朝鲜佛教通史上编（上）

    完山　李能和　尚玄居士　辑述

    东州　崔南善　六堂学人　校阅

    佛化时处

    高句丽时代

    ○小兽林王〔高邱夫〕在位十三年

    (壬申)二年(新罗柰勿王十七年百济近肖古王二十七年晋咸安二年)(佛纪一二九九年)

    夏六月。秦王苻坚。遣使送浮屠顺道及佛像佛经于高句丽。王遣使谢。以其书教子弟。高句丽佛法始此。(三国史以下仿此)

    【参考】释顺道。不知何许人也。迈德高标。慈忍济物。誓志弘宣。周流震旦。移处就机。诲人不倦。高句丽第十七解味留王(或云小兽林王)二年壬申。夏六月。秦苻坚。发使及浮屠顺道送佛像经文。於是君臣。以会遇之礼。奉迎于省门。投诚敬信。感庆流行。寻遣使回谢。以贡方物。或说顺道从东晋来。始传佛法。则秦晋莫辨。何是何非。师既来异国传西域之慈灯。悬东暆之慧日。示以因果。诱以祸福。兰熏雾润。渐渍成习。然世质民淳。不知所以裁之。师虽蕴深解广。未多宣畅。自摩腾入後汉。至此二百余年。後四年神僧阿道。至自魏(存古文)始创省门寺。以置顺道。古记云。以省门为寺。今兴国寺是也。後讹写为肖门。又剏伊弗兰寺。以置阿道。古记云。兴福寺是也。此海东佛教之始。惜乎之人也。之德也。宜书竹帛。以宣懿绩。其文辞不少槩见何哉。然世之使於四方。不辱君命。必待贤者而能之。则特至他邦。肇行未曾有之大事。非其有大智慧大谋猷。得不思议神通力。其何以行之哉。以此知其为异人。斯亦法兰僧会之流乎。

    赞曰。

    古者三韩鼎峙。开国称王。彼佛声教。蔑有其兆。及感应道交。贤德聿来。以赴机叩。易曰感而遂通天下之故。顺道有之矣。始予躬诣所谓兴国兴福。因有缀文记事之志。无缘以发之。今谬承景命。以顺道为传首云耳。(海东高僧传)。

    【参考】海东高僧传（京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门臣觉训奉宣撰）

    论曰。夫佛之教也。性相常住。悲愿洪深。穷三际遍十方。雨露以润之。雷霆以鼓之不行而至。不疾而速。五目不能覩其容。四辩不能谈其状。其軆也无去无来。其用也有生有灭。故。我释迦如来。从兜率天。乘旃檀楼阁。入摩耶胎。以周昭王甲寅四月初八日。遂开右脇。生於净饭王宫。其夜五色光气入贯太微。通於西方。昭王问太史苏由曰有大圣人。生於西方。问利害。曰此时无他。一千年後声教被此土焉。始处宫中。示同世俗。粤四十二年甲申四月八日。佛年三十。踰城出家。（他诸书皆作十九出家三十成道）。遂坐树成道。转法利生。如优昙花时一现耳。初说华严。次说小乘。或般若。深密。或法华。涅盘。随机普被。任器方圆。其犹一风而万窍齐号。孤月而千江皆现。四十九年度脱羣品。列子所谓西方有圣人者是也。（列子云。吴太宰嚭。学孔子者也。问於孔子曰。夫子圣人欤。对曰丘博识强记。非圣人也。又问曰三王圣人欤。对曰三王善用智勇。圣非丘之所知。又问曰五帝圣人欤。对曰五帝善用仁信。圣非丘之所知。又问曰三皇圣人欤。对曰三皇善用时政。圣非丘之所知太宰嚭骇然曰。然则孰为圣者欤。孔子有间动容而对曰。西方有圣人者。不治而不乱。不言而自信。不化而自行荡荡乎民无能名焉（亦见史记）。）是时。文殊与目连。为人示迹于震旦。佛年七十九。以穆王壬申二月十五日。入灭於双林。白虹十二道。连夜未灭。王问太史扈多。曰西方大圣人。方灭度耳於是阿难等。结集金言。具载贝叶。经律论戒定慧。爰方启行。然杂华恒常之说。隐于虬宫。邪宗蚖肆。异部蛙鸣。既而马鸣屹起挺生。及陈那护法。唱之和之。摧邪显正。演义申宗。广大悉备乎西域。将有待而东驱矣。自佛灭一百十六年。东天竺国阿育王収佛舍利。役使鬼兵。散起八万四千宝塔。徧阎浮提。时当周敬王二十六年丁未也。塔兴周世。经二十二王。至秦始皇三十四年。焚烧典籍。育王宝塔。由是隐亡。当是时沙门利防（室利防也）十八贤者。赉持佛经。来化咸阳。秦始皇。不从而囚之。夜有金刚丈人破狱出之而去。盖机缘未熟故也。及後汉永平十三年。摄摩腾。竺法兰。来仪汉庭。慈云布於九州。法雨洒於四海。然按霍去病传云。得休屠王祭天金人则像设似先入於沙漠矣。又前汉哀帝时。秦景使月氐国。来传浮图经教。乃知前汉已行六十三年而後明帝方感金人梦耳。若我海东。则高句丽解味留王时。顺道至平壤城。继有摩罗难陁从晋来于百济。则枕流王代也。後於新罗第二十三法兴王践祚。梁大通元年丁未三月十一日。阿道来止一善县因信士毛礼隐焉。属有吴使者香。道。指其焚点之仪。由是延致王宫。然其教未阐。舍人厌髑。赤心面内。勇决国人之疑。噫。微夫子。吾当从何教也。自尔。圆光慈藏之徒。西入传法。上下信敬。内外奉行。先呼而後应。日益而月增遂使於三韩。及我圣祖革旧鼎新。尤尊佛教。凡制度多用佛教。守文继体之君。传而不失。惟太祖四代孙大觉国师。於宣王三年乙丑四月。航海求法。东至于洋。导其百派。大小始终顿圆之五教。各得其所。复归于正。然源乎周。派乎汉。汪洋於晋魏。汗漫於隋唐。波（澜）於宋。而渊沄於海东也。都筭佛入灭至今乙亥（高丽高宗二年）。二千一百六十四年。灭後第一千一十四年。入後汉。至今一千一百五十一年。自顺道入高句丽至今八百四十四年矣。且道不自弘。弘之由人。故着流通篇。以示于後。按古梁唐宋三高僧传。皆有译经。以我本朝。无翻译之事。故不存此科也

    尚玄曰。按此海东高僧传着者觉训。即觉月首座。高丽高宗王时僧也。与李奎报交好有唱酬之作。见李相国集。又其行履。见崔滋补闲集。

    【李相国集】访觉月师。用东坡诗韵各赋。

    步步行随入谷云。自然幽洞辟红尘。已将蚊雀观锺釜。曾把螟蛉戏缙绅。俯仰归来推幻化。死生得丧任天钧。多师雪里犹赊酒。借与山中一日春。

    次韵文禅师。哭觉月首座（首座高丽时僧职也）

    世丧弥天释苑贤。我方闻讣倍凄然。空余庐岳裁莲社。无复华亭载月船。闻有诗评嗟未覩。(师尝着诗评不示予)早修僧传仅终编。(师曾修高僧传)法门梁栋今颓折。後学凭谁讨十玄。（按此可知师为华严宗师）

    【崔滋补闲集】华严月首座。余事亦深於文章。有草集传士林。尝撰海东高僧传。时李东观允甫。言有默行者。不知族氏。年可五十。或为髠或为头陀。不念经不礼佛。终日宴坐瞑如也。有候之者。无贵贱不举目改观。问其名不应。问从甚处来。亦不应。故以默行者名焉。居皈正寺别区。时予适在龟城。道人存纯为予言。行者尝冬月。敷一座具。着一衲衣。衲中无虮虱。坐氷堗上。寒色不形。学道後进。抱册往从质疑者。无不委细开说。方大寒恐其冻也。候出时。遣房子。急爇柴头。温其堗而去。行者来观之。无喜愠色。徐出户。拾石砾填堗口。泥其灰涂隙而上。宴坐如初。自是不复遗温也。尝斋时食菜。不用酱。又不禁午後食。值幸则食之。或至七八日不食。自言凡名山有圣蹟无不游观。予往见。不交一言。後乙丑岁冬十月。游窟岩寺。寺僧曰。近默行者。来陟鸇岩乐之。就石窟构一小庵。躬负石筑堦。新开磴道。自山下至窟。置三百余层。无一石动摇者。时闻斋鼓。下来饭食。或至十余日不下。因往候焉。片石上有七言颂。是行者所作。其言颇涉神仙事。庚午岁。以定戎分道乘传复至龟城。问行者今在何所。城人云。顷往奉州三角山门岩居焉。去岁夏月。住窟岩寺时。谓寺僧曰。有鬼。自北方来萃此城。因下山入城。乘城上巡行而出。城人皆见之。後有鬼火。昼伏昏起。其色青尖不等。或入人家。或聚园树。或飞空中。城人击鸣器以噪之。守夜不眠。如是过数日方止时予三妻息亦在是城。问之果然。後有僧益芬来告予。近往三角山。见行者无小恙好在。近旁村民。恐行者之去。相与修完所住草屋。日夕供护焉。将告别。行者谓芬曰。大都修行者。不以寒苦易其志。今之修行者。必欲高楼屹殿庇其徒。美食细服供其身出入公卿士大夫之门。谕以造寺息利为得福。多屠割平民。乌在其为修行者欤。汝勉之无忽也。芬佩服焉。东观言如此。因撰传以补僧史之阙遗。

    (甲戌)四年(新罗柰勿王十九年百济近肖古王二十九年晋宁康二年)

    秦僧阿道。来高句丽

    【备考】释阿道或云本天竺人。或云从吴来。或云自高句丽入魏。後归新罗。未知孰是。风仪特异。神变尤奇。恒以行化为任。每当开讲。天雨妙花。始新罗讷祗王时。有黑胡子者。从高句丽至一善郡。宣化有缘。郡人毛礼。家中作窟室安置。於是。梁遣使赐衣着香物。君臣不知香名及与所用。乃遣中使。斋香遍问中外。胡子见之。称其名目曰焚此则香气芬馥。所以达诚於神圣。所谓神圣。不过三宝。一曰佛陁。二曰达摩。三曰僧伽。若烧此发愿。必有灵应。时王女病革。王使胡子焚香表誓。厥疾寻愈。王甚喜馈赠甚厚。胡子出见毛礼。以所得物赠之报其德焉。因语曰。吾有所归。请辞。俄而。不知所去。毗处王时。有阿道和尚。与侍者三人。亦来止毛礼家。仪表似胡子。住数年。无疾而化。其侍者三人。留住。读诵经律。往往有信受奉行者焉。然按古记。梁大通元年三月十一日。阿道来至一善郡。天地震动。师左执金环锡杖。右擎玉鉢应器。身着霞衲。口诵花诠。初到信士毛礼家。礼出见。惊愕而言曰。曩者高丽（此谓高句丽也）僧正方来入我国。君臣怪为不祥。议而杀之。又有灭垢玼从彼复来。杀戮如前。汝尚何求而来耶宜速入门。莫令隣人得见。引置密室。修供不怠。适有吴使。以五香献原宗王。王不知所用。遍询国中。使者至问法师。师曰以火烧而供佛也。其使偕至京师。王令法师见使。使礼拜曰。此边国。高僧何不远而。王因此知佛僧可敬。勅许颁行。又按高得相诗史曰。梁氏遣使曰元表。赉送沉檀及经像。不知所为咨四野。阿道逢时指法相。注云阿道再遭斩害。神通隐毛礼家。则梁吴之使莫辨其详。又阿道之迹。多同黑胡子何哉然自永平至大通凡四百余年。高句丽兴法已百五十余年。而百济已行一百四十余年矣。若按朴寅亮殊异传云。师父魏人崛摩。母曰高道宁。高丽人也。崛摩奉使高丽私通还魏。道宁因有身诞焉。师生五稔。有异相。母谓曰。偏孤之子。莫若为僧。师依教即於是日剃发。十六入魏。觐省崛摩。遂投玄彰和尚。受业十九年。归宁於母。母谕曰此国机缘未熟。难行佛法。惟彼新罗。今虽无声教。尔後三千余月。有护法明王御宇大兴佛事。又其国京师。有七法住之处。一曰金桥天镜林。(今兴轮寺)二曰三川岐。(今永兴寺)三曰龙宫南。(今皇龙寺)四曰龙宫北。(今芬皇寺)五曰神游林。(今天王寺)。六曰沙川尾。(今灵妙寺)七曰壻请田。(今昙严寺)此等。佛法不灭。前劫时伽蓝墟也。汝当归彼土。初传玄旨。为浮图始祖。不亦美乎。师既承命子之声。出疆而来寓新罗王阙西里。(今严庄寺是也)时当味邹王即位二年癸未矣。师请行竺教。以前所不见为怪。至有将杀之者。故退隐于续村毛禄家。今善州也。逃害三年。成国官主疾病不愈。遗使四方求能治者。师应募赴阙。为疗其患。王大悦。问其所欲。师请曰但剏寺於天镜林。吾愿足矣。王许之。然世质民顽。不能归向。乃以白屋为寺。後七年。始有欲为僧者。来依受法。毛禄之妹名史侍。亦投为尼。乃於三川岐。立寺曰永兴。以依住焉。味邹王崩後。嗣王亦不敬浮图。将欲废之。师还续村。自作墓入其内。闭户示灭。因此圣教不行於斯卢（新罗一名斯卢）厥後二百余年。原宗果兴像教。皆如道宁所言。自昧邹至法兴凡十一王矣。阿道出现年代前却如是其差舛。并是古文不可取舍。然若当味邹时已有弘宣之益。则与顺道同时明矣。以其中废而至梁大通乃兴耳。故并出黑胡子元表等。叙而观焉。

    赞曰。

    自像教东渐。信毁交腾。权舆光阐。代有其人。若阿道黑胡子。皆以无相之法身。隐现自在。或先或後。似同似异。若捕风缚影。不如执迹而定也。但其先试可而後启行。始逃害而终成功。则秦之利方。汉之摩腾。亦无以加焉。易曰藏器待时。阿道之谓矣。(海东高僧传)。

    (乙亥)五年(新罗柰勿王二十年百济近肖古王三十年近仇首王元年晋宁康三年)

    春二月高句丽创省门寺伊弗兰寺。以置胡僧顺道阿道。

    【备考】三国史。高句丽始创肖门寺。以置顺道。又创伊弗兰寺。以置阿道。此海东佛法之始。

    【参考】海东高僧传。顺道来後四年。神僧阿道至自魏。(存古文)始创省门寺。以置顺道古记云。以省门为寺。今兴国寺是也。後讹写为肖门。又创伊弗兰寺以置阿道。古记云兴福寺是也。此海东佛教之始。

    【参考】三国遗事云。高丽本记（高丽谓高句丽）云。小兽林王即位二年壬申。乃东晋咸安二年孝武帝即位之年也。前秦苻坚。遣使及僧顺道。送佛像经文。又四年甲戌。阿道来自晋。明年乙亥二月。创肖门寺以置顺道。又创伊弗兰寺以置阿道。此高丽佛法之始僧传作二道来自魏云者误矣。实自前秦而来。又云肖门寺今兴国伊弗兰寺今兴福者亦误。按丽时都安市城。一名安丁忽。在辽水之北。辽水一名鸭绿。今云安民江。岂有松京之兴国寺名。

    ○广开土王〔高谈德〕在位二十一年

    (壬辰)元年(新罗柰勿王三十七年百济阿莘王元年晋太元十七年)

    三月高句丽王。下教崇佛求福。又命有司。立国社。修宗庙

    (癸巳)二年(新罗柰勿王三十八年百济阿莘王二年晋太元十八年)

    高句丽创九寺於平壤。

    (丙申)五年(新罗柰勿王四十一年百济阿莘王五年晋太元二十一年)

    晋僧昙始。来化辽东。

    【备考】释昙始关中人也。自出家。多有异蹟。足白於面。虽涉泥水。未尝沾湿。天下咸称白足和尚。以晋太元末年。赉持经律数十部。往化辽东。乘机宣化。显授三乘。立以归戒。梁僧传以此为高句丽闻法之始。时当广开土王五年。新罗柰勿王四十一年。百济阿莘王五年。而秦苻坚送经像後二十五年也。是後四年。法显西入天竺。又二年罗什生来。玄高法师生焉。晋义熙初。师复还关中。唱道三辅。长安人王胡之叔某。死已数年矣。一日梦中。忽来现形。接引王胡。游遍地狱。示诸果报。胡辞还。叔谓胡曰。既已知其因果。要当奉事白足阿练。用修白业。胡敬诺。寤已遍询众僧。唯见始足白於面。因即事之。晋末凶奴赫连勃勃。袭破关中。斩戮无数。师亦遇害。力不能伤。普赦沙门。悉皆不杀。而潜遁山中。修头陁密行。未几。拓拔焘。复克长安。擅威关洛。时博陵崔浩。少习左道。猜疾释教。位居伪辅。为焘所深信。乃与天师宼氏（宼谦之也）说焘。以谓佛教。无益於世。民利有伤。劝令废之。焘惑其言。以伪太平七年。遂毁灭佛法。分遣军士烧掠寺社。綂内僧尼。悉令罢遣。其有窜逸者。追捕枭斩之。四境之内。无复沙门。时玄高等被害。语在本传。师闭绝於兵革所不至处。依隐阅世。及太平末。师筭知焘死之将至。乃於元会日。手策金锡。即到宫门。有司奏云。有白足道人。从宫门径入。仪形可恠。焘闻已。即令猛卒斩之不伤。焘大怒。自以所佩利劒斫焉。唯剑所着处有痕如红线。軆无余异。时有北园养虎子槛。焘驱令贻之。虎皆潜伏。终不敢近。焘试遣天师近槛。猛虎辄鸣吼。直欲抟噬。於是焘乃知佛教威神。非黄老所及。即奉师上殿。顶礼其足。悔责諐咎。师为说因果报应不差。指掌开示。畧现神异。焘生大慙惧。改往修来然祸恶已稔。遂感厉疾。而崔宼亦发恶病。将入死门。焘以为祸由彼作。罪不可赦。因族灭二家。宣令国内。光复竺教。锺梵相闻。既而孙濬袭位。深惩殷鉴。洪阐真风。宝[叠*毛]制度。其兴也勃焉。师不知其所往。

    赞曰。

    火炎崑冈。玉石俱焚。霜严草野。萧兰共悴。师之艰难险阻。诚曰殆哉。虽伐树削迹。不足比也。然随时隐现。若青山白云之开遮。遇害亏盈。如碧潭明月之捞掍捐躯济溺。道之以兴。菩萨法护。正当如此。其来桑域。决膜生盲。亦乘夙愿而至者耶。(海东高僧传)。

    【叅考】智证国师碑(新罗崔致远撰)云。西晋昙始始之貊。如摄腾东入。句骊阿度度于我(我谓新罗)如康会南行。

    尚玄曰。昙始之东化。自是实事。而疑当时貊与辽。俱属高句丽也。但元魏太武沙汰佛法之後。昙始尚无恙。则其非西晋之僧也明矣

    【叅考】三国遗事〔辽东城育王塔〕三宝感通录。载高丽辽东城傍塔者。古老传云高丽圣王。（高句丽始祖曰东明圣王）按行国界次。至此城。见五色云覆地。往寻。云中有僧执锡而立既至便灭。退看还现。傍有土塔三重。上如覆釜。不知是何。更往覔僧。惟有荒草。掘深一丈。得杖并履。又掘得铭。上有梵书。侍臣识之。云是佛塔。王委曲问诘。答曰汉国有之。彼名蒲图王。(本作休屠王祭天金人)因生信。起木塔七重。後佛法始至。具知始末。今更损高木塔朽坏。育王统一阎浮提洲。处处立塔。不足可恠。又唐龙朔中。有事辽左。行军薛仁贵。行至隋主讨辽古地。乃见山像空旷萧条。绝於行往。问古老云。是先代所现。便图写来京师。(具在若函)按西汉与三国地理志。辽东在鸭绿之外。属汉幽州。高〔句〕丽圣王。未知何君。或云东明圣帝。疑非也。东明以前汉元帝建昭二年即位。成帝鸿嘉壬寅薨于时汉亦未见贝叶。何得海外陪臣。已能识梵书乎。然称佛为蒲图王。似在西汉之时西域文字或有识之者。故云梵书尔。按古传。育王命鬼徒。每於九亿人居地（九亿人疑即今之九万人）立塔。如是起八万四千於阎浮界内。藏於巨石中。今处处有现瑞非一。盖真身舍利。感应难思矣。

    ○长寿王〔高巨琏〕在位七十八年

    (乙卯)六十三年(新罗慈悲王十八年。百济文周王元年刘宋元徽三年)

    秋九月高句丽王巨琏。自将攻百济。杀其王余庆。用浮屠道琳之间牒也。

    【备考】史纪。初高句丽王。阴求可以间百济者。浮屠道琳应募。曰臣虽无能。思有以报国。愿大王指使之。王悦。密遣之。琳为得罪。兦入百济。时百济王好博奕。琳诣王门。告曰臣少而学碁。颇入妙。王召与碁。果国手。遂尊为上客。甚昵之。恨相见之晚。琳一日侍坐。从容言。臣异国人。上不疎外。恩私甚渥。未有分毫之益。愿献一言。王曰第言之。琳曰大王之国四面山河。天设之险。四邻莫敢觊觎。奉事之不暇。王当以崇高之势。富有之业。竦人之视听。而城郭不葺。宫室不修。先王骸骨权攒露地。百姓屋庐屡毁河流。臣窃为大王不取也。王曰诺。尽发国人。蒸土筑城。又起宫室楼阁台榭。无不壮丽。取大石於郁里河。作椁以塟父骨。缘河树堰。自蛇城东至崇山之北。由是仓庾虚竭。人民困穷。国势甚危。琳逃还。以告高句丽王。王喜伐之。

    ○文咨王〔高罗云〕在位二十八年

    (丁丑)七年(新罗炤智王十九年百济东城王十七年齐建武四年)(佛纪一五二四年)

    秋七月高句丽创金刚寺。

    阳原王〔高平成〕在位十四年

    (辛未)七年(新罗真兴王十二年百济圣王二十九年梁大宝二年)(佛纪一五七八年)

    高句丽惠亮法师。归于新罗。

    平原王〔高阳城〕在位三十一年

    (丙申)十八年(新罗真智王元年百济威德王二十三年陈大建八年)(佛纪一六〇三年)

    高句丽大丞相王高德。遣沙门义渊入邺。见前齐定国寺沙门法上。问释教始末缘由。自西徂东年世帝代而还。

    【备考】释义渊高句丽人也。世系缘致。咸莫闻也。自肄剃染。善守律仪慧解渊深见闻泓博。兼得儒贤。为一时道俗所归。性爱传法。意在宣通。以无上法宝。光显实难未辨所因。闻前齐定国寺沙门法上。戒山慧海。肃物范人。历跨齐世。为都綂。所部僧尼。不减二百万而上纲纪将四十年。当文宣时。盛弘释典。内外阐扬。黑白咸允。景行既彰。逸响遐被。是时。高句丽大丞相王高德。乃深怀正信。崇重大乘。欲以释风。被之海曲。然莫测其始末缘由。自西徂东年世帝代。故件录事条。遣渊乘帆向邺。启发未闻。其畧曰。释迦文佛入涅盘来至今几年。又在天竺经历几年。方到汉地。初到何帝年号是何。又齐陈佛法谁先从尔。至今历几年帝。请乞具注。其十地。智度。持地。金刚般若等诸论。本谁述作。着论缘起。灵瑞所由。有传记不。谨录谘审。请垂释疑。上答云佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生。十九出家。三十成道。当穆王二十四年癸未。王闻西方有化人出。便即西入。至竟不还。以此为验。四十九年在世灭度。至今齐世武平七年丙申。凡一千四百六十五年。後汉明帝永平。经法初来。魏晋相传。吴孙权赤乌年康僧会适吴。方弘教法。持地阿僧伽比丘。从弥勒菩萨受得其本。至晋安帝隆安年昙摩谶。於姑臧为河西王沮渠蒙逊。译摩诃衍论。是龙树菩萨造。晋隆安年鸠摩什波至长安。为姚兴译十地论金刚般若论。并是僧佉弟波薮盘豆造。至魏宣武帝时。菩提流支始翻。上答指证由缘甚广。今畧举要。渊服膺善诱。博通幽奥。辨高炙輠。理究连环。曩日旧疑。涣然冰释。今兹妙义。朗若霞开。西承慧日。东注法源。望悬金而不刊。传羣玉而无朽。所谓苦海津济。法门梁栋者。其唯吾师乎。既返国。揄扬大慧。导诱羣迷义贯古今。英声藉甚。自非天质大拔。世道相资。何以致如斯之极哉。史不叙所终故不书。

    赞曰。

    佛生年月。传记互出。理难一定。然渊亲承法上口授而来。乃与老法琳辨正论所据。若合符节。当以此为指南。然钜儒吴世文。援引古文。特启异论。致有问对虽辞旨烦丽。亦不足凭也。(海东高僧传)。

    ○婴阳王〔高元〕在位二十八年

    (乙酉)八年(新罗真平王四十七年百济武王二十六年唐武德八年)

    高句丽王。遣人入唐。求学佛老教法。帝许之。

    ○宝藏王〔高臧〕在位二十六年

    (壬寅)元年(新罗善德女主十一年百济义慈王二年唐贞观十六年)

    高句丽僧德昌。觇新罗。

    【备考】史纪云。新罗遣伊飡金春秋。乞师於高句丽。六旬不返。金庾信请王。将伐高句丽。募兵三千已。渡汉江。高句丽谍者(即德昌也)奔告王。遂厚礼春秋而归之。

    (癸卯)二年(新罗善德女主十二年百济义慈王三年唐贞观十七年)

    高句丽遣使于唐。求道教。先是。盖苏文告王曰。三教譬如鼎足。阙一不可。今儒释并兴。而道教未盛。请遣使於唐求之。王奉表陈请。帝遣道士叔达等八人。兼赐老子道德经。王喜。馆於佛寺。

    (庚戌)九年(新罗真德女主四年百济义慈王十年唐永徽元年)

    夏。高句丽沙门普德。以高句丽崇奉道教。不信佛法。遂南移百济之完山孤大山。

    【备考】三国遗事云。本记云。丽季武德贞观之间。国人争奉五斗米教。唐高祖闻之遣道士。送天尊像来。讲道德经。王与国人听之。即第二十七代荣留王即位七年武德七年甲申也。明年。遣使往唐。求学佛老。唐帝许之。及宝藏王即位。亦欲兴三教。时宠相盖苏文。说王。以儒释并炽而黄冠未盛。特使於唐。求道教。时普德和尚。住盘龙寺悯左道匹正。国祚危矣。屡谏不听。乃以神力飞方丈。南移于完山州（今全州郡）孤大山。（舆地胜览作全州高达山）而居焉。即永徽元年六月庚戌也。（又本传云乾封二年丁卯三月三日也）未几国灭。今景福寺有飞来方丈是也。高丽真乐公留诗在堂。文烈王着传行世。大安八年辛未。佑世僧綂。（大觉国师义天）到孤大山景福寺飞来方丈。礼普德圣师之真。有诗云。涅盘方等教。传受自吾师。可惜飞房後。东明古国危。跋云。高丽藏王。惑於道教。不信佛法。师乃飞房。南至此山。後有神人。现於高丽马岭。告人云。汝国败兦无日矣。具如国史。余具载本传与僧传。师有高弟十一人。无上和尚与弟子金趣等。创金洞寺。寂灭义融二师。创珍丘寺。智薮创大乘寺。一乘与心正大原等创大原寺。水净创维摩寺。四大与契育等创中台寺。开原和尚创开原寺。明德创燕口寺。开心与普明亦有传。皆如本传。

    赞曰。

    释氏汪洋海不穷。百川儒老尽朝宗。丽王可笑封沮洳。不省沧溟徙卧龙。

    (戊辰)二十七年(新罗文武王八年唐高宗总章元年)(佛纪一六九五年)

    高句丽兦于唐。唐以高句丽浮屠信诚。为银青光禄大夫。先是唐帅李积。与新罗兵。合围平壤城。高句丽王高臧降。大臣男建犹固守。浮图信诚。遣谍内应。城遂破。

    【备考】史记云。春正月唐将李积。帅师伐高句丽。以右相刘仁轨为辽东道副大总管。以郝处俊金仁问副之。使仁问徵兵於新罗。合围平壤城月余。高句丽王遣泉南产帅首领九十八人。竪白幡。诣积降。积以礼接之。男建犹固守。频遣兵出战。皆败。男建以军事委浮屠信诚。信诚密遣谍。约内应。後五日启阖。积纵兵鼓噪而入。火其门。灼焰四兴。男建急窘。自刺不绝。积执臧及子福男德男大臣男建等二十余万众归唐。新罗金仁问等随之。唐置都护府於平壤。以薛仁贵为都护。分五部百七十六城。六十九万余户。为九都督府四十二州百县。皆綂於都护府。

    【(附)叅考】高句丽僧宝关系日本者

    【惠便】〔日本书记〕　敏达十三年（百济威德王三十年高句丽平原王二十三年甲辰）九月。从百济来鹿深臣(阙名字)有弥勒石像一躯。佐伯连(阙名字)有佛像一躯。是岁。苏我马子宿祢。请其佛像二躯。乃遣鞍部村主司马达等。池边直水田。使於四方。访覔修行者。於是。唯於播磨国。得僧还俗者。名高丽惠便。大臣乃以为师。令度司马达等女曰善信尼(下略)

    〔元亨释书〕　(济北沙门师链撰（贞治三年刊元亨二年成）)释惠便。高丽国人。敏达十三年。苏马子。奏取百济弥勒石像。於石川宅侧。创殿安置。时无奉香火者。使梁人司马达等。四方寻求沙门於播州得似比丘者。问之。对曰此方不敬沙门。故我混俗耳。乃便也。马子贵为师

    〔本朝高僧传〕　(浓州成德沙门师蛮撰（元禄十五年）)和州石川寺沙门惠便传。释惠便。高丽国人。慕我风俗。渡海而来。是时。佛法草昧。不敬僧宝。铲光埋名。混於民间。敏达十三年秋九月。百济使鹿梁。持弥勒石像而来。苏我马子造精舍於石川宅侧。奏求石像安置殿里。时无奉香火者。使梁人司马达等。寻求沙门於四方。偶得便于播州某所而还。苏氏迎居精舍。乃为崇师。冬十月苏氏。令司马娘善信及禅藏。慧善。就便得度。一日便请僧尼设大会斋。司马达等在座。忽於馔上。感现舍利。即献苏氏。其舍利神异无方。苏马子益厚其净信矣〔又释慧聪百济人。崇峻三年春三月。偕国贡来。精於律学。苏马子受戒法〕

    赞曰。

    用之则行。舍之则藏。此圣贤之行也。凡愚之非所能也。便。本欲教化此国。未得其时。隐於草莽。与农夫野人若将终身焉。幸逢苏氏之请住最初精蓝。素志云惬舍利发祥。初夫用舍不与於己。行藏又从于时。论之。圆二谛兼三学之人也矣。

    〔日本佛教畧史〕　敏达十三年。高句丽沙门惠便。应苏我马子之请。度善信尼。禅藏惠善三比丘尼。於石川精舍。设大斋会。是为日本度尼之始。盖是时。苏我马子得百济佛像一躯。造殿奉之矣。

    【惠慈】〔日本书记〕　推古三年。（高句丽婴阳王五年乙卯）五月丁卯。高丽僧惠慈皈化。则皇太子廐户师之。是岁。百济惠聪来之。此两僧。弘演佛教。并为三宝之栋梁。四年十一月。法兴寺造竟。(中略)是日惠慈惠聪二僧。始住於法兴寺。十年闰十月己丑。高丽僧隆。云聪。共来皈。二十三年十一月癸卯。高丽僧惠慈皈于国。

    〔元亨释书〕　释惠慈。高丽人。推古三年五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济惠聪同弘佛教。四年冬。法兴寺成。敕慈及聪同居。二十二年皈本邦。

    〔本朝高僧传〕　和州法兴寺沙门惠慈传。释惠慈。高丽人。推古三年夏五月贡来。皇太子丰聪师之。与百济惠聪。弘通佛教。为三宝之栋梁。四年冬十月。法兴寺成。勅慈及聪同居。二十二年慈皈本邦。〔又释僧隆。释云聪。高丽人推古十年冬十月来〕。

    【(附)圣德太子传】　太子讳圣德。用明帝第一子。母穴穗部皇子之女也。梦金色僧告曰有救世之愿。请托后胎。问卿为谁。曰我是救世菩萨。家在西方。曰后身垢秽。岂其宜乎曰不厌垢秽。但愿度生飞。入其口。寤即有妊。而及八月。胎中有声。敏达二年正月初一。后游禁庭。及至马廐。太子俄诞。后身无恼。时赤黄光西来照宫。仅经四月。乃能言语。知人举止。軆貌丽洁。奇香袭然。傅母嫔御弥月带馥。年甫二岁。二月中旬。向东合掌称南无佛。六年冬。百济国贡经论。太子奏曰。昔在陈国。畧见斯文。诸恶莫作。诸善奉行。思其垂范。今欲见之。帝及羣臣。拍手惊异。从此。每日烧香看读。至翼年冬。终数百卷。因奏曰。每六斋日。诸天检察。请令天下。是日禁屠。上制可。十年春。虾夷宼叛议臣献策。顾问太子。对曰国之大事。小儿何知。无以有一厚谕巨魁。要盟放还。恩禄制贪。剪止後患。帝从其言。魁帅绫糟。感恩来欵。又召博士觉架外学理通。用明帝崩大子初侍汤药。昼夜不寝。及葬於河内科长山陵。丧服徒行。两足流血。距跃拊胸。息绝更苏。推古元年。登庸储贰。布摄万机。仁如父母。三年夏五月。高丽惠慈。百济惠聪来。深达内教。太子师之。闻一知十。二僧相叹。谓为真人也。尝谓慈曰。法华某卷某句阙一字。慈曰我本国经。亦无此字。太子曰吾所持之经。有此字。慈曰何在。太子笑曰在隋国衡山寺。慈大惊异。五年夏四月。百济王子阿佐来朝。私於舘人。请见太子曰久闻圣名。拜观意足矣。乃召殿内。佐见太子。下庭跪地。合掌说偈。太子曰。此人。昔为我徒。故来谢耳。六年春正月。娶膳大妃。十二年四月。肇制宪章十七条。天下赖之。十四年秋七月。帝诏太子。讲胜鬘经。命诸大德质问经义。太子披袈裟。秉玉麈尾。据师子座。讲已。天雨莲华三尺许。即其地建橘寺。冬十月讲法华於冈基宫。王臣信闻。七日而竟。赐播州庄田一千亩。即纳法隆寺。十五年秋七月。命小野妹子。先世所持法华在衡山般若台。当往取来。且授衣三领曰。昔友三人。尚存在山。以此畀之。妹子入隋登南岳。遇三僧。便遗伽梨。陈太子旨。三僧叹久。取一漆函。副书以赠。妹子还来。太子开函。曰老僧误寄。此非吾所持之经。班鸠宫有梦殿。一月三度。沐浴而入。制胜鬘法华维摩等经疏。有滞碍。则必有金人来自东方。谕以深义。是秋九月。又入梦殿。闭户七日。惠慈曰太子入三昧。乃出定。经在玉几。以阙字示慈曰。是我所持。前取来者。弟子经也。十七年。隋使裴清来曰。去秋。太子驾青龙车。从数百人。入南岳旧坊。取法华经。凌虚而去。正是入定时也。二十年冬十二月。巡游河摄过和之片冈。遇菩提达磨用明二年。亲讨物部守屋之日。以白胶木刻四天王像。安摄之玉造岸上。推古之物移於难波荒陵东。今号四天王寺也。二十五年。入定观皇綂。出奏曰。後代多灾患。非佛法力。难固帝祚。请立梵刹。以镇护之。帝从其奏。於熊凝邨创大安寺。二十六年冬。谓膳妃曰。我在南岳。承达磨劝诱。生此土居储贰。一乘妙义。遍金殿而不满下凡。思舍此身。托生微家。誓作沙门。救济众生。子从我乎。妃曰。三从之身。岂得违命。二十七年巡视畿内江州所建之寺。给地。植木。置田。辟园。堀池。终到蜂冈。检无戒僧。即日摈出寻往科长。召匠作墓。设二床曰。以辛巳春。我来此处。是冬十月。特赐诏问。奏闻兴隆三宝。慈怜四民。因述意愿。进语四条。二十九年二月五日。太子谓妃曰。流传佛法。吾事毕矣。不乐久住。今夜当行。即同沐浴。着新衣裳。俱起就寝。翼朝日高。侍嫔揭帏。二人长往。寿筭四十九。妃寿未记之。天地变现。天皇临哭。大臣具位。如离恃怙。哀号之声。满四衢道。太子与妃。颜容不变。身轻如衣。香气发越。宫僚持香华幡盖。梵众鸣磬钹。讽梵呗。引送灵轝。葬于科长。百姓如堵。素服擎花。太子有骊马。常驾游。尝令调子麻吕执靶。上富士山。巡行甲斐信浓。是日自驰。负鞍从葬。向庙大嘶。数声而毙。异鸟止坟。吓逐乌鸢。时人呼之为守墓鸟。惠慈在高丽。闻讣恸哭。曰太子舍我。我何独存来岁二月。同日逝矣。至期果然。太子有六名。生於廐边故曰廐户。用明帝爱敬居宫南上殿故曰上宫。八人奏事一时闻别故曰八耳。聪明仁恕故曰圣德。丰聪耳聪者。八耳之同称也。太子所造大伽蓝九。曰天王寺。法隆寺。元兴寺。中宫寺。橘寺万城寺。日向寺。且近江一州有四十八寺。五畿梵刹。可准而知。其余蕞寺。不可枚数焉。

    赞曰。

    抱慧思之再身。调熟此土。时机之生酸。而从襁褓之中克赫厥灵。一戎衣剪灭凶顽。储贰摄政。圣谟洋洋。布世之宪章。讲赞於真乘。令各知所皈向焉。於烁圣德。吾国兴法之洪基也。

    论曰。或人谓曰。近儒撰书。排斥佛法。太子之圣。暨传教弘法诸师驳杂之讥。无所不至。子何居然视之耶。余曰。束於教者。不知大方。而管窥蠡测。画於局见。不可以语於道。宜乎为诋也。吾佛之道。大而无外。尊之无对。洋洋焉浩浩焉。不能得而名焉。天神护崇。王臣承嘱。曾何毁誉之足累。吾道乎哉。唐宋之间。韩欧程朱力排之言。滋繁而佛法愈盛。力穷意消。一叅禅门。及听昌道性理之说。阳儒阴禅。悔先言钦後戒焉。矧今坚执管测者。拾珍韩朱之唾余。作屑屑之词。而僈神罔圣。欲铄佛法。萤火须弥。殊知其不及耳。虽然。浇漓之风。僧阶华美。纷纭早进。外於宗义。痴慢塞路。谏诲难容。吾恐外侮之忧。不在他人。故举先哲之言行。以为逆耳之箴矣。吾子如何之思乎。或人唯唯而退。

    【僧隆】〔元亨报书〕　释僧隆。高丽人。推古十年（高句丽婴阳王十二年壬戌）十月共沙门云聪来。

    【昙徵】〔日本书纪〕　推古十八年（高句丽婴阳王二十年庚午）三月。高丽王。贡上僧昙徵。法定。昙徵知五经。且能作彩色。及纸墨。并造碾磑。盖造碾磑。始于是时欤。

    〔元享释书〕　释昙徵。推古十八年三月。高丽国贡来。沙门法定共之。徵涉外学。善五经。又有伎艺。造碾磑。工彩画。

    赞曰。

    (云云中畧)年祀寝远。化迹不详。故予於是并系缀焉。然慧慈抠上宫之衣。观勒始僧[契-大+石]之任。不为无得矣。呜呼。昙慧道深者。此方之腾兰也。惜哉古记阙焉。

    〔本朝高僧传〕　释昙徵。推古十八年春三月。高丽国贡来。涉外学善五经。又有伎艺造碾磑。工彩画。是时本朝。未善绘事。就徵受指教(系于和州元兴寺沙门慧弥传末)

    【慧灌】〔元享释书〕　释慧灌。高丽国人。入隋。受嘉祥吉藏三论之旨。推古三十有三年乙酉（高句丽荣留王七年）春正月。本国贡来。敕住元兴寺。其夏天下大旱。诏灌祈雨。灌着青衣讲三论。大雨便下。上下大悦。擢为僧正。後於内州。创井上寺。弘三论宗。

    赞曰。

    腾兰来汉。汉人始得耳真乘焉。然其道浑朴。无宗派之称矣。罗什入关之後三论之宗聿煽。诸家之割合。皆殿之矣。我钦明之圣统。海藩不替於贡。昙慧道深偕计来仪。此时佛法草昧。诱导惟微。灌公因三韩句丽之宾。起无畏提婆之唱。夏旱降大雨於天下。时渴洒甘露於井上。藏公寻来。系嗣绳绳。呜呼。三论也。为两朝宗旨之先登。异焉耳乎哉。或曰曹魏嘉平二年。中天竺昙摩迦罗至洛阳。出戒本子何称三论为宗之始乎。曰魏之前。比丘出家。只剪发而受三皈而已。迦罗见东土之缺僧仪。始行四分戒本。羯磨法是。又沙门之通仪也。不必立为宗也。以故其後承禀不续。至李唐。南山道宣。建律宗。远取迦罗为祖耳矣。虽仪法起於魏。而宗趣成於唐。予之前言者宗派也。

    〔本朝高僧传〕　释慧灌。高丽人。入隋。从嘉祥吉藏大师。禀三论旨。推古三十三年正月元日。本国贡来。敕住元兴寺。盛说空宗。是岁夏旱。诏灌祈雨。灌着青衣。演讲三论。大雨。天皇大悦。擢任僧正。白凤十年春二月。和州禅林寺成。请灌为落庆导师。灌又河内志纪郡创井上寺。弘通本宗。年九旬而灭度。为本朝三论宗始祖焉。余至常州鹿鸣。信宿根本寺。历观殿裹。有慧灌僧正之牌。楞侧奖朽。字画灿然。主曰。慧灌当时开山也。问古记。无有之。按昔武雷命神护景云元年。出鹿岛居奈良三笠郡。好相接故。移瓶锡谕化东民欤。

    赞曰。

    钦明推古之朝。百济高丽入贡之僧。大槩提婆宗也而不说宗派。又无统付暨灌师来。始讲三论。上下仰风。贻厥相序。粱法朗者。三论之祖也。在兴皇寺。服青衣登讲筵。灌师之披青衣。祈雨得徵。亦有所据焉。

    【附道登】〔本朝高僧传〕　释道登。不详其许。推古末年。（高句丽荣留王十年戊子）自高丽入大唐。随嘉祥寺吉藏大师。传三论旨。从遣唐使。皈住元兴寺。专演空宗。与道昭齐名。孝德天皇大化元年秋八月。诏登及福亮慧云等十师。曰宜令诸寺众僧。弘传释教。二年丙午敕登道昭始架宇治川大桥。帝命右史撰石上铭。铭曰。浼浼横流。其疾如箭。修修征人。停骑成市。欲超重深。人马亡命。从古至今。莫知抗苇。世有释子。名曰道登。出自山尻慧满之家。大化二年。丙午之岁。构之此桥。济渡人畜。即因微善。爰发大愿。结因此桥。成果彼岸。法界众生。普同此愿。梦裹空中。导其昔缘。白雉元年。长户国司艹壁连丑经。献白雉。道登奏曰。昔高丽王。欲建寺。相攸。见一白鹿。遂於其地造营白鹿园寺佛法大兴。又白雀见于田庄佥云休祥也。帝因纪元(下略)

    【道显】〔本朝高僧传〕　释道显。高丽人。蠹巢竺坟。渔猎鲁诰。闻日本君臣崇信佛法。附贡船而来。敕住大安寺。教授之暇。撰日本世记若干卷。天智元年（高句丽末年）三月。唐人新罗人。代高丽。高丽主乞援吾国。朝廷徵兵。发遣海外(下略)

    【附行善】〔本朝高僧传〕　释行善。姓坚部氏。不记何许人。志尚传灯。不惮险苦。久留高丽。习学求法。养老二年。得船归来。君臣崇信。五年夏。诏曰。沙门行善。负笈万里。普事游学。既经七代。博积修练。天下所过之寺院。皆迎供养。善在高丽。行隣里。俄逢大水。桥坏无舟。独立桥头。密念观音。须臾一老翁。棹艇来。载善登岸。善将叙谢。翁与艇俱隐。乃知是大士应现。因发誓。刻大士像。昼夜敬礼。故彼国称善为河边菩萨。归朝时。抱像而来。安兴福寺。四众瞻礼。一日其像。忽失所在。善亦无何。示寂云。

    百济时代

    ○枕流王〔高枕流〕在位二年

    (甲申)元年(新罗柰勿王二十九年高句丽小兽林王四年晋太元九年)

    九月。胡僧摩罗难陁。自晋至。百济王迎致宫内。礼敬焉百济佛法始此。

    【备考】释摩罗难陀。胡僧也。神异感通。莫测阶位。约志游方。不滞一隅。按古记。本从竺乾入于中国。附材传身。徵烟召侣。乘危驾险。任历艰辛。有缘则随。无远不履。当百济第十四枕流王即位元年九月从晋乃来。王出郊迎之。邀致宫中。敬奉供养。禀受其说。上好下化。大弘佛事。共赞奉行。如置邮而传命。二年春。剏寺於汉山。度僧十人尊法师故也。由是百济。次高句丽而兴佛教焉。逆数至摩腾入後汉二百八十有年矣耆老记云。高句丽始祖朱蒙。娶高句丽女。生二子。曰避流恩祖。（即沸流温祚音近相混也）二人同志南走至汉山开国。今广州是也。本以百家济河故名百济。後於公州扶余郡。前後相次而立都。三韩东南隅有倭国。即日本也。倭之东北。有毛人国。有文身国。其国东二千余里。有大汉国。其国东二万里。有扶桑国。宋时有天竺五僧游行至此。始行佛法。此皆在海中。唯日本国僧往往渡海而来。余皆未详。夫三韩者。马韩辰韩卞韩是也。宝藏经云。东北方有震旦国。或云支那。此云多思惟。谓此国人思百端故。即大唐国也然则三韩在阎浮提东北边。非海岛矣。佛涅盘後六百余年乃兴。中有圣住山。名室梨母怛梨(唐言三印山)巉峯高耸。观世音菩萨宫殿在彼山顶。即月岳也。此处圣住未易殚书然百济乃马韩之谓矣。宋僧传云。难陁得如幻三昧。入水不濡。投火无灼。能变金石化现无穷。时当建中年代相距而不同。恐非一人之迹也。

    赞曰。

    世之流民。性多[怡-台+龙]戾。王命有所不从。国令有所不顺。一旦闻所未闻。见所未见。即皆革面迁善。修真面内。以顺机宜故也。传所谓出其言善。则千里之外应者岂非是耶。然摄机之道。要在乘时。故事半古人功必倍之。(海东高僧传)。

    (乙酉)二年(新罗柰勿王三十年高句丽故国壤王二年晋太元十年)(佛纪一四一二年)

    春二月。百济创佛寺於汉山。度僧十人。

    ○圣王〔高明穠〕在位三十一年

    (丙午)四年(新罗法兴王十三年高句丽安藏王八年梁普通七年)(佛纪一五五三年)

    百济沙门谦益。入中印度常伽那寺。学梵文攻律部。与梵僧倍达多三藏。齎梵本律文归国。译成七十二卷。是为百济律宗之始。昙旭惠仁两法师着律疏三十六卷

    【备考】弥勒佛光寺事蹟云。百济圣王四年丙午。沙门谦益。矢心求律。航海以转至中印度常伽那大律寺。学梵文五载。洞晓竺语。深攻律部。庄严戒体。与梵僧倍达多三藏。齎梵本阿昙藏五部律文归国。百济王。以羽葆皷吹。郊迎。安于兴轮寺。召国内名释二十八人。与谦益法师。译律部七十二卷。是为百济律宗之鼻祖也。於是。昙旭惠仁两法师。着律疏三十六卷。献于王。王作毘昙新律序。奉藏于台耀殿。将欲剞劂广布。未遑而薨

    (辛酉)十九年(新罗真兴王二年高句丽安原王十一年梁大同七年)

    百济遣使如梁。表请毛诗博士。涅盘等经义。并工匠畵师等。从之。

    (壬申)三十年(新罗真兴王十三年高句丽阳原王八年梁承圣元年)

    百济王。始以佛像经卷。赠於日本。且贻书曰。是法於诸法中。最为殊胜。周公孔子。尚不能知。能生无量福德。成就无上菩提。云云。日本佛教始此。

    【叅考】日本书记云。钦明天皇十三年冬十月。百济圣明王。遣西部姬氏达率斯致契等。献金铜释迦像一躯。弥勒石佛及幡盖经论若干卷。然群臣不信用之。苏我稻宿祢尊敬之。因赐之。作佛殿於石川家。安置之。置三尼一僧以供之。苏我马子司马达等。皆崇佛。此佛院道塲之始也。

    【叅考】水镜记云。继軆天皇之时。韩人持佛像等来。崇奉云云。又日本通证曰。继体十三年。司马达等。由韩来朝云云。若依此两说而合观之。则彼水镜。所谓韩人。殆即措司马达等。然则钦明已前。日本早有佛教之声迹矣。

    (甲戌)三十二年(新罗真兴王十五年高句丽阳原王十年梁承圣三年)

    百济。遣沙门昙惠道深等十六人於日本。

    ○威德王〔高昌〕在位四十四年

    (丁酉)二十四年(新罗真智王二年高句丽平原王十九年陈大建九年)

    百济送经论。及律师。禅师。比丘尼。呪禁师。佛工。寺匠等於日本。诏置难波大别王寺。

    【叅考】和汉三才图会云。敏达六年。始自百济国。佛工寺匠来。又云。初百济送佛像圣德太子与马子大臣。同信佛法。守屋大连。摧破佛法。太子诛之。为造大王寺。处处伽蓝。召土木瓦工於百济国。今摄州大坂瓦工。其传统也

    (戊申)三十四年(新罗真平王十年高句丽平原王三十年陈至德六年)

    百济国寺工太良末太文贾古子三人。畵工白如。入日本。(和汉三才图会)苏我马子大臣。请百济僧等。问受戒之法。是日本僧之始也。(和汉三才图会)三月。百济复送佛舍利及僧。寺匠瓦匠。畵工等於日本。四月。善信尼等。来百济。学戒律三年。受十戒六法而归。是日本戒律之始。(日本佛教畧中)

    ○法王〔高宣〕在位二年

    (己未)元年(新罗真平王二十一年高句丽婴阳王十年隋开皇十九年)(佛纪一六二六年)

    百济下令。禁杀生。收民家所养鹰鹞放之。又焚渔猎之具

    (庚申)二年(新罗真平王二十二年高句丽婴阳王十一年隋开皇二十年)(佛纪一六二七年)

    春正月。百济创王兴寺。度僧三十人。大旱。王幸漆岳寺祈雨。

    【叅考】三国遗事云。百济法王。或云孝顺王。隋文帝开皇十九年即位。诏禁杀生。明年度僧三十人。创王兴寺。时都泗泚城。（今扶余也）武王继綂。父基子构。历数纪而毕成。其寺亦名弥勒寺。

    ○武王〔高璋〕在位四十一年

    (辛酉)二年(新罗真平王二十三年高句丽婴阳王十二年隋仁寿元年)(佛纪一六二八年)

    百济僧观勒。至日本。献天文地理历本方术书(和汉三。才图会)

    【叅考】日本佛教畧史云。推古天皇十年。百济沙门观勒。高丽沙门隆云等。至於日本。观勒献历书及天文地理遁甲方术等书。又云推古三十二年。有僧。以斧欧其祖父帝闻之。诏置僧正僧都及法头。以检校僧尼之不法者。乃命观勒为僧正。鞍部德积为僧都。阿昙连充法头。是日本僧官之始。

    (甲午)三十五年(新罗善德女主三年高句丽荣留王十七年唐贞观八年)(佛纪二六六一年)

    春二月。百济兴王寺成。寺临水穷极壮丽。创自法王时至是告成。王每乘舟。入寺行香。

    【叅考】三国遗事云。泗泚厓有一石。可坐十余人。百济王。欲幸王兴寺礼佛。先於此石望拜。其石自煖。因名突石。

    ○义慈王〔高义慈〕在位十九年

    (己未)十九年(新罗太宗王六年高句丽宝藏王十八年唐显庆四年)(佛纪一六八六年)

    百济乌会寺。(亦云乌合寺)有大赤马。昼夜六时。遶寺行道。(三国遗事)

    (庚申)二十年(新罗太宗王七年高句丽宝藏王十九年唐显庆五年)(佛纪二六八七年)

    六月百济兴王寺僧。皆见如船楫随大水入寺门(三国遗事)七月又震天王道让二寺塔。及白石寺讲堂。唐兵与新罗兵。合围百济都城拔之。百济义慈王降。唐兵执之以归。於是百济兦于唐。唐分百济故地。置熊津。马韩。东明。金涟。德安五都督府。各綂州县。命刘仁愿。以兵一万。留镇泗泚城。明年百济宗室福信等。立故王子扶余丰为王。丰尝质於日本。福信起兵。与浮屠道琛。据周留城叛。西北诸部皆应。引兵围刘仁愿於熊津城。既而。福信杀道琛。扶余丰又杀福信。百济遂兦。

    【(附)叅考】百济僧宝关系日本者

    【昙慧】〔日本书纪〕　钦明十五年（百济圣王三十一年甲戌）二月。百济遣僧昙慧等九人。代道深等九人。

    〔元亨释书〕　释昙慧。百济国人。钦明十五年二月。共道深本国贡来。

    〔本朝高僧传〕　百济国沙门昙慧传。释昙慧。百济国人。蚤入大唐。陪时匠席。综大小乘。游化为志。彼国闻此方崇佛法。钦明十五年春二月。慧及道深。偕计贡来。敕建精舍。延以居之。是本朝有沙门之始也。但以士民。未知所以皈向三宝。时机难调。不述宗乘。国史亦不记所终。

    赞曰。

    慧深二师。选择外贡。化导不着。不知何宗。余想不出跋摩提婆之宗。罗什入关。大唱三论。成实。自唐以前。诸师习尚二论。是以其法。早传於三韩耳。延历十五年。官符称成实论附三论。二师为空宗也。明矣。且为此方之腾兰。故系冠于篇首焉。

    【日罗】〔本朝高僧传〕　释日罗。百济国人。神异不测。精博内外。声播吾国。敏达帝闻之遣纪押胜招罗。国王爱才。不许应徵。再使吉备羽岛笃责。王惧听命。十二年（百济威德王二十九年癸卯）夏。从羽岛来。舘遇渥洽。上殿对问。圣德太子。微服到馆。罗指曰。神人也。跪地再拜。说半偈曰。敬礼救世观世音。传灯东方粟散国。即出身光。太子眉间放光。欵谈夜白。太子谓曰。子之命不久而尽。罗後开摄之劒尾山。不几新罗人刺杀之。太子曰日罗者圣人也。我在南岳时。彼为弟子。常拜日天。故有身光。余逢劒尾山主。寻罗之事。曰年代深远。塔牌不存。寺志亦无。然里民传云。肇开基者。日罗上人也。盖撰记传者。不委真俗。笔跨两端。故後世或谓俗人也。夫放身光者。岂缠人之所为乎。其为沙门。何疑之有。太子亲称为圣人。则纵非沙门。实是化权之人也焉。

    【善信尼】〔元亨释书〕　善信尼。司马达等之女也。敏达十三年。从慧便出家。同伴二女共薙发。一禅藏。梁人夜善之女。二慧善。锦织之女。大臣苏马子。营精舍。迎三尼。供养用明二年。信白马子曰。出家之人。以戒为地。愿赴百济。受戒学。崇峻元年。（百济威德王三十四年戊申）马子付信百济使。求法发遣。三年春。信等三尼。自百济归。住樱井寺。

    【丰国】〔日本书记〕　用明二年（百济威德王三十三年丁未）四月丙子。天皇得病。还入於宫。羣臣侍焉天皇诏羣臣曰。朕思欲归三宝。卿等议之。羣臣入朝而议。物部守屋大连。与中臣胜海连。违诏。议曰。何背国神。敬他神也。由来不议若斯事矣。苏我马子宿祢大臣曰。可随诏而奉助。讵生异计。於是皇弟皇子（皇弟皇子者。穴穗部皇子。即天皇庶弟。）引丰国法师。（阙名也）入於内裹。物部守屋大连睥睨大怒。〔日本灵异记考证上〕丰国。盖谓韩国也。非斥丰前丰後犹仲哀纪。谓韩国为宝国。神功纪云。财宝国。财宝国。财国。金银之国。应神纪云。金银蕃国也神代纪亦云。韩乡之鸟。是有金银。用明二年纪云。皇弟皇子。引丰国法师入於内裹者。亦盖谓韩国僧也。

    〔本朝高僧传〕　百济国沙门丰国传。释丰国。百济人。史失其名。以国呼之。生资俊迈慕风化而来。是时佛法未周。寓丰後民间焉。用明二年夏四月。帝弗豫。诏侍臣曰。朕思归三宝。卿等议焉。守屋胜海奏曰。先皇以来。未有此议。何背本邦神。奉异域佛乎苏马子曰。已承睿旨。何异谋之有乎。於是皇弟穴穗王子。闻丰国法师之名。下书招请。入内说法。圣德太子建中山寺於摄之驹岳。落庆之日。请丰国为供养尊师。後任住持。

    【观勒】〔日本书记〕　推古十年（百济武王二年壬戌）十月。百济僧观勒来之。仍贡历本及天文地理书。并遁甲方术之书也。是时。选书生三四人。以俾学习於观勒矣。阳胡史祖玉陈习历法。大友村主高聪学天文遁甲。山背臣日并立学方术。皆学以成业。

    〔元亨释书〕　释观勒。百济人。推古十年十月贡来。有学术。献历本及天文地理方术之书。太子耳聪曰。吾在衡山。勒为弟子。好星宿度数。山河利害事。我呵其涉艺术杂真乘。夙因不竭。追我而来。犹言星历。三十二年四月。有沙门杀祖父者。朝廷初置僧正。检校僧尼。勒当遴选。为僧正。

    〔本朝高僧传〕　百济国沙门观勒传。释观勒。百济国人。研究三论。旁通外学。推古十年冬十月。受选来朝。勑居元兴寺。择俊秀者。就勒学书。太子丰聪曰。吾在衡山。勒为弟子。嗜天文地理学。吾呵其涉艺术。杂於真乘。夙因不竭。又追踪来。犹言星历。甲申年。有比丘杀害祖父。帝召羣臣曰。夫沙门者。归敬三宝。从事戒法。何无惭慎。作此恶逆。朕甚愧之。僧尼犯罪者。悉捕刑之。乃诏诸寺。索恶比丘。一时僧尼。多逢稽疑。勒上表曰。佛法自至东汉。经三百岁。传之百济。已一百年。百济先主。闻日本天皇。睿圣敏明。贡上佛像经论。未满百岁。是以僧尼。不习法律。所以作大逆。职而斯由也。今闻圣制。惶惧不知所如。伏顾除大逆者。其余悉赦勿罪。是所宪章之正。仁政之及也。帝重诏曰。道人犯法。何以诲世俗。自今以往。应置僧正。僧都。检校僧尼。勒任僧正。高丽德积为僧都。是本朝立僧纲之始也

    赞曰。

    在昔秦世。僧尼众夥。或有愆漏。姚兴下书。使僧[契-大+石]任僧正。僧迁为悦众。以济颓绪矣。吾推古帝。登庸勒积。以匡法律。异域异时。王制之同。埙箎相合。盖朝有护法之后。则野有联芳之僧。佛法之感应。何世何国而得不尔哉。

    【慧弥】〔元亨释书〕　释慧弥。推古十七年（百济武王九年己巳）四月。百济人。赴吴国。其船漂流。至肥後州。州吏告大宰府。府以闻。勑令其舟人送本邦。时弥沙门道欣等。慕国化。上表请留。诏居元兴寺。

    〔本朝高僧传〕　和州元兴寺沙门慧弥传。释慧弥。百济人。与州人赴吴国。其船被风吹。推古十七年夏四月。至肥後苇北津。太宰府以闻。诏送本州。时慧弥道欣二沙门慕国化。上表请留。敕居元兴寺。

    【义觉】〔元亨释书〕　释义觉。百济国人也。本朝征彼国时。伴军士来。身长七尺。博究佛乘。居难波百济寺。一夕诵摩诃般若心经。同寺慧义。夜半见觉室光曜赫如。义恠。自窓隙窥之。觉诵经。光从口出。明朝。义告众。众大惊叹。觉语徒曰。我闭目诵经百许遍开目视室。四壁空洞。庭外皆见。起而触之。室户尽关。归座诵经。通洞如先。是般若不思议之力也。此事齐明帝之时也。（百济义慈王时）

    〔本朝高僧传〕　百济国沙门义觉传。释义觉。百济国人也。此方征彼国时。伴军士来诏住难波百济寺。觉长七尺。博综梵学。持般若心经。同寺慧义。夜半见觉室光明燿曜。窓隙窥之。觉端坐诵经。光从口出。义以惊悚。明朝。告众。觉语徒曰。吾一夕。闭目诵心经一百许遍。开目视室。四壁空洞。庭外皆见。吾为希有之想。起而扑之。壁户皆关。归座诵经。空廓如先。是般若不思议之妙用也。徒皆增精进焉。

    赞曰。

    定慧均等。断除烦恼。与物一致。有何窒碍。菩萨罗汉。往来於三千世界。无他皆以由之也。觉之洞见者。殆乎跻圣地与。

    【道藏】〔日本书纪〕　天武十二年（是时百济已亡而当新罗神文王三年甲申）七月。是月始至。八月旱之。百济僧道藏。雩之得雨。十四年十月丙子。百济常辉。封三十户。是僧寿百岁。庚辰。遣百济僧法藏。优婆塞益田金锺於美浓。令煎白术。因以赐施绵布

    〔续日本纪〕　养老五年六月戊戌。诏曰(中畧)百济沙门道藏。寔惟法门袖领。释道栋梁年逾八十。气力衰耄。非有束帛之施。岂称养老之情哉。宜所司。四时施物。絁五匹。绵十屯。布二十端。

    〔元亨释书〕　释道藏。百济人。持统二年七月旱。诏藏祈雨。不崇朝。普澍天下。养老五年。诏曰。沙门道藏。法门领袖。释家栋梁云云。崇礼甚盛。年逾八十取灭。

    〔本朝高僧传〕　百济国沙门道藏传。释道藏。百济国人。博且灵通。白凤年中。（百济末顷）观光日国。持綂二年秋七月旱。诏藏祷雨。不崇朝而天下普润。帝贵法验之速。赉嚫甚膴。养老五年六月元正。帝诏曰。沙门道藏。释家栋梁。法门领袖。年逾八十。气力羸衰若无绵帛之施。何寄恤老之志。有司四时领供。藏东渡之後。撰成实论疏十六卷。既垂九龄。化于南京。昔东大寺之学者。法相宗论习俱舍三论宗兼学成实。至讲成实靡不据於藏疏。其讲废止者三百余年。不能无憾也。

    赞曰。

    藏师之事。国史不记何宗。见着论疏。则跋摩宗乎。实为一家之宗祖也。夫成实论者。东晋罗什译出。三千门人。横竪讲敷。自尔历世名僧。或着注疏。或钞释。藏师与先进。并镳而驰。固不忝圣鉴者欤。

    【道宁】〔元亨释书〕　释道宁。百济人。白凤十二年秋八月天下大旱。勅宁法雩。効雨大注。帝加优赏。

    〔本朝高僧传〕　百济国沙门道宁传。释道宁。百济国人。闻此方风俗之醇淑。截海而来。寓居南京。究串经论。灵感时着。白凤十二年秋八月旱。诏宁法雩。修中大雨。帝悦优赏焉。又同国沙门常辉。久留几内。寿一百藏。白凤十四年。赐封三十户。以养其老。

    赞曰。

    宁公想夫百济国之选也。芳躅之逸也。史记法雨之一条。亦可以为幸与。王制曰九十曰有秩。况乎百岁也。帝赐封户。实合於礼矣。辉公之德可知焉。

    【多常】〔本朝高僧传〕　和州法器山沙门多常传。释多常。百济国人也。本朝太皇后天皇御宇。慕圣化来。住和州高市法器山寺。诵大藏经神呪。专事度生。应死之人。承验再苏。病者盈门。奇异其多。尝卓锡杖二条於阪上。当其经行。互用二物。无作竗用。如凿而树焉。太皇后尊重供养。斯乃修行之功。独留芳名。慈悲之德。长存爱敬也。

    【愿觉与圆势】〔本朝高僧传〕　和州高官寺沙门愿觉传释愿觉。初入三井。就常照学教法。後住南京葍上。师高宫寺圆势。势百济国之师范。解行兼备。善觉让房。觉疎放无戒检。不嫌五辛而食。朝出邑里。昏黑回房。率以为常。有优婆塞。短之师前。势曰莫言。优婆塞夜窃往房。凿壁窥之。见其室内。放光照燿惊以白师。势曰然也。不信吾言无何。愿觉俄然命终。势命火葬。其後。优婆塞有事。往江州。有人语曰。愿觉师在焉。即往验视。实是愿觉也。见优婆塞曰。此顷不谒。恋思无间。起居安不。当知大圣变化也

    赞曰。

    古德埋圹之後。全身脱出者或有之。世以为异焉。如觉公。火浴无余而軆质依然。游化他邦者。未尝闻之。异中之异也。非权化。焉能有此妙举乎。

    【放济】〔本朝高僧传〕　百济国放济传。释放济者。百济国人。本国有邻兵之难。时备後三谷郡主。奉诏救百济。发誓愿曰。若得军功。造立精蓝。功成凯旋。多剏诸寺。将塑佛像屈济上京。需金丹等彩具。回程买舟。到难波津。有卖大龟者。赎放三尾。舟过备前骨岛。至夜三更。舟子利货。相谋思心。以济投海。俄有三龟。负济登岸。既而有人。卖金丹具。到郡主家。济偶归家。熟视之。前舟子也。见济惶恐。首伏还贜。济告檀越。乞活其命焉。济後住海边。常化往来。年八十余而化。

    新罗时代

    ○法兴王〔金原宗〕在位二十六年

    (戊申)十五年(高句丽安藏王十年百济圣王六年梁大通二年)

    新罗始兴佛法。初讷秪王时。沙门墨胡子。自高句丽至一善郡（今善山郡）郡人毛礼。作窟室居之。梁遣使赐王香。君臣不知所用与名。胡子曰。焚此则香气芬馥。可以致诚於神圣。所谓神圣。未有过於三宝。一曰佛陁。二曰达摩。三曰僧伽若烧此发愿。则必有灵应。时王女病革。胡子焚香祝祷。病寻愈。王喜。施报甚厚。胡子以所得。与毛礼俄不知所之。炤智王时。有阿道者。与其徒三人。亦来毛礼家。无几。阿道死三人留读经律。往往有信奉者。至是。王亦欲兴佛教。羣臣以为不可。王难之。近臣异次顿曰。请斩小臣。以定众议。王曰欲兴佛道。而杀不辜可乎。对曰。若道之行。虽死无憾。王召羣臣议。佥曰今僧徒。童头异服。议论奇诡。从之恐有後悔。异次顿。独曰。夫有非常之人然後。有非常之事。今佛教渊奥。不可不信。王曰。众人之言。牢不可破。而汝独异言。下吏将诛之。异次顿临死。曰我为法就形。佛若有神。吾死必有异。及斩。血从断处涌。色白如乳。众恠之。不复毁佛。

    (己酉)十六年(高句丽安藏王十一年百济圣王七年梁中大通元年)

    新罗禁屠杀。

    (庚申)二十七年(高句丽安原王十年百济圣王十八年梁大同六年)(佛纪一五六七年)

    秋七月。新罗王原宗薨。諡曰法兴。弟立宗之子彡麦宗立。年七岁。太后摄政。

    【叅考】释法空。新罗第二十三法兴王也。名原宗。智证王元子。母延帝夫人　身长七尺。宽厚爱人。乃神乃圣。彰信兆民。三年龙现杨井中。四年始置兵部。七年颁示律令。始制百官朱紫之秩。即位以来。每欲兴佛法。羣臣[口*果][口*果]腾口舌。王难之。然念阿道之至愿。乃召群臣问曰。圣祖味雏。与阿道肇宣佛教。大功未集而崩。能仁妙化遏而不行。朕甚痛焉。当大立伽蓝。重兴像设。其克从先王之烈。其如卿等何。大臣恭谒等谏曰。近者年不登民不安。加以隣兵犯境。师旅未息。奚暇劳民作役。作无用之屋哉王悯左右无信。叹曰寡人以不德。叨承大宝。阴阳不序。黎民未安。故臣下逆而不从谁能以妙法之术。晓喻迷人者乎。久无应者。至十六年。粤有内史舍人朴厌触。（或云异次顿或云居次顿）年二十六。（三国遗事作二十二）匪直也人。秉心塞渊。奋义见之勇。欲助洪愿。密奏曰。陛下若欲兴佛教。臣请伪传王命於有司曰。王欲剏佛事。如此则羣臣必谏。当即下勅曰朕无此令。谁矫命耶。彼等当劾臣罪。若可其奏。彼当服矣。王曰彼既顽傲。虽杀卿何服。曰大圣之教。天神所奉。若斩小臣。当有天地之异。果若有变。谁敢违傲。王曰本欲兴利除害。反贼忠臣可无伤乎。曰杀身成仁。人臣大节。况佛日恒明。皇图愈永。虽死之日犹生之年也。王大加叹赏曰。汝是布衣。意怀锦绣。乃与厌触深结誓。遂传宣曰剏寺於天镜林。执事者奉勅兴功。廷臣果面折廷诤。王曰朕不出令。髑乃昌言。臣固为之。若行此法。举国泰安。苟有益於经济。虽矫国令何罪。於是大会羣臣问之。佥曰今见僧徒。童头毁服。议论奇诡。而非常道。若忽从之。恐有後悔。臣等虽死罪。不敢奉诏。髑奋曰。今羣臣之言非也。夫有非常之人。而後有非常之事。吾闻佛教渊奥。不可不行。且鷰雀安知鸿鹄之志哉。王曰众人之言。牢不可破。汝独异言。不能两从。遂下吏将诛。髑告天誓曰。我为法就刑。庶兴义利。佛若有神。吾死当有异事。及斩。其头飞至金刚山顶落焉。（在庆州後人於此处建刺楸寺刺楸或云法楸）白乳从断处涌出高数十丈。日色昏黑。天雨妙花。地大震动。君臣士庶。咸皆上畏天变。下恸舍人重法陨命。相向举哀而哭。遂奉遗軆。营葬金刚山。礼也。于时君臣盟曰。自今而後。奉佛归僧。有渝此盟。明神殛之。君子曰大圣应千百之年。仁发於祥义动於瑞。莫不应乎天地。亘乎日月。动乎鬼神。而况於人乎。夫其自信於道。则天地不得为不应也。然功贵成而业贵广。故苟有大赖。则轻太山於鸿毛。壮哉得其死所矣。是年下令禁杀生。(按国史及古诸传商量而述)二十一年。伐木天镜林。欲立精舍。扫地得柱础石龛及堦陛。果是往昔招提旧基。梁栋之用皆出此林工既告毕。王逊位为僧。改名法空。念三衣瓦鉢。志行高远。慈悲一切。因名其寺曰大王兴轮寺。以大王所住故也。此新罗剏寺之始。王妃亦奉佛为比丘尼。住永兴寺焉自此启兴大事。故王之諡曰法兴。非虚美也。厥後每丁厌髑忌日。设会於兴轮寺。以追其远。及太宗王时。宰辅金良图信向西方。舍二女曰花宝曰莲宝。为此寺婢。又以逆臣毛尺族类充贱。故二种铜锡至今执役。予游东都。登金刚岭。见孤坟短碑。慨然不能自止。是日山人会食。问其故。即吾舍人讳日也。亦可谓去滋久思滋深矣。按阿道碑。法兴王出家。法名法云字法空。今按国史及殊异传。分立二传。诸好古者请详检焉。

    赞曰。

    大抵国君与下举事。可与守成。未可与虑始。加有时之利不利信无信系焉则原宗虽欲剏兴佛法。固难朝令而夕行。然承本愿力。位据崇高。又赖贤臣启沃能以美利利天下。卒与汉明齐驱并驾。伟矣哉。夫何间言。以梁武比之非也。彼以人主为大同寺奴。帝业坠地。法空既逊让。以固其嗣。自引为沙门。何有於我哉。经所谓王比丘殊身同軆矣。若乎扫迷云放性空之慧日。挟之以飞者。惟厌髑之力乎。(海东高僧传)

    ○真兴王〔金彡麦宗〕在位三十六年

    (甲子)五年(高句丽安原王十四年百济圣王二十二年梁大同十年)

    春二月。新罗兴轮寺成。三月王许度人为僧尼。勤於奉佛广兴佛刹。

    (己巳)十年(高句丽阳原王五年百济圣王二十七年梁大清三年)

    梁遣使。（使臣名沈瑚也）送佛舍利於新罗。王使白官。奉迎於兴轮寺前路。初新罗僧觉德。入梁求法。至是。与梁使俱来

    【备考】释觉德新罗人聪明广博。凡圣莫测也。新罗既奉行佛教。人争归信。师以达智。知世之可化。谓曰迁乔必出谷。学道务求师。若安安而居。迟迟而行。非释子报恩之本意。即附舶人梁。为求法之先锋。但不知第何年耳。此新罗入学之始。遂历事明师。备承口诀。如除翳膜。如去耵聍。有始有终。无荒无怠。德高行峻。道望弥隆。以采宝者非但自用。当还故国。普振羣贫。乃於真兴王十年。与梁使賷佛舍利。还至旧都。王遽命有司。即遣百官。备礼仪出迎于兴轮寺前路。此亦舍利之始也。昔僧会适吴。求伸七日。方值神验。师当人主已信之际。随上国重使。来仪本国。了无艰碍。又以法水。普润海表。使惰夫立表。皆怀欲往之志。其功利复何胜道哉。後二十六年。陈遣使刘思及入学僧明观。送释氏经论无虑二千七百余卷。初则新罗法化初张。经像多阙。至是班班将大备焉。二师所终。皆未详闻矣。(海东高僧传)

    (辛未)十二年(高句丽阳原王七年百济圣王二十九年梁大宝二年)(佛纪一五七八年)

    高句丽沙门惠亮来归新罗。王以亮为僧綂。始置百座讲会。及八关之法。

    【备考】新罗遣将居柒夫等。击取高句丽十郡。居柒夫柰勿王五世孙。少有远志。初为僧。欲觇高句丽强弱。入其境。闻法师惠亮开堂说经。遂诣听讲。一日亮问曰。汝从何来。柒夫曰新罗人也。亮握手密言曰。吾阅人多矣。见汝容貌。定非常流。其殆有心乎。柒夫曰。我生於偏方。未闻道理。闻师德誉。来趋下风。愿师不拒。亮曰老僧不敏。亦能识子。此国虽小。不可谓无人。恐子见执。宜速返。柒夫将还。亮曰汝燕颔鹰视。必为将帅。他日无贻我害。柒夫曰。果如所言。所不与师相好者。有如皦日。遂还。仕至波珍飡。至是。王命柒夫及大角飡仇珍等八将军。与百济兵。侵高句丽。百济先攻平壤破之。居柒夫等。乘胜取竹岭以外高岘以内十郡。於是亮。率其徒见于道左。柒夫曰。夙蒙师恩。得保性命。今日何以为报。亮曰我国政乱。灭亡无日。柒夫与之归。见於王。

    (癸酉)十四年(高句丽阳原王九年百济圣王三十一年梁承圣二年)(佛纪一五八〇年)

    春二月。新罗舍新宫为皇龙寺。初王命筑宫於月城东。黄龙见其地。因舍为佛寺。号曰皇龙。

    (乙酉)二十六年(高句丽平原王七年百济威德王十二年陈天嘉六年)(佛纪一五九二年)

    陈遣使刘思及入学僧明观。送释氏经论二千七百余卷(见海东高僧传中释法云传法云即真兴王也)

    (丙戌)二十七年(高句丽平原王八年百济威德王十三年陈天康元年)(佛纪一五九三年)

    新罗皇龙寺成

    (壬辰)三十三年(高句丽平原王十四年百济威德王十九年陈大建四年)(佛纪一五九九年)

    冬十月新罗为战死士卒。设八关会於佛寺七日。

    (甲午)三十五年(高句丽平原王十六年百济威德王二十一年陈大建六年)(佛纪一六〇一年)

    春三月新罗铸皇龙寺丈六像。用铜三万五千七斤镀金百二两。

    ○真智王〔金金轮〕在位三年

    (丙申)元年(高句丽平原王十八年百济威德王二十三年陈大建八年)

    秋八月新罗王彡麦宗薨。王幼年即位。唯勤奉佛。至末年剃发披僧衣。自号法云。王妃亦为尼。住永兴寺。

    【备考】释法云。俗名彡麦宗。諡曰真兴。而法兴王弟。葛文王之子也。母金氏。生七岁即位。克宽克仁。敬事而信。闻善若惊。除恶务本。七年兴轮寺成。许人出家为僧尼八年命大阿飡柒夫等。广集文史。修撰国史。十年梁遣使。与入学僧觉德送佛舍利王使羣臣。奉迎兴轮寺前路。十四年命有司筑新宫於月城东。黄龙见其地。王疑之改为佛寺。号曰黄龙。二十六年陈遣使刘思。及僧明观。送释氏经论七百余卷。三十七年祗园实际二寺成。而黄龙亦毕功。三十三年十月。为战死士卒。设八关斋会於外寺七日乃罢。三十五年铸黄龙寺丈六像。或传阿育王所泛船。载黄金至丝浦。输入而铸焉。语在慈藏传。三十六年丈六出泪至踵三十七年始奉原花为仙郎。初君臣病无以知人。欲使类聚羣游。以观其行义。举而用之。遂简美女二人。曰南无。曰俊贞。聚徒三百余人。二女争娟。贞引南无强劝酒醉而投河杀之。徒人失和而罢。其後遂取美貌男子。傅粉粧饰之。奉为花郎。即徒众云集。或相磨以道义。或相悦以歌乐。娱游山水。无远不至。因此知人之邪正。择其善者。荐之於朝。故金大问世记云。贤佐忠臣从此而秀。良将猛卒由是而生。崔致远鸾郎碑序曰。国有玄妙之道。曰风流。实乃包含三教接化羣生。且如入则孝於家。出则忠於国。鲁司宼之旨也。处无为之事。行不言之教周柱史之宗也。诸恶莫作众善奉行。竺乾太子之化也。又唐令狐澄新罗国记云。择贵人子弟之美者。传粉粧饰而奉之。名曰花郎。国人皆尊事之。此盖王化之方便也。自原郎至罗末凡二百余人。其中四仙最贤且如世记中。王幼年即祚。一心奉佛。至末年。祝发为浮图。被法服。自号法云。受持禁戒三业清净。遂以终焉。及其薨也。国人以礼葬于哀公祠之北峯。是岁安含法师。至自隋。至安含传辨之。

    赞曰。

    风俗之於人。大矣哉。王者欲移易於当世。如水之就下。沛然孰御哉。始真兴既崇像教。设花郎之游。国人乐从傚仿。如趋宝肆。如登春台。要其归。在乎迁善徒义。鸿渐於大道而已。彼汉哀帝。徒以色是爱。故斑固曰。柔曼之倾人意。非特女徒盖亦有男色焉。评之。不可同日而语矣。(海东高僧传)。

    尚玄曰。新罗花郎。即名国仙。其所尊敬。可知也已。今朝鲜人西南方言。呼卖娼之妇曰花郎女。称赛神之巫曰花郎儿。皆极可贱可耻之名词也。究其语源。新罗流传而以俊贞之悦人。原花之聚徒。为可耻之行。而贱之者欤。何其名则相类实则相反如是悬隔耶。

    近世京城。曾有所谓四处所外入塲。(大殿别监。禁府选将。捕盗军官。大宫厅直。时谓之四处所外入场。)或争佳妓而起棒战。(俗名便战)名曰外入塲鬪。或因美童而鬪脚法。名曰择其缘鬪。要之皆尚义侠养豪。纵之一种习俗。虽然。属於隷儓社会之风流。荡子窝窟之行为。末乃流於浮浪误入与新罗之花郎。不可同年而语也。

    ○真平王〔金伯净〕在位五十三年

    (戊申)十年(高句丽平原王三十年百济威德王三十五年陈祯明二年)(佛纪一六一五年)

    新罗竹岭西百里许。有山屹然高峙。忽有一大石四面方丈。雕四方如来。皆以红纱护之。自天坠其山顶。王闻之。命驾瞻敬。遂创寺嵓侧。额曰大乘寺。请比丘(失名)诵莲经者主寺。洒扫供石。香火不废。号曰四佛山。比丘卒既塟。塚上生莲。(三国遗史)

    (己酉)十一年(高句丽平原王三十一年百济威德王三十六年陈祯明三年)(佛纪一六一六年)

    春。新罗高僧圆光。入陈求法。

    (丙辰)十八年(高句丽婴阳王七年百济威德王四十三年隋开皇十六年)(佛纪一六二三年)

    春。新罗高僧昙育。入隋求法。

    (庚申)二十二年(高句丽婴阳王十一年百济武王元年隋开皇二十年)(佛纪一六二七年)

    新罗僧圆光。曾入陈求法。至是随柰麻诸文大舍横川还自隋。为时人所重。（柰麻大舍皆新罗官职名）

    (壬戌)二十四年(高句丽婴阳王十三年百济武王三年隋仁寿二年)(佛纪一六二九年)

    新罗高僧智明。随入朝使上军还。王钦风景仰。推重戒律。褒为大德。以劝方来。後加大大德。

    【备考】释智明。新罗人。神解超悟。行止合度。内蕴密行。赞扬他德。挽曲向己。舍直与人。顒顒昂昂。动有可观。自竺教宣道於海东。权舆之际。未曾大集。英俊间生。奋臂而作。或自悟以逞能。或远来而命驾。新医[袖-由+弇]於旧医邪正始分。旧尹告於新尹师资相授。於是西入中国。饱参而来者。继踵而起。师以命世之才。当真平王七年秋七月。问津利往。入陈求法。云游海陆。梗转西东。苟有道而有名。悉爰谘而爰诣。如木从绳。如金成器。飘然一去。忽尔十霜。学既得髓。心切传灯。以真平王二十四年九月。随入朝使还国。王钦风景仰。推重戒律。褒为大德。以劝方来。师岳立嵩华。量含沧溟。炤之以慧月。振之以德风。缁素之德。是彛是训。後加大大德。蔚居峻秩。不知所卒。初师入陈後五年。圆光法师入陈。八年昙育入隋。七年随入朝使惠文俱还。师与智明。并以高德。显名於当代。之才之美。固不相上下者也。(海东高僧传)

    (乙丑)二十七年(高句丽婴阳王十六年百济武王六年隋大业元年)

    新罗高僧昙育。随入朝使惠文还。昙育与智明。并以高德。显名当代。之才之美。不相上下。

    (戊辰)三十年(高句丽婴阳王十九年百济武王九年隋大业四年)

    新罗王。患高句丽屡侵封疆。欲请隋兵。以征敌国。命圆光法师。修乞师表。光曰求自存而灭他。非沙门之行也。然贫道在大王之土地。费大王之衣食。敢不唯命是从。乃述以闻。(释圆光传)

    (癸酉)二十五年(高句丽婴阳王二十四年百济武王十四年隋大业九年)

    秋七月。隋使王世仪。至新罗。皇龙寺设百高座。邀僧圆光等说经。

    (丁丑)三十九年(高句丽婴阳王二十八年百济武王十八年隋大业十三年)

    新罗元晓大师。生于押梁郡佛地村。栗谷娑罗树下师俗姓薛氏。小名誓幢。初母梦流星入怀。因而有娠。将产。五色云覆地。生而颖异。学不从师。(元晓传)

    【备考】圣师元晓。俗姓薛氏。祖仍皮公。亦云赤大公。今赤大渊侧。有仍皮公庙。父谈[木*柰]乃末。初示生于押梁郡南。(今章山郡)佛地村北栗谷裟罗树下。村名佛地或作发智村(俚云佛等乙村)裟罗树者。谚云师之家本住此谷西南。母既娠而月满。适过此谷栗树下。忽分产而仓皇不能归家。且以夫衣挂树。而寝处其中。因号树曰裟罗树。其树之实亦异於常。至今称裟罗栗。古传昔有主寺者。给寺奴一人。夕馔栗二枚。奴讼于官。官吏怪之。取栗检之。一枚盈一鉢。乃归判给一枚。故因名栗谷。师既出家。舍其宅为寺。名初开。树之旁置寺曰裟罗。师之行状云。是京师人。从祖考也。唐僧传云。本下湘州之人按麟德二年间。文武王割上州下州之地。置歃良州。则下州乃今之昌宁郡也。押梁郡本下州之属县。上州则今尚州。亦作湘州也。佛地村今属慈仁县。则乃押梁之所分开也。师生小名誓幢。第名祈幢。(幢者俗云毛也)初母梦流星入怀。因而有娠。及将产。有五色云覆地真平王三十九年大业十三年丁丑岁也。生而颖异。学不从师。其游方始末。弘通茂迹。具载唐传与行状。不可具载。唯乡传所记。有一二段异事。师尝一日。风颠唱街云。谁许没柯斧。我斫支天柱。人皆未喻。时太宗闻之。曰此师殆欲得贵妇产贤子之谓尔。国有大贤利莫大焉。时瑶石宫(今学院是也)有寡公主。勅宫吏。覔晓引入宫。吏奉勅将求之。已自南山来过蚊川桥(沙川俗云年川又蚊川又桥名榆桥也)遇之。佯堕水中湿衣袴。吏引师於宫。褫衣晒?。因留宿焉。公主果有娠生薛聪。聪生而睿敏。博通经史。新罗十贤中一也。以方音通会华夷方俗物名。训解六经文学。至今海东业明经者。传受不绝。晓既失戒生聪已。後易俗服。自号卜姓居士。（他本作小性居士）偶得优人。舞弄大瓠。其状瑰奇。因其形制为道具。以华严经一切无碍人一道出生死。命名曰无碍。仍作歌流于世。尝持此千村万落。且歌且舞。化咏而归。使桑枢瓮牖玃猴之辈。皆识佛陁之号。咸作南无之称。晓之化大矣哉。其生缘之村名佛地。寺名初开。自称元晓者。盖初辉佛日之意尔。元晓亦是方言也。当时人皆以乡言称之始旦也。曾住芬皇寺。纂华严疏。至第四十回向品。终乃绝笔。又尝因讼。分躯於百松。故皆谓位阶初地矣。亦因海龙之诱。承诏於路上。撰三昧经疏。置笔砚於牛之两角上。因谓之角乘。亦表本始二觉之微旨也大安法师。排来而粘纸。亦知音唱和也。既入寂。聪碎遗骸塑真容。安芬皇寺。以表敬慕终天之志。聪时旁礼。像忽回顾。至今犹顾矣。晓尝所居穴寺旁。有聪家之墟云。

    赞曰。

    角乘初开三昧轴。舞壶终挂万街风。月明瑶石春眠去。门掩芬皇顾影空。(三国遗事)。

    宋高僧传。(赞宁撰)载「唐新罗国黄龙寺元晓传」云。释元晓。姓薛氏。东海湘州人也。卯[髟/采]之年。惠然入法。随师禀业。游处无恒。勇击义围。雄横文阵。仡仡然桓桓然。进无前却。盖三学之淹通。彼土谓为万人之教。精义入神为若此也。尝与湘法师入唐慕奘三藏慈思之门。厥缘既差。息心游往。无何发言狂悖。示迹乖踈。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀铁锡。或制疏以讲杂华。或抚琴以乐祠宇。或闾阎寓宿。或山水坐禅。任意随机都无定检。时国王置百座仁王经大会。徧搜硕德。本州以名望举进之。诸德恶其为人。谮王不纳。居无何。王之夫人脑婴痈肿。医士绝验。王及王子臣属。祷请山川灵祠。无所不至。有巫觋言曰。苟遣人往他国求药。是疾方瘳王乃发使泛海入唐。募其医术。溟涨之中。忽见一翁。由波涛跃出登舟。邀使人入海覩宫殿严丽。见龙王名钤海。谓使者曰。汝国夫人。是青帝第三女也。我宫中先有金刚三昧经。乃二圆觉通示菩萨行也。今托仗夫人之病。为增上缘。欲附此经出彼国流布耳。於是将三十来纸。重沓散经。付授使人。复曰此经渡海中。恐罗魔事王令持刀裂使人腨膓而内于中。用蜡纸缠藤。以药传之。其腨如故。龙王言可令大安圣者铨次缀缝。请元晓法师造疏讲释之。夫人疾愈无疑。假使雪山阿伽陁药力亦不过是。龙王送出海面。遂登舟归国。时王闻而欢喜。乃先召大安圣者黏次焉大安者不测之人也。形状特异。恒在市廛。击铜鉢唱大安大安之声。故号之也。王命安。安云但将经来。不愿入王宫阙。安得经排来成八品。皆合佛意。安曰速将付元晓讲。余人则否。晓受斯经。正在本生湘州也。谓使人曰。此经以本始二觉为宗为我备角乘。将案几在两角之间。置其笔砚。始终于牛车。造疏成五卷。王请克日於黄龙寺敷演。时有薄徒窃盗新疏。以事白王。延于三日。重录成三卷。号为畧疏洎乎王臣道俗。云拥法堂。晓乃宣吐有仪。解纷可则。称扬弹指。声沸于空。晓复昌言曰。昔日采百椽时虽不预会。今朝横一栋处惟我独能。时诸名德。俯颜慙色。伏膺忏悔焉。初晓。示迹无恒。化人不定。或掷盘而救众。或噀水而扑焚。或数处现形或六方告灭。亦杯渡志公之伦欤。其於解性。览无不明矣。疏有广畧二本。俱行本土。畧本流入中华。後有飜经三藏。改之为论焉。

    系曰。海龙之宫。自何而有经本耶。通曰。经云龙王宫殿中。有七宝塔诸佛所说诸经深义。别有七宝箧满中盛之。谓十二因缘摠持三昧等。良以此经合行世间。复现大安晓公神异。乃使夫人之疾。为起教之大端者也。

    (庚辰)四十二年(高句丽荣留王三年百济武王二十一年唐武德三年)

    新罗义湘法师示生。是年安弘法师。与西域三藏毗摩罗真谛。农伽陀。佛陀僧伽等。及汉僧二人至自唐。住皇龙寺。译出栴檀香火星光妙女经。乡僧昙和笔受。

    【备考】海东高僧传云。释安含。俗姓金。诗赋伊飡之孙也生而觉悟。性乃冲虚。毅然渊懿之量。莫穷涯畛。尝浪志游方。观风弘化。真平二十二年。约与高僧惠宿为伴拟将乘桴。泛泥浦津。过涉岛之下。忽值风浪。回泊此滨。明年有旨。简差堪成法器者入朝学问。遂命法师。允当行矣。乃与聘国使。同舟涉海。远赴天庭。天王引见。皇情大悦。勅配於大兴圣寺。居住旬月之间。洞解玄旨(中畧)越二十七年。爰与于阗沙门毗摩真谛。沙门农伽陀等。俱来至此。西域胡僧直到鷄林。盖自兹也。又崔致远所撰义湘传云「湘真平建福四十二年受生。是年东方圣人安弘法师。与西国三三藏汉僧二人至自唐。注云北天竺乌苌国毗摩罗真谛。年四十四。农伽陀年四十六。摩豆罗国佛陀僧伽年四十六。经由五十二国。始到汉土。遂东来。住皇龙寺。译出栴檀香火星光妙女经。乡僧昙和笔受。未几。汉僧上表。乞还中国。王许而送之」。则安含殆和尚是也。又按新罗本记「真兴王三十七年。安弘入陈求法。与胡僧毗摩罗等三人回。上楞伽胜鬘经及佛舍利」。自真兴末至真平建福。相去几五十年。何三藏来之前。却如是。或恐安含安弘。实有二人。然其所与三藏不殊。而厥名不殊。今合而立传。又未详西国三藏去留所终。和尚返国以後。作谶书一卷。(中略)皆悬言遥记。的如目覩。了无差脱。善德王九年九月二十三日。终于万善道塲。享年六十二。是月乡使。从汉而回。邂逅法师敷座于碧浪之上。怡然向西而去。真所谓腾空步阶坐水行地者矣。翰林薛某。奉诏撰碑。其铭云。后塟忉利建天王寺。怪鸟夜鸣兵众且殪。王子渡关入朝圣颜。五年为限三十而还。浮沈轮转彼我奚免。年六十二终于万善。使还海路师亦交遇。端坐水上指西以归。

    (庚寅)五十二年(高句丽荣留王十三年百济武王三十一年唐贞观四年)(佛纪一六五七年)

    新罗圆光法师入寂。

    【备考】唐续高僧传第十三卷。载新罗皇隆寺释圆光。俗姓朴氏。本住三韩。卞韩辰韩马韩。光即辰韩人也。家世海东。祖习绵远。而神器恢廓。爱染篇章。校猎玄儒。讨雠子史。文华腾翥於韩服。博赡犹愧於中原。遂割略亲朋。发愤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陈之世。号称文国。故得谘考先疑。询猷了义。初听庄严旻公弟子讲。素沾世典。谓理穷神。及闻释宗。反同腐芥。虚寻名教。实惧生涯。乃上启陈主。请归道法。有勅许焉。既爰初落采。即禀具戒。游历讲肆。具尽嘉谋。领牒微言。不谢光景。故得成实涅盘。蕴括心府。三藏释论。徧所披寻。末又投吴之虎丘山。念定相沿。无忘觉观。息心之众。云结林泉。并以综涉四含。功流八定。明善易拟。简直难亏。深副夙心。遂有终焉之虑。於是顿绝人事。盘游圣迹。摄想青霄。缅谢终古。时有信士宅居山下。请光出讲固辞不许。苦事邀延。遂从其志。创通成论。末讲般若。皆思觧佼彻。嘉问飞移。兼[糸*柔]以绚采。织综词义。听者欣欣。会其心府。从此因循旧章。开化成任。每法轮一动。辄倾注江湖。虽是异域通传而沐道顿除嫌郄。故名望横流播于岭表。披榛负橐而至者。相接如鳞。会隋后御宇。威加南国。历穷其数。军入杨都。遂被乱兵。将加刑戮。有大主将。望见寺塔火烧。走赴救之了无火状。但见光在塔前。被缚将杀。既恠其异。即觧而放之斯临危达感如此也。光学通吴越。便欲观化周秦。开皇九年。来游帝宇。值佛法初会摄论肇兴。奉佩文言。振绩微绪。又驰慧觧。宣誉京库。绩业既成。道东须继。本国远闻上启频请。有勅厚加劳问。放归桑梓。光往还累纪。老幼相欣。新罗王金氏。面申虔敬仰若圣人。光性在虚闲。情多泛爱。言常含笑。愠结不形。而牋表启书往还国命。并出自胷襟。一隅倾奉。皆委以治方。询之道化。事异锦衣。请同观国。乘机敷训。垂范于今年齿既高。乘舆入内。衣服药食。并王手自营。不许佐助。用希专福。其感敬如此类也将终之前。王亲执慰。嘱累遗法。兼济斯民。为说徵祥。被于海曲。以彼建福五十八年少觉不念。经于七日。遗诫清切。端坐终于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐贞观四年也。当终之时。寺东北虚中音乐满空。异香充院。道俗悲庆。知其灵感。遂葬于郊外。国给羽仪。葬具同於王礼。後有俗人儿胎死者。彼土谚云。当於有福人墓侧埋之种胤不绝。乃私瘗於坟侧。当日震此胎屍。掷于茔外。由此不怀敬者率崇仰焉。有弟子圆安。神志机颖。性希历览。慕仰幽求。遂北趣九都。东观不耐。又西赴燕魏。後展帝京备通方俗。寻诸经论。跨轹大纲。洞清纤旨。晚归心学。高轨光尘。初住京寺。以道素有闻。特进萧瑀。奏请住於蓝田所造津梁寺。四事供给。无替六时矣。安尝叙光云。本国王染患。医治不损。请光入宫。别省安置。夜别二时为说深法。受戒忏悔。王大信奉一时初夜。王见光首。金色晃然。有象日轮。随身而至。王后官女。同共覩之。由是重发胜心克留疾所。不久遂差。光於辰韩马韩之间。盛通正法。每岁再讲。匠成後学。衬施之资并充营寺。余唯衣鉢而已。

    ○善德女主〔金德曼〕在位十三年

    (甲午)三年(高句丽荣留王十七年百济武王三十五年唐贞观八年)

    新罗芬皇寺成。

    (乙未)四年(高句丽荣留王十八年百济武王三十六年唐贞观九年)

    新罗灵妙寺成。（良志法师书其额）高僧明朗自唐还。

    (丙申)五年(高句丽荣留王十九年百济武王三十七年唐贞观十年)

    春三月。新罗主疾病。设百高座於皇龙寺。讲仁王经　度僧百人。是年。高僧慈藏。入唐求法。

    【叅考】善德王德曼。遘疾弥留。有兴轮寺僧法畅。应诏侍疾。久而无效。时有密本法师。以德行闻於国。左右请代之。王诏迎入内。本在宸仗外。读药师经。卷轴才周。所持六环。飞人寝内刺一老狐。与法畅倒掷庭下。王疾乃瘳。时本顶上。发五色神光。覩者皆惊。又丞相金良图为阿孩时。忽口噤体硬。不言不遂。每见一大鬼。率羣小鬼来家中。凡有盘肴。皆啖尝之。巫觋来祭。则羣聚而争侮之。图虽欲命撤。而口不能言。家亲请法流寺僧亡名来。转经。太鬼命小鬼。以铁搥打僧头。仆地呕血而死。隔数日。遣使邀本。使还言本法师受我请将来矣。众鬼闻之皆失色。小鬼曰。法师至。将不利。避之何幸。大鬼悔慢自若。曰何害之有。俄而有四方大力神。皆属金甲长戟。来捉羣鬼而缚去。次有无数天神。环拱而待。须臾本至。不待开经。其疾乃治。语通身觧。具说件事。良图因此笃信释氏。一生无怠。塑成兴轮寺吴堂主弥陁尊像。左右菩萨。并满金畵其堂。本尝住金谷寺。又金庚信。尝与一老居士交厚。世人不知其何人。于时公之戚秀天。久染恶疾。公遣居士诊卫。适有秀天之旧。名因惠师者。自中岳来访之。见居士而慢侮之。曰相汝形仪。邪侫人也。何得理人之疾。居士曰。我受金公命。不获已尔惠曰汝见我神通。乃奉炉呪香。俄顷五色云。旋遶顶上。天花散落。士曰和尚通力。不可思议。弟子亦有拙技。请试之愿师乍立於前。惠从之。士弹指一声。惠倒迸於空。高一丈许。良久徐徐倒下。头卓地屹然如植橛。旁人推挽之不动。士出去。惠犹倒卓达曙。明日秀天使扣於金公。公遣居士往救乃觧。因惠不复卖技。

    赞曰。

    红紫纷纷几乱朱。堪嗟鱼目诳愚夫。不因居士轻弹指。多少巾箱袭珷玞。(三国遗事)。

    (癸卯)十二年(高句丽宝藏王二年百济义慈王三年唐贞观十七年)(佛纪一六七〇年)

    春三月。新罗高僧慈藏。自唐还。贞观年中。新罗高僧阿离那跋摩。惠业。玄泰。求本。玄恪。惠轮。玄游。及二失名僧等。相继入唐。自唐转入西域求法。皆不得还。(海东高僧传)

    (乙巳)十四年(高句丽宝藏王四年百济义慈王五年唐贞观十九年)(佛纪一六七二年)

    新罗皇龙寺九层塔成。从沙门慈藏之请也。

    【叅考】三国遗事云。海东名贤安弘。撰东都成立纪云。新罗第二十七代。女王为主虽有道。无威。九韩侵苦。龙宫皇龙寺。建九层塔。则隣国之灾可镇。第一层日本。第二层中华。第三层吴越。第四层托罗。(亦云乇罗)第五层鹰游第六层靺鞨。第七层丹国。第八层女狄。第九层濊貊。

    (丁未)十六年(高句丽宝藏王六年百济义慈王七年唐贞观二十一年)(佛纪一六七四年)

    新罗女主德曼薨。塟于狼山。主平日。预言死期。且曰塟我於忉利天。谓後来四天王寺之地。即狼山也。主见畵牧丹。而知其无香之花。(初唐帝。赐牧丹花图并花子。真平王以示德曼。德曼曰。此花必无香气。王笑曰尔何以知之。对曰此花绝艶而畵无蜂蝶。是必无香。种其子。果如其言。)闻蛙声而知有伏兵。并为知几三事。

    ○真德女主〔金胜曼〕在位九年

    (己酉)三年(高句丽宝藏王八年百济义慈王九年唐贞观二十三年)

    春正月。新罗始依华制。为冠服。从沙门慈藏之言也。

    【备考】大德慈藏金氏。本辰韩真骨苏判。（三级爵名）茂林之子。其父历官清要。绝无後胤。乃归心三宝。造于千部观音。希生一息。祝曰若生男子。舍作法海津梁。母忽梦星坠入怀因有娠。及诞与释尊同日。名善宗郎。神志澄睿。文思日赡。而无染世趣。早丧二亲。转厌尘譁。捐妻息。舍田园为元宁寺。独处幽险。不避狼虎。修枯骨观。微或倦弊乃作小室。周障荆棘。裸坐其中。动輙鍼刺。头悬在梁。以祛昏瞑。适台辅有阙。门阀当议。累徵不赴。王乃勑曰。不就。斩之。藏闻之曰。吾宁一日持戒而死。不愿百年破戒而生。事闻。王许令出家。乃深隐岩丛。粮粒不恤。时有异禽。含菓来供。就手而喰。俄梦天人来授五戒。方始出谷。乡邑士女。争来受戒。藏自叹边生。西希大化。以仁平三年丙申岁。（即贞观十年也）受勑与门人僧实等十余辈。西入唐。谒清凉山。山有曼殊大圣塑相。彼国相传云帝释天。将工来雕也。藏於像前。祷祈冥感。梦像摩顶授梵偈。觉而未解。及旦有异僧来释云。又曰虽学万教。未有过此文。以袈裟舍利等付之而灭。(藏公初匿之故唐僧传不载)藏知已蒙圣莂。乃下北台抵大和池入京师。太宗勅使慰抚。安置胜光别院。宠赐频厚藏嫌其繁拥。启表入终南云际寺之东崿。架嵓为室。居三年。入神受戒。灵应日错。辞烦不载。（智异山华岩寺藏本云。师与门人僧实等十余辈。入唐谒终南山云际寺圆香国师。国师谓之曰。汝国纵横烽燧。日役干戈。黎氓涂炭。无以为归。汝今此往。可以立塔立寺。以镇东方山水之逆云云。）既而再入京。又蒙勅慰。赐绢二百疋。用资衣费。贞观十七年癸卯。本国善德王。上表乞还。诏许。引入宫。赐绢一领。（高僧传绢作纳盖纳衲音通）杂彩五百端。东宫亦赐二百端。又多礼贶藏以本。朝经像未充。乞齎藏经一部。洎诸幡幢花盖堪为福利者皆载之。既至。洎举国攸迎。命住芬皇寺。(唐传作王芬寺)给侍稠渥。一夏请至宫中。讲大乘论。又於皇龙寺演菩萨戒本。七日七夜。天降甘澍。(僧传澍作露)云雾暗(暗奄音通)霭。覆所讲堂。四众咸服其异。朝廷议曰。佛教东渐。虽百千龄。其於住持修奉轨仪阙如也。非夫纲理无以肃清。启勅藏为大国统凡僧尼一切规猷。总委僧綂主之。藏值斯嘉会。勇邀弘通。令僧尼五部。各增旧学。半月说戒。冬春摠试。令知持犯。置员管维持之。又遣巡使。历检外寺。诫砺僧失。严饰经像为恒式。一代护法。於斯盛矣。如夫子自卫返鲁。乐正雅颂各得其宜。当此之际。国中之人。受戒奉佛。十室八九。祝发请度。岁月增至。乃创通度寺。筑戒坛以度四来。又改营生缘里第元宁寺。设落成会。讲杂花方偈。感五十二女现身证听。使门人植树如其数。以旌厥异。因号知识树。尝以邦国服章。不同诸夏。举议於朝。佥允曰臧。乃以真德王三年己酉。始服中朝衣冠。明年庚戌。又奉正朔。始行永徽号。自後每有朝觐。列在上藩。藏之功也。暮年谢辞京辇。於江陵郡。(本溟州也)创水多寺居焉。复梦真僧。状北台所见。来告曰明日见汝於大松汀。惊悸而起。早行至松汀。果感文殊来格。谘询法要。乃曰重期於太白葛蟠地。遂隐不现。(松汀至今不生荆棘而亦不栖鹰鹧之类云)藏往太白山寻之。见巨蟒蟠结树下。谓侍者曰此所谓葛蟠地。乃创石南院。(今净岩寺)以候圣降。粤有老居士。方袍繿缕。荷葛篑盛死狗儿来。谓侍者曰欲见慈藏来尔。门者曰自丱巾箒。未见忤犯吾师讳者。汝何人。斯尔狂言乎。居士曰。但告汝师。遂入告。藏不之觉曰。殆狂者耶。门人出诟逐之居士曰归欤归欤。有我相者焉得见我。乃倒篑拂之。狗变为狮子宝座。陞坐放光而去藏闻之。方具威仪。寻光趋登南岭。已杳然不及。遂殒容而卒。茶毗安骨於石穴中。凡藏之缔构寺塔十有余所。每一兴造必有异祥。故蒲塞供填市不日而成。藏之道具布袜并太和龙所献。木鸭枕。(别本以木鸭枕为西海龙所献)与释尊由衣等。合在通度寺。又巘阳县(今彦阳)有鸭游寺。枕鸭尝於此现异故名之。又有释圆胜者。先藏西学而同还桑梓。助弘律部云

    赞曰。

    曾向清凉梦破回。七篇三趣一时开。欲令缁素衣惭愧。东国衣冠上国裁。(三国遗事)。

    （海东佛祖源流云师有弟子三人僧实祖日谷成）

    【叅考】续高僧传(唐南山律师道宣撰)释慈藏。姓金氏。新罗国人。其先三韩之後也。中古之时辰韩马韩卞韩。率其部属。各有魁长。案梁贡职图。其新罗国。魏曰斯卢。宋曰新罗。本东夷辰韩之国矣。藏父名武林。官至苏判异。(以本王族比唐一品)既向高位。筹议攸归。而绝无後嗣。幽忧每积。素仰佛理。乃求加护。广请大舍。归心佛法。并造千部观音。希生一息後若成长。愿发道心。度诸生类。冥祥显应。梦星坠人怀。因即有娠。以四月八日。诞载良辰。道俗衔庆。希有瑞也年过小学。神睿澄兰。独拔恒心。而於世数史籍。畧皆周览。情意漠漠。无心染趣。会二亲俱丧。转厌世华。深体无常。终归空寂。乃捐舍妻子第宅田园。随须便给。行悲敬业。孑尔只身。投於林壑。麤服草屩。用卒余服。遂登陗隘。独静行禅。不避虎兕。常思难施。时或弊睡。心行将徵。遂居山室。周障棘刺。露身直坐。动便刺肉。悬发在梁。用祛昏漠。修白骨观。转向明利而冥行显被。物望所归。位当宰相。频徵不就。王大怒。敕往山所将加手刃。藏曰。吾宁持戒一日而死。不愿一生破戒而生。使者见之。不敢加刃。以事上闻。王愧服焉。放令出家。任修道业。即又深隐。外绝来往。粮粒固穷。以死为命。便感异鸟。各衔诸果。就手送与。鸟於藏手。就而共食。时至必尔。初无乖候。斯行感玄徵。罕有联者。而常怀戚戚。慈念含识。作何方便。令免生死。遂於眠寐。见天使告曰。卿在幽隐。欲为何利。藏曰惟为利益众生。乃授藏五戒讫。曰可将此五戒。利益众生。又告藏曰。吾从忉利天来。故授汝戒。因腾空灭。於是出山。一月之间国中士女。咸受五戒。又深思惟曰。生在边壤。佛法未弘。自非目验。无由承奉。乃启本王。西观大化。以贞观十二年。将领门人僧实等十有余人。东辞至寺。蒙勅慰抚。置胜光别院。厚礼殊供。人物繁拥。财事既积。便来外盗。贼者将取。心战自惊。返来露过。便授其戒。有患生盲。诣藏陈忏。後还得眼。由斯祥应。从受戒者。日有千计。性乐栖静。启勅入山。於终南云际寺东悬崿之上。架室居焉。旦夕人神。归戒又集。时染少疹。见受戒神。为摩所苦。寻即除愈。往还三夏。常在此山。将事东藩。辞下云际。见大鬼神。其众无数。带甲持仗。云将此金舆。迎取慈藏云。复见大神。与之共鬪。拒不许迎。藏闻臭气塞谷蓬勃。即就绳床。通告诀别。其一弟子。又被鬼打。躃死乃苏。藏即舍诸衣财。行僧德施。又闻香气遍满身心。神语藏曰。今者不死。八十余矣。既而入京。蒙勅慰问。赐绢二百匹。用充衣服。贞观十七年。本国请还。启勅蒙许。引藏入室。赐衲一领。杂彩五百段。东宫赐二百段。仍於弘福寺。为国设大斋。大德法集。并度八人。又勅太常。九部供养。藏以本朝经像雕落未全。遂得藏经一部。并诸妙像幡花盖具堪为福利者。賷还本国。既达乡里。仰国来迎。一代佛法。於是兴显。王以藏景仰大国。弘持正教。非夫纲理无以肃清。乃勅藏为大国綂。住王芬寺。(此芬皇寺之误)寺即王之所造。又别筑精院。别度十人。恒充给侍。又请入宫。一夏讲摄大乘论。既又於皇龙寺讲菩萨戒本。七日七夜。天降甘露。云雾奄霭。覆所讲堂。四部兴嗟。声望弥远。及散席日。从受戒者其量云从。因之革厉。十室而九。藏属斯嘉运。勇锐由来。所有衣资。并充檀舍。惟事头陀。兰若综业正以青丘。佛法东渐百龄。至於住持修奉盖阙。乃与诸宰伯。祥评纪正。时王从上下佥议攸归。一切佛法须有规猷。正委僧綂。藏令僧尼五部。各增旧习。更置纲管。监察维持。半月说戒。依律忏除。春冬摠试。令知持犯。又置巡使。遍历诸寺。诫励说法。严饰佛像。营理众业。镇以为常。据斯以言。护法菩萨。即斯人矣。又别造寺塔十有余所。每一兴建。合国俱崇。藏乃发愿。曰若所造有灵。希现异相。便感舍利。在诸巾鉢。大众悲庆。积施如山。便为受戒。行善遂广。又以习俗服章。中华有华义惟归崇正朔义岂贰心。以事商量举国。咸遂通改边服。一惟唐仪。所以每年朝集。位在上藩。任官游践。并同华夏。据事以量。通古难例。撰诸经戒疏十余卷。出观行法一卷。盛流彼国。(有沙门圆胜者。本族辰韩。清慎僧也。以贞观初年。来仪京辇。遍陶法肆。闻持镜晓。志存定摄。护法为心。与藏齐襟。秉维城堑。及同返国。大敞行道。讲开律部。惟其光肇。自昔东藩。有来西学。经术虽闻。无行戒检。缘构既重。今则三学备焉。是知通法护法。代有斯人。中浊边清。於斯验矣。)

    ○武烈王〔金春秋〕在位七年

    (乙卯)二年(高句丽宝藏王十四年百济义慈王十五年唐永徵六年)(佛纪一六八二年)

    新罗金歆运。与百济战死之。实际寺僧道玉。亦从军战死歆运柰勿王八世孙。少游花郎文弩之门。徒众有言及战死留名者。歆运为之慨然流涕有激励思齐之志。同门僧转密曰。此人若赴敌必不还也。有骤徒者尝为僧。(即实际寺僧道玉也)至是语其徒曰。吾闻佛者。上则精术业以复性。次则起道用以益他。我形桑门。无一善可取不如从军。杀身以报国。乃着戎服。改名骤徒。诣兵部请从军。及战。突阵力鬪。亦死之。

    (己未)六年(高句丽宝藏王十八年百济义慈王十九年唐显庆四年)(佛纪一六八六年)

    新罗创壮义寺於汉山州。以资前战士长春郎罢郎之冥福。

    (辛酉)八年(高句丽宝藏王二十年唐龙朔元年)(佛纪一六八八年)

    春高句丽靺鞨合兵围新罗北汉山城。攻击浃旬。城中危惧。新罗将金庾信曰。人力既渴。阴助可资。诣佛寺。设坛祈祷。忽有大星。落於贼营。又雷雨震击贼等疑骇。解围而遁。皆谓至诚所感也。(金庾信传)金庾信。奉新罗王命。会唐兵伐高句丽。行至县鼓岑之岫寺。齐戒闭门。独坐焚香。累日夜而出。私自喜曰。今行得不死矣。(海东名将传)古记云。总章元年戊辰。（此误也乃龙朔二年壬戌之事也）斯罗王。欲兴师会唐兵。（时新罗所请之唐兵屯于平壤郊而通书徵粮金庾信金仁问等率兵入高句丽境轮粮）庾信先遣人问其会期。唐帅苏定方。纸畵犊鸾二物廻之。国人未解其意。使问於元晓法师。解之曰速还其兵。谓畵犊畵鸾二切也。於是庾信回军。(三国遗事)

    ○文武王〔金法敏〕在位二十年

    (甲子)四年(高句丽宝藏王二十三年唐麟德元年)(佛纪一六七一年)

    新罗。禁人擅施财货土田于佛寺

    (乙丑)五年(高句丽宝藏王二十四年唐麟德二年)(佛纪一六七二年)

    新罗高僧惠通。入唐。传善无畏三藏印诀而还。

    【备考】释惠通。氏族未详。白衣之时。家在南山西麓银川洞之口。(今南涧寺东里)一日游舍东溪上。捕一獭屠之。弃骨园中。诘旦亡其骨。迹血寻之。骨还旧穴。抱五儿而蹲。郎望见。惊异久之。感叹蹰躇。便俗出家。易名惠通。往唐谒无畏三藏请业。藏曰嵎夷之人岂堪法器。遂不开授。通不堪轻谢去。服勤三载。犹不许。通乃愤悲。立於庭。头戴火盆须臾顶裂。声如雷。藏闻。来视之。撤火盆。以按裂处。诵神呪。疮合如平日。有瑕如王字文。因号王和尚。深器之。传印诀。时唐时有公主疾病。高宗请救於三藏。举通自代。通受教别处。以白豆一斗。呪银器中。变白甲神兵。逐崇不克。又以黑豆一斗。呪金器中变黑甲神兵。令二色合逐之。忽有蛟龙走出。疾遂瘳。龙怨通之逐己也。来本国文仍林。害命尤毒。是时。郑恭奉使於唐。见通而谓曰。师所逐毒龙。归本国害甚。速去除之乃与恭。以麟德二年乙丑还国。而黜之。龙又怨恭。乃托之柳。生郑氏门外。恭不之觉但赏其葱密。酷爱之。及神文王崩。孝昭即位。修山陵除葬路。郑氏之柳当道。有司欲伐之。恭恚曰。宁惭我头。莫伐此树。有司奏闻。王大怒。命司宼曰。郑恭恃王和尚神术将谋不逊。忤逆王命。言斩我头。宜从所好。乃诛之。坑其家。朝议王和尚与恭甚厚。应有忌嫌。宜先图之。乃徵甲寻捕。通在王望寺。见甲徒至。登屋携砂瓶研朱笔而呼曰见我所为。乃於瓶项。抹一画曰。尔辈宜各见项。视之皆朱画。相视愕然。又呼曰。若断瓶项。应断尔项如何。其徒奔走。以朱项赴王。王曰和尚神通。岂人力所能图。乃舍之王女忽有疾。诏通治之疾愈。王大悦。通因言恭被毒龙之污滥膺国刑。王闻之心悔乃免恭妻孥。拜通为国师。龙既报冤於恭。往机张山为熊神。惨毒滋甚。民多梗之。通到山中。谕龙授不杀戒。神害乃息。初神文王发疽背。请候於通。通至呪之立治。乃曰陛下为宰官身。误决臧人信忠为隶。信忠有怨。生生作报。今兹恶疽亦信忠所崇。宜为忠创伽蓝。奉冥佑以解之。王深然之。创寺号信忠奉圣寺。寺成。空中唱云。因王创寺。脱苦生天。怨已解矣。(或本载此事於真表传中误也)因其唱地。置折怨堂。堂与寺今存。先是密本之後。有高僧明朗入龙宫得神印。(梵云文豆娄此云神印)祖创神游林。(今天王寺)屡禳隣国之寇。今和尚传无畏之髓。遍历尘寰。救人化物。兼以宿命之明。创寺云怨。密教之风於是乎大振。天磨之总持嵓。母岳之呪锡院等。皆其流裔也。或云通俗名尊胜角干。角干乃新罗之宰相峻级。未闻通历仕之迹。或云射得犲狼皆未详。

    赞曰。

    山桃溪杏映篱斜。一径春深两岸花。赖得郎君闲捕獭。尽教魔外远京华。(三国遗事)。

    (已巳)九年(唐总章二年)

    春正月。以僧信惠。为政官大书省。唐帝遣僧法安来。求磁石。

    (庚午)十年(唐咸亨元年)(佛纪一六九七年)

    夏六月。故高句丽大兄劒牟岑。杀唐僧法安於浿江。(劒牟岑立高臧（宝藏王）外孙安胜为王欲图兴复収合残民至浿江杀唐官人及僧法安等)高僧义湘。自唐还。湘於永徽初年。寓载唐使船入唐。至终南山至相寺。师智俨和尚。学华严教观。至是始还。

    (辛未)十一年(唐咸亨二年)(佛纪一六九八年)

    秋七月。唐总管薛仁贵。遣僧林润。致书於王。

    (甲戌)十四年(唐上元元年)(佛纪一七〇一年)

    秋七月。大风毁皇龙寺佛殿。九月以僧义安为大书省。

    (丙子)十六年(唐仪凤元年)(佛纪一七〇三年)

    春二月。王命僧义湘。创浮石寺于太白山。

    【备考】法师义湘。考曰韩信。金氏。年二十九。依京师皇福寺落发。未几西图观化遂与元晓。道出辽东。边戌逻之。为谍者囚闭者累旬。仅免而还。(事在崔候本传及晓师行状等)永徽初会唐使船有西还者。寓载入中国。初止杨州。州将刘至仁。请留衙内。供养丰赡。寻往终南山至相寺谒智俨。俨前夕梦一大树生海东。枝叶溥布。来荫神州。上有凤巢。登视之。有一摩尼宝珠。光明属远。觉而惊异。洒扫而待。湘乃至。殊礼迎际。从容谓曰。吾昨者之梦。子来投我之兆。许为入室。杂花妙旨。剖析幽微。俨喜逢郢质。克发新致。可谓钩深索隐。蓝茜沮本色。既而本国承相金钦纯。(一作仁问良图等)往囚於唐。高宗将大举东征钦纯等密遣湘诱而先之。以咸亨元年庚午还国。闻事於朝。命神印大德明朗。假设密坛法禳之。国乃免祸。仪凤元年。湘归太白山。奉朝旨创浮石寺。敷敞大乘。灵感颇着终南门人贤首。撰搜玄疏。送副本於湘处。并奉书懃恳曰「西京崇福寺僧法藏。致书於海东新罗华严法师侍者。一从分别二十余年。倾望之诚。岂离心首。加以烟云万里海陆千重。恨此一身。不复再面。怀抱恋恋。夫何可言。故由夙世同因。今生同业。得於此报。俱沐大经。特蒙先师授兹奥典。仰承上人归乡之後。开演华严。宣扬法界无碍缘起。重重帝网。新新佛国。利益弘广。喜跃增深。是知如来灭後。光辉佛日。再转法轮令法久住者。其唯法师矣。藏进趣无成。周旋寡况。仰念兹典。愧荷先师。随分受持。不能舍离。希凭此业。用结来因。但以和尚章疏。义丰文简。致令後人多难趣入。是以谨录和尚微言妙旨。勒成义记。近因胜诠法师。抄写还乡。传之彼土。请上人详检臧否幸示箴诲。伏愿当当来世舍身受身。相与同於卢舍那。听受如此无尽妙法。修行如此无量普贤愿行。傥余恶业一朝颠坠。伏希上人不遗宿昔。在诸趣中示以正道。人信之次时访存殁。不具。(文载大觉文类)别幅云。探玄记二十卷。教分记三卷。玄义章等杂义一卷。华严梵语一卷。起信疏两卷。十二门疏一卷。法界无差别论疏一卷。并因胜诠法师抄写还乡。顷新罗僧孝忠。遗金九分。云是上人所寄。虽不得书。顶荷无尽。今附西国澡罐一口。用表微诚。幸愿检领。谨宣」。云云。湘乃令十刹传教。太白山浮石寺。原州毗摩罗。伽倻之海印。毗瑟之玉泉。金井之梵鱼。南岳。（智异山也）华严寺等是也。又着法界图书印并略疏。括尽一乘枢要。千载龟镜。竞所珍佩。余无撰述。尝鼎味一脔足矣。图成於总章元年戊辰。是年俨亦归寂。如孔氏之绝笔於获麟矣。世传湘乃金山宝盖之幻有也徒弟悟真智通表训真定真藏道融良圆相源能仁义寂等十大德为领袖。皆亚圣也各有传。真。尝处下柯山鹘嵓寺。每夜伸臂点浮石室灯。通。着锥洞记。盖承亲训。故辞多妙诣。（按续藏经目录。有华严经文义要决问答四卷。新罗表员集。盖表员是表训之讹也。又有梵网经菩萨戒本疏三卷。新罗义寂述）训。曾住佛国寺。常往来天宫。（按景德王传。王玉jing长八（寸。先妃）无子废之。封沙梁夫人。後妃满月夫人。諡景垂太后。依忠角于之女也。王一日诏表训大德曰。朕无佑。不获其嗣。愿大德请於上帝而有之。训上告於天帝。还来奏云帝有言求女即可。男即不宜。王曰愿转女成男。训再上天请之。帝曰可则可矣。然为男则国殆矣。训欲下时。帝又召曰。天与人不可乱。今师往来如隣里。漏泄天机。今後宜更不通。训来以天语论之。王曰国虽殆。得男而为嗣足矣。於是满月王后生太子。王喜甚。至八岁王崩。太子即位。是为惠恭王。幼冲故太后临朝。政条不理。盗贼蜂起。不遑备御。训师之说验矣。小帝既女为男故。自期睟至於登位。常为妇女之戏。好佩锦囊。与道流为戱。故国有大乱。终为宣德与金良相所弑自表训後。圣人不生於新罗云。）源。住皇福寺。时与徒众绕塔。每步虚而上。不以堦升。故其塔不设梯磴。其徒离阶三尺。履空而旋。湘乃顾谓曰。世人见此必以为怪。不可以训世。余如崔侯所撰本传。

    赞曰。

    披榛跨海冒烟尘。至相门开接瑞珍。采采杂花还故国。终南太白一般春。

    【叅考】宋高僧传。释义湘。俗姓朴氏。鷄林府人也。生且英奇。长而出离。逍遥入道性则天然。年临弱冠。闻唐土教宗鼎盛。与元晓法师同志。往西游行。至本国海门唐州界。计求巨舰将越沧波。倐於中途遭其苦雨。遂依道傍土龛间隐身。所以避飘湿焉迨乎明朝相视。乃古坟骸骨旁也。天犹霡沐。地且泥涂。尺寸难前。逗留不进。又寄埏甓之中。夜之未央。俄有鬼物为怪。晓公叹曰。前之寓宿。谓土龛而且安。此夜留宵。托鬼乡而多崇。则知心生故种种法生。心灭故龛坟不二。又三界惟心。万法惟识。心外无法。胡用别求。我不入唐。却携囊返国。湘乃只影孤征。誓死无退。以总章二年。附商船达登州岸。分卫。到一信士家。见湘容色挺拔。留连门下。既久。有少女丽服靓粧。名曰善妙。巧媚诲之。湘之心石。不可转也。女调不见答。顿发道心。於前矢大愿言。生生世世。归命和尚。习学大乘。成就大事。弟子女为檀越。供给资缘。湘乃径趋长安终南山。智俨三藏所。综习华严经。时康藏国师为同学也。所谓知微知章。有伦有要。德瓶云满。藏海嬉游。乃议回程。传法开诱。复至文登旧檀越家。谢其数稔供施。便募商船逡巡解缆。其女善妙。预为湘办集法服并诸什器。可盈箧笥。运临海岸。湘船已远。其女呪之曰。我本实心供养法师。愿是衣箧。跳入前船。言讫。投箧于骇浪。有顷疾风吹之。若鸿毛耳。遥望径跳入船矣。其女复誓之。我愿是身化为大龙。扶翼轴舻。到国传法。於是攘袂。投身于海。将知愿力难屈至诚感神。果然伸形。夭矫或跃。蜿蜓其舟底宁达于彼岸。湘入国之後。遍历山川。於驹尘百济。风马牛不相及地。曰此中地灵山水。真转法轮之所。无何权宗异部。聚徒可半千众矣。湘默作是念。大华严教。非福善之地不可兴焉。时善妙龙。恒随作护。潜知此念。乃现大神变。於虚空中。化成巨石。纵广一里。盖于伽蓝之顶。作将坠不坠之状。羣僧惊骇。罔知攸趣。四面奔散。湘遂入寺中。敷阐斯经。冬阳夏阴。不召自至者多矣。国王钦重。以田庄奴仆施之。湘言於王曰我法平等。高下共均。贵贱同揆。涅盘经八不净财。何庄田之有。何奴仆之为。贫道以法界为家。以盂耕待稔。法身慧命。藉此而生矣。湘讲树开花。谈丛结果。登堂覩奥者则智通。表训。梵軆。道身。等数人。皆啄巨[谷-禾+卵]飞出迦留罗鸟焉。湘贵如说行。讲宣之外精勤修练。庄严刹海。靡惮暄凉。又常行义净洗秽法。不用巾帨。立期乾燥。而止持三法衣瓶鉢之余。曾无他物。凡弟子请益。不敢造次。伺其怡寂而後启发。湘乃随疑解滞。必无滓核。自是以来。云游不定。称可我心。卓锡而居。学侣蜂屯。或执笔书绅。怀铅扎叶。抄如结集。录似载言。如是义门。随弟子为目。如云道身章是也。或以处为名。如云锥穴问答等数章疏。皆明华严性海。毘卢遮那无边契经义例也。湘终于本国。号海东华严初祖也。

    (己卯)十九年(唐调露元年)(佛纪一七〇六年)

    创四天王寺於狼山。从瑜珈法师明朗之言。以禳唐兵也。

    【备考】金光寺本记云。师挺生新罗。入唐学道。将还因海龙之请。入龙宫传秘法施黄金千两。(一云千斤)潜行地下。涌出本宅并底。乃舍为寺。以龙宫所施黄金。饰塔像。光曜殊特。因名金光焉。(僧传作金羽寺误也)师讳明朗。字国育。新罗沙于才良之子。母曰南涧夫人或云法乖娘苏判茂林之子。金氏。则慈藏之妹也。三息。长曰国教大德。次曰义安大德。师其季也。初母梦吞青色珠而有娠。善德王元年。入唐。贞观九年乙未来归。总章元年戊辰。唐将李积綂大兵合新罗灭高丽。（谓高句丽也）後余军留百济。将袭灭新罗。罗人觉之。发兵拒之。高宗闻之赫怒。命薛邦。兴师讨之。文武王闻之惧。请师开秘法禳之。(事在文武王传中)因兹为神印宗祖。及我太祖创业之时。亦有海贼来扰。乃请安惠朗融之裔广学大缘等二大德。作法禳镇。皆朗之传系也。故并师而上至龙树为九祖。(本寺记三师为律祖未详)又太祖为创现圣寺。为一宗根柢焉。又新罗京城东南二十余里。有远源寺。谚传安惠等四大德。与金庾信金义元金述宗等。同愿所创也。四大德之遗骨。皆藏寺之东峯。因号四灵山祖师嵓云。则四大德皆罗时高德。按堗白寺柱贴注脚。载庆州户长巨川母阿之女。女母明珠女。女母积利女之子广学大德大缘三重。(古名善会)昆季二人。皆投神印宗。以长兴二年辛卯。随太祖上京。随驾焚修。赏其劳。给二人父母忌日宝于堗白寺田畓若干结云云。则广学大缘二人。随圣祖入京者。安师等乃与金庾信等创远源寺者也。广学等二人骨亦来安于兹尔。非四德皆剏远源。皆随圣祖也。详之。(三国遗事)

    (辛巳)二十一年(唐开耀元年)

    秋七月朔王薨。遗诏曰。山谷迁贸。人代推移。昔日万几之英。终成一封之土。徒费资财。空劳人力。属纩之後十日。便於库门外庭。依西国之式。以火烧塟。服轻重自有常科。丧制度务从俭约。越七日。太子政明立。上諡曰文武。羣臣以遗诏。塟东海口石上。（国史）王平时常谓智义法师曰。朕身後。愿为大龙。崇奉佛法。守护邦家。智义曰龙为畜报何。王曰。朕厌世间荣华久矣。若得麤报为龙。雅合朕怀矣。时憬兴大德。望重一世。王将崩。顾命于神文曰。憬兴法师。可为国师。勿忘朕命。神文即位。封为国老。兴常骑马出入王宫。一日有一沙门。形仪疏率。负筐求憩于下马台。视之乃乾鱼也。从者呵之曰。被缁者岂可负行浊物乎。僧曰生肉亦於两股间挟而行之。背负市上之枯鱼何伤之有。起去。兴使人追往。至南山文殊寺。隐而不现。但所持杖。在文殊像前。视筐乃松皮也。兴闻之。叹曰。是大圣来戒我骑畜也。遂终身不复骑马。○文武王。尝筑富山城。三年乃毕。安北河边筑铁城。又欲筑京城。时义相法师闻之。致书报云。王。政教明。则草丘画地而为城。民不敢踰。可以洁灾进福。政教苟不明。则虽有长城。灾害未消。王於是。止罢其役。

    ○神文王〔金政明〕在位十一年

    (壬午)二年(唐开耀二年永淳元年)

    创感恩寺於东海边

    【备考】寺中记云。文武王欲镇倭兵。故始创此寺。未毕而崩。为海龙。其子神文王立。开耀二年毕。排金堂砌下东向开一穴。乃龙旋绕之备。盖遗诏之藏骨处。名大王嵓。寺名感恩寺。寺後见龙现形处。名利见台。(三国遗事)

    五月王幸感恩寺。取东海中浮山上一竿竹作笛。号万波息。藏于月城天尊库。(三国遗事)

    【备考】第三十一神文大王。讳政明。金氏。开耀元年辛巳七月七日即位。为圣考文武大王。创感恩寺於东海边。明年壬午。（一本云天授元年误也）五月朔。海官波珍飡朴夙清奏曰东海中有小山浮来。向感恩寺随波往来。王异之。命日官金春质。(一作春日)占之。曰圣考今为海龙。镇护三韩。抑又金公庚信。乃三十三天之一子。今降为大臣。二圣同德。欲出守城之宝。若陛下行幸海边。必得无价大宝。王喜。以其月七日。驾幸利见台。望其山。遣使审之。山势如gui头。上有一竿竹。昼为二。夜合一。(一云山亦昼夜开合如竹)使来奏之。王御感恩寺宿。明日午时。竹合为一。天地振动。风雨晦暗。七日。至其月十六日风霁波平王泛海入其山。有龙奉黑玉带。来献。迎接共坐。问曰。此山与竹。或判或合如何。龙曰比如一手拍之无声。二手拍则有声。且竹之为物。合之然後有声。圣王以声理天下之瑞也。王取竹作笛吹之。天下和平。今王考为海中大龙。庚信复为天神。二圣同心。出此无价大宝。令我献之。王惊喜。以五色锦彩金玉酬赛之。勅使斫竹出海。山与龙忽隐不现。王宿感恩寺。十七日到只林寺西溪边。留驾昼饍。太子理恭。（即孝昭王）守阙。闻此事。走马来贺。徐察。奏曰。此玉带诸窠。皆真龙也。王曰汝何知之。太子曰。摘一窠沈水示之。乃摘左边第二窠沈溪。即成龙上天。其地成渊。因号龙渊。驾还。以其竹作笛。藏於月城天尊库。吹此笛则兵退。病愈。旱雨。雨晴。风定波平。号万波息笛。(三国遗事)

    (乙酉)五年(唐嗣圣二年)(佛纪一七一二年)

    春三月奉圣寺成。夏四月望德寺成。

    (壬辰)十二年。(孝昭王元年)(唐嗣圣九年即武后长寿元年)(佛纪一七一九年)

    高僧胜诠自唐还。传递贤首疏钞於义湘。华严之学由是益彰。

    【备考】释胜诠。未详其所自也。常附舶。诣中国贤首国师讲下。领受玄言。研微积虑。惠鉴超颖。探赜索隐。妙尽隅奥。思欲赴感有缘。当还国里。始贤首与义湘同学。俱禀俨和尚慈训。首就於师说。演述义科。因诠法师还乡。寄示湘。仍寓书。(云云)师既还。寄信于义湘。湘乃目阅藏文。如耳聆俨训。探讨数旬。而授门弟子。广演斯文。语在湘传按此圆融之教诲。遍洽于青丘者。寔师之功也。厥後。有僧梵修。远适彼国。求得新译後分华严经观师义疏。言还流演。时当贞元己卯。斯亦求法洪扬之流乎。诠乃於尚州领内开宁郡境。开剏精庐。以石髑髅为官属。开讲华严。新罗沙门可归。颇聪明识道理。有传灯之续。乃撰心源章。其畧云。胜诠法师。领石徒众。论议讲演。今葛项寺(原本项作顷今据胜览改)其髑髅八十余枚。(别本枚作板)至今为纲司所传。颇有灵异。其他事迹。具载碑文如大觉国师实录中。

    高僧道澄。自唐还。献天文图。

    ○孝昭王〔金理洪〕在位十年

    (癸巳)二年(唐嗣圣十年长寿二年)

    王纳田一万顷於栢栗寺。册号神笛为万万波波息。(三国遗事)

    【备考】鷄林之北岳曰金刚岭。山之阳有栢栗寺。寺有大悲之像一躯。而不知作始而灵异颇着。或云是中国之神匠。塑众生寺像时并造也。天授三年壬辰。(唐长寿元年)九月七日。孝昭王奉大玄萨飡之子夫礼郎。为国仙。珠履千徒。亲安常尤甚。天授四年癸巳暮春之月。领徒游金兰。到北溟之境。被狄贼所掠而去。门客皆失措而还。独安常追迹之。是三月十一日也。大王闻之。惊骇不胜。曰先君得神笛。传于朕躬。今与玄琴。藏在内库。(琴笛事具载别传)因何国仙。忽为贼俘。为之柰何。时有瑞云。覆天尊库。王又震惧。使检之。库内失琴笛二宝。乃曰朕何不幸。昨失国仙。又亡琴笛。乃囚司库吏金贞高等五人。四月募於国曰。得琴笛者赏之一岁租。五月十五日。郎二亲。就柏栗寺大悲像前。禋祈累夕。忽香卓上。得琴笛二宝。而郎常二人。来到於像後。二亲颠喜。问其所由来。郎曰予自被掠。为彼国大都仇罗家之牧子。放牧於大乌罗尼野。(一云作都仇家奴牧於大磨之野)忽有一僧。容仪端正。手携琴笛来。慰曰忆桑梓乎。予不觉跪于前曰。眷恋君亲。何论其极。僧曰然则。宜从我来。遂率至海壖又与安常会。乃批笛为两。分与二人。各乘一只自乘其琴。泛泛归来。俄然至此矣。於是具事驰闻。王大惊。使迎郎。随琴笛入内。施铸金银五器二副。各重五十两。摩衲袈裟五领。大绡三千匹。田一万顷。纳於寺。用答慈庥焉。大赦国内。赐人爵三级。复民租三年。主寺僧移住奉圣。封郎为大角干(新罗家宰爵名)父大玄阿飡为大角干。母龙宝夫人为沙梁部镜并宫主。安常师为大统。司库五人皆免赐爵各五级。六月十二日。有慧星孛于东方。十七日又孛于西方。日官奏曰。不封爵於琴笛之瑞。於是册号神笛为万万波波息。慧乃灭。後多灵异。文烦不录。世谓安常为俊永郎徒。不之审也。永郎之徒。唯真才繁完等知名。亦皆不测人也。(三国遗事)

    (丁酉)六年(唐嗣圣十四年)(佛纪一七二四年)

    设望德寺落成会。王亲驾办供。有一比丘。仪彩疎陋。局束立於庭。请曰贫道亦望斋。王许赴床杪。将罢。王戏调之曰住锡何所。僧曰琵琶嵓。王曰此去。莫向人言赴国王亲供之斋。僧笑答曰。陛下亦莫与人言供养真身释迦。言讫涌身腾空。向南而行王惊愧。驰上东冈。向方遥礼。使往寻之。到南山参星谷。或云大碛川源石上。置锡鉢而隐。使来复命。遂创释迦寺於琵琶嵓下。创佛无寺於灭影处。分置锡鉢焉。二寺至今存锡鉢兦矣。(三国遗事)

    (戊戌)七年(唐嗣圣十五年)(佛纪一七二五年)

    夏六月震皇龙寺塔。

    ○圣德王〔金兴光〕在位三十五年

    (癸卯)二年(唐嗣圣二十年)(佛纪一七三〇年)

    秋九月灵妙寺灾。

    (甲辰)三年(唐嗣圣二十一年)(佛纪一七三一年)

    金思让自唐回。献最胜王经。

    (壬子)十一年(唐太极元年)(佛纪一七三九年)

    秋八月封金庚信妻金氏为夫人。(智炤夫人)时夫人落发为尼。王曰中外平安高枕无忧。太大角干之赐也。夫人儆戒相成。阴功亦多。寡人未尝忘于心。思欲报之。命岁赐南城租一千石。

    (戊午)十七年(唐开元六年)(佛纪一七四五年)

    夏六月震皇龙寺塔。

    (己未)十八年(唐开元七年)(佛纪一七四六年)

    秋九月震金马郡弥勒寺。

    (庚申)十九年(唐开元八年)(佛纪一七四七年)

    命修皇龙寺塔。

    (壬戌)二十一年(唐开元十年)(佛纪一七四九年)

    唐洪州开元寺新罗僧金大悲。贿张净满钱二十千。取六祖大师首。归海东供养。(今河东郡双溪寺。六祖顶相塔。是也)

    【备考】传灯录。先天二年。(即开元元年)七月一日。师谓门人曰。吾欲归新州。汝速理舟楫时大众哀慕。乞师且住。师曰诸佛出现。犹示涅盘。有来必去。理亦常然。吾此形骸。归必有所。众曰师从此去。早晚却回。师曰叶落归根。来时无口。又问师之法眼。何人传授。师曰有道者得。无心者通。问後莫有难否。曰吾灭後五六年。当有一人。来取吾首听吾记曰。头上养亲。口里须餐。遇满之难。杨柳为官。又云吾去七十年有二菩萨。从东方来。一在家一出家。同时兴化。建立吾宗。缔缉伽蓝。昌隆法师。(或云此谶亦应在新罗人一在家品日一出家无染)言讫。往新州国恩寺。沐浴讫。跏趺而化。异香袭人。白虹属地。即其年八月三日也时韶新两郡。各修灵塔。道俗莫决所之。两郡刺史。共焚香祝云。香烟引处。即师之欲归焉。时鑪香腾涌。直贯曹溪。以十一月十三日入塔。世寿七十六。时韶州刺史韦璩撰碑。门人忆念取首之记。遂先以铁叶漆布。固护师颈。塔中有达摩所传信衣。(西域屈眴布也纺木棉花心织成後人以碧绢为里)中宗赐摩衲宝鉢。方辩塑真道具等。主塔侍者尸之。开元十年壬戌八月三日。夜半。忽闻塔中。如拽铁索声。僧众惊起。见一孝子。从塔中走出。寻见师颈有伤。具以贼事。闻於州县。县令杨侃。刺史柳无忝。得牒。切加擒捉。五日於石角村。捕得贼人。送韶州鞫问。云姓张名净满。汝州梁县人。於洪州开元寺。受新罗僧金大悲钱二十千。取六祖大师首。归海东供养。柳守闻状。未即加刑。乃躳至曹溪。问师上足令韬曰。如何处断。韬曰。若以国法论。理须诛夷。但以佛教慈悲。冤亲平等。况彼欲供养罪可恕矣。柳守嘉叹曰。始知佛门广大。遂赦之云云。

    尚玄曰新罗兴德王代。高僧慧昭。(真监国师)入唐沧州。谒神鉴大师。得法而归。至康州(今晋州郡)智异山。因於花开谷故三法和尚兰若遗基。纂修堂宇。榜曰玉泉寺。(後献康王赐额为双溪寺)崔致远撰碑曰。屈指法胤。则禅师乃曹溪之玄孙。是用建六祖影堂。彩饬粉墉。广资道诱。(洪居士注曰。六祖。南岳。马祖。盐官。沧州。双溪。共为六祖师。故建六祖影堂。或云以上注南岳等为六祖非也。焉有自己兦影预建之理乎。只是第六祖也。以六祖所居堂故。)於是世人。以双溪为供养六祖头骨之处。近世居士金正喜(号阮堂亦云秋史)书额曰。六祖顶相塔。又题一联曰「世界一花。祖宗六叶。」由来双溪六祖之塔。遂成一片九疑之山也。据寺僧言。古时谷中雪天葛花烂开。故名花开。择此胜地。奉安顶相。颇着灵异。从塔中时或放光明。但不敢开掘。以破人疑。为避破塔外道之谤故也。

    ○孝成王〔金承庆〕在位五年

    (壬午)六年(唐天宝元年)

    夏五月王薨。太子宪英立。上諡曰孝成。以遗命烧柩於法流寺南。散骨东海。

    ○景德王〔金宪英〕在位二十三年

    (乙酉)四年(唐天宝四年)

    王施田於敏长寺。又纳财币焉。

    【备考】禺金里贫女宝开之子长春。从海贾而征。久无音耗。其母就敏藏寺观音前克祈七日而长春忽至。王闻之。施田纳财。(三国遗事)

    (丙戌)五年(唐天宝五年)(佛纪一七七三年)

    夏四月赦。赐酺。度僧一百五十人

    (辛卯)十年(唐天宝十年)(佛纪一七七八年)

    大相金大城。创佛国寺及石佛寺。请沙门神琳表训各住焉。(三国遗事)

    (癸巳)十二年(唐天宝十二年)(佛纪一七八〇年)

    夏大旱。诏沙门大贤。入内庭。讲金光明经祈雨。

    【备考】瑜珈祖大德大贤。住南山茸长寺。寺有慈氏石丈六。贤常旋绕。像亦随贤转面。贤。惠辩精敏。决择了然。大抵相宗铨量。旨理幽深。难为剖析。中国名士白居易。尝穷之未能。乃曰唯识幽难破。因明劈不开。是以学者难承禀者尚矣。贤。独刊定邪谬暂开幽奥。恢恢游刃。东国後进。咸遵其训。中华学士。往往得此为眼目。景德王天宝十二年癸巳夏大旱。诏入内殿讲金光明经。以祈甘雨。一日斋次。展鉢良久。而净水献迟。监吏诘之。供者曰。宫井枯涸。汲远故迟尔。贤闻之曰。何不早云。及昼讲时。捧炉默然。斯须。井水涌出高七丈许。与刹幢齐。阖宫惊骇。因名其井曰金光井。贤尝自号青丘沙门。

    赞曰。

    遶佛南山像逐旋。青丘佛日再中悬。解教宫井清波涌。谁识金炉一炷烟。(已上三国遗事)

    大贤撰药师经古迹二卷。菩萨戒本宗要排科一卷。梵网经古迹记释经上下排科四卷。起信论内义畧探记一卷。成唯识论学记。现存八卷。

    (甲午)十三年(唐天宝十三年)(佛纪一七八一年)

    夏。王请沙门法海。於皇龙寺。讲华严经。驾幸行香。

    【备考】夏王请大德法海。於皇龙寺。讲华严经。驾幸行香。从容谓曰。前夏。大贤法师。讲金光经。井水涌七丈。此公法道如何。海曰特为细事。何足称乎。直使倾沧海。襄东岳。流京师。亦非所难。王未之信。谓戏言尔。至午讲。引炉沉寂。须臾。内禁忽有哭泣声。官吏走报曰。东池已溢。漂流内殿五十余间。王罔然自失。海笑谓之曰。东海欲倾水脉先涨尔。王不觉兴拜。翌日感恩寺奏。昨日午时。海水涨溢至佛殿阶前。晡时而还。王益信敬之。

    赞曰。

    法海波澜法界宽。四溟盈缩未为难。莫言百亿须弥大。都在吾师一指端。(三国遗事)。

    铸皇龙寺锺。长一丈三寸。厚九寸。其重四十九万七千五百八十一斤。(三国遗事云。施主孝贞伊王三毛夫人。匠人里上宅一典。肃宗朝。重成新锺。长六尺八寸。)

    (乙未)十四年(唐天宝十四年)(佛纪一七八二年)

    铸芬皇寺药师铜像。重三十万七千六百斤。匠人本彼部强古乃未。(三国遗事)康州(今晋州)善士数十人。志求西方。於州境创弥陀寺。约万日为契。时有阿干贵珍家一婢名郁面。随其主念佛九年。岁在乙未正月二十一日。礼佛。拨屋梁而去。至小伯山。堕一只履。就其地为菩提寺。至山下弃其身。即其地为二菩提寺。榜其殿曰郁面登天之殿(三国遗事)望德寺塔战动。是年唐有安史之乱。(三国遗事云。长寿元年壬辰。孝昭即位。始创望德寺。将以奉福唐室。後景德王十四年。望德寺塔战动。是年有安史之乱。罗人云为唐室立兹寺。宜其应也。○新罗国记。望德寺为唐立故。以为名。两塔相对。高十三层。忽震动开合。如欲倾倒者数日。)

    (戊戌)十七年(唐乾元元年)

    大雷电。震佛寺十六所。

    (庚子)十九年(唐乾元三年)

    四月朔。二日并现。挟旬不灭。王召月明师。作兜率歌以禳之。(三国遗事)

    (癸卯)二十二年(唐广德元年)

    大柰麻李纯。尝有宠於王。一日弃官为僧。累徵不出。创断俗寺居之(在晋州今废。三国遗事则云。直长李俊。天宝七年戊子改创梧渊小寺为大刹。名断俗寺。)

    (甲辰)二十三年(唐广德二年)

    灵妙寺丈六改金。租二万三千七百石。(三国遗事○良志法师传作像之初成之费)真表律师。铸成金山寺弥勒丈六像。复畵下降授戒威仪之相於金堂南壁。(像成於广德二年甲辰六月九日大历元年丙午五月一日安置金堂（三国遗事）)

    ○惠恭王〔金乾运〕在位十五年

    (辛亥)七年(唐大历六年)

    十二月十四日奉德寺巨锺成。

    【备考】景德王舍铜一十二万斤。为先考圣德王。欲铸巨锺一口。未就而崩。其子惠恭大王乾运。以大历五年十二月。(今依海东金石苑所载锺铭改正之)命有司鸠工徒乃克成之。安於奉德寺。寺乃孝成王开元二十六年。为先考圣德王奉福所创也。故锺铭曰。圣德大王神锺之铭。朝散大夫兼太子司议郎翰林郎金弼奚奉教撰。(三国遗事本文兼作前奚作粤今亦依海东金石苑所载铭改正)

    (己未)十五年(唐大历十四年)

    王纳田三十结於鹫仙寺。(寺乃金庾信平丽济二国所营也)以资金庚信冥福。

    【备考】夏四月。旋风起自庚信墓。至始祖陵。尘雾暗冥。不辨人物。人有闻其若有哭泣悲叹之声。王惧。遣大臣金敬信。就庚信墓致祭谢过。又纳田结。以资冥福。(三国遗事)

    ○宣德王〔金良相〕在位五年

    (乙丑)六年(唐贞元元年)

    王寝疾弥留。遗诏死後。依佛制烧火。散骨东海。越十三日乃薨。諡曰宣德。

    ○元圣王〔金敬信〕在位十四年

    (戊寅)十四年(唐贞元十四年)

    冬十二月王薨。諡曰元圣。太子俊邕立。(昭圣王也)以遗命烧柩於奉德寺南。

    (己卯)十五年(唐贞元十五年)

    沙门梵修。入唐。得新译後分华严经澄观义疏而还。

    ○哀庄王〔金重熙〕在位九年

    (壬午)三年(唐贞元十八年)(佛纪一八二九年)

    秋创伽倻山海印寺。初义湘法师自唐还。传教於十刹。伽倻之海印。居其一焉。至是顺应大德。继以创之。利贞禅伯。踵而成之。至高丽朝。王子僧綂义天。(大觉国师)爱其山水之佳丽。久住兹寺。着书颇多。又自朝家贮藏国史。奉安大藏经板焉。

    【备考】崔致远撰新罗迦耶山海印寺善安住院壁记。畧曰。经云。受持万偈经。不如一句义。犹信後发前至。其惟是山。何则。有若祖师顺应大德。效成覸於神琳硕德。问老聃於大历初年。托窾木以忘躯。寻住山而得髓。穷探教海。俊达禅河。洎遂言归。光膺妙选。乃叹曰。人资琢玉。世贵藏金。既含天地之灵。亦资山川之秀。鸟能择木。吾盍诛芧。越贞元十八年良月既望。牵率同志。卜筑於斯。山灵钧妙德之名。地体印清凉之势。分装五髻。竞拔一毛。于时。圣穆王太后。母仪四夷。子育三学。闻风敬悦。誓日归依。舍以嘉蔬。副之束帛。是若自天获佑。实惟得地成因。然。属生徒。方雾拥嵓扉。耆德遽露曦林宇。利贞禅伯。踵武兴功。依乎中庸。尽住持之美。取诸大壮。焕营构之奇。云矗霞舒。日新月改。自是伽耶胜景。雅符成道之基。海印殊珍。益耀连城之价。既见玉林皆拔。寔得珠岑不枯。故得开薙。则仅一百年。徵躬者盈四七德。以诵持同昇者五由演畅别座者三。是皆行不浮于言。名克保于实。巨唐光化三禩天一泰斋臈月雾日记。

    海印寺事蹟云。顺应利贞两大士。入中国求法。还国。时新罗哀庄王王后。患发背。遣中使告之。师授以五色线。其使还报於王。王依言试之。患差。王感之。剙立海印寺。

    昔梁朝宝志公。临终。以踏山记。嘱门徒曰。吾没後。有高丽二僧。求法而来。以此记付之。後果有顺应利贞两大士。入中国求法。志公门徒。见之。以踏山记付之。并说临终时语。顺应闻而问法师葬处。而往寻之。云人有古今。法无前後。七日七夜。入定请法墓门自开。志公出。为之说法。以衣鉢传。又赙蟒皮鞋。仍嘱曰。汝国牛头山酉。有佛法大兴处。汝等还国。可剙立别裨补大伽蓝海印寺。言讫。还入。二师还国。至牛头山。自东北。踰岭而西。遇猎人。问曰。汝等因猎。遍阅此山。有可以剙寺地否。猎人答曰。此去小下。有一水泊处。多有铁瓦。宜往观之。二师到水泊处见之。甚叶其意。藉草而坐。入定。顶门放光。紫气冲天。时新罗第。三十九王哀庄大王王后患发背。良医无效。王患之。遣使臣。分往诸方。冀得硕德异僧。倘蒙扶救也。中使於路上。望见紫气。疑其有异人。到山下。披榛入洞。至数十里许。溪深峡束。行不能前。徘徊久之。忽见一狐缘岩而去。中使心异之。随之而後。及见二师入定。光从顶门出。敬信礼拜。因请邀还王宫。二师不许。中使乃以王后发背之患告之。师授以五色线。曰宫前有何物。答曰有梨树师曰持此线一头。系

    於梨树。一头接於疮口。即无患。其使还报於王。王依言试之。梨枯患差。王感之敬之。使国人剙立兹寺焉。时哀庄王三年壬午。

    顺应赞曰。

    东护大士。南行童子。身一片云。志千里水。浮囊永思。舍筏皈止。彼岸此岸。喻指非指。天业受禅。犹如觉贤。牛头垂袷。象罔掸玄。岩扃选胜。海岸提圆。地崇洲渚。天授林泉。化城口谈。学薮心传。景侔秋月。感激春烟。□□□□。绽火中莲。利贞赞曰。孤云独鹤。俪影岩壑。草剏莲刹。混沌逢凿。愿霈无碍。人天有托。二杰如生。九原可作。

    (甲申)五年(唐贞元二十年)

    高僧慧昭(真鉴国师)随岁贡使入唐

    (丙戌)七年(唐元和元年)

    禁剙佛寺。只许修之。又禁佛寺用金银锦绣为器服。

    ○宪德王〔金彦昇〕在位十七年

    (庚寅)二年(唐元和五年)

    冬。遣王子金宪章入唐。献金银佛像及佛经等。上言为顺宗祈福。

    (甲午)六年(唐元和九年)

    秋八月。高僧惠哲。入唐求法。

    ○兴德王〔金秀宗〕在位十年

    (丁未)二年(唐太和元年)

    春。高句丽僧丘德。入唐賷经至。(此时句丽已兦。丘德疑即西土人也故云。)净神太子宝叱徒。与孝明太子同隐。入五台山。结草庵而居。礼念修道。(按三国遗事。孝明太子。後归国为王。)

    (庚戌)五年(唐太和四年)

    高僧慧昭。自唐还。

    (辛亥)六年(唐太和五年)

    二月遣王子金能儒并僧九人。使于唐。

    ○神武王〔金佑徵〕在位一年（四月）

    (己未)元年(唐开成四年)

    春二月。高僧惠哲。自唐还。

    ○文圣王〔金庆膺〕在位十八年

    (庚申)二年(唐开成五年)

    春二月。高僧体澄。自唐还。

    (乙丑)七年(唐会昌五年)

    高僧无染。自唐还。

    (丁卯)九年(唐会昌七年)

    高僧品日(一云梵日)自唐还

    【备考】三国遗事。崛山祖师梵日。（即品日也）大和年中。入唐到明州开国寺。有一沙弥截左耳。在众僧之末。与师言曰。吾亦乡人也。家在溟州界。翼岭县德耆房。师他日若还本国。须成吾舍。既而遍游丛席。得法於盐官。(事具在本传)以会昌七年丁卯还国。先剙崛山寺而传教。大中十二年戊寅二月十五日夜。梦昔所见沙弥。到窓下曰。昔在明州开国寺。与师有约。既蒙见诺。何其晚也。祖师惊觉。押数十人到翼岭境。寻访其居。有一女居洛山下村。问其名曰德耆。女有一子。年才十八岁。常出游於村南石桥边。告其母曰。吾所与游者有金色童子。母以告于师。师惊喜。与其子寻所游水中。有一石佛。舁出之。截左耳。类前所见。沙弥即正趣菩萨之像也。乃作简子。卜其营构之地。洛山上方吉。乃作殿三间。安其像。（师所安正趣菩萨像。与义相大师所安观音像。共为洛山二大圣也。）禅门宝藏录云。溟州崛山梵日国师。答新罗真圣大王宣问禅教两义云。我本师释迦。出胎说法。各行七步云惟我独尊。後踰城往雪山中。因星悟道。既知是法犹未臻极。游行数十月。寻访祖师真归大师。始传得玄极之旨。是乃教外别传也。故圣住和尚（无染国师）常扣楞伽经。知非祖宗。舍了却入唐传心。道允和尚。披究华严经。乃曰圆顿之旨岂如心印之法。亦入唐传心。此乃非其根未能信之别旨耳。(海东七代录)

    尚玄按。国师所言真归祖师。即禅门宝藏录引所谓达磨密录云。唐土第二祖惠可大师。问达磨今付正法即不问。释祖传何人得何处。慈悲曲说。後来成规。达磨曰我即五天竺诸祖传说有篇。而今为汝说示。颂曰真归祖师在雪山。丛木房中待释迦。传持祖印壬午岁。心得同时祖宗旨者也。

    (庚午)十一年(唐大中四年)(佛纪一八七七年)

    正月十九日。沙门慧昭。入寂。

    【备考】有唐新罗国故康州智异山双溪寺教諡真监国师碑铭并序

    前西国都统巡官承务郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉教撰并书篆额

    夫道不远人。人无异国。是以东人之子。为释为儒。必也西浮大洋。重译从学。命寄刳木。(言舟也)心悬宝洲。虚往实归(庄子云。立不教坐不议。虚而往实而归)先难後获。亦犹采玉者不惮崑丘之峻。探珠者不辞骊壑(见庄子)之深。遂得慧炬则光融五乘。嘉肴则味饫六籍。(礼记云。虽有嘉肴。不食不知其味。虽有至道。不学不知其善)竞使千门入善。能令一国兴仁。学者或谓身毒。(此云月邦谓印度也)与阙里之设教也。分流异体。圜凿方枘。(不可以相入之义)互相矛盾。(言相违也)守滞一隅。尝试论之。说诗者。不以文害。辞不以辞害志。礼所谓言岂一端而已。夫各有所当。故庐峯慧远着论。谓如来之与周孔发致虽殊所归一揆。軆极不兼应者物不能兼受故也。沈约有云。孔发其端。释穷其致。真可谓识其大者。始可与言至道矣。至若佛语心法。玄之又玄。名不可名。说不可说。虽云得月。指或坐亡。(古云见月休观指。归家罢问程。庄子曰回益矣。坐亡矣)终类系风。(见马史)影难行捕。(见班史)然陟遐自迩。取譬何伤。且尼父谓门弟子曰。予欲无言。天何言哉。则彼净名之默对文殊。善逝(佛也)之密传迦叶。不劳鼓舌。而能叶印心。言天不言。舍此奚适。而得远传妙道。广耀吾乡。岂异人乎。禅师是也。禅师法讳慧昭。俗姓崔氏。其先汉族。冠盖山东。隋师征辽多没秽貊。有降志而为遐甿者。爰及圣唐。囊括四郡。今为全州金马人也。父曰昌元在家有出家之行。母顾氏。尝昼假寐。梦一梵僧谓之曰。吾愿为阿[弥/女]。(楚人呼母[弥/女]。李贺称母曰阿[弥/女])之子。因以瑠璃甖为寄。未几娠禅师焉。生而不啼。乃风挺销声息言之胜芽也。既龀。(男子八月生齿八岁而龀)从戱。必燌叶为香。采花为供。或西向危坐移晷。未尝动容。是知善本。固百千刧前所栽植。非可跂而及者。自丱洎弁。志切反哺。跬步不忘。而家无斗储。又无尺壤可盗天时者。(齐之国氏大富。宋之向氏大贫。自宋之齐。请其术。国氏告之曰。吾盗也。一年而给。三年而足。五年而大穰。自此以往。施及州闾。向氏大喜。喻其为盗之言。不喻其为盗之道。踰垣凿室。手目所及无不探也。未及其时。以贜获罪。没其先居之财。向氏以国氏谬己也。往而怨之。国氏曰。若为盗何若。向氏言其状。国氏曰。噫若失为盗之道至此。于今将告者矣。吾闻天有时。地有利。吾盗天地之时。利云雨之芳润。山泽之产育以生吾禾。植吾稼。筑吾垣。建吾舍。陆盗禽兽。水盗鱼鼈。无非盗也。夫稼禾土木禽兽鱼鼈。皆天地之所生。岂吾所有。然盗天时而无殃也。出列子传)口腹之养。惟力是视及裨贩陬隅。(鱼也)为赡滑甘之业。手非劳於结网。心已契於忘筌。(网筌喻能诠鱼兔喻所诠)能丰啜菽之资。(礼记啜菽饮水能尽其欢)允叶采兰之咏。暨锺艰棘。负土成坟。乃曰鞠育之恩。聊将力报。希微之旨。(老子曰。观而不见名曰希。听而不闻名曰夷。抟而不可得名曰微)盍以心求。吾岂匏瓜。壮龄滞迹。遂於贞元元年。诣岁贡使。求为榜人。寓足西泛。多能鄙事视险如夷。挥楫慈航。超截苦海。及达彼岸。告国使曰。人各有志。请从此辞。遂行至沧州。谒神监大师。投軆方半。大师怡然。曰戱别匪遥喜再相遇。遽令削染。顿受印契。若火沾燥艾。水注卑原然。徒中相谓曰。东方圣人於此复见。禅师形貌黯然。众不名而目为黑头陁。斯则探玄处默。真为漆道人後身。岂比夫邑中之黔。能慰众心而已哉。(左传云。宋皇国父为平公筑事。子罕请俟农隙。筑者谣曰泽门之白。实兴我役。邑中之黔。能慰我心。子罕色黑。国父色白)亦可与赤须青眼。以色相显示矣。元和五年。受具於嵩山少林寺琉璃坛侧。圣善(诗云母氏圣善)前梦。宛若合符。既莹戒珠。复归横海。闻一知十。茜绦蓝青。虽止水澄心而断云浪迹粤有乡僧道义。先访道於华夏。邂逅适愿。西南得朋。四远参寻。证佛知见。先归故国禅师即入终南。登万仞之峯。饵松实而止观寂寂者三年。後出紫阁。当四达之道。织芒屩而广施憧憧者又三年。於是。苦行既已修。他方亦已游。虽曰观空。岂能忘本。乃於大和四年来归。大觉上乘照我仁域。兴德大王。飞凤笔迎劳曰。道义禅师乡已归止上人继至。为二菩萨。昔闻黑衣之杰。今见褛褐之英。强天慈威。举国欣赖。寡人行当以东鷄林之境。成妙吉祥之宅也。始憩锡於尚州雪岳山长栢寺。医门多疾。来者如云方丈难宽物情自隘。遂步至康州。(即今晋州也)智异山。有数於菟。(谓虎也)哮吼前导。避危从坦不殊俞骑。从者无所怖畏。豢犬如也。(牛马曰刍犬豕曰豢)则与善无畏三藏。结夏灵山。猛兽前路深入山穴。见牟尼立像。宛同事迹彼竺昙猷之叩睡虎头令听经。亦不专微於僧史也因於花开谷。故三法和尚兰若遗基。纂修堂宇。俨若化城。洎开成三年。愍哀大王。骤登宝位深托玄慈。降玺书馈斋费。而别求见愿。禅师曰。在勤修善政。何用愿为。使者复于王。王闻之愧悟。以禅师色空双泯。定慧俱圆。降使赐号为慧照。昭字避圣祖讳易之也。仍贯籍于大皇龙寺。徵诣京邑。星使往复者交辔于路。而岳立不移其志。昔僧稠拒元魏之三召云。在山行道。不爽大通。栖幽养高。异代同趣。居数年。请益者稻麻成列。殆无锥地。遂历铨奇境。南岭之麓。爽垲居最。经始禅庐。却倚霞岒。俯压云涧清眼界者隔江远岳。爽耳根者逆石飞湍。至如春溪花。夏径松。秋壑月。冬峤雪。四时变态。万像交光。百籁和唫。千岩竞秀。尝游西土者。咸愕视。谓远公东林移归海表。莲花世界非凡想可拟。壶中别有天地则可信也。架竹引流。环阶四注。始用玉泉为膀屈指法胤。则禅师乃曹溪之玄孙。是用建六祖影堂。(六祖。南岳。马祖。盐官。沧州。双溪。为六师。或云上注南岳等谓之六祖误也。焉有兦影生前预建乎。只是第六祖。以双溪是六祖所居堂故)彩饬粉墉。广资导诱。经所谓悦众生故绮错绘众像者也。大中四年正月九日诘旦。告门人曰。万法皆空。吾将行矣。一心为本。汝等勉之。无以塔藏形。无以铭纪迹。言竟坐灭。报年七十七。积夏四十一。于时。天无纤云。风雷飈起虎狼号咽。杉栝变衰。俄而紫云翳空。空中有弹指声。会葬者无不入耳。则梁史载褚侍中翔。尝请沙门为母疾祈福。闻空中弹指。圣感冥应岂诬也哉。凡志於道者。寄声远吊。未亡情者衔悲以泣人天痛悼。断可知矣。灵函幽隧。预使备具。弟子法谅等。号奉色身。不踰日而窆于东峰之冡。遵遗命也。禅师性不散朴。言不由机。服煖縕[廖-(彰-章)+贝]。食甘糠麧。茅菽杂糅。蔬佐无二。贵达时至。曾无异馔。门人以墋腹难进。则曰有心至此虽粝何害。尊卑耋穉。接之如一。每有王人。乘馹传命。遥祈法力。则曰凡居王土。而戴佛日者。孰不倾心护念。为君贮积。亦何必远[糸*牙]纶言於枯木朽株。传乘之辈。饥不得齕渴不得饮。吁可念也。或有以胡香为赠者。则以瓦载煻灰。不为丸而焫之曰。吾不识是何臭。虔心而已。复有以汉茗为供者。则以薪爨石釜。不为屑而煑之。曰。吾不识是何味。濡腹而已。守真忤俗。皆此类也。雅善梵呗。金玉其音。侧调飞声。爽快哀惋。能使诸天欢喜。永於远地流传。学者满堂。诲之不倦。至今东国。习鱼山之妙者。(佛祖通载云。陈思王曹植。字子建。武帝中子。每读佛经。留连嗟玩。以为至道宗极。转读七声。升降曲折之响世皆讽而则之。游鱼山。闻有声特异。清丽哀婉。因效其声为梵呗)竞如掩鼻。(晋书云。谢安能作洛下诸生咏有鼻疾故音浊。名儒爱其咏。或掩鼻效之)效玉泉余响。岂非以声闻度之之化乎。禅师泥洹。(本出黄庭经云。脑神精气字泥洹。注云丹中真人自尾闾上升。过夹脊玉京髓海骨。入泥洹宫。则脱壳升天。如佛之涅盘也)当文圣大王之朝。上恻仙襟。将宠净諡。及闻遗诫。愧而寝之。越三纪。门人以陵谷为虑。扣不朽之缘於慕法弟子。内供奉一吉干扬晋方。宗门台郎郑询一。断金为心。勒石是请。献康大王。恢弘至化。钦仰真宗。追諡真监禅师大空灵塔。仍许篆刻。以永终誉。懿乎日出阳谷。无幽不烛。海岸植香。久而弥芳。或曰禅师垂不铭不塔之戒。而降及西河之徒。不能确奉先志。求之欤。抑与之欤。适足为白珪之玷。噫非之者亦非也。不近名而名彰。盖定力之余报。与其灰灭电绝。曷若为可为於可为之时。使声震大千之界。而龟未戴石。龙遽昇天。今上继兴。埙箎相应。义谐付嘱。善者从之。以隣岳招提。(寺刹也)有玉泉之号。为名所累。众耳致惑。将俾弃同即异。则宜舍旧从新。使视其寺之枕倚。则以门临复涧为对。乃赐额为双溪焉。申命下臣曰。禅以行显。汝以文进。宜为铭。致远拜手曰。唯唯。退而思之。顷捕名中州。嚼腴(鱼肥脔也)咀隽(鸟肥肉也)于章句间。未能尽醉衢罇。唯愧深跧泥甃。况法离文字。无地措言。苟或言之。北辕适郢。第以国主之外护。门人之大愿。非文字不能昭昭乎羣目。遂敢身从两役。(扁蝠为鸟为鼠)力効五能。(鼫鼠有五能五不能)虽石或凭焉可慙可惧。而道强名也何是何非。掘笔藏锋。则臣岂敢。重宣前义。谨札铭云。

    杜口禅那。归心佛陁。根熟菩萨。弘之靡他。猛探虎窟。远泛鲸波。去传秘印。来化斯罗(新罗一名斯罗)寻幽选胜。卜筑岩磴。水月澄怀。云泉寄兴。山与性寂。谷与梵应。触境无碍。息机是澄。道赞五朝。威摧众妖。默垂慈荫。显拒嘉招。海自飘荡。山何动摇。无思无虑。匪斲匪雕。食不兼味。服不必备。风雨如晦。始终一致。慧柯方秀。法栋俄坠。洞壑凄凉。烟萝憔悴。人亡道存。终不可谖。上士陈愿。大君流恩。灯传海裔。塔耸云根。天衣拂石。永耀松门。（用近世洪居士注）。

    光启三年七月建。僧奂荣刻字。

    (辛未)十三年(唐大中五年)(佛纪一八七八年)

    春。入唐使阿飡元弘。賷佛经并佛牙来。王出郊迎之。

    ○宪安王〔金谊靖〕在位四年

    (辛巳)五年(唐咸通二年)(佛纪一八八八年)

    沙门惠哲。入寂。

    【备考】武州桐里山大安寺寂忍禅师碑颂并序

    入唐谢恩兼宿卫判官翰林郎(臣)崔贺奉教　撰

    夫锺也者。叩之声之闻之。可能定虑。镜也者。磨之光之照之。足以辨形。以物之无情犹妙用若此。矧伊夙植闲气。生蕴灵愿。心非妄心。行是真行。空中说有。色际知空。方净六尘。自超十地。所軆大於虚空之大。所量深於瀚海之深。神通也不可以识识。智慧也不可以知知者乎。即禅师其人也。禅师讳惠哲。字軆空。俗姓朴氏。京师人也。其先少耽洙泗之迹。长习老庄之言。得丧不关於心。名利全忘於世。或凭高眺远。或染翰吟怀而已。祖高尚其事。不历公门。於朔州善谷县。闲居。则太白山南。烟岚相接。左松右石一琴一樽。与身相亲之人也。娠禅师之初。母氏得梦。有一胡僧。仪形肃雅。衣法服执香炉。徐徐行来。坐寝榻。母氏讶而复异。因兹而觉。曰必得持法之子。当为国师矣。禅师自襁褓已来。凡有举措。异於常流。至如喧戱之中不喧。安静之处自静。触羶腥则呕血。见屠杀则伤情。遇坐结跏。礼人合掌。寻寺绕佛。唱梵学僧。冥符宿业。断可知矣。年当志学。出家止于浮石山。听华严。有五行之聪。罔有半字。三余之学。何究本经。以为鈎深索隐。岂吾所能。墙仞所窥不可不说。於是编文织意。积成卷轴。决曩代之膏肓。祛羣学之蒙昧。同辈谓曰。昨为切瑳之友。今作诱进之师。真释门之颜子也。洎二十二受大戒也。一日前。梦见五色珠。令人可重。忽在怀袖之中。占曰我已得戒珠矣。受戒初。飘风亘天。扶摇不散。下坛了怡然而静。十师谓曰。此沙弥感应。奇之又奇也。既綂具戒。修心洁行。念重浮囊。持律获生。身轻系草。不以诸缘损法。不以外境乱真。既律且禅。缁流之龟镜也。窃念佛本无佛。强以立名。我本无我。未尝有物。见性之了是了。喻法之空非空。默默之心是心。寂寂之惠是惠。(惠慧音通)筌蹄之外。理则必然。顷得司南是也。仍叹曰。本师遗教。海隔桑田。诸祖微言。地无郢匠。乃以元和九载秋八月。驾言西迈也。时也。天不违乎至诚。人莫夺其壮志。千寻水上。秦桥迢递而变换炎凉。万仞山边。禹足胼胝而犯冐霜雪。步无他往。诣龚公山智藏大师。即第六祖付法於怀让。让传道一。一传大师也。大师开如来藏。得菩萨心。久坐西堂。多方诲尔来我者畧以万计。莫非知十之学。禅师曰。某生缘外国。问路天池。远不中华。故来请益。傥他日。无说之说无法之法。流於海表。幸斯足也。大师。知志既坚。禀性最悟。一识如旧。密传心印。於是。禅师已得赤水所遗。灵台豁尔。如大虚之寥廓也。夫夷夏语乖机要理隐。非伐柯执斧。孰能与於此乎。未几西堂终。乃虚舟莫留。孤云独逝。天南地北。形影相随。所历名山灵境。畧而不载也。到西州浮沙寺。披寻大藏经。日夕专精。晷刻无废。不枕不席。至于三年。文无奥而未穷。理无隐而不达。或默思章句。历历在心焉。以违亲岁积。宣法心深。遂言归君子之乡。直截乾城之浪。开成四祀春二月。方到国也。是日也。羣臣同喜。里閈相贺。曰当时璧去。山谷无人。今日珠还。川原得宝。能仁妙旨。达磨圆宗。尽在此矣。譬诸夫子自卫反鲁也。遂於武州管内。双峯兰若结夏。时遭阳亢。山枯川渴。不独不雨。亦无片云。州司恳求於禅师。师入静室。爇名香。上感下祈。小间甘泽微微而下。当州内原隰滂沲。既而大有。又居理岳默契谷。忽有野火四合。欲烧庵舍。非人力之所救。亦无路以可逃。师端坐默念之中。白雨暴下。扑灭尽之浑山燎而一室独存。尝住天台山国清寺。预知有祸。拂衣而去。人莫知其由。不久举寺染疾死者十数。入唐初。与罪徒同船。到取城郡。郡监知之。枷禁推得欵。禅师不言黑白。亦同下狱监。具申奏准。教斩三十余人讫。次当禅师。师颜容怡悦。不似罪人。自就刑所。监不忍便杀。寻有後命而并释放。唯禅师独免。如此寂用。不可思不可得也其回天驻日。缩地移山。禅师亦不病诸。盖以和光同尘。不欲有声矣。谷城郡东南有山曰桐里。中有精舍。名曰大安。其寺也。千峯掩映。一水澄流。路逈绝而尘侣到稀。境幽邃而僧徒住静。龙神呈之瑞异。虫蛇遁其毒形。（传云创寺之时。举洞皆是蚊虻之阵。师以神力逐之。飞踰於山之右岭。因为建寺。厥後无一个蚊子。故名其岭曰逐虻峙。）松暗云深。夏凉冬燠。斯三韩胜地也。禅师拥锡来游。乃有悬车之意。爰开教化之塲。用纳资禀之客。渐顿云集於四禅之室。贤愚景附於八定之门。纵有波旬之党梵志之徒。安得不归於正见。悟吠尧之非。斯乃复罗浮之古。作曹溪之今也哉文圣大王闻之。谓现多身於象末。频赐书慰问。兼所住寺四外。许入禁杀之幢。仍遣使问理国之要。禅师上封事若干条。皆时政之急务。王甚嘉焉。其裨益朝庭。王侯致礼。亦不可胜言也。时春秋七十有七。(乙丑年生辛巳年寂)咸通二年春二月六日。无疾坐化。支体不散。神色如常。即以八日。安厝於寺松峯。起石浮图之也。呜戏。色相本空。去来常寂。不视生灭。济渡凡迷。前渚未度。忽先前缘。已得後废。须达理者以为报尽形谢。而痛惜者於焉辍斤绝弦也。终前三位所居山北而令伐杉树。大可四围。曰有人死则将此作函子葬之。归於寺壁上。教畵函子图。因告生徒。曰万物春生秋谢。我则友之。已後不得与汝辈说禅味道矣。属纩之初。野兽悲号。山谷尽动。鸦集雀聚。尽有哀声。近浮图有一株松。青郁葱茂。山内绝伦。从开隧後。春夏白。秋冬黄。永有吊伤之色也。上闻禅师始末之事。虑年代久而其迹尘昧。以登极八年夏六月日。降纶旨碑斯文。以镜将来。仍赐諡曰。寂忍。名塔曰。照轮清净。则圣朝之恩遇足矣。禅师之景行备矣。其词曰。

    惟我大觉兮现多身。性本空寂兮用日新。既律且禅兮无我人。高山仰止兮莫与隣。宝月常圆兮照圆津。福河澄流兮荡六尘。渐顿如云兮来为宾。语默随根兮求珠真雨扑山火兮救昆珍。时患魃旱兮感龙神。非罪临刑兮後命臻。预逃殃祸兮及无因迁化忽诸兮夭大椿。门徒百其兮血染巾。赐諡寂忍兮塔照纶。斯恩永世兮何万春

    中舍人(臣)

    克一奉教

    咸通十三年岁次壬辰八月十四日　立

    沙门幸宗

    碑末

    福田数　法席　时在福田四十　常行神众

    法席

    本定别法席无

    本传　食二千九百三十九石四斗二升五合

    例食　布施灯油无

    田畓柴　田畓并四百九十四结三十九负

    坐地　三结　下院代四结七十二负

    柴　一百四十三结

    荳原地　??盆一所

    奴婢　奴十名　婢十三口

    ○景文王〔金膺廉〕在位十四年

    (戊子)八年(唐咸通九年)

    夏六月震皇龙寺塔。

    (庚寅)十年(唐咸通十一年)

    朗空禅师随备朝使金紧荣入唐。

    (辛卯)十一年(唐咸通十二年)

    春正月命改造皇龙寺塔。

    (癸巳)十三年(唐咸通十四年)

    秋九月皇龙寺塔成。九层。高二十二丈。

    ○宪康王〔金晸〕在位十一年

    (丁酉)三年(唐乾符四年)

    春二月皇龙寺斋僧。设百高座讲经。王亲幸听之。

    (己亥)五年(唐乾符六年)

    剏望海寺(亦名新房寺)於灵鹫山东麓。

    【备考】三月。王出游鹤城。还至海浦。忽云雾晦冥。迷失道路。恠问左右。日官奏云此东海龙所变也。宜行胜事而解之。於是勅有司。为龙创寺近境。施令已出。云开雾散。因名开云浦。(在今蔚山郡)东海龙喜。乃率七子。现於驾前。赞德。献舞奏乐。其一子随驾入京。辅佐王政。名曰处容。王以美女妻之。欲留其意。又赐级干职。王既还。乃卜灵鹫山东麓胜地。置寺曰望海寺。亦名新房寺。(三国遗事)

    (庚子)六年(唐广明元年)

    四月。沙门体澄。入寂。

    【备考】新罗国武州迦智山宝林寺諡普照禅师灵塔碑铭(并序)

    朝请郎守定边府司马赐绯鱼袋(臣)金頴奉教撰儒林郎守武州昆湄县令金薳奉教书

    闻夫禅境玄寂。正觉希夷。难测难知。如空如海。故龙树狮子之尊者。喻芭蕉於西天弘忍慧能之祖师。谭醍醐於震旦。盖扫因果之迹。离色相之乡。登大牛之车。入罔象之域。是以智光远照。惠泽遐流。洒法雨於昏衢。布慈云於觉路。见空者一息而越彼邪山。有为则永劫而滞于黑业。矧乎末法之世。像教纷纭。罕契真宗。平持偏见。如擗水求月。若提绳系风。徒有劳於六情。岂可得其至理。其於众生为舍那。舍那为众生众生既不知在舍那法界之中纵横大业。舍那亦不知众生在包含之内。湛然常寂。岂非迷耶。知此迷者。大不迷矣。知其迷者。惟我禅师乎。或谓此说。为奚落之言。吁道经云。上士闻道。崇而奉之。中士闻道。如存若兦。下士闻道。抚掌而笑。不笑不足以为道也。此之谓矣。禅师讳体澄。宗姓金。熊津人也。家承令望。门袭仁风。是以庆自天锺。德从岳降。孝义旌表於乡里。礼乐冠盖於轩裳者也。禅师托体之年。尊夫人。梦日轮驾空垂光贯腹。因之警寤。便觉有怀。及逾朞月。不之诞生。尊夫人。追寻瑞梦。誓祷良因膳彻□修。饮断醪□。胎训降戒。隲事福田。由是。克解分蓐之忧。允叶弄璋之庆。禅师貌雄岳立。气润河灵。轮齿自然。金发特异。闾里声叹。亲戚咸惊。已从褓襁之年。宛有出尘之趣。才登龆龀之岁。永怀舍俗之缘。二亲知其富贵难留。财色莫系。许其出家游学。策杖寻师。投花山劝法师座下。听经为业。抠衣请益。夙夜精勤。触目无遗。历耳必记。常以陶冶麤鄙。藻链僧仪。积仁顺而烦恼蠲除。习虚静而神通妙用。超然出众卓尔不羣。後以太和丁未岁。至加良峡山普愿寺。受具戒。一入坛塲。七宵行道。俄有异雉。忽然驯飞。大稽古者曰。向着陈仓。用显覇王之法。今来宝地。将兴法主之徵者焉。初道仪大师者。受心印於西堂。後归我国。说其禅理。时人惟尚经教与习观存神之法。未臻其无为任运之宗。以为虚诞。不之崇重。有若达摩不遇梁武也。由是知时未集。隐於山林。付法於廉居禅师。居於雪山偣圣寺。（偣或疑信字亦疑倍字之误）传祖心辟师教。我禅师往而事焉。净修一心。求出三界。以命非命。以躯非躯。禅师察志气非偶。素槩殊常。付玄珠授法印。至开成二年丁巳。与同志贞育虚会等。出沧波。西入华夏。叅善知识。历三五州。知其法界。嗜欲共同。性相无异。乃曰。我祖师所说。无以为加。何劳远适心足意兴。五年春二月。随平卢。师归旧国化故乡。於是檀越倾心。释教继踵。百川之朝厘壑。羣岭之宗鹫山。未足为喻也。遂次武州黄壑兰若。时大中十三禩龙集。于[木*岸]木之津。宪安大王即位之後年也。大王聆风仰道。劳干梦魂。愿开禅扉。请入京毂。夏六月。教遣长沙县副守金彦卿。茶药迎之。师以处云岩之安。兼属结界之月。托净名之病。陈六祖之辞。冬十月。教又遣道俗使灵岩郡僧正连训法师奉宸冯瑄等。宣喻纶旨请移居迦智山寺。遂飞金锡。迁入山门。其山则元表大德之旧居也。表德以法力施于有政。是以乾元二年。特教植长生标柱。至今存焉。宣帝十四年仲春。副守金彦卿夙陈弟子之礼。尝为入室之宾。减清俸出私财。市铁二千五百斤。铸卢舍那一躯。以庄禅师所居梵宇。教下望水里南利宅。共出金一百六十分。租二千斛助充装餝功德寺。隶宣教省。咸通辛巳岁。以十方施资。广其禅宇。庆毕功日。禅师莅焉。虹之与霓贯彻堂内。分辉耀屋。渥彩烛人。此乃坚牢告祥。娑迦表瑞也。广明元年三月九日。告诸依止曰。吾今生报业尽。就木北成。汝等当善护持。无至隳怠。至孟夏中旬二日雷电一山自酉至戌。十三日子夜。上方地震。及天晓。右脇卧终。享龄七十有七。僧腊五十二。於是。弟子英惠清奂八百余人。义深考妣。情感乾坤。迨慕攀号。声动谿谷以其月十四日。塟於王山松台。叠塔安厝。呜呼禅师。名留於此。魂魄何之。生离五浊超十八空。乐寂灭而不归。遗法林而永秀。岂惟济生灵於沙界。实亦传禅圣於三韩礼云别子为祖康成注云。子若始来在此国者则後世以为祖。是以达摩为唐第一祖我祖国则以仪大师为第一祖。居禅师为第二祖我师为第三祖矣。中和三年春三月十五日。门人义草等。纂集行状。远诣王居。请建碑铭。用光佛道。圣上慕真空之理。悯严师之心。教所司定諡。曰普照。塔号彰圣。寺额宝林。褒其禅宗。礼也。翌日又诏微臣修撰碑赞。垂裕後人。臣兢惶承命。直笔为词。但以供奉宸衷。敢避文林嗤哂。词曰。

    禅心不定兮至理归空。如净琉璃兮在有无中。神莫通照兮鬼敢守冲。无不足兮施之无穷。刧尽恒沙兮妙用靡终。(其一)。

    寥廓舍那道育万物。蠢蠢众生连舍那律。二既同体复谁是佛。迷之又迷道乃斯毕。(其二)。

    大哉禅师生乎海域。克链菩提精修惠德观空离空见色非色。强动为印难名所得。(其三)。

    有为世界无数因缘。境来神动风起波翻。须调意马勤伏心猿。以斯为宝施于後贤。(其四)。

    乘波若舟涉爱河水。彼岸既登惟佛是拟。牛车已到火宅任毁。法相虽存哲人其萎。(其五)。

    丛林无主山门若空。锡放众虎鉢遣羣龙。惟余香火追想音容。刊此贞石纪法将雄。(其六)。

    中和四年岁次甲辰季秋九月戊午朔旬有九日丙子建。

    从头至第七行禅字已下。弟子前兵部侍郎入朝使殿中大监赐紫金鱼袋金彦卿。

    兴轮寺僧释贤畅刻字

    【叅考】廉居禅师塔铭。「会昌四年岁在甲子季秋之月两旬九日。迁化。廉居和尚塔。去释迦牟尼入涅盘一千八百四年矣。当此土庆膺大王之时」。（此塔本在原州兴法寺。今移置京城之塔公园中。）

    (壬寅)八年(唐中和二年)(佛纪一九〇九年)

    沙门智诜入寂。

    【备考】有唐新罗国故曦阳山凤岩寺教諡智证大师寂照之塔碑铭(并序)

    入朝贺正兼延奉皇华等使朝请大夫前守兵部侍郎元瑞书院学士赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉教撰

    序曰。五常分位。配动方者曰仁。三教立名。现净域者曰佛。仁心即佛。佛目能仁。则也导郁夷柔顺性源。达迦卫慈悲教海。寔犹石投水雨聚沙然。矧东诸侯之外守者。莫我大也。而地灵既好生为本。风俗亦交让为先。熙熙太平之春。隐隐上古之化。加以性参释种。遍头居寐锦之尊。语袭梵音。弹舌足多罗之字。寔乃天彰西顾。海印东流。宜君子之乡。染法王之道。日深又日深矣。且自鲁纪陨星。汉徵佩日。像蹟则百川含月法音则万籁号风。或缉懿缣缃。或镌花琬琰。故滥觞[名*隹]宅。悬镜秦宫之事迹昭昭焉如揭合璧。苟非三尺喙五色毫。焉能措辞其间。驾说于後。就以国观国。考从乡至乡则风传沙嶮而来。波及海隅之始。昔当东表鼎峙之秋。有百济苏涂之仪。(苏涂。说文云佛塔谓之浮屠。亦云苏涂也。若离释木苏泥涂也百济时。以土木为神像。率百官祭之。)若甘泉金人之祀。(魏书佛考志云。武帝元狩中。霍去病入西域。获金人以还。长丈余。帝以为大神。奉于甘泉宫。烧香礼拜也。)厥後西晋昙始始之貊。如叶腾东入句骊。阿度度于我。如康会南行。(吴书赤鸟四年。有康居国丞相子姓康名僧会。弃俗归缁。以游化为己任。行至建康。营立茅茨。设像行道。瓶中乞舍利。吴主孙权。因此建塔立寺。度人为僧尼也)时乃梁菩萨帝。返同泰一春。我法兴王制律条八载也。亦既海岸植与乐之根。日乡耀增长之宝。天融善愿。地耸胜因爰有中贵捐躯。上仙剔发。苾蒭西学。罗汉东游。因尔混沌能开。娑婆遍化。莫不选山川胜槩。竆土木奇功。藻宴坐之宫。烛修行之路。信心泉涌。慧力风扬。果使漂杵蠲灾鞬櫜腾庆。昔之蕞尔三国。今也壮哉一家。鴈刹云排将无隙地。鲸桴雷震不远诸天渐染有余。幽求不斁。其教之兴也。毗婆姿。(小乘也)先至。则四郡驱四蹄之轮。摩诃衍。(大乘也)後来。则一国耀一乘之镜。然能义龙云跃。律虎风腾。汹学海之波涛。蔚戒林之柯叶道咸融乎无外。情或涉於有中。抑止水停漪。高山佩旭者。盖有之矣。世未之知。洎长庆初。有僧道义。西泛睹西堂之奥。(洪居士注云。长庆己巳。道义行化枫岳雪岳。至文德二年。)智光侔智藏(西堂法讳)而还。始语玄契者。(案始语。云此师东还以前。东人不知有禅故云始言。玄契。言直指人心见性成佛。如马祖一喝。百丈得大机。黄檗得大用等是也。)缚猿心而护犇北之短矜鷃翼而诮图南之高。既醉於诵言。竸嗤为魔语。是用韬光庑下。敛迹壶中。罢思东海东。终遁北山北。岂大易之无闷。中庸之不悔者耶。然秀冬岭。芳定林。蚁慕者如山鹰化者幽谷。道不可废。时然後行。及兴德大王纂戎。宣康太子监抚。去邪医国。乐善肥家。有洪陟大师。去西堂证心。来南岳休足。(陟师法嗣。兴德大王。宣康太子。)鷩冕陈顺风之请。龙楼庆开雾之期。显示密传。朝凡暮圣。变非蔚也。兴且勃焉。试较其宗趣。则修乎修没修。证乎证没证。其静也山立。其动也谷应。无为之益。不争而胜。於是乎。东人方寸地灵矣能以静利利海外。不言其所利。大矣哉。尔後觞骞河筌融道。无念尔祖。寔繁有徒。或劒化延津。或珠还合浦。为巨擘者可屈指焉。西化。(谓去中国)则静众。(寺也)无相。(无相大师。烧香求法。衣草食土唐玄宗。礼敬殊甚。柳宗元起影堂。李商隐为碑铭。其门人保唐无住。亦名僧也。)常山慧觉。(马和尚字慧觉。金云卿之弟。)益州金。镇州金者是。(禅谱云黄梅子金生石也)东归则前所叙北山义。南岳陟。而降及太安彻国师。(惠彻也)慧日育。(无可考)智力闻。(智力寺名也)双溪炤。(即慧炤也)新兴彦。(即忠彦也)涌岩体。(即觉体也)珍丘休。(玄昱觉休也)双峯云。(即觉云也)孤山日(即品日也)两朝国师圣住染。(即无染也)菩提之宗。(惠云即无染嗣)德之厚为父众生。道之尊为师王者。古所谓逃名名我随。避声声我追者。故得皆化被恒沙。蹟传丰石。有令兄弟。宜尔子孙俾定林标秀於鷄林。慧水安流於鲽水矣。别有不户不牖而见大道。不山不海而得上宝。恬然息意。澹乎忘味。彼岸也不行而止。此土也不严而治。七贤孰取譬。十住难定位者。贤溪山智证大师其人也。始大成也。发蒙于梵体大德。禀具于琼仪律师。终上达也。探玄于惠隐严君。(即法师)受默于杨孚令子。(即禅师)法胤。唐四祖为五世父。(道信之旁出)东渐于海。遡流数之双峯。(四祖号)子法朗。(法朗恐是法明之误)孙信行。曾孙遵范。玄孙惠隐。末孙大师也。朗大师从大医(四祖法諡)大证。按杜中书正伦。纂铭。远方奇士。异域高人。无惮险途来至珍所。则掬宝归止。非师而谁。第知者不言。复藏于密。能掸秘藏。唯行大师。然时不利兮。道未亨也。乃浮于海。仍闻于天。肃宗皇帝。躬贻天什。曰龙儿渡海不凭筏。凤子冲虚无认月。师以山鸟海龙二句为对。有深旨哉。东还三传。至大师。毕万之後斯验矣。其世缘则。王都人。金姓子。号道宪。字智诜。父赞镶。母伊氏。长庆甲辰岁。现于世。中和壬寅历。归于寂。宴坐也四十三夏。归全也五十九年。其具体。则身仞余。面尺所。仪状魁岸。语言雄亮。真所谓威而不猛者也。始孕洎灭。奇迹秘说。神出鬼没。笔不可记。今撮其感应耸人耳者六异。操履惊人心者六是。而分表之。初母梦一巨人告曰仆昔胜见佛季时为桑门。以瞋恚故。久堕龙报。报既矣。当为法孙。故托妙缘。愿弘慈化。因有娠。几四百日。灌佛之旦诞焉。事验蟒亭。梦符象室。使佩韦者益诫。拥毳者精修。降生之异一也。生数夕不咽乳。[谷-禾+孑]之则号欲嗄。歘有道人。过门诲曰。欲儿无声。忍绝荤腥。母从之。竟无恙。使乳育者加慎。肉喰者怀惭。宿习之异二也。九岁丧父。殆毁灭。有追福僧怜之。喻曰幻躬易灭。壮志难城。昔佛报恩。大有方便。子勉之。因感悟辍哭。白所生请归道。母慈其幼。复念保家无主。确不许。耳踰城故事。则亡去。就学浮石山。忽一日心惊。坐屡迁。俄闻倚闾成疾。遽归省而病随愈。时人方之阮孝绪。居无何染沉疴。谒医无效。枚卜之。佥曰宜名隶大神。母追惟曩梦。试覆以方袍而泣。誓言斯疾若起。乞佛为子。信宿果大瘳。仰悟慈亲。终成素志。使舐犊者割慈。饮蛇者释疑。孝感之异三也。至十七受具。始就坛。觉袖中神光熠熠然。探之得一珠。岂有心而求。乃无胫而至。真六度经所喻矣。使饥呼者自饱。醉倒者能醒。励心之异四也。坐雨竟将他适。夜梦遍吉菩萨抚顶提耳曰。苦行难行。行之必成。形开痒然。默篆肌骨。自是不复服缯絮焉。条綫之须。用必麻楮。不穿鞑履。矧羽翣毛茵余用乎。使縕黂者开眼。衣虫者厚颜。律身之异五也。自绮年饱老成之德。加莹戒珠。可畏者竞相从求益。大师拒之曰。人之大患。好为人师。强欲惠不惠。其如模不模何。况浮芥海乡。自济未暇。无影逐为必笑之态。後山行。有樵叟假碍前路曰。先觉觉後觉。何须悋空壳。就之则无见焉。爰愧且悟。不阻来求。森竹苇于鷄蓝山水石寺。俄卜筑他所曰。不系为怀。能迁是贵。使占跸者三省。营巢者九思。垂训之异六也。赠太师景文大王。心融鼎教。面谒轮工。遥深尔思。觊裨我则。乃寓书曰。伊尹大通。宋纤小见。以儒比释。自迩陟遐。甸邑岩居。颇有佳所。木可择矣。无惜凤仪。妙选近侍中可人。鹄陵昆孙立言(姓金)为使。既传教已。因摄斋焉。答曰修身化人。舍静奚趣。鸟能之命。善为我辞。幸许安涂中。无令在汶上。上闻之益珍重。自是誉四飞於无翼。众一变於不言。咸通五年冬。端仪长翁主。未亡人为称。当来佛是归。敬为下生。厚资上供。以邑司所领贤溪山安乐寺。富有泉石之美。请为猿鹤主人。大师乃告其徒曰。山号贤溪。地殊愚谷。寺名安乐。僧盍住持。从之徙焉。居则化矣。使乐山者益静。择地者慎思。行藏之是一焉。他日告门人曰。故辅粲金公嶷勳。度我为僧。报公以佛。乃铸丈六玄金像。傅之以铣。爰用镇仁宇导冥路使市恩者日笃。偿义者风从。知报之是二焉。至八年丁亥。檀越翁主。使茹金等。持伽蓝南亩。暨赃获本籍。授之为坏袍传舍。永俾不易。大师因念言。王女资法喜。尚如是矣。佛孙昧禅悦。岂徒然乎。我家匪贫。亲党皆没。与落路行人之手。宁充门弟子之腹遂於乾符六年。舍庄十二区田五百结隶寺焉。饭孰讥囊。粥能铭鼎。民天是赖。佛土可期。虽曰我田。且居王土。始质疑於王孙辅粲继宗。执事侍郎金八元。金咸熙。及正法司大綂释玄亮。声九皐应千里。赠太傅献康大王。恕而允之。其年九月。教南川郡僧綂训弼。(亦姓金氏)标别墅划生塲。斯盖外佐君臣益地。内资父母生天。使续命者兴仁赏歌者悛过。檀舍之是三也。有居乾慧地者曰沈忠。闻大师。刃余定慧。监透乾坤。志确昙兰。术精安廪。礼足已。白言弟子。有剩地在曦阳山腹。凤岩龙谷。境骇横目。幸构禅宫。徐答曰。吾未能分身。恶用是。忠请胶固。加以山灵。有甲骑为前趋之异。乃锡杖挺樵蹊而相历焉。且见山屏四列。则鸑翅掀云。水带百围。则虬腰偃石。既愕且唶曰。获是地也。庸非天乎。不为青衲之居。其作黄巾之窟。遂率先於众。防後为基。起瓦檐四注以压之。铸铁像二躯以卫之。至中和辛丑年。教遣前安轮寺僧綂俊恭。司正史裴聿文标定疆界。艿赐榜为凤岩焉。及大师往化数年。有山甿为野宼者。始敢拒辙。终能食葚。得非深[奭*斗]定水。预沃魔山之巨力欤。使绝臂者标义。掘尾者制狂。开发之是四焉太傅大王。以华风扫弊。慧海濡枯。素钦灵育之名。渴听法深之论。乃注心鷄足。洒翰鹄头。以徵之曰。外护少缘念踰三际。内修大慧幸许一来。大师感动琅函。言及胜因通世。同尘率土。怀玉出山。辔织迎途。至憩足于禅院寺。锡安信宿。引问心于月池宫时属纤萝不风。温树方夜。适覩金波之影。端临玉沼之心。大师俯而觊仰而告曰是则是余无所言。上洗然欣契曰。金仙花月所传风流。固宜於此。遂拜为忘言师。及出。俾荩臣譬旨。幸且小停。答曰。谓牛戴牛。所直无几。以鸟养鸟。为惠不赀。请从此辞枉之则折。上闻之喟然。以韵语叹曰挽既不留。空门邓侯。师是支鹤。吾非赵鸥。乃命十戒弟子宣教省副使冯恕行援送归山。使待兔者离株。羡鱼者学网。出处之是五焉在世行无远近险夷。未尝代劳以蹄角。及还山。氷雪梗跋涉。乃以栟榈步舆宠行。谢使者曰。是岂非井大春所云人车耶。为顾英君所不须。矧形毁者乎。然命既至矣。受之为济苦具。及移疾于汝乐兰若。杖锡不能起。始乘之。使病病者了空。贤贤者离执用舍之是六焉。至冬抄既望之後二日。趺坐晤言之际。泊然无常。呜乎。星回上天月落大海。终风吼谷则声咽虎溪。积雪搉松则色侔鹤树。物感斯极。人悲可量。信而假殡于贤溪。期而迁窆于曦野。太傅大王。驰医问疾。降騋营斋。不暇无偏无颇。能谐有始有卒。特教菩萨戒弟子建功乡令金立言。慰勉诸孤。赐諡智证大师。塔号寂炤。仍许勒石。俾录状闻。门人性蠲敏休扬浮继徽等。咸得凤毛者。敛陈蹟以献。至乙巳岁有国民。媒儒道嫁帝乡。而名挂轮中。职攀柱下者。曰崔致远。捧汉后龙缄。賷淮王鹄币。虽慙凤举。颇类鹤归。上命信臣陶竹阳。授门人状。赐手教曰。缕褐东师。始悲西化绣衣西使。深喜东还。不朽之为。有缘而至。无恡外孙之作。将醻太师之慈。臣也。虽东箭非才。而南冠多幸。方思运斧。遽值号弓。况复国重佛书。家藏僧史。法碣相望。禅碑最多。遍览色丝。试搜锦颂。则见无去无来之说。竞抱斗量。不生不灭之谭。动论车载曾无鲁史新意。或用周公旧章。是知石不能言。益验道之云远。唯懊师化去早。臣归来迟。靉靆字谁告前因。逍遥义不闻真诀。每忧伤手。莫悟申拳。叹时则露往霜来。遽雕愁鬓。谈道则天高地厚。仅腐顽毫。将谐汗漫之游。始述崆峒之美。有门人英爽。来趣受辛。金口是资。石心弥固。忍踰刮骨。求甚刻身。影伴八冬。言资三复。抑六异六是之属辞无愧。贾勇有余者。实乃大师内荡六魔。外除六獘。行苞六度。坐证六通故也事譬采花。文难消藁。虽同榛楛勿剪。有慙糠粃在前。迹追兰殿之游。谁不仰月池佳对。偈效栢梁之作。庶几腾日域高谭。其词曰。

    麟圣。(拾遗记云。孔子未生之前。麒麟吐玉书於阙里人家曰。水精之子继衰周而素王天下。孔母徵在以绣绂系其角。後获其麟觧绂而泣。绝春秋之笔。故云麟圣)依仁乃据德。鹿仙(炖煌实迹云。老子父韩虔。梦日光敷野。而一仙人驾鹿入室。与上洋朱氏牧猪婢子。合怀而孕。住胎八十一年生故云鹿仙。)知白能守黑。(老子云知其白守其黑。为天下式。)二教徒称天下式。螺髻真人(佛根本无明已断故。头发绕旋如螺髻)难捔力。十万里外镜西域。一千年後烛东国。鷄林地在鳌山侧。仙儒自古多奇特。可怜曦仲不旷职。更迎佛日辨空色。教门从此分堦城。言路因之理沟洫。身依兔窟心难息。足蹑羊岐眼还惑。法海安流真叵测。心传眼詖包真极。得之得类罔象得。默之默异寒蝉默。北山义与南岳陟垂鹄翅与展鹏翼。海外时来道难抑。远派禅河无壅塞。蓬托麻中能自直。珠探衣内休傍贰。湛若贤溪善知识。十二因缘匪虚饰。何用攀絙兼附杙。何用舐笔及含墨。彼或远学来匍匐。我能静坐降魔贼。莫把意树谩栽植。莫把情田枉稼穑。莫把恒沙论万亿。莫把孤云定南北。德馨四远闻檐卜。慧化一方安社禝。面奉天花飘缕裓。心凭水月呈禅栻。霍副往绵谁入棘。腐儒玄杖慙擿埴。迹辉宝幢名可勒。才输锦颂文难织。嚣腹欲饫禅悦食。来向山中看篆刻。（用洪居士注及别注）。

    (乙巳)十一年(唐光启元年)

    高僧行寂。自唐还

    (丙午)十二年(唐光启二年)

    皇龙寺。设百高座。讲经。

    ○真圣女主〔金曼〕在位十年

    (丁未)元年(唐光启三年)

    王幸皇龙寺。设百高座。听法。

    (戊申)二年(唐文德元年)

    春二月。角干魏弘。追封为大王。諡惠成。弘有宠於女主。常入内用事。仍命与僧大炬。修集乡歌。十一月十七日。无染国师入寂。

    【备考】有唐新罗国故两朝国师教諡大朗慧和尚（即无染也麻谷彻嗣）白月葆光之塔碑铭(并序)

    淮南入本国送国信诏书等使前东面都綂巡官承务侍郎侍御史内供奉赐紫金鱼袋(臣)崔致远奉　教撰

    从弟朝请大夫前守执事侍郎赐紫金鱼袋(臣)崔仁渷奉　教书

    帝唐揃乱以武功。易元以文德之年畅月月缺之七日日蘸咸池之时。海东两朝。(景文献康)国师禅和尚。盥浴已。趺坐示灭。国中人如丧左右目。矧门下诸弟子乎。呜乎。应东身者八十九春。服西戒者六十五夏。去世三日。倚绳座。俨然面如生。门人询又等。号奉遗体。假肂禅室中。上闻之震悼。使驶。吊以书。赙以谷。所以资净供而赡玄福。越二年攻石封层塚。声闻玉京。菩萨戒弟子。武州都督苏判镒。执事侍郎宽柔。贝江都护咸雄。全州别驾英雄。皆王孙也。维城辅君德。险道赖师恩。何必出家然後入室。遂与门人昭玄。(即昭玄精署住持律法之司也)大德释通玄。四天王寺上座。(五分律云。上更无人名上座。又毘尼母论云。从一夏至九夏是下座。自十夏至十九夏为中座。自二十夏至四十九夏是上座。五十夏以上。一切沙门所尊敬故。通名耆宿也。)释慎符。议曰。师云。兦君为恸。柰何吾侪。忍灰心木舌缺缘饰在三之义乎。(君师父也)乃白黑相应。请赠諡暨铭塔。教曰可。旋令王孙夏官二卿禹珪。召桂苑行人侍御史崔致远。至蓬莱宫。因得竝琪树上瑶墀。跽俟命珠箔外。上曰。故圣住大师。真一佛出世。昔文考康王。咸师事。福国家为日久。余始克缵承愿继余同先志。而天不憗遗。益用悼厥心。余以有大行者。授大名故。諡曰大朗慧。塔曰白月葆光。乃尝西官。丝染锦归。(崔致远。十二入唐。二十八还。故曰巫峡重峰之年。丝入中国。银河列宿之岁。锦还东土。)顾文考选国子命学之。康王视国士礼待之。若宜铭国师以报之。谢曰主臣。殿下恕粟饶浮秕。桂饱余香俾报德以文。固多天幸。第大师於有为浇世。演无为秘宗。小(臣)以有限麽才。纪无限景行。弱辕载重。短绠深汲。其或石有异言。龟无善顾。决叵使山辉川媚。反嬴得林慙涧愧。请笔路斯避。上曰好让也。吾国风。善则善矣。然苟不能是。恶用黄金榜为。尔勉之遽出书一编。大如椽者。俾中涓授之。乃门弟子所献状也。复惟之。西学也彼此俱为之而为师者何人。为役者何人。岂心学者高。口学者劳耶。故古之君子。慎所学。抑心学者立德。口学者立言。则彼德也或凭言而可称。是言也或倚德而不朽。可称则心能远示乎来者。不朽则口亦无慙乎昔人。为可为於可为之时。复焉敢胶让乎篆刻。始绎如椽状。则见大师西游东返之岁年。禀戒悟禅之因缘。公卿守宰之归仰。像殿影堂之开创。故翰林郎金立之所撰圣住寺碑叙之详矣。为佛为孙之德化。为君为师之声价镇俗降魔之威力。鹏显鹤归之动息。赠太傅献康大王。亲制深妙寺碑录之备矣。顾腐儒之今作也。止宜标我大师就涅盘之期。及与吾君崇窣堵婆之号而已。口将手议役将自适其适。这有上足苾蒭。来趣。(音促)虀臼。语及斯意。则曰立之碑。立之久矣。尚阙数十年遗美。太傅王神笔所记。盖显示殊遇云尔。吾子口嚼古贤书。面饮今君命。耳饫国师行。目醉门生状。宜广记而备言之。贻厥可畏。(谓後生也)俾原始要终。脱西笑者或袖之。脱西人笑则幸甚。吾敢求益。子无惮烦。狂奴态余。率尔而应之曰。仆编苫者。师买菜乎。(编苫者常以编索。比前欲其短也。买菜者常求益其小分。比求其广述也。)遂绊猿心。强摇兔翰。忆得西汉留侯传尻云。良所与上从容言天下事甚众。非天下所以存亡故不着。则大师时顺间事蹟。荦荦者星繁非所以警後学。亦不书自许窥一班於班史然。於是乎管述曰。光盛且实而有晖八紘之质者莫均乎晓日。气和且融而有孚万物之功者莫溥乎春风。惟俊风与旭日。俱东方自出也。则天锺斯二余庆。岳降于一灵性。俾挺生君子国。特立梵王家者。我大师其人也。法讳无染。於圆觉祖师。(唐代宗追諡达磨云圆觉大师)为十世孙。俗姓金氏。以武烈王为八代祖。大父周川。品真骨。(真骨有五品。一曰圣骨。二曰真骨。三曰难得。四曰生族。五曰金骨。)位韩粲。高曾出入皆将相。户知之父范清族。降真骨一等曰难得。晚节追踪赵文业。母华氏。魂交。覩修臂天垂授[万*殳]。(莲也)花。因有娠。几踰时。(三月)申梦胡道人。自称法藏。授十护充胎教。过期而诞大师。(哀庄王六年即唐德宗贞元十七年辛巳岁十二月二十八日午时生怀十三月而生也)阿孩时。行坐必合掌趺对。至与羣儿戏。畵墁聚沙。必模样像塔。而不忍一日违膝下。九岁始扣箧。目所览。口必诵。人称曰海东神童。跨一星终有隘九流。意入道。先白母。母念已前梦。泣曰[言*兮]。(音偈应声)後谒父。父悔其晚悟。喜曰善。遂零染。(零发染衣)于雪山五色石寺。(即雪岳南麓襄阳五色洞)口精尝药。(善解经意)力锐补天。(按补天补佛天也。上句应雪山。下句应五色石也。)有法性禅师。(亦云国师)尝扣騣伽门于中夏者。(騣伽门小乘法也。法性於中夏黄屋山。学看心法。)大师师事数年。掸索无孑遗。性叹曰。迅足駸駸後发先至。吾於子验矣。吾悏矣。无余勇可贾於子矣。如子者宜西也。大师曰夜绳易惑。(惑夜绳而为实蛇。是偏计之情执。指小乘法。)空缕难分。(罗什法师传云。什之师盘头达多。与什共论大小乘优劣。达多谓什曰。汝所谓大乘者。岂非空里之缕耶。古有至愚者。诣织师家。求布之至细者。织师以上品细妙之缕示之。愚人犹以为麤。织师不忿。指空曰此缕如何。愚人曰何以无见。织师曰极细故无见若见则是麤非细云云。愚人大喜。汝大乘类是也。)鱼非缘木可求。兔非守株可待。故师所教已所悟。互有所长。苟珠火斯来则蚌燧可弃。凡志於道者。何常师之有。寻移去。问骠诃健挐。(此云华严经也)于浮石山释澄大德。日敌三十夫。蓝茜沮本色。顾坳堂之譬。(庄子云。覆杯水於坳堂之上。则芥为之舟。置盃焉则胶水浅而舟大也。)曰东面而望。不见西墙。(论语云。叔孙武叔。语大夫於朝曰。子贡贤於仲尼。子服景伯。以告子贡。子贡曰。譬之宫墙。赐也之墙比肩。窥见室家之美。夫子之墙数仞。不得其门而入。不见宗庙之美。百官之富。得其门者寡矣)彼岸不遥。何必怀土。遽出山并海。覗西泛之缘。会国师归瑞节象魏下。仛足而西。及大洋中。风涛歘颠怒。巨艑坏人。不可复振。大师与心友道亮。跨只板。恣业风通星(谓通昼夜)半月余。飘至劒山岛。(即黑山岛)膝行之碕上。怅然甚久曰。鱼腹中幸得脱身。龙颔下庶几搀手。我心匪石。其可退转乎。洎长庆初。正朝使王子昕。(金阳。字魏昕。为武州都督。太宗之後。溟州郡主金周元之曾孙也。)舣舟唐恩浦。请寓载。许焉。既达之罘山麓。顾先难後易。土揖。(周礼秋官司仪王南面见诸侯。土揖庶姓。时揖异姓。天揖同姓。注云土揖推手小下。时揖平推手。天揖推手小举也。)海若。(水神也)曰。珍重鲸波。好战风魔。行至大兴城南山至相寺。遇说杂花者。犹在浮石时。有一瑿颜耆年。(谓黑色老人也)言提之曰。远欲取诸物。孰与认而心。(而谓尔也)大师舌底大悟。自是置翰墨。游历佛光寺。问道如满。满佩江西印。为香山白尚书乐天空门友者。而应对有慙色曰。吾阅人多矣。罕有如是新罗子矣。他日中国失禅。将问之东夷耶。去谒麻谷宝澈和尚。服勤劳无所择。人所难己必易。众目曰。禅门庾异行。澈公贤苦节。尝一日告之曰。昔吾师马和尚。诀我曰。春蘤繁。秋实寡攀道树者所悲吒。今授若印。异日徒中。有奇功可封者。封之。无使剜。复云东流之说盖出钩谶。则彼日出处善男子。根殆熟矣。(坛经。六祖云。吾去七十年。有二菩萨。一在家。（梵日）二出家。（无染）俱从东方来。同时建立吾宗。缔构伽蓝昌隆法嗣云云。)若。若得东人可目语者。(谓以心传心也)畎导之。俾慧水。丕冒於海隅。为德非浅。师言在耳。吾喜若徕。今印焉。冠禅侯于东土。往钦哉。则我当年。作江西大儿。後世为海东大父。其无慙先师乎。居无何。澈师化去。墨巾离首。(谓脱孝也)乃曰。筏既舍矣。舟何系焉自尔。浪游。飘飘然势不可遏。志不可夺。於是。渡汾水登崞山。迹之古必寻。僧之真必诣。凡所止舍远人烟。大要在安其危甘其苦。役四体为奴虏。奉一心为君主。就是中颛。以视笃癃恤孤独为己任。至祈寒酷暑。且烦暍或皲瘃侵。曾无勌容。耳名者不觉遥礼。嚣作东方大菩萨。其三十余年行事也具如是。会昌五年来归。帝命也。国人相庆曰。连城璧复还。天实为之。地有幸也。自是请益者。所至稻麻矣。入王城省母社。母大欢喜曰。顾我畴昔梦。乃非优昙之一显耶。愿度来世。吾不复挠倚门之望也。已矣乃北行。拟目选终焉之所。会王子昕。悬车。为山中宰相。邂逅适愿。谓曰。师与吾。俱祖龙树乙粲。则师内外为龙树令孙。真瞠若不可及者。而沧海外蹑潇湘故事。则新旧缘固不浅。有一寺在熊川坤隅。(熊川今公州坤隅谓蓝浦圣住寺)是吾祖受封之所。间劫烬流灾。金田半灰。匪慈哲。孰能兴灭继绝。可强为朽夫住持乎。大师答曰。有缘则住。大中初。始就居且蠁肹饬之。俄而道大行。寺大成。繇是。四远问津辈。千里犹跬步。其[丽*ㄆ]不亿。寔繁有徒。大师犹锺待扣如镜忘罢。至者靡不以慧炤导其目。法喜娱其腹。诱憧憧之躅。变蚩蚩之俗。文圣大王。聆其运为。莫非裨王化。甚嘉之。飞手教。优劳且多。大师荅山相之四言。(王子昕为山中宰相故云山相。有缘则住。是四言也。)易寺榜为圣住。(寺旧名乌合寺)仍编录大兴轮寺。大师酬使者曰。寺以圣住为名。招提。(此云别房施。又云对回施也。)固所为荣。至宠庸僧。滥吹高籍。寔避风斯嫓。而隐雾可惭矣。时宪安大王。与檀越季舒发韩。(韩与翰同。职名。文圣大王十九年。侍中金阳卒。追諡舒发韩)魏昕。为南北相。(左右相也)遥展摄斋礼。贽以茗馞。使无虚月。至使名沾东国士流。不识大师门。为一世羞。得礼足者。退必唶曰。面谒百倍乎耳闻。口未出而心已入。抑有猴虎而冠者。亦息其躁革。其虣而竟犇驰善道。暨宪安王嗣位。赐书乞言。大师荅曰。周礼对鲁公之语有旨哉。着在礼经。请铭座侧。逮赠太尉先大王即位。钦重如先朝志。而日加厚焉。凡所施为。必驰问。然後举。咸通十二年秋。飞鹄头书。以传召曰。山林何亲。城邑何踈。大师谓生徒曰。遽命伯宗。深惭远公。然道之将行也。时乎不可失。念付嘱故。(佛灭度时。以佛法流通。付嘱国王大臣也。)吾其往矣。歘尔至毂下。及见先大王。冕服拜为师。君夫人世子暨太弟相国(追奉尊諡惠成大王)羣公子公孙。环仰如一一古伽蓝绩壁面。写出西方诸国长侍勃陁(即佛陁也)样式上曰弟子不侫。少好属文。尝览刘勰文心。有语云。滞有守无。徒锐偏觧。欲诣真源。其般若之绝境。则境之绝者。或可得闻乎。大师对曰。境既绝矣。理亦无矣。斯印也默行尔。上曰寡人固请少进。爰命徒中铮铮者。更手撞击。春容尽声。剖滞祛烦。若商颷之划阴霭然。於是。上大喜。懊见大师晚。曰恭已南面。司南南宗。舜何人哉。予何人哉。既出。卿相延迓。与谋不暇。士庶趋承。欲去不能。自是国人。皆认衣珠。隣叟罢窥庑玉焉俄若樊笼中。即亡去。上知不可强。乃降芝检。以尚州深妙寺不远京师。请禅那别馆辞不获。往居之。一日毕葺。俨若化城。乾符三年春。先大王不豫。命近侍曰。亟迎我大医王来。使至。大师曰。山僧足及王门。一之谓甚。知我者谓圣住为无住。不知我者谓无染为有染乎。然顾与吾君有香火因缘。忉利之行有期矣。盍就一诀。复步至王居设药言施箴戒。觉中愈。举国异之。既逾月。献康大王。居翼室。泣命王孙勋荣谕旨曰孤幼遭闵凶。未能知政。致君奉佛。誧诲人与独善其身不同言也。幸大师。无远适。所居惟所择。对曰。古之师则六籍存。今之辅则三卿在。老山僧何为者。坐蝗蠹桂玉哉就有三言。庸可留献。曰能官人。翌日。挈山装鸟逝。自尔。骑置传讯。影缀岩溪。遽人(驿传急卒)知往。抵圣住。即皆雀跃。丛手易辔。虑帝王城犹尺寸地。由是骑常侍伦俉。(军卒)得急宣为轻举。乾符帝锡命之岁。令国内有可道者。贡兴利除害策。别用蛮钱书。言荷天宠。有所自因。垂益国之问。大师引出何尚之献替宋文帝心声为对。(扬子法言曰。言心声也。书心画也。注。声发成言。画纸成书。书有文质言有史野。二者之来。皆由於心)大傅王览。谓介弟南宫相曰。三畏比三归。五常均五戒。能践王道。是符佛心。大师之言。至矣哉。吾与汝。宜惓惓。中和西狩之年秋。上谓侍人曰。国有大宝珠。毕世匵而藏之。其可乎。曰不可。不若时一出。俾醒万户眼。醉四隣心。上珍匿曜在崇。岩山脱辟秘藏。宜照透三千界。何十二乘之足道哉。我文考恳迎。当再显矣。昔。酇侯讥汉王拜大将如呼小儿。不能致商於(有本作商山)老人。以此今闻天子蒙尘趣令奔问。官守勤。王加厚。归佛居。先将邀大师。必叶外议。吾岂敢倚其一慢其二哉乃重其使畁其辞徵之。大师云。孤云出岫。宁有心哉。有缘乎大王之风。无固乃上士(孔子)之道。遂来见。见如先朝礼。礼之加。焯然可屈指者。面供馔一也。手传香二也。三礼者三三也。秉鹊尾炉。缔生生世世因缘四也。加法称曰广宗五也。翌日命振鹭雁列贺六也。教国中磋磨六义者。赋送归之什。在家弟子王孙苏判嶷荣首唱敛成轴。侍读翰林才子朴邕为序引。而赠行七也。申命掌次。张净室。要叙别八也。临告别求妙诀。乃眴从者举真要。有若询乂。圆藏。灵源。玄影。四禅中得清净者。绪抽其慧。表纤其旨。注意无怠。沃心有余。上甚悦。擡拜曰。昔文考为舍瑟之贤。今寡人忝避席之子。继体得崆峒之请。服膺开混沌之源。则彼渭滨老翁。真钓名者。圯上孺子。盖履迹焉。虽为王者师。徒弄三寸舌也。曷若吾师语密传一片心乎。奉以周旋。不敢失坠。太傅王。雅善华言。金玉其音。不患众咻聒。而能出口成俪语如宿构云。大师即退且往。应王孙苏判镒共言数返。即叹曰。昔人主。有有远体而无远神者。而吾君备。人臣有有公才而无公望者。而吾子全。国其庶乎。宜好德自爱。及归谢绝。於是。遣輶轩标放生塲界则鸟兽悦。纽银钩札圣住寺题则龙蛇活。盛事毕矣。昌期忽兮。定康大王莅阼。两朝宠遇。师而行之。使缁素重使迎之。辞以老且病。太尉王。流恩表海。仰德高山。嗣位九旬驰讯七返。俄闻[既/月]腰之苦。遽令国毉往为之。至则请苦状。大师微破颜曰。老病耳。无烦治。糜飱二时。必闻锺後进。其徒忧食力亏。阴戒掌枹者阳密击。乃目牖而命撤。将化往。命旁侍。警遗训于介众曰。已过中寿。难逃大期。我侬远游。尔曹好住。讲若画一守而勿失。古之吏尚如是。今之禅宜勉旃。告诀裁罢。慹然而化。大师性恭谨。不伤和气。礼所云中退然呐呐然者乎。黉侣必目以禅师。接宾客未尝殊敬乎尊卑。故满室慈悲。烝徒悦随。五日为期。俾来求者质疑。谕生徒则曰。心虽是身主。身要作心师。患不尔思。道岂远而。设是田舍儿能摆脱尘雾。我驰则心驰矣。医师。(谓佛也)教父。(老子云吾将以为教父此通指孔老)宁有种乎。又曰。彼所啜不济我渴。彼所噉不救我馁。盍努力自饮自食。(如人上山各自努力)或谓禅教为无同异。吾未见其宗。语本夥颐非吾所知。大较同不与异不。非晏坐息机斯近缕褐被者欤。其言显而顺。其旨奥而信。故能使寻相为无相道者欤。勤而行不见有歧中之歧。始壮及衰自贬为基。食不异粮。衣必均服。凡所营葺。役先众人。每言祖师尝踏泥。吾岂暂安栖。至运水负薪。或躬亲之。且曰山为我为尘。我安得安身。其克己励物皆是类。大师少读儒家书。余昧在唇吻。故醻对多韵语。门弟子名可名者。仅二千人。索居而称坐道塲者。曰僧亮。曰普慎。曰询乂。曰僧光。诸孙诜诜。厥众济济。实可谓马祖毓龙子。东海掩西河焉。论曰。麟史不云乎。公侯之子孙必复其始。则昔武烈大王为乙粲时。为屠秽貊乞师计。将真德女君命。陛觐昭陵皇帝。(唐太宗也)面陈愿奉正朔易服章。天子嘉许。庭赐华装。受位特进。一日召诸蕃王子宴。大置酒堆宝货。俾恣满所欲。王乃杯觞则礼以防乱。缯彩则智以获多。洎辞出。文皇。(太宗)目送而叹曰国器。及其行也。以御制并书温阳晋阳二碑。暨御撰晋书一部賷之。时蓬阁写是书裁竟二本。上一赐储君。一为我赐。复命华资官。祖道青门外。则宠之优礼之厚。设聋盲乎智者。亦足骇耳目。自兹吾土。一变至於鲁。八世之後。大师西学而东化。加一变至於道。则莫之与京。舍我谁谓。伟矣哉。先祖平二敌国。俾人变外饰。大师降六魔贼。俾人修内德。故得千乘主两朝拜起。四方民万里奔趋。动必而使之。静无腹非者。庸讵非应半千。(仇池笔记云。黄河五百年小清。贤人出)而显大千者欤。复其始之说。亦何慊乎哉。彼文成侯为师汉祖。大夸封万户位列侯。为韩相子孙之极则[侬-辰]矣。假学仙有终始果能白日上昇去於中止得为鹤背上一幻躯耳。又焉望我大师。拔俗於始。济众於中。洁己於终矣乎美盛德之形容。古尚乎颂。颂偈类也。扣寂为铭。其词曰。

    可道非常道。如穿草上露。即佛非真佛。如揽水中月。道常得佛真。海东金上人。本枝根圣骨。瑞莲资报身。五百年择地。十三岁离尘。杂花引鹏路。窾木浮鲸津。(其一)。

    观光尧日下。巨筏悉能舍。先达皆叹云。苦行无及者。沙之复汰之。东流是天假。心珠莹麻谷。目镜烛桃野。(其二)。

    既得凤来仪。众翼争追随。试觑龙变化。凡情那测知仁方示方便。圣住强住持。松门遍挂锡。岩径难容锥。(其三)。

    我非待三顾。我非迎七步。时行则且行。为缘付嘱故。二王拜下风。一国滋甘露。鹤出洞天秋。云归海山暮。(其四)。

    来贵乎叶龙。去高乎冥鸿。渡水惬巢父。入谷超朗公。一从归岛後。三返游壶中羣迷谩臧否。至极何异同。(其五)。

    是道澹无味。然须强饮食。他酌不吾醉。他飱不吾饱。诫众出心何。糠名复粃利。劝俗饰身何。甲仁复胄义。(其六)。

    汲引无弃遗。其实人天师。昔在世间时。举国成瑠璃。自寂归灭後。触地生蒺藜。泥洹一何早。今古所共悲。(其七)。

    甃石复刊石。藏形且显迹。鹄塔点青山。龟碑撑翠壁。是岂向来心。徒劳文字觅。欲使後知今。犹如今视昔。(其八)。

    君恩千载深。师化万代钦。谁持有柯斧。谁倚无弦琴。禅境谁没守。客尘宁许侵。鷄峰待弥勒。将在东鷄林(其九)（用洪居士注）

    (辛亥)五年(唐大顺二年)

    世达寺。（高丽金富轼云今之兴教寺是也）僧善宗。（弓裔）叛投北原贼梁吉。

    (甲寅)八年(唐乾宁元年)

    崔致远挈家隐伽倻山。与母兄浮图贤俊。及定玄师。结为道友以终老焉。

    (乙卯)九年(唐乾宁二年)

    初桐里山祖师道诜。（史云。道诜。入唐。得地理法而还。此误也。故削之。）登白头山。至鹄岭。见王隆（隆溪州松岳郡人。初名龙建。字文明。是为世祖。貌魁伟。美须髯。器宇宏大。有并吞三韩之志。尝梦见美一人。约为室家。後自松岳往永安城。道遇一女。惟肖。遂为婚。不知所从来。故号梦夫人。或云以其为三韩之母。遂姓韩氏。是为威肃王后）新构第。（即松京之延庆宫奉元殿基也）曰种穄之地。何种麻耶。言讫而去。夫人闻而以告。王隆倒屣追之及见。如旧识。遂与登鹄岭。究山水之脉。上观天文。下察时故。曰此地脉。自壬方白头水母木干来。落马头明堂君又水命。宜从水之大数。作宇。六六为三十六区。则符应天地之大数。明年必生圣子。宜名曰王建。为书一封。题其外云。谨奉书百拜献书于未来统合三韩之主大原君子足下。书秘。世莫知也。王隆从其言。筑室而居。及期果生建于其第。神光紫气。绕室充庭。竟日盘旋。状若蛟龙。幼而聪明。龙颜日角。方颐广颡。器度雄深语音弘大。宽厚有济世之量。建年十七。道诜复至。请见曰。足下值百六之会。三季苍生待君弘济。因告以出师置阵之地。望秩山川感通保佑之理。至是投弓裔。弓裔以王建为铁圆郡太守。

    ○孝恭王〔金嶢〕在位十五年

    (戊午)二年(唐光化元年)(佛纪一九二五年)

    三月十日。道诜国师入寂。

    【备考】道诜国师本碑(高丽崔惟清撰)。师俗姓金氏。新罗灵岩人也。其世系则史失之。或云太宗大王之孽孙也。母姜氏。梦人遗明珠一颗。使吞之。遂有娠。既乳育。敻异凡儿。年十五。颖悟夙成。遂祝发。隶月游山华严寺。读习大经。学徒百千。骇服称神。唐文宗开成十一年。新罗文圣王八年丙寅。年二十矣。忽自念曰。大丈夫当离法自静。安能兀兀守文字间耶。于时惠彻大师。传密印於西堂智庄禅师。开堂於桐里山。师抠衣请学凡所谓无说之说。无法之法。虚中授受。廓尔超悟。年二十三。受具戒於穿道寺。或於云峰山下穿洞安禅。或於太白岩前结茅坐夏。又移曦阳县白鷄山玉龙寺。爱其幽胜改葺堂宇。洒然有终焉之志。宴坐忘言。三十五载。宪康大王遣使奉迎。留止禁中。师每以玄言妙道。开发君心。未几不乐京辇。恳请还山。忽一日召弟子曰。吾将行矣。乘缘而来。缘尽则去。理之常也。何足悲伤。言讫跏趺而寂。时唐昭宗光化元年。新罗孝恭王二年戊午三月十日也。享年七十二。（时高丽太祖年三十一。後至四士一。乃天授元年）四众啼泣。如慕如疑遂迁坐立塔于寺之北冈。遵遗命也。孝恭王赠諡曰了空禅师。塔曰证圣慧灯。门人珙寂等。惧先师之景行不传。[衔-金+缶]涕奉表。乞为纪述。王乃命瑞书学士朴仁范为碑文。竟未镌于石。始师之未卜玉龙也。於智异山瓯岭卓庵止息。有异人来谒座下曰。弟子幽栖物外。近数百岁矣。缘有小技。可奉尊师。倘不以贱术见鄙。他日於南海汀边。当有所授。此亦大菩萨救世度人之法也因忽不见。师奇之。寻往所期之处。果遇其人。聚沙为山川顺逆之势。眎之。顾见则其人已无矣。其地在今求礼县华严寺之下。师夜宿华严。昼见沙势。日日誊书秘录。土人称为沙岛村云。师自是豁然。益研阴阳五行之术。虽金坛玉笈幽邃之诀。皆印在胸次。於是为王太祖。启圣期於化元。定成命於幽数。其原皆自吾师发之。盖其功德。宜在褒大而追崇之。故显王有大禅师之赠。肃祖加王师之号。仁宗追封为先觉国师。毅宗又命刻碑以寿其传。若国师之於太祖。其事甚伟。盖先识之於降生之前。而施其效於身没之後。其神符冥契。有不可思议者。於戏师之道。其诣於极者。与佛祖合。寓於迹者。若张子房之受书於神。宝志之预言未兆。一行之精贯术数者耦欤。（即此一语可以知师非一行之弟子明矣）师所传阴阳说数篇。世多有之。後之言地理者皆宗焉。其铭曰。

    过去诸佛有微妙法。非文字诠非思修摄。超然直指一念千劫。惟我国师优入其域善学无学真空不空。具正法眼四辟六通。惟其绪余寓术数中。不凭着筮悬解无穷旧邦俶扰新命犹閟。先终知终未至知至。撰书预献国祚攸始。作周兴汉如掌斯指圣人聿起膺簶受图。乃眷所属发之自吾。人虽隔世事若今符。殊功伟绩与山河俱历岁三百风流如在。瞻仰高躅掀天磊磊。勒碑旧祠揭示千载。咨尔山君守护无怠。

    (己未)三年(唐光化二年)

    高僧兢让入唐。

    【备考】静真国师圆悟之塔碑铭并序(高丽李梦游撰)

    尝闻八极之中。括地贵者曰身毒。三界之内。推位尊者曰勃陀。(即佛陀也)西顾之德天彰东流之教日远。是故。伯阳着我师之论。尼父发圣人之谭。矧复陨星纪於鲁书。金姿放耀。佩日徵於汉梦。玉牒传声。传四谛论。说三乘法。化缘已毕。临涅盘时。告迦叶曰付其无上法宝。欲令广大宣流。宜护念以常勤。俾脱苦於生死。由是。大迦叶。以所得法眼。付嘱阿难。自此传承。未尝断绝。中则马鸣龙树。末惟鹤勒鸠摩。相付以来。二十七代。後有达摩大师。是谓应真菩萨。南天辞国。东夏传风。护心印以无刓。授信衣而不坠。东山之法。渐获南行。至于曹溪。又六代矣。自尔。继明重迹。嫡嗣联绵。曹溪传南岳让。让传江西一。一传沧洲鉴。鉴犹东顾。传于海东。谁其继者。即南岳。（智异山也）双溪慧昭禅师。（真鉴国师）焉。扬孚即我大师岳师也。大师讳兢让。俗姓王氏。公州人也。祖淑长。父亮吉。并戴仁履义。务存达己之心。积德丰功。贵播贻孙之业。劳筋骨而服职。抱霜雪以清心。州里称长者之名。远近闻贤哉之誉。况自高曾之世。咸推郡邑之豪。户不难知故无载此。母金氏。女功无敌。妇道有规。拟截发以专情。指断机而励节。敬恭僧佛礼事舅姑。俄梦流星入怀。其大如瓮。色甚黄润。因有娠焉。由是味撤荤腥。事勤斋护循胎教以无已。几过朞而诞生。大师天骨特异。神彩英奇。自曳莱衣。迨跨竹骑。纵为儿戏。犹似老成。坐必跏趺。行须合掌。聚沙画墁。模像塔以依稀。采叶摘花。拟供具而陈列。年至鼓箧。日甚带经。训诗礼於鲤廷。听讲论於鱣肆。颇勤三绝谓隘九流。乃恳白於慈母严君。固请许於出家入道。投於本州南穴院如解禅师。因为剃发。便以留身志在朝闻。学期日益。实由功倍。谁曰行迟。桴乍援之。锺遽仆焉。於是。知有赫曦之耀休窥灾奥之光。出指四方。行择三友。遂以乾宁四载。於鷄龙山普愿精舍。禀持犯然後。坐雨心坚。卧云念切。护戒珠而不类。磨慧劒以无鈋。能持系草之心。转励出尘之趣。惟勤请益。靡滞游方。遂谒西穴院扬孚禅师。豁青眼以邀迎。推赤心而接待。於是持其由瑟。鼓在孔门。既多知十之能。或展在三之礼。服膺不怠。就养惟勤。俄叹曰。急景如驹。流年似箭。若局牛涔之底。未浮鳌海之波。难诣宝洲。焉穷彼岸。乃以光化三年。伺鷁舟之西泛。逐鹏运以南飞。匪踰信宿之间。获达江淮之境。才越天堑。将往雪峯。到飞猿岭上。遇搬米禅徒。同路而行。一时共歇。徙中有一僧。指枯椿曰。枯木独占定。春来不复荣。大师接曰。逈然尘境外。长年乐道情。於是众皆叹伏。无不吟传。纵烦鼓舌之劳。颇叶传心之旨。遂济子台岭。谒徧禅居。或杖虎锡於雪峤云岭。或洗龙鉢於飞溪悬涧。既多适愿。愈切寻幽。诣於谷山。谒道缘和尚。是石霜之嫡嗣也。乃问曰石霜宗旨。的意如何。和尚对云。代代不曾承。大师言下大悟。遂得默达玄机。密传秘印。似照秦皇之镜。如探黄帝之珠。洞究一真。增修三昧。蓝茜沮色。珠火耀光。标领袖於禅门。占笙镛於法苑。何啻赳赳。实铮铮者矣。大师又制偈搦呈和尚曰。十介禅子同及第。牓头若过摠得闲。虽然一介不回头。自有九人出世间。和尚览之惊叹。因造三生颂。许令众和。大师养勇有余。当仁不让。搦兔毫而析理。编凤藻以成章。莫不价重碧云。韵高白雪。岂真理之究竟。并缀缉之研精。於是流传。故不载缘。大师心澄止水。疏奇断云。异境灵山。必尽览游之兴。江南河北。靡辞跋涉之劳。以梁龙德四年春跳出谷山。路指幽代。将礼五台圣迹。远履万里险途。届观音寺憩歇之际。昼夜俄经忽患面上赤疮。致阻参寻之便。未逢肘後秘术。莫资疗理之功。久不蠲除。渐至危笃遂乃独坐涅盘堂上。暗持菩萨愿心。顷刻之间。有一老僧。入门问曰。汝从何所。所苦何如。大师对曰。来从海左。久寓江南。苦是毒疮。弗悆而已。乃曰且莫忧苦。宿冤使然便以注水如醴。洗之顿愈。谓曰我主此山。暂来问慰。惟勤将护。用事巡游。辞而出归豁如梦觉。皮肤不损。瘕癣无看。大师躬践清凉。亲瞻妙德。由早承於龟氏宗旨。果获遇於龙种圣尊。不可思议。於是乎在。厥後。西经云盖。南历洞山。境之异者必臻。僧之高者必觐。後唐同光二年七月。回归达于全州喜安县浦口。洎至维舟。深诣舍筏。是犹孟尝之珠还在浦。雷焕之劒复入池。德既耀於宝身。志盖坚於高蹈。矧属天芒伏鳌地出苍鹅。野冠山戎。各竞奋争之力。嵓扇岫幌。半罹焚毁之灾。爰遵避地之机。仍抗绝尘之迹。效玄豹之隐雾。畏鸣鹤之闻天。庇影山中。韬光庑下。而乃虽曰烟霞之洞渐成桃李之蹊。莫遂沈藏。更议迁徒。康州伯严寺。是西穴故师所修剏移住也。以自先师谢世。法匠归真。门人多安仰之悲。信士发靡依之叹。况又云溪烟岭。四时之变态相高。松韵竹声。百籁之和唫不断。宛秀东林之境。堪传西域之宗。越以天成二年就以居焉。大师擡法镜以常磨。照通无硋。帘禅镛而待扣。响应有缘。遂使归万汇之心。拭四方之目。访道者云蒸雾涌。请益者接踵联肩。化编海隅。声振日域。新罗景哀王。遥凭玄杖。拟整洪纲。虽当像季之时。愿奉禅那之教。乃遣使寓书曰。恭闻大师。早踰溟渤。远届曹溪。传心中之秘印。探颔下之明珠。继燃慧炬之光。广导迷津之路。禅河以之汩汩。法山於是峨峨。冀令鷄岭之玄风。播在鸠林之远地。则岂一方之倚赖寔千载之遭逢。仍上别号曰。奉宗大师焉。大师方寸海纳。无所拒远。惟弘善诱之功益慎见机之道。至清泰二年。念言弘道。必在择山。决计而已备行装。犹豫而未谋移发。忽尔云雾晦暗。咫尺难分。有神人降。谓大师曰。舍此奚适。适须莫远。於是。众咸致惑固请淹迟。大师确然不从。便以出去。有虎哮吼。或前或後。行可三十里。又有一虎中路相接。左右引导。似为翼卫。至于曦阳山麓。血余印迹。方始回归。大师既寓凤嵓尤增雀跃。是以陟彼峯峦。视其背面。千层翠巘。万叠丹崖。属贼火之焚烧。致劫灰之飞扑。重峦复涧固无迁变之容。佛闼僧房半是荆榛之地。屹尔者龟犹戴石。禅德镌铭岿然者像是铸金。灵光照曜。既锐聿修之志。宁舍必葺之功。追迦叶之踏泥。效犍连之扫地。营构禅室。诱引学徒。寒焕未迁。竹苇成列。大师诱引不倦。物利有功。至使商人遽息於化城。竆子咸归於宝肆。列树而旃檀馥郁。满廷而菡萏粉数。恢弘禅祖之风光阐法王之教。恩均兼济。德瞻和光。虽静默於山中。示威猛於城内。潜振降魔之术显扬助顺之功。遂使蚁聚凶徒。虵奔逆党。遽改愚迷之性。勿矜强暴之心。渐罢争田各其安堵。时清泰乙未岁也。我太祖。以运合夷凶。时膺定乱。命之良将。授以全师。指百济之狡窟枭巢。展六韬之奇谋异略。桴鼓而山河雷振。张旗而草树霞舒。我则鹰扬彼皆鱼烂。黜殷辛於牧野。败楚羽於乌江。竭海跨鲸。倾林斩凶。四纪而尘芬有暗。一朝而扫荡无遗。是用封墓轼闾。继周王之高躅。重僧归佛。遵梁帝之遗风。模五天而像饰爰崇。辟四门而英贤是招。於是道人辐凑。禅侣云臻。争论上德之宗。高赞太平之业。此际大师。不待鹄板。便出虎溪。动白足而步如飞。伸雪眉而喜可见。路次中原府府有链珠。院院主苪帛。常诵楞严。未尝休息。至是夜梦仙竪。从窣堵波上。合掌下来曰。当有罗汉僧经过。宜以豫办供侍者。翌早集众。言其所梦。众皆叹异。洒扫门庭伫立以望。至于日夕。果大师来。及诣京师。太祖见而异之。危坐耸敬。因问传法教。自莫不应对如流。懊见大师之晚。乃从容相谓曰。玄奘法师。往游西域。复归咸京。译出金言。秘在宝藏。降及贞元以来。新本经论寝多。故近岁遣使闽瓯。求购弘宣。今幸兵火已潜。释风可振。欲更写一本。分置两都。於意如何。大师对曰。此实有为功德。不妨无上菩提。雅弘经传。能诣佛心。其佛恩与王化。可地久而天高。福利无边。功名不朽矣。自尔。一心敬仰。四事倾勤。或辟紫宸而恳请邀迎。或诣绀宇而亲加问讯。而乃鹤情犹暮。恋云洞以日深。凤扆是辞。出天衢而电逝。是以命僧史以援送。厚净施以宠行（缺畧）俄闻九天之鼎驾昇遐。四海之金丝遏密。虽是忘言之者。岂无出涕之哀。暨惠宗纂承丕构。继禀先朝。遗乘轺之可使。称负扆之有因。由是大师驰僧介以飞罢奏章。庆王统之□光嗣绪。逮伸祈佑。未暇缔缘。虽崆峒之请有期。奈苍梧之巡不返。迨于光宗。继明御宇。离隐统天。常注意於释门。冀饫味於禅悦。大师不辞跋履。步至京华。设医国之药言。喻从绳则木正。事如投水。道冷补天。沃心有余。书绅可验。乃以新制磨衲袈裟一领寄之。及乎归出。以新写义熙本华严经八帙送之。盖为大师色空无异。语默犹同。每於金言。常披玉轴故也。今圣腾辉虹渚。毓德龙渊。显膺千载之期。光嗣九天之位。功高立极。业盛承基。将安东土之人。深奉西乾之教。勤庶政於君道。种多福於僧田。[奭*斗]定水於禅河。泛慈波於宸泽。欕伽之门大启。摠持之苑广开。遂欲远迓慈轩。亲瞻慧眼。以圣朝光德二年春。驰之馹骑。寓以龙缄。叙相遇之必请。恳来仪之是望。大师亦拟出东林。将朝北阙。催净人之晨爨。趣从者之行装。时寺有一面鼓架在法堂上。忽然自鸣。厥声坎坎若山上之砰磕。犹谷底之飕飕。众耳皆惊。同心请住。大师确不从请。便以出行。行至途中。果遇中使。禅侣则来经月岳。王人则去涉汉江。既欣邂逅之逢。不议逡巡之退。洎乎路入圻甸。礼备郊迎。仍令诸寺僧徒。满朝臣宰。冒红尘而导从。步紫陌以陪随。寻於护国帝释院安下。诘旦。上高辟天闱。别张净室。亲迎云毳。特设斋筵。伸钻仰之素诚。用谘诹於政道。大师既谐就日。必拟回天。言忘言之言。说无说之说。岂独资乎道味。抑能导乎政风。雅弘开济之功。终叶归依之恳。乃以其年四月。移住舍那禅院。仍送磨衲袈裟一领。兼营斋设。无不精勤。上谓羣臣曰。顾惟幼冲。获承基构。每当伺机务之暇。讨史籍之文。昔自轩皇。逮于周发。佥有师保。用匡不怠。改曰君也。师臣则王。友臣则覇。况师高尚者。可谓其利博哉。今见曦阳大师。真为化身菩萨矣。何不展师资之礼乎。佥言可矣。罔有异辞。於是。王命两街僧统大德法舆。内议令太相皇甫□□□□诣禅扃。备传圣旨。续遣中使。送锦缘磨衲袈裟一领。并踵顶之饰等然後。上领文虎两班及僧官。暂出珠宫。亲临金地。手擎鹊尾。面对龙颐。仍诏翰林学士太祖相守兵部令金岳宣纶。制曰。昔晋主遇於远公。倾心顶戴。吴王逢於僧会。礼足归依。人天盛传古今美事。寡人虽德慙往哲。而志敬空门励行孜孜。修心惕惕。大师。优昙一现。慧月重明。瞻莲眼而烦恼自消。覩果唇而尘劳顿息。多生因果。今世遭逢。敢启至心。仰闻清德。愿展为师之礼。冀成累劫之缘。躬诣松关。面伸枣恳。伏希慈监。俯许诚祈。请光师道。敬加尊号为证空大师。劫劫生生托慈航之济渡。在在处处攀慧帜以游扬。顿首谨白。於是道俗具寮。一齐列贺。礼无违者。道益尊焉。大师迹现四依。功修万劫。言必契理。行乃过人。既交香火之缘。有期忉利之行。开示希夷之旨。发扬清净之风。显整王纲。丕傅法宝。实使金轮愈久。益能玉戾光辉慈灯之熖透三韩。甘露之泽均一国。自栖辇毂。屡换星霜。化导之功已成。肥遯之身是退。越以周广顺三年秋。还归故山焉。上以抠衣避席。纵请益以匡亏。远致高情奈忘机之不辍。躬攀法輭。泣送山装。策杖徐行。恣鹤步於三秋旷野。拂衣轻举寻鸟道於万里旧山。尔後。轺骑联翩。王人往复。交辔道路。缀影岩磎。赠之以香椀水瓶。极雕镂之工巧。副之以鸠坑蛮海。穷气味之芳馨。庆赖既多。虔恭益切。至显德三年秋八月十九日。忽告众曰。吾西学东归。将输三纪。择山而住诱引後来。借以青山白云。导彼迷津失路。每或披寻王渴资国福缘。今风烛水泡未能以久。难将作矣。吾欲焉往。各执尔心。勉遵佛训。又谓传法之首逈超禅师曰。尔宜构室。继以传灯。惟事光前。无坠相付者。言讫而泊然坐灭。享龄七十九。历夏六十。是日也。天昏雨黑。地动山摇。鸟兽悲鸣。杉栝萎瘁。於是缁素学流远近耆幼。覩变异之非常。含悲忧而竞集洒涕流於原野。哀响振於山溪。岂惟鲁圣发坏木之歌。闍王惊折梁之梦而已哉。上闻之震悼。哭诸寝焉。乃遣使左僧维大德淡猷元尹守殿中监韩润弼等。吊以书赙以谷及茗馞。又遣諡号塔名。使元辅金俟嵓使副左尹前广平侍郎金廷范等。赠净諡曰。静真大师圆悟之塔。仍命有司。写真影一舖。锦缘金轴不日而成。并题赞述。仍令右僧维大德宗乂正辅金瑛正卫兵部郎金灵佑等。充追真影使。兼营斋□□遂使饰终之礼若矣。尊师之道焯焉。大师立性纯朴。抱气英奇。眼点珠明。骨联金细。汪汪焉波澄万顷。磊磊若岳耸千寻。每以劝励学徒。语简旨远。故或问曰。不离左右。犹不识者何师云我也不识。闍梨问彼此不相识时如何。师云东西不□□□□□□□成一处活师云阳日转高後代何忧。其所谓简远多此类也。岂土木之形骸。无毫厘之差错。所禀护犯。一无遗缺。故得年渐逼於桑榆。身转轻於黍累。或当盥浴。坐在盆中。完若浮瓢未尝潜没。又衲衣坏弊。纵不澣濯。軆无所痒。虮虱不生。若此已来。殆余四纪。尝於微时。梦坐于三层石浮屠上者。众中有解者云。大师必见三度加号为万乘师事矣。听者叹惊。来如墙进。寻时致贺。後实果焉。今临灭时。寺之东峯西岭。苍栢寒松。色变惨凋侔於鹄树。又山之北面。无故崩坠约百余丈高。亦有於菟。从东南冈。绕寺行过。悲鸣长嘷。声动溪洞。联於昼夜靡有断绝。洎门下僧。表请树碑纪绩。耀于不朽。许之。乃为石版可者尤难。命於南海之滨汝湄县。掘取以船运至。算其劳费。何啻千万。裁及使人到彼议役兴功。门人忽於本山之麓。掘获石版。状甚高濶。色惟青白。不烦琢磨。苟无瑕玷。无烦人功。雅符神授。具以表闻。上乃悦。许此者以今寺内。有古禅师法碣。是新罗末前进士姓崔名致远者所撰文。其石亦自南海而至。今多说役使。兴讥故也。大师在世之时。奇祥秘说。纵使书之竹竭南山。研之波乾东海。岂能备言而具载矣。臣梦游□□□□□□□□谨奉纶言。莫抗叩辞之礼。觊彰硕德。辄书直笔之词。而乃向碧沼以倾蠡虽迷深浅。仰青天而测管莫究星辰。语类寒蝉。行同跛鼈。苟任抽毫之寄翻招伤手之忧。谨为铭曰。

    无上之法。不二而传。月影难掬。露珠莫搴。信衣爰授。智炬乃燃。光明有赫。照曜无边。非动非静。何後何先。谁其觉者。我大师焉。灵资太一。诞叶半千。志探龙颔。身泛骊渊。云游华夏。浪迹幽燕。清凉山畔。妙德堂前。瞻龙种圣。企鷄足禅。仰石霜绪。承谷山缘。入室覩奥。问道探玄。游真如海。扣般若船。方回征棹。偶值戎烟。鹤归有所遯迹多年。暨平宼垒。大辟僧田。倚赖罔极。鎻仰靡坚。道赞四主。名占一贤。恩流朝野。德及人天。吾皇避席。礼甚袒肩。实供四事。何暇九筵。跳出京辇。归卧云泉。秋溪月浸。曙洞霞填。随身瓶锡。满眼山川。问讯往复。传驿联翩。法惟常住。化乃俄迁。慈室坏矣。慧柯缺焉。山变苍栢。池惨白莲。碑撑石巘。塔耸嵓颠。斯文不朽。永耀蓬壖。

    (辛未)十五年(後梁乾化元年)

    高僧利严。自唐还。

    【备考】有唐高丽国海州湏弥山广照寺故教諡真澈大师宝月乘空之塔碑铭(并序)

    门人元辅检校尚书左仆射兼御史大夫权知元(臣)崔彦撝　撰

    （云云缺略）大师法讳利严。俗姓金氏。其先鷄林人也。考其国史。实星汉之苗。远祖。世道凌夷。斯卢多难。偶随萍梗。流落熊川。父章。深爱云泉。因寓富城之野。故大师生於苏泰。相表多奇（缺略）年十二。往迦耶岬寺。投德良法师。恳露所怀。求为师事。自此半年之内。三藏备探。师谓曰。儒室之颜生。释门之欢喜。是知後生可畏。於子验之者矣。则非久植夙因。其孰能至於此。然则母氏初於有娠。梦神僧来寄青莲。永为徵信。则知绝尘合契。怀日同符。中和六年。受具足戒於本寺道坚律师。既而调鉢无倾。浮囊不漏乘门托位。不唯守夏之勤。草系悬心。宁止终年之恳。其後情深问道。志在观风。挈瓶下山。飞锡沿海。乾宁三年。忽遇入浙使崔艺熙大夫。方将西泛托迹而西。所以高挂云颿。遽超雪浪。不消数日。得抵鄞江。于时。企闻云居道膺大师。禅门之法胤也。不远千里。直诣玄关。大师谓曰一别匪遥。再逢何早。师对云。未曾亲侍。宁导复来。大师默而许之。潜惬玄契。所以服勤六载。寒暑弥坚。大师谓曰。道不远人。人能弘道。东山之旨。不在他人。法之中兴。惟我与汝。吾道东矣。念兹在兹。师不劳圮上之期。潜受法王之印。以後岭南河北。巡礼其六窣堵波。湖外江西。遍参其诸善知识。遂乃北游恒岱。无处不游。南抵衡庐。无山不抵。谒诸侯而献刺。投列国而观风。四远参寻遍於吴汉。乃於天佑八年。乘查巨浸。达于罗州之会津。此际大师。一自维舟。徧宜舍筏。珍重屏翳。逦迤东征。爰有金海府知军府事苏公律熙。选胜光山。仍修堂宇。倾诚愿海。请住烟霞。桃李无言。稻麻成列。一栖真境。四换周星。大师虽心爱禅林。遁世无闷。而地连贼窟。图身莫安。所以乱邦不居。於是乎在。十二年。道出沙火。得到遵岑永同郡南灵觉山北。寻谋驻足。乍此踟蹰。缁素闻风。归心者众矣。今上闻大师。道高天下。声盖海东。想对龙颐。频飞鹤版。大师谓众曰。居於率土者。敢拒纶言。傥遂朝天者。须沾顾问。付嘱之故。吾将赴都。所以便逐皇华。来仪帝壤。上重光大业。仰止高山。所以修葺泰兴。请停慈盖。粤以明年二月中。特遣前侍中权说。太相朴守文。迎入舍那内院。虔请住持。无何。逈餝蘂宫。高敷莲座。待以师资之礼。恭披钻仰之仪。犹如西域摩腾。先陟汉皇之殿。康僧居会。始昇吴王之车。遂以麈尾发挥。龙颜欣悦。其於瞻仰。徧动宸襟。此时鱼水增欢。不可同年而语哉。他时乘闲之夕。畧诣仙扉问曰。弟子恭对慈颜。直申素恳。今则国雠稍扰。隣敌交侵。犹似楚汉相持。雌雄未决。至於三纪。常备二凶。虽切好生。渐深相杀。寡人曾蒙佛诫。暗发慈心。恐遗玩寇之愆。仍致危身之祸。大师不辞万里。来化三韩。救爇崑岗。昌言有待。对曰夫道在心不在事。法由己不由人。且帝王与疋夫所修各异。虽行军旅。且慜黎元。何则。王者以四海为家万民为子。不杀无辜之辈。焉论有罪之徒。所以诸善奉行。是为弘济。上乃抚几叹曰。夫俗人迷於远理。预惧阎摩。至如大师所言。可与言天人之际矣。所以救其死罪。时缓虔刘。怜我生灵。出于涂炭。此皆大师之化也。其後大师。自栖京辇。频改岁时。每以注目山川。欲择终焉之地。隐雾之志。恳到闻天。上莫阻道情。潜忧生别。思惟良久。久乃许焉。大师临别之间。特披悲感云。仁王弘誓。护法为心。遥垂外护之恩。永蓄苍生之福。所以长兴三年。下教於开京西北海州之阳。遽择灵峯。为构精舍。寺名广照。请以居之。是日大师畧领门徒。就栖院宇。学流盈室。禅客满堂。若融归北海之居。疑惠结东林之社。所以诲人不倦。如镜忘疲。其众如麻。其门如市。然则不资分卫。唯免在陈。此乃官藏则分锡三藏。供事则具颁四事。况复近从当郡。傍及邻州。咸发深心。并修净行。则知花惟薝卜。如投宝树之园。林是栴檀。似赴庵萝之会。大师先於踏地。备自铨山。师至魂交。神来顶谒。献粲输玉泉之供。披诚指庐阜之居。其为神理归依。皆如此类。大师谓众曰。今岁法缘当尽。必往他方。吾与大王。曩有因缘。今当际会。须为面诀。以副心期。便挈山装。旋臻辇下。此时上暂駈龙斾。问罪马津。大师病甚虚羸。任持不得。诣螭头留语。入鷄足有期。岂惟昔在竺乾。迦叶别闍王之恨。曾於华夏。伯阳辞关令之嗟而已矣哉。明日肩舆到五龙山。颐使招诸弟子云。佛有严诫。汝曹勉旃。清泰三年八月十七日中夜。坐化於当寺法堂。俗年六十有七。僧腊四十有八。于时日惨风悲。云愁水咽。门下僧等不胜感慕。俱切攀号。以其月二十日。奉迁神座於本山。窆于寺之西岭。去寺三百步。雅奉遗教也。士庶阗川。香华溢谷。送终之盛。前古所无者矣。上乃旋在省方。忽闻迁化。爰切折梁之恸。亦增亡镜之悲。自此特命亲官。遥申吊祭。大师风神天假。智慧日新。生知而众妙会心。宿植而玄机藏粹。所以事唯善诱。谭以微言。引彼蒙泉。归於性海。其奈山辉川媚。秀气难逃。故始自光山。终於弥岭。可谓栖迟两地。各分韫匵之珍。戾止三河。俱示摩尼之宝者矣。传业弟子。处光。道忍。贞能。庆崇。并昇上足。皆保传心。或早牵尼父之悲。或坚护卜商之业。所恨宝塔虽耸。洪铭未刊。然则扣不朽之缘於在家弟子。左丞相皇甫悌恭。前王子太相王儒。前侍中太相李陟良。广评侍郎郑承休。俱早调夏鼎。常舣殷舟。诚仁国之金汤。亦法城之墙堑。与昭玄大綂教训。断金相应。深感法恩。请赠大名。以光禅教。诏曰可。故追諡真澈大师。塔名宝月乘空之塔。申命下臣。式扬高躅。彦撝。才慙鷰石。学谢萤光。以有限微才。记无为景行。杳犹行海。难甚缘山。潜测高深。莫知涯际。爰有门徒玄照上人。夙传金口。亲奉玉音。因趣龟文。数临蜗舍。所以得於无得。闻所未闻。譬凉月之游空。等清飈之扫霭。唯以敢陈厚旨。齐赞成功。所冀翠碣披文。感国主亡师之恨。丰碑相质。嗟门人绝学之愁。言莫慎诸。直书其事。铭曰。

    禅宗之胤。代代堂堂。人中师子。世上法王。玄关阃阈。觉路津梁。远从天竺。来化海乡。伟矣吾师。生於辽左。何陋之有。岂论夷夏。氷姿雪肤。言说温雅。乘查兮雪浪中问道兮云居下。命之入室。仍以传心。栖迟道树。偃仰禅林。鲸津返棹。忽遇知音。便昇金殿。钦仰殊深。卜地海壖。曹溪接武。惟我导师。谓之慈父。忽叹泥洹。天收法雨。赠諡兮感法恩。流慈兮光禅宇。

    清泰四年十月二十日　立

    ○神德王〔朴景晖〕在位五年

    (丙子)五年(後梁贞明二年)(佛纪一九四三年)

    二月十二日。朗空大师入寂。

    【备考】新罗国故两朝国师教諡朗空大师白月栖云之塔碑铭(并序)

    门人翰林学士守兵部侍郎知尚瑞院事赐紫金鱼袋(臣)崔仁渷奉教撰

    金生书　释端目集

    闻夫真境希夷。玄津渺杳。澄如沧海。漠如太虚。智舟何以达其涯。慧驾莫能寻其际。况复去圣逾远。滞凡既深。靡制心猿。难调意马。由是。徇虚弃实者。俱怀逐块之情。执有迷空者。尽起趁炎之想。若非哲人出世。开士乘时。高演真宗。广宣善诿。何以爰析重玄之理。得归众妙之方。潜认髻珠。密传心印。达斯道者。岂异人乎。大师是也。

    大师法讳行寂。俗姓崔氏。其先周朝之尚父遐苗。齐国之丁公远裔。其後使乎兔郡留寓鷄林。今为京万河南人也。祖讳全。避世辞荣。幽居养志。父讳佩常。年登九岁。学冠三冬。长牵投笔之心。仍效止戈之艺。所以系名军旅。充职戎行。母薛氏。梦见僧谓日宿因所追。愿为阿娘之子。觉後感其灵瑞。备启所天。自屏膻腴。勤为胎教。以太和六年... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读