。奄弃羣臣。呜呼痛哉。稽诸古制。先王陵寝之所。必有精蓝之设。今大事已毕。卿等其相造寺之基以闻。於是。上命河城府院君臣郑显祖。上党府院君臣韩明浍。绫城府院君臣具致宽等。为提调。陵室之南。有一奥区。山回水洌。允宜佛宇之壤。臣显祖等。奏蒙允可经纪於己丑六月。造讫於秋九月。以楹计者摠八十有九间。涂溉黝雘。极其鲜明。佛殿僧寮。辉映明达。铃铎琴筑。风至自响。以至荐席簦榻。无不精丽。楗椎道具什器之类。悉赡悉备。诸山寺刹。无与为比。其土田奴婢钱谷常住之资之数。永为佛僧供养则别有文簿。兹不及焉。以其年九月初七日。大设荐世祖法会以落成。懿旨又以为寺则既立。然距陵寝。冈峦相隔。宜构真殿于寺侧。使大行在天之灵。亦得遂皈依之敬以和乐冥游。乃立影殿于寺东。名曰崇恩殿。设叅奉二员。以备晨昏之谒。朔望必遣献官。与陵室同礼。於是。提调臣郑显祖等。还奏事毕。睿宗大王。赐额奉先寺。

    【叅考】奉先寺锺铭(姜希孟撰)恭惟承天体道烈文英武殿下。龙飞九五。光御金轮。神化所届。迩安远肃。民物熙皡。积十有四年。不幸。有漏缘尽。大数难逭。羣臣无禄。奄尔礼陟。今我主上殿下。孝思通神。瞻号罔极。欲报恩深。终天慕远。乃於光陵之傍。营大梵刹。曰奉先寺。爰命有司。熔铸洪锺。於是。该官奉旨。载稽凫氏。量定金锡。合成六剂模范将成。命臣作铭。臣窃惟锺之为器。於金最钜。厥声春容。警远惧迩。其妙至於上彻三天。下该六涂。吒王受轮。梦求长击。提婆再呜。大兴真教。因缘功德。讵可胜言。今以是锺。警于六府。岂特道侣发其深省。迷伦息其苦趣哉。必将冥达玄宫。闻于左右顿增佛智。速登彼岸者矣。而况世祖大王。盛德隆功。所以辉映万古。与夫我嗣王殿下报本追远之诚。所以际天极地者。不可不托诸锺鼎。以垂不朽。谨拜稽首而铭曰。

    园陵开宝刹。金碧耸峥嵘。法乐震人天。妙香谐幽明。中有大楗椎。鲸吼冠羣声。有具须撞鸣。有耳方可听。法不离诸尘。二合而後成。有闻无所闻。当有实闻性。能闻者讵是。本来实清净。清净无垢秽。是名大圆镜。人人具是理。一闻便苏醒。上彻阿伽尼。横遍恒河沙。度尽无边生。福利成自他。列圣登正觉。诸有入三摩。三光咸顺轨。万姓无札瘥。尘墨并瑶图。磐石固邦家。山平海可竭。功德终不磨。

    ○成宗康靖王〔李娎〕在位二十五年

    (庚寅)元年(明成化六年)(佛纪二四九七年)

    四月初六日。王亲笔赐榆帖寺。蠲免田地及盐盆等税。俾资香火之供。

    【备考】榆帖寺事蹟。成宗大王。亲纡御笔。赐之。其文曰。教榆帖寺（段）。（段字朝鲜吏读字义如云者也）世祖大王。悯其颓废。乃命重修。睿宗大王。赐田畓奴婢。以为奉佛之资。今予恭承世祖睿宗两圣之志。其所耕田地税纳杂徭。并皆蠲免。寺中所煑盐盆。亦令免税。俾全香火之供。

    成化六年四月初六日。

    (辛卯)二年(明成化七年)(佛纪二四九八年)

    六月。禁都城中念佛所。驱逐巫觋於城外。○王大妃命购佛经于明。侍讲官金季昌。执义孙舜孝。言其不可。竟寝其事。○以仁粹王妃命。重修正因寺。

    【备考】金守温正因寺重修记云。岁辛卯春。我仁粹王妃殿下。以为。寺因当时。务於速就。材木未甚修良。缔构未甚精微。设使未久即腐坏。何以示後世乎。乃命判内侍府臣李孝智。掌出宫中尝所约损供御之物。以米布计者若干。授内需司。将克日撤旧创新。大王大妃殿下。以为懿敬大王睿宗大王两陵玄室。密迩一寺。锺鼓可以相闻。若因仁粹王妃改造之愿。并力共财。以助正因之事。功亦易集而予所以为懿敬睿宗荐福之诚。亦庶几有遂。乃别敕内需司。益出钱谷。仍命苟有不给。随即奏闻。以续其用。其年二月。起始。命母使国人。募民赏役。适畿甸岁侵。无问老幼。争先雇食。荷锸成云。挽絙蚁附。不示扣朴。人乐赴功。至冬十月有日。考成总一百十九间。碓磴溷湢皆各有处。涂溉丹雘。辉煌炫耀。殿堂廊庑。通豁崇丽。房舍轩户。鲜明靓密。栋宇嶙峋像设严焕。寺刹之美。与奉先寺相甲乙。其殿堂制度。间阁广狭。皆前判华严大禅师雪崚之奏允也。仁粹王妃殿下。以为有寺无谷。僧无所资。特施禾谷并五百石。存本用息。不绝食轮。凡什器之类。悉赡悉备。岁癸巳四月初八日。大设落成会。又成大乘诸经。是日。云有五色。异香满洞。瑞气烛天。远近缁素。数万余人。瞻仰膜拜。叹未曾有臣伏惟母子之恩。夫妇之伦。本乎天之经地之义。而自天子达于庶人者也。惟我懿敬大王。睿宗大王。春秋鼎盛。圣德方新。而奄弃羣臣。此大王大妃殿下仁粹王妃殿下所以悲怜感慕之意。发於至情。虽穷天地。亘万世。而不渝者也。虽然一国臣民。徒知两圣。为先王冥福。而崇信三宝。庄严法会之盛。至於如此。而不知两圣所以敦子母之恩。谨伉俪之义。以明民彝物则之道。为亿兆羣生观感之机。至於大役毕矣。而犹恐一事之劳於民。大功完矣而犹虑尺布之费於国。其爱民忧国。兢业战惧之怀。则又岂臣民之所知哉。今我主上殿下。承两圣之至意。念先王之至恩。时节亲举玉趾。躬奠牲币於陵上。宸情依依。不胜霜露怵惕之感。以寺在寝园之侧。乃降明旨曰。我仁粹王妃所纳田地奴婢。税外诸徭。并皆除免。安处徒众。无有恼害。恩赐便蕃。不一而足。是盖嗣王。追念先王报本反始之至德。诚千载未有之圣也。是盖孝理之极。通於神明。格於佛乘。受天百禄。时万时亿。享子孙万世无疆之庆也。吁其盛矣哉。

    (壬辰)三年(明成化八年)

    王读纲目。至晁错上书。生谷之土未尽垦。游手之民未尽归农。侍讲官李孟贤曰。臣谓今亦如此矣。僧徒规避军役。游手之民坐食。不知其几。虽难尽举。请申明禁僧之法。王曰令司宪府紏察。○以大王大妃命。重剏杨州牧天宝山桧岩寺。

    【备考】桧岩寺重剏记。(金守温撰)东土山川之胜。名於天下。而佛庐之处于其间者。又不知其几百十。至於极仁祠制度之备。而具法王行化之体。则未有如桧岩者也。昔天历间。西天薄伽纳提尊者。见此寺基。以为酷似西天阿兰陀寺。且曰迦叶佛时。已为大道场。於是执绳量地。以定其位。时得劫前础砌。当时暂庇屋宇。以识其最而已。玄陵王师普济尊者。受指空三山两水之记。遂来居此。乃欲大剏。分授栋梁。奔走募缘。功未及半。而王师亦逝矣。其徒伦绝涧等。念王师未究之志。踵其遗矩。以毕其绩。牧隐文靖公。记之曰。普光殿五间。南面殿之後。说法处五间。又其後舍利殿二间。又其後正殿三间。厅之东西方丈二所。各三楹。东方丈之东。罗汉殿三间。西方丈之西。大藏板三间。由普光殿东西。分左右诸殿。南起众寮。差参锺楼。沙门厨库之所。宾客之位秩乎有序。栋宇连亘。廊腰蔓回。高低冥迷。不知东西。凡为屋二百六十二间。自是之後。干善之士。世不乏人。然或始佛殿而未及於僧寮。或称锺楼而不建客室。於东而西已倾。更南而北又堕。盖寺大故功钜。功钜故人不能遍构而尽缉。遂使一国大丛林几如旷宇。成化壬辰春。大王大妃殿下。传懿旨于河城府院君臣郑显祖。若曰。予一妇人。承祖父余休。佑我世祖大王。诞毓圣子神孙。是虽皇天眷佑东方。亦未必非世祖。夙植德本於佛乘也。自古慈母。欲保於其孙。忠臣欲寿於其君。莫不惟三宝是归桧岩东方大伽蓝也。三和尚相继开山。三山两水之记。肇於指空。实寿君福国之地也颇闻筑基不固。殿舍阶砌积以杂石。故创造未久而屋已老。今欲门阁制度。罔改于旧庭除所履。悉易熟石。计其功课。倍於初创。卿亦必有种善之因。得尚公主。卿其用力俾遂予弘愿。显祖对曰。世皆言重创之绩。难於肇兴。财谷虽多。苟不得人。罔有以成今正阳住持处安勤敏通达干事之材。鲜有及者。懿旨允可。遂以安移住桧岩。财谷所费。内需司专掌。随乏随给。以济其用。府院君亦倾其私蓄。以供其缺。安奏募僧俗。自愿计功。以偿日役。万有余指。不督自劝。始於其年月日。阅几十有三朔而告讫。殿舍间阁。无所更改。栏墙广狭。无所增损。而房栊门闼。益为之洞豁。涂溉丹雘。益为之绚焕。百余年颓败之旧寺。一朝变为重新之宝刹云云。

    (癸巳)四年(明成化九年)(佛纪二五〇〇年)

    大王大妃命有司。重创骊州凤尾山古神勒寺。赐额曰报恩寺。

    【备考】奥地胜览。骊州报恩寺。在骊江东岸凤尾山。古神勒寺。有甓浮图。故俗呼甓寺。睿宗朝。迁丘陵于寺之西十里。遂改构为巨刹。因赐今额。寺有江月轩。高丽僧懒翁所居。懒翁死。其徒弟藏舍利于石锺。仍建真堂。李穑为记。又有大藏阁。李崇仁为记。

    金守温撰神勒寺重创记云。骊之为州。居国上流。山明水丽。号称乐土。而神勒寺正图形胜之中。昔玄陵王师懒翁。韩山牧隐李公。两人相继来游。由是寺遂为畿左名刹越成化九年。大王大妃殿下。命有司。因旧更创。赐额报恩。为先王陵寝之道塲焉。初世祖大王。梦见世宗大王。昵奉晤旨。欢如平昔。世祖追感益切。为世宗大王。后欲於英陵之侧。创建佛寺。以为荐福之所。乃命有司。伐材流桴。积于江岸。一夕潦涨。尽为狂涛所逸。明年。世祖晏驾。朝家多故。不遑经始。会日宫上言。英陵坐局所直之宿。有不应古经者。宜改建玄宫。以膺丕休。睿宗下羣臣议。皆曰。改葬。古矣。塟故有阙。则尚且改塟。况今风水之司。有言。必有所稽。不可不从。睿宗。分遣宰相。求择厥地。羣臣启曰。骊典之北。有一大洞。冈峦列势。主对粲然。法曰山顿水曲。子孙千亿。以臣等所相陵寝所安。无右於此。睿宗。传旨于朝曰。可以成化五年己丑。迁世宗梓宫于骊州。襄事既讫。大王大妃殿下懿旨。若曰。先王见父王于梦。将欲创寺英陵之下。仙驭遄回奄弃臣民。未及营缔。今先王在天。而我等不亟从事於遗旨。其何以奉先王於地下乎即命上党府院君臣韩明浍。西平君臣韩继禧等。令母远寝园。择定置寺之处。臣明浍等启曰。陵室坐地之内。无可立宇之地。神勒一寺。一名甓寺。古贤游赏之迹宛然。且去先王茔域甚迩。锺鼓之声可达。若即而修之。则因旧为新。事半功倍。莫此为便。壬辰二月。懿旨传曰。今陵室甫毕。不可又使齐民。今刊经都监已罢。所用钱谷尚多其余。其内需司。专掌出纳。偿役游手。无或造獘。命臣明浍臣继禧为提调。骊州牧使臣李慎孝。原州牧使臣金春卿。内侍府尚膳臣李孝智。为监役官。以其年二月。始役。告讫於冬十月。因旧而修葺者几间。新剏而改旧者几间。摠二百有余间。锺鼓道具与夫日用什器之类。悉皆新铸。臣惟寺刹之兴废。固有待於此时。而又有数关其间。神勒风景之美。闻於我东。而士大夫风帆往来。舳舻相衔。未有一人。就而兴剏之。今黄骊千百年山川磅礡之气。潜□藏伏。乃发於圣明之日。先王之玄宫。载营厥邑。大事已定大庆已始。开我亿万年无疆之基。於是府陞为州。寺亦为之一新。是乃时之所待而数之所关者然也。我大王大妃殿下。不以时有古今。地有彼此。而尽念先王之遗旨。陵屋既迁。亟剏佛寺。其善继善述。丕承丕显之美。光于前圣。卓越前古。臣虽老昧敢不拜手稽首敬书于册。明示後世乎。

    (乙未)六年(明成化十一年)

    毁撤城内外尼寺凡二十三所。

    【叅考】佣齐丛话云。城中尼舍。曾已毁撤。而惟存净业院。驱出於东大门外。安岩洞等处。有三四舍。南大门外种药山南。旧有一舍。其後两尼。各构小舍於其傍而居之。至今有十余舍。尼姑化得檀那。各作栋宇。奠饰丹艧。如四月八日燃灯。七月望日盂兰盆。腊月八日成道。争施茶果饼物。供佛邀僧。红粧绣裳。坌集山谷。

    (丙申)七年(明成化十二年)

    复设弘文舘。命蔡寿等六人。读书于藏义寺。後以龙山佛寺。给弘文馆。分番读书。名曰读书堂。

    【备考】慵斋丛话云。复设弘文舘。蔡耆之(寿)许献之(琛)权叔强(忏)杨斯行(熙止)俞克己(好仁)曹大虚(伟)等。受命读书於藏义寺。旧有僧舍。在湖南归厚署後冈。世称十六罗汉。有灵验。香火不绝。有僧尚云。居其舍。娶妻生子。宪府鞫之。罚僧还俗。移佛像于兴天寺遂以其舍。给弘文馆。分番读书。名曰读书堂。又有一本云。王即位。首开弘文馆。选文臣蔡寿等六人。读书于藏义寺。後修龙山废佛寺为其所。未有名号。命曹伟作记。并额读书堂三字。赐酒赐乐。遣承旨落成。

    (丁酉)八年(明成化十三年)(佛纪二五〇四年)

    先是。国王诞辰。勳旧之臣。就僧舍设斋祝厘。王曰诗不云乎。求福不回。岂可佞佛而求福乎。其罢之。○时朱溪正深源。（宗室也）上书请罢祝寿斋。王手书答曰。尔力陈正道排斥异端。欲使我为尧舜之君。吾虽寡昧。实嘉尔诚。今从所言。○时有人。以田民施佛。子孙贫穷。与僧讼。累屈。击鼓诉之。王亲笔判曰。纳田于佛。以求福也。佛者不灵子孙贫穷。田还于主。福还于佛。

    (戊戌)九年(明成化十四年)(佛纪二五〇五年)

    王亲行养老礼於国学。金守温。以好佛故。命勿与於礼。

    (庚子)十一年(明成化十六年)(佛纪二五〇七年)

    贞熹王后。命僧处安。重修龙门寺。

    【备考】龙门寺重修记。龙门山。在砥平县西。盘回百里。奇秀可览。寺居其阳。为畿旬名刹久矣。正统丙寅。昭宪王后宾天。我世祖惠庄大王。在潜邸。哀痛罔极。欲荐冥福。丁卯秋。造二佛八菩萨像。安于是寺。设构宝殿。越明年戊辰。设庆赞法会。亲往祈祝。有舍利灵应。语在其记。寺之名益显。事往时迁。守失其人。寺随颓圮。贞熹王后。以是寺。乃世祖为先后创修之愿刹。造安佛像。亲受含利之地。留念不已。命拣缁徒。得桧岩寺住持处安。以付当度之责。木石之费。多出於内帑。成化庚子春。始事於工。踰朞而告讫。凡为屋。以楹计者若干。其规模濶狭。悉遵其旧。层楼广厦。隆栋厚磔雕绘之工。视昔愈侈。遂以安兼住是寺。安自正阳移桧岩。为重创也。以桧岩兼住龙门。亦为重创也。则安之为人可知。而我圣后追念先王。丕缵旧绪。得其人委其事。以图兴复。将以付教道於无尽。种福田於不。□□□□□□□第未知後安以住是寺者能以安之心为心。安之事为事。仰体圣后绍述之意。范垂千百载而不之赞乎。顾後居是寺者。当时成之。昭阳赤奋之秋七月七夕。折冲将军行忠武卫上护军西河任士洪记。

    (壬寅)十三年(明成化十八年)(佛纪二五〇九年)

    王幸光陵。仍拜影殿于奉先寺。鱼世谦以大司宪扈从。寺僧欲馈百官公谏曰。以堂堂扈从之臣。受僧施食。於国軆何。况百官。皆自责饭。不患无食。王曰任尔不食。公与台谏皆不食。○久边国主李获。（日本萨州人）遣使献烧香胡椒鑞银绢沦具溘素等物上书愿得大藏经。以无佛经谢。命优礼送之。

    (甲辰)十五年(明成化二十年)

    副提学李命崇等。上疏言。唐太宗。武定祸乱。文致太平。而贞观之治。不能拟三代者。纳谏之心。始勤终怠也。殿下於异端。固无崇信之心。而度僧之门一开。异端之流渐炽。至於僧徒。乱入学宫。是由殿下从谏之志怠也。上御书疏尾曰。骄侈生於安富。纪纲废於舒肆。卿等规谏。正中我病。时大妃颇信释教。诸臣屡请王从中导达。王虽屡以为言。而尚未得懿旨。故至是。受以为过。

    (丙午)十七年(明成化二十二年)

    冬十一月王教曰。金宗直常言。宰相不可试以词章。然中朝文士。奉帝命而来。必与之酬唱。可不预习乎。於是以食为民天论。试朝叅文臣二品以上。鱼世谦居第一。王曰此佳作也。但耗损民天者僧也。而论不及焉。此可欠也。仍赐世谦段匹。

    (戊申)十九年(明弘治元年)

    仁粹王大妃。命僧学祖重修海印寺。

    【备考】海印寺重修记。伽倻之山最秀。东南峻绝。峭壁如画。山之阳有巨刹曰海印新罗哀庄王时。高僧顺应所剏也。寺前有蓬莱方丈瀛洲等峯。众壑之水。绕出前洞奔流激石。万雷轰豗。俗号红流洞。自武陵桥。抵寺十有余里。丹崖翠壁。愈深愈佳。古记。山形绝於天下。地德只於海东者。信不诬矣。文昌公崔致远。晚年挂冠。卜隐於此读书堂废而题诗石尚在。高丽时。藏国乘。又藏大藏经板。山之着於图志。寺之额於东方者尚矣。我世祖惠庄太王。中兴王业。万机之暇。留意释道。思欲洪扬竺教。普济羣生。天顺戊寅。命僧竹轩等。就本寺印大藏五十件。又命慧觉尊者信眉。灯谷学祖等。往视之。藏经之堂。隘且陋。因命本道监司。稍增旧制。措四十余间。越十二年戊子世祖上宾。贞熹王后。克定大义。宁济东民。深仁厚泽。浃于远近。念维世祖之尊崇笃信者。琅凾秘典。曾几何时。藏经之堂。已为倾陊。可不动念。於是乎。慨然有重营之志而岁辛丑。始停住持。命学祖主其寺。属因岁侵。国家之多事。未遑举也。癸卯贞熹昇遐。仁粹王大妃。仁惠王大妃殿下。遹追先志。凡所以嗣徽音而荐冥福者。无不尽其心。而悼贞焘之有志而未就也。则又命学祖。往董其役。戊申春。施内需司米布若干石匹。遣都料匠朴仲石等。改构板堂三十间。扁曰普眼堂。又撤板堂中佛殿三间。移构於寂光殿西。扁曰真常殿。又撤祖堂三间。移构於真常殿侧。扁曰解行堂。明年己酉春。又施米布。又明年亦如之。构穷玄探真监物双运等堂。及一源谷应摠持倒瓶等寮。修讲堂曰无说。食堂曰满月。改营毘卢殿曰大寂光。主佛补处皆改饰黄金。起锺楼曰圆音。建中门曰不二。撤旧大藏殿。移营於寂光殿东。扁曰含虚寮。庄银字大藏经几卷。又营解脱。萧然。玄监。圆融。双割。浩然。逗远。缘起。冥真。玄根。达俗。省行。重营。转生。作[孰/火]。等寮。又起东西楼库。东曰无尽藏。西曰式盈。凡为屋百六十间。或增或损。皆因旧制而宏丽精彩倍之。庖湢廐溷之所。锺鱼铙鼓之类。亦莫不毕具而一新金碧焜煌照曜山谷。乃於秋九月望。招集法侣数千。大设法会以落之。於是乎。山门之事毕矣。灯谷以伟。曾游是地。粗识其槩。走书求记甚勤。伟本儒者徒。於释教。盖懵然者也。修善种福之理。轮回因果之说。未之学也。其余功德。何足论之有无哉。虽然崔文昌。吾东方文士之祖。此是终焉之所。则不可不致意於此。而况两殿为先後之诚终始弥笃。在所当书。垂之罔极。而能奉慈旨。孜孜靡遑。程功授成。不使小怠。搡述要而收功速在乎董役之得其人也。可不记其胜蹟。与古顺应同传不朽乎。噫盛衰数也成毁亦数也。寺创於有唐贞元十八年。历新罗高丽。巍然独存於兵火之余。至于今日。遇太平之世。逢妊姒之圣。殿堂寮宇。焕然一新。岂非有数乎其间。而海印之一大幸耶。抑不知成毁之数。一系於天耶。一系於人耶。盛衰成毁之理。无穷於人世。则寺之长如今日。亦安可保耶。使後之主此寺者。恤念两殿笃孝之诚。灯谷营构之勤。谨守不毁。母徒诿於盛衰成毁之数则可矣。

    弘治四年龙集辛亥上澣通政大夫承政院同副承旨兼经筵叅赞官春秋舘修撰官昌宁曹伟记。

    (己酉)二十年(明弘治二年)(佛纪二五一六年)

    春正月兼掌令李承健。承命设乡试於黄海道。还言。臣发策。问本道恶疾救治之方。永柔训导权季仝。对策曰。供佛则可救。此言有害名教。故不取也。王乃教曰季仝之辞。予甚愤焉。当朝家举贤之日。不陈尧舜之道。鼓唱浮屠之法。是欲使予。如梁武之舍身。唐宗之膜拜。而後已乎。仍命宪府。拿致季仝。窜于极边。又饰该曹。勿复度僧○仁粹大妃造佛像。送于净业院。儒生李鼊等。取而焚之。王不之罪

    (癸丑)二十四年(明弘治六年)(佛纪二五二九年)

    颁经国大典续录。礼典曰〔度僧〕（续）军额敷盛间。勿许度僧。违者。囚一族督现。

    【叅考】慵斋丛话云。成宗严度僧之禁。州郡推刷无牒者。长发还俗。中外寺刹皆空。

    ○燕山君〔废王〕〔李[怡-台+隆]〕在位十一年

    (戊午)四年(明弘治十一年)

    党祸作。时释陆行。设教。其徒千余人。或止之曰。祸患可畏。行曰。使先觉觉後觉。先知觉後知。以吾所知者。告人耳。祸福。天也。吾何与哉。

    (庚申)六年(明弘治十三年)

    春印海印寺大藏经。王妃。（慎氏）之命也。

    【备考】印成大藏经跋。原夫妙湛圆明。虚彻灵通。包罗四维。绵络十方。出乎万众之表。超乎两仪之先非今非古。无始无终。昭昭动静之间。历历视听之际。本无凡圣之殊。安有利钝之异。秪为众生日用而不知。识浪内涌。业风外凑。翳天性於三惑。瞽慧日於重昏。长犇苦趣。无有休期。故我大觉。随其根机。演无言言。开经律论。普使羣迷。均沾法雨。等证菩提。复此妙湛之域。还一真之境矣。弘治十有三年春。我王妃殿下。宿种内薰。善根外发。奉为主上殿下睿筭天长。元子宝体椿年地久。命臣就板本所海印寺。做纸八千余卷。印此三藏部法。粧潢毕备。琅亟缃帙。眩辉。人目。越明年孟夏。制道具。集韵释百八。期三日转读。以落之。臣窃惟。理绝名言。强演教者。机分小大认玄源者。夫因指以见月。执指以为月。终无见月之理。因诠以得意。执诠以为意。宁有得意之时。必也诠指两忘。月可见而意可得矣。虽然如是。直得意月亦忘。忘其所忘。然後本地风光。自然呈露。要知四十九年横说竪说。尽是黄叶止啼。空拳诳小。若是过量汉。凭斯法门。从麤入精。沂流穷源。直破虚空。入佛觉海。则虽曰弥天葛藤。换成菩提净树。满口雌黄。还同般若灵诠。如斯功德。尘墨难穷。恒沙莫喻。以是胜缘。圣寿无强。储龄罔极。八方无警。四民有乐。宗图永固於磬石。瑞气长腾於魏阙。断无疑矣。然则我殿下之弘愿圆成。非心思口议所能髣髴也。讵不韪欤。

    皇明弘治十三年六月　日

    黄岳山人臣学祖谨跋

    (甲子)十年(明弘治十七年)

    以圆觉寺为妓坊。以成均舘为宴乐之所

    【备考】燃黎室记述。时分遣诸道。采妓女入京。号曰兴清。曰运平。曰断平。曰续红分置各院。以圆觉寺为联芳院。处续红。又以成均舘。为宴乐之所。撤移孔圣位版。置於高山庵。逐诸生空太学。聚巫觋。淫祀其中。

    ○中宗恭僖王〔李怿〕在位三十九年

    (己巳)四年(明正德四年)(佛纪二五三六年)

    自废朝以後。都城寺刹。皆废为公府。两宗托虚名於清溪寺。号为禅宗。冬十二月。有狂儒数人。到寺。持经帖而来。寺僧日精。令寺奴。告诉儒生。多取寺物。捕盗厅将入启。搜其家。只有佛经数帖而已。具以实启。命致儒生於政院。责谕放之。还其经於寺。

    (庚午)五年(明正德五年)(佛纪二五三七年)

    三月二十八日。兴天寺舍利阁灾。命推鞫儒生。及傍近居民。寺本新罗古刹太祖悼神德王后之薨。命厝寺内。仍创舍利阁。嵽高五层。嵬立都中。且藏宝物佛经于其中自燕山朝。废为分司仆寺。中宗即位。因为公廨。先是火焚其寺。只遗舍利阁。至是大妃。命中使移佛经于内需司。儒生尹衡等。本无赖。或刧夺凌辱之。翌日夜初鼓。火始起。光焰蔽天。王初疑奸人。欲藉以作乱。久而乃定。王大怒。指为儒生所为。命治尹衡等罪。

    (壬申)七年(明正德七年)(佛纪二五三九年)

    毁撤圆觉寺。以其材分赐燕山时毁家诸人(实录)

    【留考】或传中宗。命移圆觉寺塔于杨州桧岩寺。及撤下三层。忽有白云绕塔之异有司以闻。王乃命止之云云。未知其事。倘在是时者欤。

    (庚辰)十五年(明正德十五年)(佛纪二五四七年)

    春命僧学祖。印海印寺大藏经一部。四月集百八法师。转读三日。

    (甲午)二十九年(明嘉靖十三年)(佛纪二五六一年)

    十一月初一日。沙门智严入寂。

    【备考】碧松堂埜老行录云。大师法讳智严。号埜老。所居堂曰碧松。俗姓宋氏。父曰福生。扶安人也。母王氏。梦一梵僧。设礼寄宿。因以有娠。以天顺八年甲申三月十五日生焉。为人骨相奇秀。雄武过人。幼好书剑。尤善将监。弘治四年辛亥五月。野人宼朔方。杀镇将。成宗大王。命许琮。帅师二万讨之。师亦仗剑从之。举鞭一挥。大竪战功焉。既罢征。喟然叹曰。大丈夫生斯世也。不守心地。役役驰劳。纵得汗马之功。徒尚虚名耳。即拂衣入鸡龙山卧草庵。叅祖澄大师。投簪落[髟/采]。时年二十八矣。自尔志行卓厉。乐修禅定。若隋郎将智严之俦焉。一日思欲叅禀。远挹风猷。先访衍熙教师。问楞严深义。次寻正心禅师。击传灯密旨。俱振玄微。多所悟益。数五年间。或之枫岳。或之楞伽。游戱诸山。居无定止。厥後入智异山。性度益弘。风监益明。身无再衣。日不再食。杜门冥寂。不修人事。其仪范缁林者。可谓一时之最。而後学之宗也。然不修人事故不谄於世。不謟於世。故不贱卖佛法。不贱卖佛法。故泛叅禅学者。望崖而退。多以倨慢讥之。古人云。非鱼安知鱼。此之谓也。若导初学。则先以禅源集别行录。立如实知见。次以禅要语录。扫除知解之病。而指示活路也。凡接人机锋。大畧若此。有时与门人灵观圆悟一禅等六七十之徒。讲诸大乘经论。则圆音落落。若飜大海之波澜焉嘉靖十三年甲午冬。命诸门人。会寿国庵。讲法华经。至方便品。忽然太息曰。众生自蔽光明。甘受轮轮久矣。劳他世尊。一光东照。至於苦口开示。皆为众生设方便尔非实法也。盖诸法寂灭相。不可以言宣。今汝等诸人。若信佛无言。直下悟入自家心地。则可谓开宝藏报佛恩也。今日老僧。亦为诸人。示寂灭相去也。诸人莫向外求。努力珍重。遂唤侍者。点茶来。啜茶讫。闭门端坐。良久默然。开窓视之。已入寂矣。乃十一月初一日辰时也。颜色不变。屈伸如生。茶毗之夜。祥光洞天。荐斋之辰。瑞云盘空。顶骨一片。舍利黏黏。莹若真珠焉。弟子崇仁(雪訔)真一(圆悟)镌石锺。以安于义神南麓。师寿七十一腊四十四。吁薪火无穷。识性不停。则刧海茫茫。陈迹杳杳。何年月而可记乎。大抵已往者悉皆幻化。则方来者独非幻化耶。三世诸佛皆以幻化庄严。开示幻化众生则佛与众生。亦是一幻化耳。何独吾师也。虽然幻性非幻。览者[母-(、/、)+〡]忽。

    真赞曰。震旦之皮。天竺之骨。华风夷风。如动生发。昏衢一烛。法海孤舟。呜呼不泯万岁千秋。

    嘉靖三十九年五月上澣。判教宗事兼判禅宗事都大禅师行奉恩寺住持休静谨撰。

    (乙未)三十年(明嘉靖十四年)

    七月领议政金谨思。左议政金安老。与六曹同议。启曰。释教之衰。至今时极矣。而僧徒之多。比旧最甚。其故以堤防禁戢之方。不可不急究。在昔则有名寺刹官差住持。一切定役赴功供力者。官给度牒。且不经官差者。不得擅住。故为僧者。稍有禁防。今则不差住持。官不给度牒。其辟之之意至矣。而寺刹犹旧。重修新创者亦多。为僧者亦不奉其法。逋罪逃役偷盗无赖者。以寺刹为之窟穴。其土着良丁亦聚。莫就农僧俗混淆。良盗杂糅。连结为奸。出没行刧。靡所不至。其窘反甚於崇奉之时云云。

    ○明宗恭宪王〔李峘〕在位二十二年

    (己酉)四年(明嘉靖二十八年)

    文定王后(尹氏)方崇佛事。命构新仁寿宫于旧净业院基。

    (庚戊)五年(明嘉靖二十九年)

    摄政文定王后尹氏。以备忘录。示领议政尚震曰。良民日渐减缩。军卒困苦之状。莫甚於此时。此非他故。民有四五子。则厌惮军役之苦。尽逃为僧。以此僧徒日繁。军额日缩。至为寒心。大抵僧徒之中。无所綂领。则难禁杂僧。祖宗朝大典。设立禅教宗。非崇佛之事。乃所以禁防为僧之道。近来革废。故獘将难救。以奉恩奉先寺为禅教宗。依大典大选取才条。及为僧条件申明举行可也。

    (辛亥)六年(明嘉靖三十年)(佛纪二五七八年)

    复立两宗禅科。给僧度牒。时江原监司郑万锺。引进麟蹄郡雪岳山百潭寺僧普雨。(法号虚应)大张佛法。以靖陵奉恩寺为禅宗。光陵奉先寺为教宗。自明年壬子。始为禅科初试。而会试讲经制述赐牒。畧仿文武科。八道寺刹。一时鼎新。

    【叅考】慵斋丛话云。其试法。禅宗讲传灯拈颂。教宗讲华严经。各取三十人。前者内侍别监。奉命而往。今则礼曹郎厅往禅宗。与判事掌务传法三人。证义十人。同坐试取。入格者谓之大禅。禅宗则自大禅升为中德。自中德升为禅师。自禅师升为大禅师。拜判事者谓之都大禅师。教宗则自大禅升为中德。自中德升为大德。自大德升为大师。拜判事者谓之都大师。两宗分掌内外诸寺。各十五许。升中德者。注差住持。禅教宗备三望。呈于礼曹。礼曹移于吏曹。入启受点(受点谓下批也)

    大臣三司。廷论普雨之罪。不从。舘学儒生请诛妖僧普雨。屡疏未得。请空舘出去。王日遣承旨史官。招谕儒生。令就食堂。儒生无就者。朝廷招朝官之父兄者。使各劝喻子弟就舘。如此几月余。

    (壬戌)十七年(明嘉靖四十一年)(佛纪二五八九年)

    九月四日。迁靖陵于广州宣陵之东。移建奉恩寺于修道山。

    【备考】靖陵志。「奉恩寺事蹟」奉恩寺。即造泡寺。（寺造豆泡以供陵寝之祭需故云。豆泡豆腐之俗名）而亦称两陵愿堂。揭额云修道山首禅宗奉恩寺。（即白下尹淳笔）寺旧在宣陵东麓之内。明庙壬戌。迁本陵移建于此。自朝家。设都监创建。殿宇寮舍。比前宏杰。冠於京山诸刹。梅花堂今圮。旧说。西山大师。得钱塘梅盆。种于堂之西庭。因称梅花堂。或云西山门人泗溟惟政。入日本得梅而来。未详孰是。寺剏於明庙朝。毁於丙子虏乱。有禅华大师。广募重建。以复旧观。其後乙巳。又被回禄之变。僧徒鸠财重葺。阅岁未就。肃庙展拜两陵。驻跸寺前。观览其工役草剏。特命厚赐钱帛。俾完其役云。明庙剏寺。首置判事一人。择国内名僧为之。（普雨禅师最初为奉恩寺住持兼判禅宗事）使掌八道禅教。谓之首禅宗。清虚休静。泗溟惟政。相继为判事。（判事先生案。惟政名下。官衔以兵曹判书书之。丁壬之乱。朝廷屡遣惟政。出入倭营。又黄秋浦。（名允吉也）奉使日本时。以兵判假衔。往来故。判事先生案。以此书之欤。未可知也。）妖僧普雨。甞居此寺。久带判事之任。又云。虚应集。诗一卷。禅偈杂着一卷。文一卷。普雨所着。(已上出靖陵志)

    大正年间。奉恩寺住持罗晴湖。请于朝鲜总督府。得两陵外垓字内未垦地数十町步。而开拓之。并前所有。岁收租可五百余石。又得山林十五万坪。付之本寺。自是常住之支供。有赖无忧。此可谓政府护法之恩。亦可见湖师奉佛之诚也。

    乙卯春。晴湖上人见招赋诗

    奉恩禅寺出人间。胜向三清炼九还。殿里梅花王后泽。(寺之佛殿。挂有文定王后尹氏所赐之玉版梅花一对)庭前栢树祖师关。醉时心病原非病。静处身闲不是闲。十里烟波归棹晚。数声飞笛落空山。

    越明年丙辰秋。再游奉恩寺

    千山的历万林疎。霜落天清鴈去初。宿草陵园寻旧志。(拜观靖陵。偶阅旧志。见奉恩寺来历。及普雨和尚事蹟)杂花楼阁见飞书。(寺之华严经板殿额字。是金秋史书。笔势如飞)。鹤桥明月仙人宅(寺之南方。有放鹤桥。相传仙人旧居之处)鷄店孤烟野老居。(寺之东隅有鷄店村。亦云三成里或楮岛)静听晴湖和尚语。不将车马换锺鱼

    丁巳春。奉恩寺设行开山祖师远忌斋会。满城士女。簇拥奔波。自京城之黄金町至纛岛江岸。首尾相连。余时从往随喜。见数百船只。往来如梭。而犹不足。不得到彼岸者太半。遂赋诗云。

    寺中斋向日中开。簇簇香车得得来。十万善人成海会。三千信女作花台。慈悲纵有迷津筏。神异今无渡水盃。宝所不知何处在。纷纷更向化城回。

    (时每日申报社。为设数千点宝探之戏。以助会众之余兴矣。)

    (乙丑)二十年(明嘉靖四十四年)

    文定王后薨。台谏与太学生金忠甲等。连章请诛普雨。命流于济州。牧使边协杀之。

    【备考】撮要云。初普雨广张佛法。居处僭拟。又设无遮会于桧岩寺。其费万计。至是。因台启儒疏。命黜于外。[母-(、/、)+〡]令出入京山。乃窃铺马而逃。被获於麟蹄。命流于济州又苔泉日记云。普雨恣为譸张。异教大盛。四月八日。将行无遮大会於桧岩寺。所供几竭国力。八道僧俗奔走嗔咽。时四月初七日也。文定王后。遽以是日薨。僧俗惊惶溃散。当初粉米数千余斛。作饭。其色赤如血染。人甚恠之。事竟不成。

    (丙寅)二十一年(明嘉靖四十五年)

    两司启罢两宗禅科。

    ○宣祖昭敬王〔李昖〕在位四十一年

    (戊辰)元年(明隆庆二年)(佛纪二五九五年)

    以李珥为弘文馆校理。珥以曾为僧。故上疏自引。请觧职。不允。

    【备考】李公行状云。珥字叔献。号栗谷。早失所恃。日夜号泣。一日偶阅释氏书。深感死生之说。且悦其学。简便清净。有欲谢人事之意。十九岁入金刚山。贻书留别诸友。仍栖山寺。戒定坚固。至忘寝食。又涪溪记闻云。公十余岁。文章已成。有重名。父惑於嬖妾。不得於父。出家云游。禅号义庵。缁徒尊之。以为生佛。以竹兜子肩担而行年二十。长发应举。为一时儒林领袖（尝自吟云。前身定是金时习。今世仍为贾浪仙。）

    沙门一禅入寂。

    【备考】庆圣堂休翁行录。畧云。师讳一禅。号休翁。一曰禅和子。其先张氏。蔚山人也。父曰凤韩。母朴氏。母梦吞明珠。觉而有娠。弘治元年戊申十二月十二日辰时生焉。年才七八。聦黠明利。似有老成之风。洎失双亲。泣血三年。观世无常。意志清虚。年至十三。入断石山。投海山法师。服勤三载。十六薙发。二十四西入妙香山。坐文殊庵一瓢一衲。专习苦行。正心佛理。以命自期。顷之忽兴游方之志。南入智异山。叅智严长老。严一见深器之。示一偈曰。风飕飕月皎皎。云幂幂水潺潺。欲识这个事。须参祖师关。师即深得密旨。乐而忘忧。东入金刚山十王洞。志存大乘。冥心虚寂。不觉失笑曰赵州露刃劒。寒霜光焰灿。拟议问如何。分身作两段。喝。梦中说梦。漏逗不少。自此咏於口者。必径截门言句也。俄入表训僧堂。结一夏。厥後。云鸟活计。鹑居不定。天磨五台白云楞伽。游历诸山。嘉靖甲辰春。还入妙香山。栖普贤寺观音殿。硕德高士。八表云趋。可谓海东折床会也。或登座讲诸经论。则吐纳问辨。辞清珠玉。闻者见者。若换骨洗膓焉。且结会道塲。非普贤则必内院。非内院则必普贤。巡递两处。坐二十余夏矣。古人云。方丈虽宽物情自隘。此之谓也。师欲报四恩。未尝撤怀。恒曰男儿处世为子则死孝。为臣则死忠。然出家之人。不能兼行者。矛盾相触。功不双胜。水火同器势不俱全故也。暨戊午秋。命义雄宗敏法心法真性俊性一慧玉智文祖行之辈。俾剏上禅工讫。庵之东特起一堂。以庆圣安名焉。於是。师执香炉。日祝圣寿。则能证难证之智。既如此。其不堕不忠之坑又如此。有时深夜。唤诸门人曰。大抵学者。不答活句徒将聪慧口耳之学。衒耀於世。不踏实地。言行相违。关西湖南。讨山讨水。徒费粥饭被经论赚过一生。终未免虚生浪死。又一般汉。习闲成性。不求师范。野鬼窟中。徒劳坐睡。如到宝山。空手去来。深可怜愍。又曰汝等诸人。自己灵光。盖天盖地。不拘文字体露真常。夜绳不动。汝疑之为蛇。闇室本空。汝怖之为鬼。心上起真妄之情。性中立凡圣之量。请将智慧之嘴。啄破无明之壳。幸甚。凡启发迷蒙。若此之类也。至隆庆戊辰二月三十日。特命桧岩住持茂卞。普贤住持元珪。禅德晖晶学玄禅灯义净一精之徒曰。界有成住坏空。念有生住异灭。身有生老病死。凡有始必有终。物之常也。今日老僧。欲示无常。诸仁者。须摄正念。勿怀眷恋。亦莫随俗。为譸张不益事也。昔者。庄子以天地为棺椁之语。实自有理。庄子尚尔。况道人乎。吾常欲向不思议之岭作佛事须露屍骸。饲于鸟兽可也。言已即拔笔大书曰。八十人间命。迅如一电光。临行忽举目。活路是家乡。亦继吟於口而书於纸曰。年逾八十似空花。往事悠悠亦眼花。脚未跨门还本国。故园桃李已开花。放笔端坐。泊然而逝。及至七日。门人遵命。奉色身。辇于不思议之岭。缁白数千人。塞路点茶。号慕悲惋之声。动噎山谷。以天竺法闍维之神光夺夜。天地洞然。百里之外有见之者。望拜焉。乃四月十八日亥时也。银色舍利镌石锺以安之。师寿八十一。腊六十五。

    隆庆戊辰良月下澣判大华严宗事。判大曹溪宗事。休静谨书。

    (辛未)四年(明隆庆五年)

    四月十四日。沙门灵观入寂。

    【备考】先师芙蓉大师行状。先师岭南晋州人也。名灵观。号隐庵。一曰莲船道人。身虽寄世。想在西方。故以芙蓉堂称之。家世犯贱。富而无礼。成化二十一年(成宗大王十六年)乙巳七月初七日生。年才八岁。父携而钓鱼。使负鱼篮。择其生命者而尽放之。父大怒挞之。师拜而泣曰。人与物。爱命则同。忍痛则一也。伏望垂恕。父闻而弛怒。家近神龙之窟。云蒸槛外。乐出虚堂。父老相传曰。此蛰龙之管弦也。师以杖击床。则乐声忽止有时龙出水面。麟鬣辉日。人不敢近。师举头一喝。则龙形忽没。以是里人称奇童。有异僧来。谓父曰。此童乃出世之宝。非烟火之物。请出家。俄而僧忽不见。师竹马之年或立石为佛。或献沙为供。或偃松为庵。合眼危坐。不知日之西也。日厌世纲。深想空门。年至十三。丁巳之秋。夜深人静。抽身出门。似有人引去。行十余里。及渡沙川。则师所养一狗子。已追之矣。顾谓狗子曰。善护尊堂。勿追我也。我今永作云水人。矢不归也。汝速还珍重。狗子低头听其语。似有惜别之态。发啾唧声而去。於是蹁跹只影。隔江回望。则落月正在西峰也。黎明即入德异山。寻苦行禅子。投三年。学其法而落发焉。十七辛酉。叅信聪法师。探教纲。又礼威凤大师。入禅枢。因入九泉洞。手结茅庐。已度九春秋。长坐不卧。讵脇安眠之席。筇无出山。宁过酒肆之门。论教义则洋洋焉波澜万顷。转禅旨则嶷嶷然崖岸千寻。己巳。远入龙门山。访祖愚大师。讨禅余暇。涉尽庄老。甲戌又向清平山。投学梅禅子。扣击禅微。法无异味。己卯到金刚山大尊庵。与祖云大师结二夏。又拂瓢衲。深入弥勒峯内院庵。吟一律。拔笔大书其门曰。空费悠悠忆少林。因循衰鬓到如今。毗耶昔日无声臭。摩竭当年绝响音。似杌能防分别意如痴必御是非心。故将妄计飞仙外。终日忘机对碧岑。於是烧笔砚。杜默而坐。经九年。若游客到门。则指此诗而已。庚寅秋。忽然反省。思报罔极之恩。爰发南行。渐向本城。渐近家山。夕阳江村。怅然而立。忽见一老翁。牵牛而出。师拜而问曰。此晋州耶。翁恠而问曰。何故问之。师曰此我所生之地也。不知我父母存殁。故当欲问之。翁曰汝父姓名谁耶。师曰我父姓名袁演。我之儿名九彦也。翁忽放牛执手曰。今日父子的矣汝名我子。我名汝父。汝舍我逃走三十余年。求索不得。忧愁年迈。今忽自来。甚适我愿。定父子後。各不堪悲欣。一塲痛哭。翁良久。拭泪曰。汝母十年前。弃世。汝主七年前丧室。惟汝之田宅。犹在尔。师曰袁氏安在。翁曰汝妹从汝出家之夕。闭门而卧。汝狗子亦视日而坐。至七日。袁与狗俱死。塟於德山之西麓尔。师闻之。痛念无常。尤为落泪。及黄昏到家。则昔之羣童。尽作翁婆也。亦与之连床夜语。不觉鷄之已晓矣。明朝父携觐於老主。主惊曰。此九彦耶。不觉澘然。俄而主进席许坐。师逡巡辞退曰。小贱背主背亲。罪不容天。今欲尽纳田宅。以赎身。出家修道。以报也。主曰。出家何能报恩耶。师引古答曰。出家者。遁世以求其志。变俗以达其道。变俗则不与世典同礼。遁世则宜高尚其迹。达三乘开人天。拯五族拔六亲。犹如反掌也。是故。虽内乖天屡之重而不违其孝。虽外阙奉主之恭。而不失其敬也。主儒者也。闻而嘉之。起立携手而上阶曰。沙门物外人也。宜删世礼矣。因连寝而请留之。师强不从。明日呈文券纳田宅再拜而退。又告别老父。即向头流山。扣智严大师碧松之门（中宗二十五年）曰灵观。自远趋风愿一摄受。严曰灵且不敢。观从何来。师近前叉手曰。请师监。严笑曰。堪为雕琢。翌日严为师。碎荡心雾。陶泻佛海。师之二十年宿疑。忽如层氷之泮巨壑也。即顶礼连声。叹曰。此真吾师也。执侍三年。严亦厌世。吁厥师经之。厥资营之。非斯柱石。孰此栋梁哉。师平生。叶性温雅。情绝爱憎。念专平等。至於一匙之饭。见人则分之。其夙植慈悲之种。亦可见矣。兼又文字允正。义理明晰。凡教学者。亹亹不倦。凡七曜九章天文医术莫不通焉。至於怀中庸挟庄子者。亦莫不决疑焉。是故溢门英儒。俱怀生别之恨盈庭法席。共鲠去留之心。是故湖岭两南。以白衣通三教者。乃师之风也。可谓栴檀移植。异物同薰也。师自从一踏碧松之门。或居黄龙山。或居八公山。或住大乘洞。或住义神洞。或住燕谷洞。不觉梦过四十一年。至隆庆五年辛未四月十四日入寂焉。世寿八十七。法腊七十二。侍者法融。灵应。大选净源。信翁。禅德真机。道义辇。收灵骨竪浮屠于燕谷之西麓。

    赞曰。高居觉地。先引三车。张罗八海。捞摝羣鱼。金鎚击碎。虎穴魔宫。人亡世寂月落天空。

    万历丁丑秋门人枫岳休静撰。

    (甲戌)七年(明万历二年)

    五月慈寿宫尼。以内命往金刚山作佛事。为有司所纠。囚于淮阳狱。於是馆学儒生。上疏请废净业院。且言黄蜡所用不正。上手书答曰。在首善之地。讲论者道义也。期待者程朱也。宜益动心忍性。切磋琢磨。敬义夹持。表里交养。为他日真儒。上辅寡君。下泽斯民。治隆俗美。则吾道之衰。异端之盛。不足虑也。何必如太武之诛沙门毁佛寺之为哉。且曰黄蜡。非用於佛事。以前日入内之黄蜡。还下于该司。

    (壬辰)二十五年(明万历二十年)

    置僧綂。募僧。行朝（时日本兵已入京而王播迁在外。故云行朝）招香山旧僧官休静。使募僧为兵。休静招聚诸寺。得数千余人。以弟子义严为总摄。领属元帅。为声援。又檄弟子关东惟政。（松云大师）湖南处英（雷默大师）为将。各从本道起兵。亦得数千人。惟政有胆智。数使倭阵倭人信服。僧军虽不能接战。而善警备。勤力役。诸道赖之。(国朝宝鉴)

    【备考】赐国一都大禅师禅教都总摄扶宗树教普济登阶尊者西山清虚堂休静大师碑铭(并序)(大匡辅国崇禄大夫议政府右议政月沙李廷龟撰)云。师法名休静。字玄应。自号清虚子。以多在香山。故又号西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖县尹金禹。得罪燕山朝。谪居安陵。遂为安州人。父世昌。乡举为箕子殿叅奉。不就。诗酒自娱。母金氏。老无子。一日梦一婆来曰。胚胎丈夫子。故为阿[弥/女]来贺云。明年庚辰（中宗大王十五年明正德十五年）三月果诞。师三岁。父於灯下醉卧。有老翁来谓曰。委访小沙门耳。遂以两手举儿。呪数声。摩其顶曰。云鹤名此儿言讫出门。莫知所之。以故小字称云鹤。与羣儿游戏。或立石为佛。或聚沙成塔。稍长风神英秀。力学不懈。事亲至孝。主倅爱之。九岁母兦。十岁父殁。伶仃无所依。主倅携至京。就学於泮斋。郁郁不适意。与同学数人。南游智异山。穷览形胜。探赜诸经。每怆早失怙恃。益感死生之义。忽得禅家顿悟法。遂听法於灵观大师。剃发於崇仁长老七八年间。遍踏名山。年三十。中禅科。自大选陞至两宗判事。即解绶。还金刚。作三梦词曰。主人梦说客。客梦说主人。今说二梦客。亦是梦中人。登香炉峯。作诗曰。万国都城如垤蚁。千秋豪杰等醯鸡。一窓明月清虚枕。无限松风韵不齐。己丑之狱。（时有郑汝立之逆狱）妖僧无业。诬引。师被逮。供辞明剀。宣庙知其冤。立释之。徵诗稿览之嘉叹。畵墨竹赐之。命赋诗以进。师即进绝句。（潇湘一枝竹。圣主笔端生。山僧香燕处。叶叶带秋声。）宣庙亦赐御制一绝。（叶自毫端出。根非地面生。月来无见影。风动不闻声。）赏赉甚厚。壬辰大驾西幸龙湾。师即杖剑进谒。宣庙教曰。世乱如此。尔可弘济耶。师泣而拜命。请曰国内缁徒之老病不任行伍者。臣令在地焚。修。以祈神助。其余臣皆綂率。悉赴军前。以效忠赤。宣庙义之。命为八道十六宗（八道之禅教两宗故为十六宗）都摠摄谕方岳礼遇之。於是松云。率七百余僧。起关东。处英率一千余僧。起湖南。师率门徒及自募僧一千五百合五千余名。会于顺安法兴寺。与天兵後先。以助势出战牧丹峯斩获甚多。天兵遂克平壤。复松都。京城贼宵遁。师以勇士百人。迎大驾还京都。天朝提督李如松。送帖嘉奖。题诗赠之曰。无意图功利。专心学道禅。今闻王事急。摠摄下山颠。诸将官。争先送帖赠遗。贼退。师启曰。臣年垂八十。筋力尽矣。请以军事。属於弟子惟政及处英。臣愿纳摠摄印。还香山旧栖。宣庙嘉其志悯其老。赐号国一都大禅师禅教都摠摄扶宗树教普济登阶尊者。自是义益高名益尊。往来於枫岳头流妙香诸山。常随者千余人。出世者七十余人。（续）

    义僧灵奎。率僧军助赵宪（号中峰也）有功。竟死锦山阵中。

    【备考】义兵僧将（前面碑额）

    崇祯纪元後四己亥五月　日昌宁尉金炳畴书

    有明朝鲜国壬辰义兵僧将骑虚堂灵圭大师殉义碑铭

    奋干戈以护邦国曰勇。冒锋镝以委原野曰烈。具斯二者。又得其义之正曰忠。若是者洵我名教中人难能也。而可得之於祝发被缁。外伦理而沦空寂者乎。此骑虚堂灵圭大师。卓然独尊於丛林。而若古忠臣颜常山张雎阳辈。视诸师常事也。师俗姓朴氏密阳人也。西山大师高足也。常住公州之青莲庵。有神力。好以禅杖演武技。及岛夷之变。圣驾播越。师愤甚。三日哭。自荐为将。州牧许顼。壮而许之。乃纠义僧数百人。与防御诸将。击清州倭。官军溃。师独与贼觕。义兵将赵文烈公宪。驰赴之。联营。压州西门倭。大衂宵遁。赵公将进击锦山倭。师谏不从。师曰不可使赵公独死。因偕焉。抵郡十里。会天雨。垒未立。师曰兵有备无患姑徐乎。赵公曰此贼非我能敌。我徒以忠义激士心。欲乘其锐也。翌晓贼来薄。我师无後继。赵公死之。或曰贼骤至何不去诸。师喝曰死耳岂可生。鬪益疾亦死。寔万历壬辰八月十有八日也。呜呼。师之得赵公。死固幸。于赵公又益有光矣。朝家念师死王事。不用浮屠法茶毗之。葬如礼。盖柳山有圭师塚云。窃闻佛以正法眼传付之後。阅累世至达摩西来。始阐微旨。法嗣古德。不啻如阿僧只恒河沙。而类皆说心说性。求其道於幽眇恍惚之地。其下焉者不过因果之幻缘募之末耳。历考内典诸品。传灯所录。乌有所谓勇而烈而忠如师者否乎。虽以师谓之名教中最难能人可也。然其倡义旅者慈悲也。摧强敌者勇猛也。胜而虑其败者智慧也。知必死而不忍独生者善信也。存百世之纲。捐七尺之命者割舍也。能办此苦行者觉悟也。能成此竗谛者解脱也。具足之相自在。真如之体不坏。则即此是佛。即此是无上菩提也。彼小乘之声香以为障。戒律以为拘者。曷足议也。郡有从容祠。享赵公。配以师。後二百有余年当宁乙未。有法徒大仁者。建阁于郡南进乐山之西麓以师真影妥之。扁曰毅禅。将伐石以志之。此又香火供养之也。主其事者邑守赵[宋-木+取]永而仁禅以余为赵侯堂从。茧足抵都门。介以请文。余嘉其募义之诚。遂为之铭曰

    嗟一切众生。不了死生原。金棺非真诠。□□非妙言。我闻摩诃萨。实实现世尊。遗四恩当报。佛恩亦君恩。师惟乘震土。伟器蕴夙根。摩顶叅古宿。西山即祗园。发誓救倒悬。是谓盂兰盆。人天恸白乳。蟒狮竟迷昏。圆光既不灭。法身引香幡。庄严有七宝。永镇不二门。

    上之六年庚子流月上澣

    大匡辅国崇禄大夫议政府右议政兼领经筵监春秋舘事丰壤赵寅永撰

    通训大夫前行锦山郡守赵[宋-木+取]永书

    嘉善大夫忠清道观察使兼兵马水军节度使巡察使公州牧使赵献永建阁

    复户二结

    毅禅阁殉义碑创建化主。乐峯大仁。春潭太演。都监。春坡载沾。碧潭快一。正能。斗信。刻手。俞弼柱。崔光鲁。俞大柱

    (甲辰)三十七年(明万历三十二年)(佛纪二六三一年)

    三月二十三日。沙门休静入寂。

    【备考】休静大师碑（续）(月沙李廷龟撰)甲辰正月二十三日。师会弟子於妙香山圆寂庵。焚香说法。取自家影帧。书于其背曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠。作书付松云处英歇。趺坐而逝。寿八十五。法腊六十七。异香满室。三七日後始歇。弟子圆峻印英等。闍维。奉灵骨一片。舍利三枚。树浮图於普贤安心寺。又一片。弟子惟政自休等奉来蓬山。得神珠数枚。窆石于榆岾寺之北。吾东方太古和尚。入中国霞雾山。嗣石屋而传之幻庵。幻庵传之龟谷。龟谷传之正心。正心传之智严。智严传之灵观。灵观传之西山。此实临济之正派。而惟西山。独得其宗云。师所着禅家龟监。禅教释。云水坛各一卷。清虚堂集八卷。行于世。崇祯三年岁庚午九月　日建

    【叅考】海南县大兴寺清虚大师碑铭(并序)

    弘文馆大提学谿谷张维撰

    西山清虚大师灭後三十有八年。法嗣葆真。彦机。双仡。海眼等。将树石于妙香枫岳月沙李相公。为铭之。既而。又相与谋曰。吾师灵骨之藏。虽在是。乃其发迹得法。实自南方。而天冠诸庵。头轮大兴寺。又尝休锡之地。不可以无识也。於是。海眼为之状。双仡踵门而请余文。其言曰。临济十八传而为石屋清珙。丽朝国师太古普愚。得石屋之传。自是。又六传而至吾师。其源流之远如此。请以是铭焉。余曰。而师之道。吾固未暇学也。授受之说。吾将何所徵而言之。仡又进曰。世出世法。外内不相及。自昔空门耆宿。鲜有致力王事者。吾师以穷衲子。一言受知于圣朝。蒙宸翰之宠。及倭乱之作。卒能奋义聚众。协助天讨。克赞恢复之烈。名闻华夏。夫吾师之心。何尝有所作也。随缘应迹。功用卓然。心冥乎空有。而事光乎忠义。敢藉是以请。余曰善。遂诺而发其状。师法名休静。字玄应。清虚堂。其号也。亦称西山。俗姓崔氏。其先完山。坐法徙安州。父世昌。箕子殿叅奉。母金氏。娠师有异梦。生三岁。忽有老叟来曰。委访小沙门耳。遂提儿呪数声。摩其顶曰。宜名以云鹤。言讫出门。不知所之。儿时嬉戏。必以佛事。稍长。风神颖秀。出语惊人。为州牧所爱。称以奇童。十岁丧怙恃。伶仃无所依。州牧携至京。就学于泮斋。屡试辄屈。郁郁不得意。遂南游。入头流。穷岩洞之胜。徧阅内典。忽有出世之志。辞诀同伴。有诗云。汲水归来忽回首。青山无数白云中。遂投崇仁长老落发。从一禅和尚受戒。时嘉靖庚子。师年二十一岁矣。寻参灵观大师。印可後。因游行村落。闻午鷄。忽然有悟。叹曰。宁作一生痴獃汉。不欲作铅椠阿师。拈笔题落叶曰。发白心非白。古人曾漏泄。今听一声鷄。丈夫能事毕。自是。云游关东诸名山。偶入京师。赴禅科中选。陞至禅教两宗判事。无何。拂衣入枫岳。作三梦吟。一禅师。临灭。留谶云。单衣有债。木人争青。不是无胫。来自南溟。会师自某所至。为祷舍利。灵应赫然。师虽藏踪晦彩。而道誉益隆。虚憍我慢之徒。望风心醉。争就北面己丑逆狱起。为妖僧所诬。被逮对狱明畅。宣庙素闻其名。即命释之。引见。赐御制一绝。及御画墨竹障子。师立进诗谢恩。上益称赏。厚赉还山。壬辰之难。宣庙西幸。师出山访行在上谒。上曰。国有大难山人其能自安乎。师挥涕对。愿效死。上嘉之。命授八道禅教都摠摄。分命诸上足。纠聚义徒。於是。惟政起关东。处英起湖南。与权公栗合兵。鏖贼于幸州。师自率门徒千五百人。随天兵。进克平壤。天朝经畧宋应昌。提督李如松。及三协总兵以下诸将佐闻师名。争送帖致敬。或赠诗称美。辞礼甚虔。京城既复。上将旋轸。师率徒数百。扈驾还都。请於上曰。臣老且死。请以兵事。属弟子惟政等。乞骸骨归。上嘉其志。许之。赐号国一都大禅师。禅教都摠摄。扶宗树教。普济登阶尊者。师既归妙香。翛然一闲道人耳。甲辰正月二十三日。将示寂于圆寂庵。是日。肩舆冲雪。徧访近山诸庵。拜佛说法还方丈頮盥具威仪。焚香佛前。取笔自题画像曰。八十年前渠是我。八十年後我是渠又寄书。诀惟政处英二门人讫。趺坐就化。世寿八十五。禅腊六十五。异香满室。累日及歇。闍维日。得灵骨一片。舍利二粒。就普贤安心寺。建窣堵波。惟政自休等。又奉顶骨一片。来枫岳。得舍利数颗。窆于榆岾寺之北冈。师少宗灵观得法。而宗风之振。近代无比。弟子千余人。知名者七十余人。能领袖後学。为一方宗主。不下四五人。可谓盛矣。晚节通脱自在。皮相之流。或疑其越戒。识者不以病焉。所着禅家龟监。禅教释云水坛。三家一指。各一卷。清虚堂集八卷。行于丛林。诗偈爽朗多警语。笔迹踈劲有致云。状之所述如是。其亦备矣。噫。师之幻身。既已化为灰尘矣。其非幻者。未尝随而变灭。一片之石。数纸之文。何足为师不朽计。虽然。尊其道。则不忍浅其迹。而欲永其传于来世。此固其徒用心之勤。而亦世教之所宜许也。庄周有言曰。莫足为也而不可不为。其是之谓欤。遂铭之。其词曰

    诸佛之心。祖师传之。祖师之传。清虚延之。清虚之学。得乎天全。一丝不罣。如鱼在渊。半偈彻闻。默契圣心。宸翰宠赉。光动丛林。遘难奋义。赞成中兴。锡号国一。莫之与京。杀活自由。隐现无累。世出世间。两尽能事。缘尽而逝。譬彼薪火。茫茫三界。谁渠谁我。幻化虽灭。非幻自如。名山石龛。永閟神珠。睠兹灵区。实维觉场。鑱珉纪蹟昭示无疆。

    崇祯四年辛未撰。後十六年丁亥立

    命僧摠摄惟政。聘于日本。修和好也。(师於三月三日自京城将发)

    【备考】国朝宝监云。春橘智又来。请通信。命僧摠摄惟政。往探倭情。又泗溟大师纪绩碑。(碑在杆城郡乾凤寺江原道观察使南公辙撰)万历二十年。倭寇朝鲜。休静自妙香山。募僧徒为义兵。与明提督李如松。大破倭兵于平壤。昭敬王(宣祖也)召见行在。仍命为八道都摠摄。义兵将。及车驾还都。执政大臣。多主和议。休静请於上曰。臣老且病。愿以兵事付弟子惟政。乞骸骨归。昭敬嘉其志许之。命惟政乘馹至京师。遂率其众。朝廷谓日本人。素好佛道宜遣惟政。以成和。遂赐一品命服。以使臣礼送之。师至日本。乃以三途五戒说之。其言皆以清净不杀为宗。於是和事成。

    (乙巳)三十八年(明万历三十三年)(佛纪二六三二年)

    惟政还自日本。刷还被虏男妇三千余口。

    【叅考】按泗溟堂集。师有赠日本僧圆光元佶书云。西来一曲子。曾与兄吹之。瞥然如昨。再换春秋。无情岁月。如石火电影。长吁耳柰何。遥想老兄。於无位真人面目上能发大光明。度脱诸岛生灵。高哉高哉。向者。余以先师谛。南游马岛。前至贵国。得见圆光老兄。西笑长老。五山诸德。盛论临济狂风。别明宗旨。不亦多乎。余之本愿。只要尽刷赤子。以副先师普济生灵之诀。类莫之遂。空手而还。无任缺然。余自西还。衰病已深。仍入妙香山。自守待尽矣。适来。闻有使行。即以寒暄二字。远惊老兄静中春睡去也。唯兄无违本志。当以度生愿。前告大将军。尽刷生灵。无冷旧盟。幸甚。不腆薄物綂希笑领。不宣。又赠仙巢书云。别来如咋。再换星霜。相思一念。未尝暂忘。只以百草头上祖师意自宽耳。余何足道哉。古德或以望州亭相见。或以乌石岭相看。以是道眼看来。则长老之眼。松云之见。松云之眼。长老之见。云何以别商量去也。余乃西还。衰病侵寻。西入妙香山。自守待尽矣。适来闻有使臣之行。为寄相思字。以问老兄安否万一也。向者。余以先师遗诀。南游至贵岛。与兄及柳川。前至日本。得见西笑老兄。圆光长老。五山诸德。盛论宗旨。具明所从来。佳则佳矣。未遂本愿而回。无任缺然。唯兄更为尽心。尽刷生灵。无落前盟幸甚。不腆薄物。綂希笑领。不宣。

    又按南原故进士柳梦寅(号於于堂)勘乱录。有松云先斩东莱府使後启草云。万历三十四年四月十五日申时末酉时一点。正宪资宪大夫。守兵曹判书。兼知八道僧义兵都摠摄行讲和接伴使臣惟政。再拜启闻于龙湾行在所。为、白、去、乎、（吏读也）小臣鲁钝微命。猥被国恩。滥叨重任。夙夜忧惧。心常慽慽。罔知所措。是、白、良、沙、去（吏读也）。三月二十日。良中、分、付、据、良、知、举、行、时、付、谕、（吏读也犹云恭奉上谕付与全权等也）教谕此实。率军越境之际。生杀之权专任於尔者。万分之惶悚而越境。东莱府使宋象允。镇守防御。链兵缮甲。哛、除、良、（吏读也犹云不为也）观日楼风乐。日有四矣。则今月十二日。即英阳大君讳日。而先朝悲惜禁乐之日也。此臣之来。元无门外结阵。哛、不、喻、（吏读也犹云不管其事也）闻臣之来。嘲以前朝兦国之说自谕。而使本府军官代行者。于何法律而以至於斯也。万里之去。病不能送。万里之来。病不能迎。何其病之长於万里之长乎。非但送迎之道。於此阙矣。分付教谕之道於此又阙是、白、去、乎。生害人物。臣实矜怜是。白、沙、乎、乃（犹云虽然也）不依教谕。先斩後启。不胜惶悚。待罪待罪。

    尚玄曰。师之渡日也。假以节钺。卑以特权。克成和事。刷还捕虏。东莱府使。去时不送来时不迎。心有骄嫉。语涉讥讽。独不见捕虏之还乎。彼其之子。少无人心。其罪正合先斩後启。师之在日本也。气象舒畅如春风。师之还朝鲜也。威棱森严如秋霜。可见其将材。亦见其道力。观其与日本诸禅师。谈道论交。不藉朝命之讲和。乃托师诀之普济。使之周旋於大将军。(谓关白也)全赖交际手段。始得克奏厥功也。

    ○光海君〔废王李珲〕在位十四年

    (庚戌)二年(明万历三十八年)(佛纪二六三七年)

    八月二十六日。沙门惟政入寂。赐諡慈通弘济尊者。

    【备考】慈通弘济尊者泗溟松云大师石藏碑铭(并序)(许筠撰筠字端甫号蛟山也)。自象教之东被三韩也。教律并倡。圆渐分门。数千年来。蒙伽黎者。人人各自夸握牟尼之宝矣。惟牧牛（高丽佛日普照国师别号）江月。（懒翁所居之轩名也）独得黄梅（支那禅宗第五祖黄梅山弘忍大师）宗旨。蔚为禅门之冠。钳鎚一震万人皆废。俾涅盘妙心正法眼藏。秘传於青丘之域。岂不异哉。普济（懒翁）五传为芙蓉灵观。而清虚老师。称入室弟子。其慧观妙悟。有出於前辈。寔近代之临济曹洞也。厥後嗣法者。不无其人。而缁门盛推泗溟大师。谓可继西山之传。或庶几乎哉。师名惟政。字离幻。泗溟其自号也。其先妣娩日。梦驾白云。携黄帻金人。跻万仞高台。则仙老距其上。即顶礼。觉而诞师。生而聪颖。嶷然不类常儿。稍大不喜弄。偕羣童嬉游川上则或团沙为塔。竪石为佛。或采花拾石为蒲供。一日见罟者。或捉大鳖。聚粟偿之。放诸渊中。羣童感之。咸以所收栗。置师前。师分饷甚均。空手以归。乡诸老见而异之。七岁其王父。诲以史。师问曰。学者之业。贵欤。贱欤。若贵则当学之不倦乎。王父曰。世间事无贵於学。古今圣贤。皆由学就。其敢忽诸。曰若以圣贤之心为业。则贵矣。违是则贱也。世所学多害人之说。而少成人之训。槩可谓贵乎。曰成人害人。不在空言。唯系心之善否。汝言至哉。师力学不懈。十三学孟子於黄柳村汝献。一夕废卷叹曰。俗学贱陋。世缘胶扰。岂若学无漏之学乎。即投黄岳山直指寺。礼信默和尚被剃。初阅传灯录。未熟已悟奥旨。诸老宿皆就质焉。辛酉中禅科。华闻渐彰。一时学士大夫诗人如朴思庵（淳）李鹅溪（山海）高霁峯（敬命）崔驾运（庆昌）许美叔（篈号荷谷）林子顺（悌号白湖）李益之（远号荪谷）之辈。咸与之驩。唱和诗翰。传播词林。人以为美谈。尝与荷谷。约一览韩文最钜篇诵之不错。荷谷亟以手写本偿之。奇高峯曰。恃此自足。则学必不进。可惜虚费枉功矣。师竦神受教。勤苦不少懈。因受四子於苏斋相。又学李杜诗。自是文章日益进。而内典千函。亦尽涉猎。方袍习竺坟者。云集山门。乙亥岁。以空门众望。住持禅宗。苦辞拂锡而去。入妙香山。始受益於清虚座下。老师提醒心地。直授性宗。言下大悟。即扫薙羣言。断除闲习。从前游戏词家忏为绮语。一志於安心定性。苦行二载。尽得其正法戊寅别老师向枫岳。结三夏於报德寺。南游八公山清凉太伯诸山。丙戌春到沃川山上东庵。一夜骤雨。庭花尽落。师忽悟无常。招门人语之曰。昨日开花今日空枝。人世变灭亦复如是。浮生若蜉蝣。而虚度光阴。实为矜闷。汝等各具灵性。盍反求之。以了一大事乎。如来在我肚里。何必走外求。而蹉过日时耶。即散门徒。独入禅室。杜口结跏。或旬日不出。窥之则兀若塑人。己丑住五台山灵监兰若。误絓逆狱。拘于江陵府儒士辈讼其冤。得释。庚寅游枫岳。又结三夏。壬辰夏。倭贼阑入岭东。至榆岾寺。时或云我人为导。师曰若贼难以书谕。倘有我人。则亦可譬解。率十余徒。直入山门。贼悉缚之。独师至中堂。则头倭知其非常。待以宾主。解其徒。师书以往复。诸倭敬服。指送山深处。师语门徒曰。如来出世。元为救护众生。此贼张甚。恐肆残害。吾当往谕狂贼俾戢胷锋。则庶不负慈悲教也。即飞锡入高城。则贼将三人。俱加礼遇。师以书劝其勿嗜杀。则二将皆拱手受戒。挽三日设供。出城祖之。九郡之得免虔刘者。盖师功也宣庙西幸。抗义慷慨。语诸僧曰。我等生居此土。食息优游。阅有年纪者。秋毫皆上力也。值此艰危。其忍坐视。即募数百僧。亟赴顺安。则诸义僧。皆来会。有众数千矣。时清虚。以朝命。摠摄诸道僧兵。辞以耗。荐师自代。遂綂大众。从軆察使柳公成龙。协同天将。明年正月。破平壤走行长。因随都元帅权公栗。下岭南驻札宜宁。颇多杀获。上嘉之。授堂上阶。甲午春。刘总兵綎。命师入釜营。谕清正凡三返。尽得其要领。正问朝鲜有宝乎。师应声对曰。无有。宝在日本。曰何谓也。曰方今我国。以若头视宝。是在日本也。正乃惊叹。上。招诣内闼。备问平生。下教曰昔刘秉忠姚广孝。俱以山人。建立殊勳名流後世。今国势如此。尔若长发。则当任之百里之寄。授以三军之命矣。师谢不敢而退上以武库铠仗给之。师返岭南。留兵抄击。连筑龙起八公金乌诸山城。屹为保障。各饬储胥。然後即上印绶战马。以尺籍纳于备局。抗章乞闲。朝廷敦谕不许。丁酉冬。从麻提督贵入岛山。戊戌又从刘提督入曳桥。皆有首功。前後备饷四千余石。器甲万计上嘉之。特陞嘉善同知中枢府事。辛丑筑釜山。还内隐山。癸卯承命来京。甲辰奉国书往日本。诸倭相谓曰。此说宝和尚耶。自马岛抵其都。诸大帅皆信受约束。缁流麕至。愿受教。师一一指迷。即皆顶礼称佛。及见家康。（德川氏代丰臣秀吉执政）备言两国生灵。久陷涂炭。吾因普济而来。康亦归心释教者。闻而发信心。敬之如佛。克成和好而归。因括回被掳男女三千五百。自备谷餔之。还渡海。乙巳复命。上嘉其劳。就加嘉义阶。赐御马紵丝表里以奖之。时清虚已示寂。师便入妙香山。礼其影塔。仍守制普贤寺。丙午春领营缮军。赴法宫役。结茅三江洞。丁未秋乞骸还雉岳山。戊申闻宣庙讳音。抵洛拜哭。因得病甚苦。今上欲令备胡西陲。不获应命。入伽倻山调治。上屡赐御药。庚戌秋。上念之。欲其就医京山。令方伯敦遣。八月二十六日。师大会诸禅??。告曰四大假合。今将返真。何用屑屑往来。劳此幻躯。吾将入灭。以顺大化也。遂趺坐悠然而逝。十一月二十日。门徒舁蜕骨。茶毘於寺之西麓。祥光烛天。飞鸟惊噪。於是辇顶珠一具凿石锺藏之。树窣堵坡於其地云。师俗姓任氏。丰川望族也。曾大父孝昆。文科。官掌乐院正。曾守大丘。因以家密阳。生幼学宗元。宗元生校生守成。娶达城徐氏。以嘉靖甲辰十月十七日生。师。享世寿六十七。法腊五十七。赐諡曰慈通弘济尊者。师少日多所着述。在我仲氏荷谷所。失於兵火。门人裒其传诵者为七卷以传。知者赏其清赡云。呜呼师之生。当俶扰之代。偪侧戎马间。与邦家扞强贼。其於宣扬法宝。振刷迷徒盖未之暇。浅之乎知师者。或病其乏津筏而徒区区救世为。夫岂知诛魔济难。是渠家功德。而摩诘无言。直入不二法门。又奚用哓哓立训乎。不佞虽儒家者流。以弟兄之交。知师最深。论问今世。续牧牛江月之道脉者。舍吾师其谁。後必有辨之者。仍系之以铭曰。

    维薄伽梵。倡法竺乾。涅盘妙心。灯以灯传。真丹（即震旦也）之东。逖我三韩。畴承永明江月独圆。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智镜宵悬。于于上足。其指百千。只诩锺峰（松云亦号锺峯堂）能筏迷川。锺峯之教。广济无边。备修众善。不染羣缘。卷而怀之。瓶鉢萧然出而用之。旄戟在前。摧魔拔苦。邦赖不瘨。兽袍金章。宠若浮烟。茫茫苦海。东浸夷亹。泛我慈航。格彼苗顽。环观卉服。如渴赴泉。跪奉约束。王略克宣。国难甫野归兴愈翩。思乞幻躯。以养残年。法宫董旅。因疢就便。优游绀宇。偃息青莲。庶享大耄。益演重玄。云胡双树。遽集人天。岳摧檀特。何涸泥连。琼毫閟彩。金相失妍。寂灭为乐。昧者涕涟。烝哉梵徒。募化缯钱。塔庙以报。师恩佛恩。虹流之隩。象设兴焉。愿力所弘。销劫不骞。讴颂勿替。琬琰斯镌。头陀微笑。摩诘无言。立训显化。二俱蹄筌无诤三昧。可实可权。明明日月。万古长鲜。

    尚玄曰。万历四十年壬子春。(即光海君四年也)孟蛟山毗耶居士许端甫氏。撰本碑序之初头有曰「惟牧牛(普照国师)江月。(懒翁王师)独得黄梅宗旨。蔚为禅门之冠。涅盘妙心。正法眼藏。秘传於青丘之域。普济(懒翁也)五传为芙蓉灵观。而清虚老师称入室其慧观妙悟。有出於前辈寔近代之临济曹洞也。厥後嗣法者。不无其人。而缁门盛推泗溟大师。谓可继西山之传。或庶几乎哉。」序之末尾又曰「今世续牧牛江月之道脉者。舍吾师其谁。後必有辨之者。铭之初头。又复重说。曰维薄伽梵。倡法竺乾。涅盘妙心。灯以灯传。真丹之东逖我三韩。畴承永明。江月独圆。嗣其末照。西山最先。慧炬晨明。智镜宵悬。于于上足其指百千。只诩锺峰。(泗溟也)能筏述川。」

    又於同年春。许端甫氏。撰清虚堂集序。有云「惟道峰灵炤国师。入中原得法眼永明之传。宋建隆间。返本国。大阐玄风。以救末法。祖师西来之旨。始有所宣扬。而东土蒙伽黎者。乃获习临济曹洞之风。其有功於禅宗也。讵浅尠哉。师之正法眼藏。传于道藏神范。历清凉道国。龙门天隐。平山崇信。妙香怀瀣。玄监觉照。头流信修。凡六世而得普济懒翁。公久在上国。博叅诸善知识。圆通即诣。蔚为禅林之师表。传其法者。南峯修能为嫡嗣。而正心登阶。寔继之。即碧松智严之师也。碧松传于芙蓉灵观。得其道者唯称清虚老师。为最杰云。」

    观此两文所载师法相传之迹。实无条理。有时混称临济曹洞之风。有时并称法眼永明之传。亦称灵炤。亦称牧牛。又引许多生面禅师。入乎其间。如持乱丝。难寻其绪也懒翁以上且置勿问。必以清虚泗溟。为懒翁之法綂。不无可疑者存。盖许端甫。师清虚而友泗溟。泗溟临终。嘱其门人。请许氏之文。以弁於清虚集一疑也。(许氏作清虚集序云锺峯政公。闻师之训。而兴起者伤智幢之已折。悼戒实之久沉。裒集遗文。以寓永慕。未灾木而公亦怛化。入涅盘之夕。招嘱门人曰。吾师之遗草。吾不获綉梓而遽尔沦逝。将负初心。尔等。[母-(、/、)+〡]忘我诫。俾卒其事。则吾亦瞑目於九泉矣。且谓居十。於此教。有微胜因。以弁文为托。其门人惠球来踵居士之门。道兦师言。为请。居士曰。果哉。亦有由焉吾先子视清虚犹执友。不肖壮少日。盖尝於简札覩之矣。顷岁西游。获见老师於逆旅。亲耹妙谛。顿豁蓬心。师以身後碑文。属於仆。仆衿裾士也。於竺教衲凿焉。何足模其行乎。你师之托其闻乎是欤。感念光故。不敢固辞。因叙其师法相传之迦。而畧述师之梗概以归之。)若其法綂既已失实则惠球何不即请许氏改正之。而乃竟刻之。弁於文集。必俟後日海眼丹献等之相议耶。二疑也。南峯修能。上承懒翁。下传碧溪。(正心登阶)三疑也。虽然幸赖方丈。(智异山也)山人海眼。撰慈通广济尊者泗溟堂松云大师行蹟曰「只如小弟子海眼。乌石岭望洲亭边末席下秽滓者也。而大师之室中。节适弟子惠球丹献等。与八表黉侣。相为之议曰。清虚。是能仁六十三代临济二十五世直孙也。永明则法眼宗也。牧牛子则别宗也。江月轩则分派於平山。本碑中吾师之传於临济。昭穆失次。若後世盲聋乎智者。愈久而愈传。无乃有骇耳目者乎。以海眼虽乏外孙虀臼。且有董狐直笔。持其本碑。再三为请。故越三十一年苍龙龙集白龙龙月射兔日谨书。」

    (乙卯)七年(明万历四十三年)(佛纪二六四二年)

    十一月初一日。沙门善修入寂。

    【备考】追加弘觉登阶碑铭并序。(白谷山人处能撰)临济後二十四世。有嫡孙曰浮休。浮休号也。法名善修。俗姓金氏。古带方獒树人也。父积山。先世为新罗大姓。罗亡。遂没家为庶。初母李闷无胚胎相。誓言生子。当舍出家。即祷于路傍古石无竭。弥旬不怠。一夕合眼间。有神僧授一圆珠。吞之有妊。以癸卯二月戊子生焉。孩提时。母饲肉辄不戾侑。则蹔唼鳖[鱼*昔]之薄脊。不[舌*沓]膟膋之膏腴。非岁启父母。曰浮生滚冗。吾将出世。辞入头流山。（智异山之一名）从信明长老髠剃。谒芙蓉大师。尽得笆篱边物。为人皤腹修眉。长身丰颊。惟左手失适。得法之後。借卢相国守慎。（号苏斋也）家藏书。七阅寒暑。书无所不读。笔亦遒媚。效锺王法。与松云政公齐名。时号二难。尝会下一衲。索书数字。撩过王都。遇汉人能书者。出示之。注目久之。曰笔精健。在古不易得。虽然。点画必手瘢道人所挥也。宣庙壬辰。岛夷侵疆。大鞣山野。师时栖德裕。隐身谼礜中避锋。日晚虑贼已过。缘涧路还庵。有倭十数辈。从林麓出。师叉手而立。贼作挥刃势。师怡然不动。贼大奇之皆罗拜而散。贼平。师如伽倻。属天将李大人宗城。受皇帝命。来封关白。间道入海印寺。一见师。辄忘归。留语数日。偘偘如也。临别赠诗一章。期为千里面目。无何师移九千洞。宴晦。一日瞑目诵圆觉经。读未及终。似有窸窣声。开目眎之。有一巨蟒。偃暴阶除下。师辍诵。跂一足。疐其尾。蟒俛首蚴。蟉而去。追之不见。其夜梦翁致拜曰。蒙和尚说法。已离苦矣。其神异皆此类。光海时。师住头流。为狂僧所诬。拿系狱。理官觌其气宇轩轾。言说璀璨。以白光海。光海洞其非罪。翌明召入内。询问道要。大悦。赐紫襴方袍一领。碧绫长衫一袗。缘绮重襦一袭。金刚数珠一串。其余珍玩厚赉。迨不可记。即又设斋於奉印寺。遣师为证。鞴出内騕马一匹。俾骑而使圉人前导之。都人望风趍拜耻居後。斋毕师辞还。道俗争先。递夫舆归。师平生峻德。四远献货者轠轳。随即散之。不偫一物。器量沉毅滉瀁不可[奭*斗]。与毳徒有缘。憧憧坌集。众盈七百。万历甲寅。师年七十二。自曹溪之松广。之方丈。之七佛。拟启手足。翌年秋七月。示微疾。召上足碧岩大师。付法曰。吾意在汝。汝钦哉。至十一月初一日。日才中晡。沐浴讫。唤侍者索纸笔。书一偈曰。七十三年游幻海。今朝脱壳返初源。廓然空寂元无物。何有菩提生死根。偈毕泊然而逝。报年七十三。坐夏五十七。门人闍维。收灵骨。树浮屠凡四处。海印松广七佛百丈也。後五年。光海追加弘觉登阶。铭曰。

    临济廿四有嫡綂。龙生龙兮凤生凤。石像抱送不齰▆。身不僬侥书亦诵。挈手挥毫何技痒。秋蛇春蚓互引控。海獠敿干呈劒光。视若蛜蜮心无恐。天将东来破贼艘为师踟蹰乍停鞚。闭目暗哄修多罗。虺自何心忝侍从。狂狠魔僧谬诉讦。南冠谁也气屡雾。君王对谌笑冁然。敕赐珍奇礼颇重。婕妤嫔嫱亲鼎俎。妙味绝胜噉芦[嵕-山+(束-口+二)]机尽翩然只履逝。传衣付法留偈颂。百级四建窣屠波。呜呼哀赠真一梦。

    (丙辰)八年(明万历四十四年)

    春建仁庆宫於仁王山下。术僧性智。言有王气。剏是宫压之。

    【备考】象村集云。先是僧性智。以风水出入士大夫家。看山克择。终乃为主所悦宠幸无比。占一第於新阙近地。畜沙弥。方外游髠。出入无恒。宛然一伽蓝也。乃献议营建新阙。设营建都监。作庆德慈寿宫。撤民家数千区。徵八路之民结。以供材木。时宫役叠剧。民穷财尽。怨詈朋兴。胁民卖官。纳金银??铁家基者。并通仕籍。金腰玉顶连续道路。时人谓之五行堂上。（三品官以上腰其金顶其玉者谓之堂上）

    (壬戌)十四年(明天启二年)

    三月追加沙门善修法号。九月又赐沙门觉性法号。

    【备考】礼曹职牃（牒在智异山大华严寺）

    「礼曹

    浮休堂。扶宗树教。辩智无碍。追加弘觉大禅师善修。登阶者。

    天启二年三月　日

    判书　叅判　叅议　正郎　佐郎」

    「礼曹

    扶宗树教。行解圆妙。悲智双运。辩才无碍。大禅师觉性。

    天启二年九月　日

    判画　叅判　叅议　正郎　佐郎」

    光海君之庶妃柳氏。尝崇信佛道。於宫中。刻木范土。造佛像。以赐内外寺刹。常祝曰。愿後世。更勿为王家妇。

    ○元宗(宣祖第五子仁祖追册为元宗)初明宗晚而无嗣。文定大妃。忧之甚。一夕梦异人告之曰。尚州李某有女子。纳之则吉。觉而使人物色之。不能得。忽有一僧。指其所居。遂得之。纳于後宫。是为李淑仪。李淑仪竟无子。而仁嫔。（姓金氏。监察汉佑女。宫号储庆。母李氏。忠义卫孝性之女。储庆宫。在今朝鲜银行之後园。）以其表娣。（谓仁嫔为李淑仪之表娣）取养于宫中。仁顺王后。见而异之。属宣宗备後宫。时年十四。後育四男五女。元宗亦其诞生。(谿谷集)

    ○仁祖宪文王〔李儜〕在位二十七年

    (癸亥)元年(明天启三年)(佛纪二六五〇年)

    夏五月。申禁僧尼入城。及市井骑马。毁仁庆宫。其纳石纳基而陞资者。悉削其资。

    (甲子)二年(明天启四年)(佛纪二六五一年)

    始筑南汉山城。移广州邑治於城内。以田二千余结属之。设守御营。置使一人。又设僧军。以城内之开运寺为缁营。隶于守御营。置八道都摠摄。（即僧大将）一人。以僧觉性。为八道都摠摄。领率缁徒。监筑山城。

    (丙寅)四年(明天启六年)(佛纪二六五三年)

    南汉筑城役告讫。八道都摠摄觉性。以功为报恩阐教圆照国一都大禅师特赐衣鉢。

    【备考】教旨（本在智异山大华严寺）

    「教旨

    都摠摄觉性。南汉山筑城时。董率缁徒。尽心完役。其有功於邦家固大。至为可嘉为报恩阐教圆照国一都大禅师。特赐衣鉢者。

    天启六年十一月　日」

    (癸酉)十一年(明崇祯六年)(佛纪二六六〇年)

    腊月二十六日。沙门敬轩入寂。

    【备考】虚闲居士敬轩大师碑铭并序。(光德大夫东阳尉申翊圣撰)我东之有佛法。昉於罗而盛於丽。入本朝。文教休明。稍辟而绌之。而宗风不泯。祖派相禅。至清虚堂休静大师。受法於灵观。续中国临济之綂也。八方比丘。奔走听讲。会上恒数十百人。久之其弟子之行满德充者。各自分门受徒。而有虚闲者。以戒律禅解。尤着於山门。而法腊最久。其示寂也。多灵异之迹。其门人道一弘敏雪庵密云昙元等。精心虔祷。涉旬匪懈。後先得舍利珠。分厝於宝盖之深源寺。金刚之表训寺。持提山之天冠寺。大海山之妙喜庵并建石锺以安之。道一辈记虚闲事行。乞铭於余。凡再往返而始属笔为序曰。敬轩其法名。自号虚闲居士。署其居曰霁月堂。俗姓曹氏。湖南人。母李氏。梦一梵僧。觉而有娠。以嘉靖甲辰正月十四日生。骨法奇秀。性灵脱凡。在孩提。作佛事为戏嬉。十岁丧怙恃。十五入天冠山。从玉珠禅师祝发。遍读子史。通古今事物之理。喟然叹曰。此世法也。非出世法也。亟谒圆哲大禅。寻叅玄云中德。涉尽羣经。淹贯三藏之教。又从熙悦。割断疑网。万历丙子。策杖赴西山道塲。闻西来密旨。言下大悟。无有滞碍。戊寅投金刚内院洞。寒兑内观却吹啗。株坐者数年。廓然有所得。自是人有叩者。以都序节要决择之。禅要书状叅证之。操纵在握。变通在机。入门者莫不虚往实皈焉。壬辰之乱。清虚募僧徒。倡义歼贼。宣庙授师以左营将。师暂诣军门。遽辞而去。宣庙高其节特命判禅教两宗事。师让而不受。万里长江水。恶名洗不去。遂晦迹韬光。深居不出学者云集。师乃遐遯。或之枫岳。或之五台。或之雉岳。或之宝盖。最喜枫岳。构庵隐仙洞。结七夏。癸亥春。忽欲出山。有止之者。书一绝示之曰。好在金刚山。长青不起云。箪瓢宜早去。风雪夜应纷。移锡五台。其後师言果验。崇祯壬申。自雉岳舆还宝盖。曰此有缘之山也。居未几。微感示倦。门人强请留偈。辄应曰。泥牛入海渺茫然。了达三世一大缘。何事更生烦恼念。也来齐阁乞陈篇。倐然而化。癸酉腊月二十六日也。是夜祥光烛天。杉栝变白。灌骨之夕。暴风拔树。雷雹交轰。飞禽坠落。走兽悲吼。与会者无不惊叹推慕。以为稀有之异事云。余昔东游。与法坚性净应详彦机诸禅宿。论近世老德。皆以轩公为宗。南僧太能觉性。亦极推伏。一国空门之论。盖无间然矣。噫若师者生於罗丽。必不免王师国师之称。荣耀於一时。而乃会右文之世。逃身於荒寂之境能成其道。使其徒诵义不衰。其与荣耀一时者。得失亦有辨矣。铭曰。

    而暌於人。而合於天。而恒而行。万古常鲜。

    崇祯九年八月　日立

    (丙子)十四年(明崇祯九年)

    清。举兵来。长驱直入京城。王播迁于南汉山城。时沙门觉性。在智异山华严寺。闻变。即戎衣而起。檄召南僧。来赴者数千。号降魔军。相率而北。中道。闻敌退而还。(见碑文)○妙香山僧明照。领义僧。募义粟。优佐军饷。朝廷嘉之。赐嘉善大夫国一都大禅师。扶宗树教。福国佑世。悲智双运。义僧都大将登阶之牒。

    【备考】赐嘉善大夫国一都大禅师扶宗树教福国佑世悲智双运义僧都大将登阶虚白堂大师碑铭(并序)

    原任大匡辅国崇禄大夫议政府领议政兼领经筵春秋舘弘文舘艺文舘观象监事世子师李景奭撰

    辅国崇禄大夫行知中枢府事兼判义禁府事艺文馆提学吴竣书

    崇宪大夫朗善君兼五卫都摠府都摠管俣篆

    昔余承恩东浴。历怾怛。始知虚白。为禅林所宗。盖松月祥师之法师云。後数年。奉教薄往岭西时。虚白自宝盖山来访。经宵共剪寒灯。未解右军之带。先飞隐峰之锡。又後数年。自南而西也。戾洛款吾门。未尝迹于城市。而为我枉躅。要记香岳之新庵。久而未就。诺责可怍。逖矣杳然。心焉来往。昨岁末。其徒弟三印雪海等。走千里而来。言师入寂。状其迹徵铭。余为之惊号。嗟乎。生未副其求。死何忍不铭。遂据其状而叙之大师俗名希国。法讳明照。姓李。洪州人。虚白其堂号也。考春文。通政大夫。家江东。妣。新平韩氏。训谏院主簿承武之女。梦异徵而娠。生於万历癸巳十一月。初九日。骨相甚奇。大耳丰下。幼不食荤。戏辄礼佛。读书一阅数行。才齓。已有出家志。十三随养育师普英于香山。仍事泗溟。与八百法侣为羣。心甚乐之。祝发受戒。泗溟被朝命入京师於是始从玄宾堂印映游。绝祛六尘。探研两宗。闻教於玩虚堂。学禅於松月堂。久之之头流。质疑於无染堂。乃返香岳。丙寅春。为关西伯所致。有朝旨。授以八道义僧都大将之号。领僧军四千余名。协守安州。窫窳充斥。龙象无赖。爰处古林未几。闵公圣徽按西关。又招师。将义僧。单心募粟。优佐军饷。事闻。朝廷嘉之。赐嘉善大夫国一都大禅师扶宗树教福国佑世悲智双运义僧都大将登阶之牒。慧珠增耀。慈航普济。名业既隆。缁俗咸仰。国步底定。妙境冥搜。浡杯振策。绝流越崿。东自蓬莱。南登方丈。至于溟渤之漘。金田玉室。胜践殆遍。大阐真诠。徒弟云集。动至数百。松蹊为曀。西抵九月山。住锡于贝叶寺。趋风者如前。妙香普贤寺羣僧。迎师以皈为师。就史阁旧址。别筑佛影台。以为面壁之所。身依秪树。舌欲莲花。三历凉燠矣。一日逍遥於旁近诸庵又与释子辈临观井泉。独先还而遥谓曰。吾今去矣。听者以为皈寺。而然矣。师意明知其将逝也。未尝示疾。搦管书偈曰。刧尽烧三界。灵心万古明。泥牛耕月色。木马掣风声。是夕合眼坐。悠然而化。即辛丑九月初八日也。世寿六十九禅。腊五十七。弟子攀慕含哀。澡雪齐心。越月而闍维于净界。祥云靉靆。层飈倐起。忽有舍利。琤然堕空共造石锺于普贤寺之西麓以藏之。又将分奉于金刚宝盖九月及海南大兴寺等山管其役者义钦等十数人。其为师之诚良勤矣。其徒之言曰。上遡能仁。迄于临济。凡七十余代。代有相承。历数挽近。石室太古幻庵。皆表表可考。芙蓉清虚泗溟松月即在人耳目者。师得松月之衣鉢。让而不获。七众之望益皈云。铭曰。

    休哉慧心。夙自丱兮。在丑逈拔。莫之与齐。早启明鐍。得师师之。遍叅觉苑。法云日垂。香岳梵住。瓶锡淹踪。清江之上。有屹其墉。承命协守。义何敢辞。金汤失险。云鸟不枝。再登将坛。重建牙旗。精虔効劳。优以竣秩。震荡甫定。畦帔旋拂。只履翩翩。浮游四方。皈来故岑。嗒然新堂。六时莲漏。三乘细绎。疑条尽释。惑网洞开。日夕示寂跏趺坐结。大弟羣号。松泉共咽。宝珠斯得。辉暎莹澈。视八除二。在五加一。于以奉之。宝坊之中。普贤之西。安心之东。岂独此专。亦将分藏。浮云攸卫。明月含光。千秋不泯。有彼妙香。

    【叅考】虚白堂诗集序。昔余与虚白堂。素相善。不啻若谪仙之贯休。东坡之於佛印也。然而儒释殊途。闲忙异路。中间未能会面者。将二十有余年矣。顷於戊戌年。自九月。（山名也）还香岳也。过余而访焉。一接容颜。万重旧情。自是音尘不绝。常自寄问而已後辛丑秋九月。闻虚白昇化之奇。惊号痛悼。徒费梦想。去十月日。虚白门下禅南印袖出虚白诗文若干卷。示余曰。今欲刊此集将印布。而所乏者惟序文耳。上舍与吾师曾有相厚之义。故敢此来控。幸勿以吾师。为幽明之隔。而或悭焉。余即应之曰。虚白乃释氏之徒也。道眼既高。学术且精。余以汩没村学。何足以序其集乎。况文已老矣才又薄焉。非徒买笑於他人。亦必见哂於虚白之灵。何不往求於京华之宏儒硕士乎掉头固辞。印等。更进曰。吾师之行迹显晦。学术精粗。践履得失。诗文巧拙。上舍曾已详悉。幸勿辞焉。再三欵恳。余不得已。遂据其状记以叙之。夫虚白为人。天性异凡。计虑深远。学术高明。动静合度。视之清虚。四溟。松月。先後一揆也。观其诗文。则冥着玄契。探赜奥旨。风云月露。词指勤恳。强柔高健。气象豪放。不拘声律。不襍排比。而意趣超迈。句法新奇。此所谓悠然流出。自成一家者也。一阅是集。可知虚白之胷襟也。呜呼。释氏之道。虚白受之於松月。松月受之於泗溟。泗溟受之於清虚。清虚受之於灵观。灵观受之於智严。智严受之於正心。正心受之於幻庵。幻庵受之於太古。太古受之於石屋。则上下凡千有余年。继继承承。连绵不绝者。岂非道不泯。而传其学者乎。况我虚白。不但有功於佛家。亦有勳劳於王国。丁卯之变。领僧军四千余名。协守於安州丙子之乱。募义粟数百余石。优佑於军饷。是以朝廷嘉之。赐嘉善大夫。国一都大禅师。扶宗树教。福国佑世。悲智双运。义僧都大将登阶之牒。於是。慧劒增耀。慈航普济名业既隆。道俗咸仰。由是而道益明德益邵。则虚白乃缁徒之领袖。而东方之大宗师也。遂乃提瓶振策。冥搜妙境。东自蓬莱。（谓金刚山）南登方丈。（谓智异山）金田玉室。胜践殆遍而徒弟云集。动至数百。则可谓善继石屋之遗道。而能传松月之衣鉢者也。然则刊其集而永於後。岂不宜哉。噫余皓首林泉。蠖屈村墟。盖亦有年。适因南印之请。览此诗集。畧记颠末。弁其卷端焉。

    时康熙八年岁次己酉暮春日。前进士宣城後人卢梦修序。

    （虚白诗）丁卯正月初八日。入安州镇。闻龙旌西指江华岛。痛哭而作。金銮西幸江华岛千载王基一夕空。百万阿衡悲路侧。三千宫女泣途中。阵云舒卷愁无尽。角呗高低恨不穷。愿抱龙泉诛贼薮。宸襟回复大明宫。

    丁卯正月元日。领义僧入安州大镇接战。

    论说飞来募义兵。壮丁纠合四千名。江边只见旌旗色。城上唯闻羽檄声。沟壑填委谁最恨。道涂狼狈我深惊。百祥楼下清川水。长带余悲彻夜鸣。

    丙寅七月。受大将印。领义僧。在平壤舘习阵。书怀。

    髫年薙发入云扃。元帅玺书趣利声。全体扬名全孝义。安民保国切忠情。虽然不作山林客。也是难悛佛净行。何日手倾沧海水。一洗真僧大将名。

    （此诗有两全字必有一误）

    在安州大阵。见边报。入城点军而作。

    羽檄传驰星火速。义僧招集次第行。长旗帜影掀山岳。角呗高低动江城。精链习操连九旬。巡更木铎过三更。同盟歃血抽宝劒。斩尽胡兵报圣明。

    (壬午)二十年(明崇祯十五年)(佛纪二六六九年)

    命沙门觉性使日本。行到中途。以老病谢。请还山许之。(见碑文)

    (甲申)二十二年(明崇祯十七年)(佛纪二六七一年)

    五月初十日。沙门彦机入寂

    【备考】鞭羊彦机大师碑铭(并序)（碑在金刚山）

    资宪大夫去任吏曹判书兼弘文舘大提学知春秋舘成均舘事同知经筵事李明汉（号白洲）撰

    鞭羊堂大师。既灭于香山内院。其弟子义谌。释敏。说清等。即具师始卒行蹟为状。冒风雪南走千里。至京谒余曰。吾师西山之法嗣也。吾师为西山。请先相国文。已铭之枫岳矣。（谓月沙李廷龟撰西山大师碑）今公又铭吾师。即吾空门。世受相国家赐於结无穷也。吾师法讳彦机。鞭羊堂其号也。俗姓张。竹州人。珀之子。母李。梦怀日月而妊。吾师以万历辛巳七月生。幼从玄宾大师。受具戒。稍壮皈西山。尽得心法。遂南游。徧叅诸禅长老。以充其学。或住枫岳。或住妙香。开堂讲法。广演禅教。从而悟解修持者。不可胜记。甲申五月初十日。感微疾而化。法腊五十三。临化付嘱门徒。既化。颜色不变。异香满室。越七日。茶毗得顶骨火丛外。弟子等。悲慕涕泣。斋诫三昼夜。获银色舍利五枚。已於普贤南麓。藏之石锺。又将即枫岳。对刻于西山碑前。既具石矣。敢请。仍跪起不已。噫。汝等亦可谓隆於所师者也。记余侍先府君时。见汝师来乞铭。莹眼秀眉。神彩溢发。聆其言知其行。後十余年。余受关东节。入山。长安表训间。有一寺。名曰白华。即汝师为西山新剏也。寺之北有碑若塔。相向立。与众香诸峯争秀拔。皆汝师为西山建。而碑则先府君文也。又五年而至于今。余又为汝而铭汝师。将与汝师所建者而参焉。似此非人事之偶然而难者。余故不得辞焉。铭曰。

    内院之庵兮。师与师之师。同入寂也。白华之石兮。师与师之师。同记蹟也。香山枫岳亘万古而长存兮。师与师之师。同流名於无穷。

    (丙戌)二十四年(清顺治三年)

    沙门敬悦入寂。

    【备考】东师列传云。茶山翁。（丁若镛）曰。海运禅师之殁。今已百六十九年矣。其姓氏乡里。皆无可考。惟莲坡惠藏。尝见师门古记曰。青莲圆彻大师。大芚。（今海南大兴寺）大会之时。逍遥太能。亦至芚寺。海运敬悦。以是年受衣鉢於太能。时年二十八。至六十七而寂。今考青莲大会之年。乃万历三十六年丁亥之冬也。然则敬悦。以万历八年庚辰生崇祯甲申之越三年丙戌寂。其受衣也。逍遥之年四十六。其归寂也。逍遥之年八十五逍遥八十八而终。则敬悦其先逝矣。其师弟二人。相与之际。犹如见贤。其小事虽逸奚伤焉。逍遥门徒数百余人。惟敬悦独得其宗。故号之曰海运。海运者鹏徒也。鹏徙者逍遥也。逍遥之传非海运乎。故其传心传法之偈曰。飞星爆竹机锋峻。裂石崩崖气像高。对人杀活如王剑。凛凛威风满五湖。又曰金鎚影里裂虚空。惊得泥牛过海东珊瑚明月冷相照。今古乾坤一笑中。拈花微笑顾不在是乎。敬悦有诗。逍遥必和之其诗曰。胷中法海幽难测。篇内玄枢远莫酬。又曰。禅纲教骨谁能敌。华月夷风孰莫酬。又曰。水泡大地遗尘起。春梦空身妄识兴。又曰。威音那畔更那畔。满目烟光入水皆。生死涅盘迷梦隔。劣形殊相病眸乖。其全篇皆载逍遥集中。斯可以徵海运也。海运有法嗣。曰醉如三愚。三愚之嗣曰。华岳文信。文信之嗣曰。雪峯怀净。怀净之嗣曰松坡觉暄。觉暄之嗣曰。晶岩即圆。即圆之嗣曰。莲坡惠藏。噫宗在是矣。铭曰。

    大翼南徙。水击三千。匪运曷游。是受是传。星飞竹爆。光烛长天。六燃其灯。遂至晶莲。苟求真谛。视彼梓镌。门人十七人。醉如居首。丁公追记而论之。

    (己丑)二十七年(清顺治六年)(佛纪二六七六年)

    十一月二十一日。沙门太能入寂。

    【备考】逍遥禅师碑。(弘文舘大提学白轩李景奭撰)师俗姓曰吴。法讳太能。湖南潭阳人也。生於嘉靖之四十一年。时乃壬戌之高秋九月。依真师於白羊。十三祝发。服玄旨於黄蘖。亿兆知名。历叅南国。受大藏於浮休。再访西山。悟本源之清净。己丑十一月二十一日行年九旬少二。禅腊七秩加三。得其禅宗者曰枕肱悬辩。传其教宗者曰海运敬悦。

    ○孝宗宣文王〔李湥〕在位十年

    (庚寅)元年(清顺治七年)(佛纪二六七七年)

    以智异山华严寺。为禅宗大伽蓝。

    【备考】礼曹文牒

    「礼曹

    湖南求礼地智异山华严寺。为禅宗大伽蓝者。

    顺治七年六月　日

    判书　叅判　叅议　正郎　佐郎」

    九月初九日。沙门学璘入寂。

    【备考】宝盖山深源寺翠云堂大师碑铭(并序)(通训大夫行弘文校理郑斗卿撰)。宝盖山翠云禅师。弟子法慧六行雪玄等。为其师立碑。乞铭曰。师之将化。弟子等请曰。师今化矣。独无一偈耶。师曰。死生一理。恒寂恒照。有何生死。既无生死。何以偈为。余曰来。偈之不为。何以碑为。曰师之无偈。弟子之立碑。并行不相悖。愿一言。... -->>
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