注释

    [1] 某种信仰：似当作“信仰某种”。

    [2] 却是它：似当作“它却是”。

    [3] 咧：似当作“吗”。

    [4] “学术”后原有省略号，今删。他处径删。

    [5] “的”字似当删。

    [6] 拉：原作“剌”。他处径改。

    [7] 地：原作“的”。

    [8] 舜典：原作“尧典”。

    [9] 地：原作“的”。

    [10] 句末“的”字原无。

    [11] 以槱：原作“”，此据《周礼》通行本改。

    [12] “于”字原在引号内，当移出。龡：古“吹”字。

    [13] 《诗经》通行本《豳风·七月》篇无此句。

    [14] 共：原作“公”。

    [15] 十一月北《尚书》通行本作“十有一月朔”。

    [16] 浚：原作“濬”，此据《尚书》通行本改。

    [17] 的：当作“地”。

    [18] 阴阳是盘古氏夫妻：当作“盘古氏，夫妻阴阳之始也”。卷首：当作“卷上”。

    [19] 第一第二节：当作“卷上”。

    [20] 以下皆非严格引用，而是意引。此书多为如此，一般不再出注。

    [21] 仙：原误作“常”。《神仙传》通行本无“老子”，此当据《太平广记》所引。

    [22] 起源得早了：原作“起的源早了”。

    [23] 此后原有省略号，今删。

    [24] 棣王琰：当作“棣王李琰”。

    [25] 宗：原作“宋”。

    [26] 为：当作“而”。

    [27] “禽”字前当有“此”字。

    [28] 亹亹：原作“亶亶”。

    [29] 此后当有“谋及乃心”。

    [30] 章：原作“节”。“于”字原无，据《易经》通行本补。

    [31] “用”字后的两句话不见于《礼记·表记》，“居”下两句见于《周易·系辞上》。

    [32] 此说不确。“变置社稷”似应为《易经·革·彖》所言“汤武革命”之“革命”之意。

    [33] “国”字和“沃”字后原皆有破折号。

    [34] 神明：或作“明神”。

    [35] 糅：原作“揉”。

    [36] 降：原作“祥”。

    [37] “认其”二字原无，据文义补。

    [38] 绎：原误作“泽”。飨：原作“祀”。

    [39] “远庙”后原为破折号。

    [40] “我”字原无，据《尚书》通行本补。

    [41] “朝庙”二字当删。

    [42] “等”字前原有破折号，今删。

    [43] 明堂大道录：原误作“明道大道录”。盛德：当作“明堂”。

    [44] 乘：原作“椉”。

    [45] “逸”字原无。

    [46] “说”字当删。

    [47] 先祖：原作“祖先”。

    [48] 丘：原作“”。

    [49] 益：原作“愈”。

    [50] 颖容：原作“颖子容”，似皆可。

    [51] “义”字或作“学”字，原无。

    [52] 耤：《礼记》通行本作“藉”。

    [53] “侯”字原误作“俟”。

    [54] “雍”原作“雝”。

    [55] 标题“祭祀”原无。

    [56] “宫”字原无。

    [57] 见《文选》卷十三注引。

    [58] “明堂”原误作“明道”。

    [59] “礼说”二字原无，五帝五祀：原作“明堂”。

    [60] “篇”字前原有“之”字。

    [61] “篇”字前原有“之”字。

    [62] “讻”原作“凶”。

    [63] “篇”字前原有“之”字。

    [64] “地”原作“的”。

    [65] “楗”：原误作“”字。

    [66] 后一“地”字原作“的”。

    [67] “所”字原无。据《庄子》通行本补。此处为节引。

    [68] “求”：原作“有”。

    [69] “邪”：原作“耶”。

    [70] “求”：原作“有”。

    [71] “孙子”：或作“子孙”。

    [72] “为”字原在引号内。

    [73] ：原作“病”。“则”字原无。

    [74] 欢：原作“驩”，古“歡”字，简化为“欢”字。

    [75] “自”字原无。

    [76] 象：原作“像”。

    [77] 义：原作“议”。

    [78] “四十八”后原作“种礼典吉七”。

    [79] “后”字前原有“按”字。跋：原作“拔”。“宴好”二字原无。

    [80] “俗”字原无。

    [81] 送：原作“迭”。

    [82] 亲听：原作“听亲”。

    [83] 生：原作“先”。示不：原作“不敢”。

    [84] “审”字原无。

    [85] “大戴礼记·曾子大孝”原作“祭义”。

    [86] “说”字前原有“又”字。

    [87] 语：原作“话”。他处径改。

    [88] “试以道术”和“即”五字原无。钵：原作“砵。”下一“钵”字同。

    [89] 用：原作“以”。

    [90] 泉：原作“帛”。

    [91] 原无“于”、“也”。

    [92] 玙：原作“屿”。

    [93] 丧：原作“送”。

    [94] “一”字前原有“的”字。

    [95] 地：原作“的”。

    [96] 意：原作“事”。

    [97] 两“说”字后似当补“是”字。

    [98] “是”字原在引号内。作之：原作“所作”。

    [99] 宋·沈作喆《寓简》卷二云：“《中庸》，子思子之言，犹可疑也。夫喜怒哀乐之未发，谓之和可也；发而中节，谓之中可也。和顺积中，何喜怒哀乐之有？有感而应焉，无过不及也，则谓之中而已矣，而何以易之？《列子》言‘喜之复也必怒，怒之复也必喜，皆不中也’，可谓知言。”

    [100] 宋·陈善《扪虱新话》卷一云：“予旧尝为《中庸说》，谓《中庸》者吾儒证道之书也。然至今疑自‘春、秋修其祖庙，陈其宗器’以下一段，恐只是汉儒杂记。”

    [101] “它”：原作“他”。

    [102] “它”：原作“他”。

    [103] “它”：原作“他”。

    [104] “它”：原作“他”。

    [105] “它”：原作“他”。

    [106] 前两“它”字：原作“他”。

    [107] “还”字原无。

    [108] 即：原作“亦”。

    [109] “纬”字原无。

    [110] 佛家偷得老子好处，后来道家却只偷得佛家不好处：原作“佛教偷得道家好处，道家偷得佛家的不好处”。《文献通考》所引无“却”字。“见”字后九字原无。

    [111] 见道宣《古今佛道论衡》卷甲、《广弘明集》卷一。

    [112] 经籍考：原作“经籍”。

    [113] 见：原误为“现”。甲：原作“一”。

    [114] 携来：原误作“译”。“梵”下七字原无。

    [115] “刘”字原无。

    [116] 弘：原作“宏”。

    [117] “任官的”三字原无。“《后汉书》卷七三”原无。

    [118] “疆梁”二字原无，或作“畺良”。昙摩罗刹即竺法护。

    [119] “颍”原作“颖”。

    [120] 弗：或作“不”。

    [121] 鹤：又作“鹄”，原作“鸡”。

    [122] 地：原作“的”。

    [123] 第：原作“弟”。

    [124] 弘：原作“宏”。

    [125] 见《朱子语类》卷一二五。“只是互”原作“则是互”。“其实只是”原作“实则”。“其法”原作“法”。

    [126] 趺坐行：原作“跌坐吐”。

    [127] 后汉书：原作“史记”。“列”字原无。

    [128] 音：原作“首”。

    [129] 之：原作“三”。

    [130] 全书总目：原作“书目提要”。两“六”字原无。

    [131] 决：原作“知”。

    [132] “其他”及“以”三字原无。

    [133] “为”字原无。

    [134] “然”字原无。称：原作“谓”。

    [135] “河”下八字原无。

    [136] “之”字后原有“矣”字。“后”下十字原无。

    [137] “候之部”原作“侯之学”。“经”字原无。

    [138] “刑德放”三字原无。

    [139] 见《后汉书》卷八二上《樊英传》注。文字略异。

    [140] “宋均注”三字原无。

    [141] 左方契：或作“左右契”、“左契”。

    [142] 同其：原作“其同”。

    [143] 两“氏”字、“朱彝尊”及“《说纬》”七字原无。

    [144] 大：原误作“太”。

    [145] “《汉书》卷七七”及“韩氏”七字原无。

    [146] 《前汉书》无此语。

    [147] 之：原误作“知”。

    [148] “本”字原无。

    [149] “为诸”、“诸”、“而”、“焉”五字原无。

    [150] 苶：或作“”。“知”字后之“其”字原无。邪：原作“耶”。

    [151] 马端临：原误作“朱熹”。

    [152] 二：原误作“三”。

    [153] “者”字原无。

    [154] “附子宁传”四字原无。

    [155] “幼”字前七字及“终以自蔽”四字原无。

    [156] 弘：原作“宏”。

    [157] 道武帝即北魏拓跋珪。下文“太武”即北魏太武帝拓跋焘。

    [158] “仙”字原无。张宾：原作“张宾之”。

    [159] 诫：原作“戒”。

    [160] “零”、“尚”及“二”后“人”字原无。

    [161] 多：原作“谱”。

    [162] 苻：原误作“符”。

    [163] 勖：原作“勋”。

    [164] 陈书·马枢传：原作“梁书”。“萧”字原无。

    [165] 抱：原作“提”。

    [166] 逌：原作“迥”。

    [167] 教：原作“徒”。

    [168] 六：原作“八”。二一：原作“二二”。

    [169] “等”字原无。之：原作“的”。

    [170] 慧：原作“惠”。

    [171] 道安：原作“安道”。“惟清所出，为群译首”在《出三藏·记集》卷十三《安世高传》作“惟世高出经，为群译首”，《高僧传》作“唯高所出，群译之首”，二者皆在此句下紧承“安公以为‘若及面禀，不异见圣’”一句，使人容易误以为前面一句也是安公（道安）所言。

    [172] 祐：原作“佑”。他处径改。三藏集记：通作“出三藏记集”。

    [173] 僧伽提婆：原作“佛伽提婆”。

    [174] 伽：原作“迦”。

    [175] 持：原误作“位”。

    [176] 谶：原误作“懺”。

    [177] 菩提流支：原误作“菩提支流”。他处径改。

    [178] “《解深密》”当作“《深密解脱经》”（其同本异译《解深密经》为玄奘所译），“《思益梵天》”当作“《胜思惟梵天所问经》”（其同本异译《思益梵天所问经》为鸠摩罗什所译）。王先生此处可能由于信从梁启超《佛典之翻译》一文而出错。见梁启超：《佛学研究十八篇》，上海古籍出版社2001年版，第221页。梁先生此文收入上海商务印书馆1923年出版的《梁任公近著》第一辑中卷。

    [179] “本”字原无。

    [180] 般若流支：原误作“般若支流”。他处径改。

    [181] 迦：原作“伽”。

    [182] 刘英：原作“英”。

    [183] “孙权”及“三国”四字原无。

    [184] 南朝：原作“南北朝”，据上下文及史实改。

    [185] 慧：原作“惠”。他处径改。

    [186] 同上。

    [187] 说梁武帝饿死，主要源于力主辟佛的韩愈。此说尚可商榷，明代高僧袾宏《正讹集·梁武帝》指出：“‘饿死’二字，乃嫉佛者过为之辞，欲藉以阻人之进耳。”另外应该提到，梁武帝极力推行素食，严禁出家人饮酒食肉，并以身作则，严格持戒；敕令大量编译佛典，制定和推广忏法，创设水陆法会，给后世丛林以深远影响。

    [188] 杨广：原作“广”。

    [189] 马端临：原误作“朱熹”。

    [190] 该句当作“张融曾著《门论》”。

    [191] “天”字前原有“於”字。：或作“乙”，原作“丿乙”（合为一字）。耳：原作“而已”。乎：原作“也”。

    [192] 周颙就张融：原作“又尝推论”。

    [193] 此句为意引，不尽合原意。周颙原话作“言道家者，岂不以二篇为主；言佛教者，亦应以般若为宗。二篇所贵，义极虚无；般若所观，照穷法性。虚无法性，其寂虽同；住寂之方，其旨则别。”

    [194] 泥洹：原作“涅槃”。化：原作“花”。各是：原作“是亦”。

    [195] 号：原作“说”。死：原作“始”。两“无”字前原皆有“于”字。

    [196] “谢镇之”前三字及后十三字原无。

    [197] 弘：原作“宏”。

    [198] 纷：原作“分”。

    [199] 北周武帝：原作“在北周武帝时”。

    [200] 张宾：原作“张宾之”。

    [201] 智：原作“知”。

    [202] 超：或作“起”。

    [203] 元：或作“玄”。靖：或作“清”。

    [204] 邪：原作“耶”。

    [205] 以：原作“于”。

    [206] 弗：原作“佛”。

    [207] 傅奕：原误作“傅弈”。他处径改。

    [208] “其”指范缜。

    [209] “又如”后之概括不尽符合原意。范缜原话作“今人之质，质有知也；木之质，质无知也。人之质非木质也，木之质非人质也，安在有如木之质而复有异木之知哉？”

    [210] 莅：原作“蒞”。

    [211] 没：原作“不”。

    [212] “见”字前原有“注”字。

    [213] 此处原有破折号。他处径删。

    [214] “倡”字前原有“首”字。

    [215] 论：原作“篇”。外内名之：原作“内外名之異”。

    [216] 佛者梵语，晋训觉也，觉之为义，悟物之谓，犹孟轲：原作“佛梵讲也，晋时训为觉，觉，悟也，孟轲”。

    [217] 周孔救极弊，佛教明其本耳，共为首尾：原作“周孔匡救时弊，佛教唯明其本，为其首尾”。

    [218] 逆寻：原作“寻于逆”。顺通：原作“通于顺”。

    [219] “张融”二字原无。

    [220] 张融：原作“其”。道也与佛，逗极无二：原作“道与佛无二”。

    [221] ：或作“乙”，原作“丿乙”（合为一字）。

    [222] 此段话为意引，不尽合原意。

    [223] “武”字原无。

    [224] 书：原作“论”。

    [225] 读者据此会以为“彼等以事解，我以心通”为韩愈所说，而在第五章第四节第三小节则以此语归李翱。实际上，此语为李翱在《复性书·中》所说，原话为“彼以事解者也，我以心通者也”。

    [226] 编：原作“篇”，似皆可。

    [227] 德洪：通常作“惠洪”。

    [228] 三教：原作“儒释道”。

    [229] 两“慧”字原作“惠”。

    [230] 相：原作“象”。

    [231] 玄：原误作“延”。

    [232] 祆：原误作“祅”。他处径改。

    [233] 预：原作“豫”。

    [234] 摩：通常作“穆”。

    [235] 它：原作“他”。

    [236] 南：原误作“能”。

    [237] 一：原作“以”。

    [238] 一：原作“以”。

    [239] 一：原作“以”。

    [240] 释：原作“佛”。斥伪：原作“大秦摩尼”。

    [241] 名如：原作“如”。而实无像设：原作“无神像”。篆：原作“袤”。

    [242] “景教”二字原无。

    [243] “方”字后之逗号原在其前，“同时”后之句号原在其前。

    [244] “Christianity”原误作“Christiainty”。

    [245] “所”字原在“现”字后。

    [246] “唐”字原无。

    [247] “文”字原无。

    [248] “金”字前原有“集”字。

    [249] 此标题原无。

    [250] “我存”原误倒，他处径改。“读”字原无。

    [251] 索：原作“素”。

    [252] “贞观”二字原无。

    [253] 原无“卷十七”、“蒋维乔”、“第十五章”。

    [254] 译：原作“释”。珠：原作“球”。

    [255] 此处有误。“圣历”是武则天年号，“先天”是唐玄宗年号。“用壮”不是一个人，而是得势、隆盛之意。腾口：张口放言。东周：指洛阳。下士：指道士或道家道教，《老子》第四十一章曰：“下士闻道，大笑之。”西镐：指西安。

    [256] 地：原作“的”。

    [257] 教：原作“典”。

    [258] 宜：原作“宣”。

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