释氏六帖卷第二十一

;  长阿含经云：善见王有殿，长六十里，百宝庄严，七重阶砌，户牖轩窗，悉是七宝罗网真珠等。

    其殿如云。

    本行经云：王为太子造一大殿，犹如秋云，靉靆光润，作事微妙。又造三时殿，各应三时，寒南热北，雨济在中。

    重云殿

    续高僧传云：梁武帝崩，辄以葬事有阙，欲折重云，殿上宝物人众齐至，非时云雨大火殿，殿乘空入海，举众皆见。有从海来者，见殿佛事在海。元魏时，朝皇后千尺塔亦然。

    诸天献殿

    大方等庄严经二云：佛从上兜率下降，将生之时，六天献殿，及王自造。佛以神力，令诸天子各见佛处自所献。又法华云：诸方梵王自见宫殿光耀，寻光至大通智胜佛所，各以宫殿奉上彼佛，愿垂纳处。

    玉石香殿

    杂事律二十九云：佛在忉利天过夏，在玉石殿，近园生树。又云：西土呼佛殿为香室，不敢正呼尊名。如此云阶下玉阶之类。

    瑞像大殿。

    感通云：开皇十五年，黔州刺史田宗显至寺礼像，即放光明，发心造殿一十三间，东西夹殿九间，求木上流五千，至荆自然止。宝帐并以金宝庄严，乃至榱拆藻井，无非宝花。东西二殿亦然。又兴善北殿广十亩，常曾唱导，门窗摇动，即惠常也。又宝积一云有三时殿：一、月出殿，夏居；二、北璃璃殿，春秋三；日德殿，冬处。

    分光殿望蟾阁

    钓影山去昭河三万里，有云气，望之如影，丹藿生於影中，萗浮水上。有紫气河万里，深十丈，中有寒荷，霜下方香盛。有降霜坛、养灵池、分光殿五间。望蟾阁高十二丈，上有金镜，照见魑魅，不获隐形，广四尺。元封中，自只国献此镜，都香如枣核，食一片不饥。以一月为限，以一粒如粟投於水中，俄成大盂许。又南有昆钭池，中有灵波殿七间，皆以桂为柱，风来自香。帝既躭於灵怪，当得丹豹之髓，白凤之膏，以青锡磨屑，苏油和之，照於神坛，夜暴风雨，其光不灭。有霜蛾如蜂赴火，侍者举麟须拂之。

    楼造三重

    百喻云：有愚富人见他有楼，曰：我亦有财，今可自作。便命木工先立上层，如修行人便欲先越证第四果，愚甚也。

    ○塔(三)。

    塔

    梵语塔婆，此云方坟；或云支提，此云灭恶生善；或云斗薮波，此云护赞、高显、安佛等；或云窣堵波，此云灵庙：一、表人胜，二、令他信，三、为报恩。

    三宝感通

    麟德元年终南山释道宣述。夫三宝利现，其来久矣。但以信毁相竞，故有感应之缘。自汉洎唐，年余六百，灵相盻向，羣录可寻。佛灭度，无忧王役空中地下四十里鬼神，开前八塔，一日夜造八万四千宝塔，大唐得一十九所。

    会稽鄮县

    第一。今在越州东三百十一里，去海四十里，村北二十五里。晋太康二年，有吴并州离石人刘萨诃，生在畋家，弋猎为业。後得病死，见一梵僧语曰：汝罪极重，应入地狱。吾今愍汝无识，且放。今洛下、齐城、丹阳、会稽，并有古塔，及浮江石像，并阿育所造，可勤礼忏，得免斯苦。既醒之後，改革前习，出家名惠达。行至会稽，莫识基绪。达悲塞烦冤，忽於夜中，地下闻锺声，剡木为刹。三日间，宝塔及舍利，从地踊出。其塔相状青色，似石非石，高一尺四寸，方七寸，五层露盘，面开窗子，四周天全，中悬金磬。绕塔上诸佛、菩萨、金刚、圣僧、杂类等像，状极微细。瞬目注睛，乃有百千，面目手足，成具备焉。神工圣迹，非人智所及。今在大木塔内，见者发心矣。

    金陵长干

    二在润州江宁县。故杨州朱雀门南有古塔，东晋咸安二年，简文立塔三层，孝武上金相轮也。沙门惠达见光，掘得之。三石碑中有一方孔，内有金银函及铁三重，内有三舍利，光明映彻及爪甲。一又有一茎，发申可数尺，放则成螺，光彩照耀，咸以为育王塔。北又有一塔，孝武加为三层，故有两塔矣。

    临淄育王

    三、青州临淄塔，代历周秦，罔知其地。石赵时，佛图澄在邺，勒加敬重，广置寺塔，而少露盘，方欲作之。澄曰：临淄城中有育王寺，犹有露盘在深林巨树下，上大伏石，可寻而取也。令使求之，依言指受，入地二丈，获之。至邺，惠达冥告：[名*隹]阳、临淄、建业、鄮阴、成都五处在，并有育王塔，礼者不入地狱。故知此塔不虚名也。今亦有僧居焉。

    河东蒲坂

    四、後秦姚略叔父为晋王，镇於河东。古老传云：蒲坂古塔，即育王所立，屡有光现。依掘得佛骨於其石函中、银匣中，照曜殊常，送以上洛。及亲迎，覩於灞上。今蒲东坂有救苦寺，僧住立大像，极宏冠，而古塔不树，今普救寺也。

    岐山法门

    五、扶风塔者，今平原上南下北，东高去武亭川十里，西去岐山三十里，南去渭水三十里，北去岐山二十里。僧从五百，因周武灭法废之。至大业五年，僧不满五十。唐义宁二年，宝昌寺僧名普贤，奏上重兴。及太宗度僧八十人，改为法门寺，四十年一度开，勑许之。及佛顶骨并曾入洛。显庆四年九月，内僧智琮，帝令求感得舍利，勑使常侍王君德等送绢三千疋，令造朕等身育王像，余者修寺。其佛骨长一寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上高，内外光净，其间空处，受人小指。宣律师首戴，曾似大象，光相变现，不可常准。京邑外道俗相连接，二百里间，道俗相庆。显庆五年春三月，下勑取舍利往东都，入内供养。及佛顶骨高五寸，阔四寸许，黄紫色。京师七僧入内行道，勑以舍利及佛顶骨令僧顶戴，一宿还收入内。皇后舍珠帐及衣绢一千疋为舍利，金棺银椁九重，雕镂穷奇。龙朔二年还塔，二十五日，智琮、弘静送之入塔，其於灵感舍利门广之。

    瓜州废塔

    六、瓜州城东古基者，乃周朝阿育王寺。废教已後，隋朝虽兴，更不置寺。庄塔有舍，覆东西廊庑，周匝墙匝，时见光明，士俗敬重。每道俗集宿，斋会兴福，官私上下，乞愿有应云云。

    沙州，大乘。

    七、沙州城内废大乘寺塔者，周朝古寺见有塔基，相传云是育王本塔。才有灾祸，多来求救，皆验焉。

    洛阳白马

    八、洛阳故都塔，在城西一里，故白马南一里许古基。俗传为阿育王舍利，疑即迦叶摩腾将来者。降邪通正，故立塔表以传真云云。

    凉州姑臧

    九者，依检诸传，咸云姑臧，郡名，今以为县，属州。汉书河西四郡，则张掖、姑臧、酒泉、炖煌也。

    甘州删舟

    十。今为县，在甘州东一百二十里。县城东弱水北大道侧土塠者，俗传是阿育王，但有古基，荒废极久，斯即疑为姑臧塔也。

    晋州霍山

    十一、霍山南原大搥塔者，远近道俗咸称是育王塔。宣律师曾游来，地居爽垲，南望逈敞，视是古基，村落稀远矣。

    代州城东

    十二、古塔，俗云育王寺，比朔鴈门，周时北狄地也。故诗云：北逐猃狁，至于太原。

    福感寺塔。

    十三、益州郭下福感寺塔，城西，本名大名相寺。传云：育王使神鬼西山取大石为塔基，舍利在其中，亦名大石寺。隋王秀作镇，令人掘是一石，寻缝至泉，不见基际。风雨暴至，人有凿取一片，乃是黳玉。隋初，有诜律师见此古迹，於上起九级木浮图，见在。近有人盗铃，被鬼擎栌斗起，压贼髀，唱呼僧至，救得。又永徽年，王颜子彯摽有名，夜上相轮，取博山，将被两柱夹，见一梵僧，令唱贼，寺僧至，方免。又贞观中，地大动，此塔摇扬似倒，无数人来，见四大神，形如塔等，以背负之。又一极富舍，金三两换露盘，以嫌小，下如云，香气蓬勃，腾涌流芳，十日乃歇。

    益州，晋源。

    十四，在州西南一百余里，今号为等众寺，本名大石基，本亦同蜀，三塔同一石盖。又益州北百里[名*隹]县塔者，在城北宝兴寺中，本名大石基，相如前。隋初，有天竺僧昙摩掘又远来礼育王塔，至两女驿间，左右人行声问之，曰：我十二神王从本国相护至此，欲去。曰：请现。又善画，写形毕去。诜律师乃依图颜木刻十二神像，庄饰在於塔下，今见在焉。又益郭下法成寺沙门道卓，有名僧也。天业初，[名*隹]县寺塔无人修葺，才有下基，乃率化四部造木浮图，庄严备矣。塔有龙曾鬬也。

    郑州超化

    十五塔，在列西南百余里，蜜县界东南十五里。东大川，西嵩岳，南归山，北又川。寺院东西五六十步，南北亦尔。塔在东南角，其北有五六大泉，南面亦有，皆孔方。西南有五大泉，南面亦有，皆方孔三尺，流溢成川。泉上下安柏柱、炭沙、石灰，上以大石如八尺床，四面编腰，长一尺五寸，深五寸，生铁固之。近有人试发一石，下有石灰柏团，抽出一，长三丈，径四尺，见在。若育王神功，可能构此也。上架塔三层，南大泉涌沸鼓怒，绝无水声。有幽州僧道严，姓李，形极奇伟，年一百五岁，独住深山。每年七日，来此塔上，尽力供养。曾令善水崑仑入泉讨之，但见石柱罗列，不测其际。中有宝塔，可高三尺，独立空中，四面水围，凝然而住。

    怀州妙乐

    十六塔，在东北武陟县西七里妙乐寺，有五级白塔，方可十五步，并是侧砌编石，长五尺，阔三寸，下葺之极。道俗目见，讶其鬼作，下不测底，相传踊出。刺史令人下掘至泉，不见其际矣。

    并州浮明

    十七、在并州子城东净明寺，本号育王，唐初已来，僧散尼居。

    并州榆社

    十八、大谷榆社县下育王寺中，现有僧住，中有小塔。古今相传，此是本塔，亦未闻异相。

    魏州临黄

    十九县西北三十里，本名舍利寺，今为尼住，今属朝城。三边有水，惟西开路基构，编石从水底上。舍利真塔在水内室中，如郑州者。三面水中有莲花，人皆怯入。

    塔有八种

    十二因缘经云：一、佛，二、菩萨，三、缘觉，四、罗汉，五、那含，六、须陀含，七、须陀洹，八、轮王，余人不合露盘，佛塔八，余渐减一。

    齐州，临邑。

    东有砖塔，四方志云：造四面石兽，周灭法时，人不能毁，至今在焉。又朗公於齐州南山内四门石塔，今亦在焉。

    高丽辽东

    感通云：辽城东有塔，是昔圣王出现，安行国界，至此见五色云覆地，云中有僧执锡，至观即灭。傍有土塔三重，上如覆釜，不知是何。掘深一丈，得杖并履，得名梵书，云是佛塔。王因於上起塔七重，昔塔为育王塔也。倭国去会稽万余里，有会函，隋时人，学诸子史统及术艺，无事不闲。武德末去倭国，贞观五年还。会至，曾问彼人：昧谷东隅，佛法晚至，亦未知已前有育王化不？曰：文字不言，无以取据。验其事迹，人曾开发土地，往往得古塔、露盘、佛像矣。

    渭南像谷

    雍州南七佛谷有花香，龙池寺僧智积得香供养，其山人望似塔。佛面去美谷近，有梵僧云：此有七佛曾来矣。

    坊州古塔

    玉华宫寺南二十里檀台山有古塔，基极宏壮，面方四十三尺，上有一层砖身，四面开户，石门高七尺余，广五尺。傍有砖窰三十余所，有熟砖满中，云昔周文王因猎见圣僧所造一十三层，左右村常闻声锺。龙朔元年，京大慈恩寺惠责重修，感神及异僧称南方净土菩萨。此塔已经四造，今但牢作三层而止，勿在华侈。相传置塔四百余年，龙朔中掘得古铭，云周保定年塔崩，是後汉时作也。

    隋朝感应

    仁寿元年，帝勑计八十州起塔，葬梵僧所得舍利。十月十五日，斋三百六十僧，感圣僧降，帝自见礼拜。雍州仙游寺天降阴雪，下日便晴。歧州丈石如玉函，现双树鸟兽，基石变水精。泾州大兴国寺三处送石为函，俨苻契。秦州静念寺瑞云再覆，草木开花。华州思学寺五色光现覆塔，属天雨花。同州大兴国寺照五十里。蒲州栖严寺地震山吼，锺皷声光。并州无量寿寺放光，天神无量。定州恒岳异人负土布施，忽失。相州大慈寺雪下入塔，日出雨天花非一度。郑州定学寺感光如流星，设二千人供，万人食不尽。嵩州闲居寺感兔自来。毫州开寂寺界内无石，异处三石便成其函，至盘石，有二浪井夹之。汝州兴世寺祥云舒合。秦州岱[竿-十+山]寺夜有皷声，三重门自开，光相非一。青州福胜寺掘基得自然盘石函，将入有光明。牟州巨神山寺获紫芝二。随州智门寺基下得神龟，甘露降，黑蜂绕龟，有似符文。襄州大兴国寺大雨，下函日出。杨州久旱，舍利入境大雨。莳州栖霞寺人先梦佛西来。吴州大禹寺渡五江，风波不起，又放光明，获紫芝。苏州虎丘东寺下基得舍利一，空中闻乐井吼二日。衡州衡岳寺白云绕基，三日而散。桂州缘化寺十里飞鸟千万，夹舆行飞。番州灵鹫寺有神仙云气。交州众善寺、益州法聚寺、廓州法讲寺，光高数丈。瓜州崇孝寺。隋州官人王威送流人九十，道逢舍利放之，州人取鱼悉放，余州亦尔。王公百官以舍利有感朝贺，寻有诏仰惟正觉，覆护羣生等。又送海内五十三州，至四月八日午时同下。恒州无云雨，天花满城下。无州写泉。循营三州放白光，石解作函。洪白顶鸟引抗掘基，自然石窟恰容石函。凉德癖行鸟避。沧观五色云现，从午至暮。瀛基内放紫光。冀盲视躄行，出函如水镜，放光现像，函出仙人僧相。莒三现光，瘖者言齐菜。楚野鹿鹤来。江地得铜塔。潭野象来迎。毛天雨花贝。宋井苦变甘放光，雨花如雪。赵放赤光，有佛像寺。济放光，空有钟声。兖、寿、信、荆云盖，塔上雨花。黎地下瓦及千秋乐。慈云盖如飞仙，泉涌病愈。魏数放光，天雨金花、银花，又泉涌病愈。汴放光像现，[木*巳]放光。许去州九十里放光，云覆塔。甘井现沉。兰基下得石铜等三佛。梁利放光如日。豫放五色光，文字金色显。曹现相最多。安感一夕放光，云盖鱼集。邓函作玉文。秦重得舍利。卫光照於外。洛僧先患腰不行，闻舍利至，起迎十里。晋三度放光，怀雄雉来。驯放光异迹。陕前後十一度现瑞。洛香气如风，又放光。郑放光如日。五十三州并选名僧一人，散官二人，普令刹放，限十文以供塔用。刺史以下，王务停七日，出正库物造，不差人也。

    赵诱。造塔

    开元录云：晋武太康元年至咸和中，苏峻作乱，焚会所建塔寺。司空何充後更重修。平西将军赵诱，世不奉法，傲灭三宝。入建初寺，谓道人曰：久闻此塔屡放光明，虚诞不经，所未能信。若必自覩，所不论耳。言竟，塔内即放五色光，照曜堂刹。诱肃然毛竖，由此信敬。於寺东更立小塔，远由大圣神感，近亦康之力。故图写厥像，传之於今。孙绰为赞。

    造塔贮经

    慈恩传七云：永徽三年，法师欲於寺端门外之阳造塔，安西来经像，其意恐三灾所坏，高三十丈，用石奏帝。帝恐石难，用砖易，勑大内东宫掖庭等七宫，所有亡者衣服，助法师修塔，得成就。基面一百四十尺，并相轮高一百八十尺，层层中心有佛舍利，上层以石为室，安西来经像，南面立碑，勑褚遂良书矣。

    育王经塔

    王杀八万四千宫女，夜闻哭声，王悔，为造八万四千塔。又天帝天上造三千塔，竭溟海而求珠，净康衢而徙石，尽力也。出弘明集十三卷。

    龙护大塔

    已上此方塔下西土塔一。王舍城中塔，去来无量，圣人修道处，佛勑婆楼那龙王守护。乃至法灭东胜身妙高山下云尽支提，勑州宝护龙王守护。次青鸯加那山中支提，付苏摩呼卢龙王。华齿支提、香醉山等二十处塔，皆付龙王护之。

    八万塔地

    宝林传云：耶舍尊者为育王，於五指轮放八万四千之光，随光尽处下塔。其地是诸佛入灭、菩萨化度、罗汉神通、道师三昧、贤圣证果、修习神定，此六妙地可安塔。

    八灵大塔

    有部摄颂律云：一、佛生处，塔在劫比罗伐窣覩城毗岚尼园；二、成佛处，塔在摩竭陁菩提树下；三、转法轮处，塔在波罗尼斯国仙人堕处施鹿林中；四、湼盘处，塔在俱尸那城双林树下；五、在鹫峯山竹林园内；六、在广严城猕猴池侧，高阁讲堂；七、在室罗伐城誓多林给孤独园；八、从忉利天下至平林聚落。

    鉢塔宝成

    感应传云：佛令罗云洗鉢，破为五分。诸比丘鉢，亦各五分。佛令八十亿菩萨，不入灭度，护持正法，及恶比丘。佛以鉢掷上有顶，次第而下。佛告天帝，施我真珠，并天工匠。又告天魔，施我七宝。又告婆竭罗龙王，施我魔石珠。三七日中，造七宝塔，一时皆成，盛如来鉢。塔高四十由旬，勑龙王帝释守护，令诸末法弟子，护鉢应器，如护眼睛。

    佛有衣塔。

    法苑云：迦叶佛衣塔，佛付文殊释迦衣函及塔，亦令文殊及恶比丘可护。

    慈氏灵塔

    上生经云：劫波利村本所生处，入灭时，诸天人寻即为起众妙塔，供养舍利等。

    塔近城门。

    放牛经云：迦叶佛塔下在水际，佛手自取出，是从天下处，七宝所成，高三里半。详恭王嫌近城门，欲坏其塔，夜自出城外二十里，净三藏去西土犹在，亲得瞻礼也。

    栴檀王子。

    百缘经云：有辟支佛塔，故破。佛告诸比丘：此是王子旃檀塔。时有王子花中而生，步步足下生花身旃檀香。後出家成道入灭，有此塔矣。

    塔有三十二。

    月氏国王於佛三十二相各造一塔，一一殊妙。出报应经。

    塔名不瞬。

    本行经云：佛初成道，见二商人，目观於佛，不暂瞬目，因造其塔，故以名也。律有放弓杖塔、天冠塔。

    海中宝塔

    处胎经云：龙子将金翅王入海，到七宝塔中，见七宝函满中，经法十二分教。

    治病塔

    投身饿虎经云：旃檀太子舍身时，愿我遗骨起塔，除一切人病，归依病愈等。

    塔有肉髻

    般若论云：月氏国有佛肉髻塔，有患癞者求之，摩疮即愈也。

    爪发功德

    造塔功德经云：佛在忉利，观音问佛塔功德。佛言：高至梵天，小如针量，盛如来法身骨法等，功德无量也。

    塔从地踊。

    法华经云：佛前有七宝塔，从地踊出，高五百由旬，纵广二百五十五千栏楯，龛室千万，多宝佛塔矣。

    塔有等级

    尼乾子经云：佛塔十三层，辟支十一，罗汉四，轮王无层，不出三界小圣，三二一凡夫，不合诸天礼也。

    塔园五百

    报恩经云：鹿母五百子，皆出家成道入灭。母为起塔，只於後园。母常悲感，生五百子，无作佛者。愿当来生，生子作佛矣。

    布发起塔

    普超三昧经云：摩纳迎定光佛，布发淹泥之处，定光令余众不合踏。此是菩萨得忍之地，如能起塔，其福无量。贤天长者闻佛所记，起七宝塔，寻得果证。

    飞石塔

    本行经云：佛初成道，欲洗僧伽离衣，天帝为佛化池及洗衣石。其石後飞往北天竺施蜜，商人为石起塔，名飞石塔矣。

    轮相共成

    异相云：损瘦王为迦叶佛舍利起七宝塔，外石塔高一由旬，相轮露盘七重，王子、王妃、王女等造。

    儿生金色

    金藏经云：昔佛在时，迦毗罗卫城中有一长者，生一儿，身紫金色。问佛宿因，佛言：此儿曾以金薄涂迦叶佛塔像来，所感如是。

    宝手金钱

    佛在时，有一长者生子，手出金钱，见者施与。父来问佛，佛言：曾以钱施佛塔，後出家得道矣。出金藏经也。

    治塔同生。

    昔佛在舍卫城，须达女名曰苏曼，面首端正。时尸利国一遣儿到舍卫，入只园礼佛，见女端正，白王欲求。王曰：自取王子象驼。女走至国为妻，後生十卵，各生一儿。王令问佛，佛言：十人同治佛塔来。

    猕猴学僧

    阿育王国中有迦罗越人，福德广大，所须应念。即至其家，舍宅七宝所成，乃至妇女端正少双，指空而宝零。王问上座：罗汉作何业？曰：毗婆尸佛时，曾为猕猴学僧作塔，礼拜供养矣。

    金地同缘

    金地国王，名摩诃劫，人众炽盛，无能敌者，神威远震，莫不摧伏，聪明大力，领一万八千小王，来至佛所，问佛昔因。佛言：王於迦叶时，与诸人造塔也。

    塔有灵怪

    西域迦毕试国有塔，不甚高大，而多灵怪。人以指触，便即摇振，连基倾动，铃铎和鸣等。

    小塔渐高

    西域云：迦腻色迦王，佛在悬记。吾入灭後四百年，此王出世。初不信法，後广兴吾塔寺。其王出世，因游猎次，见一白兔，逐入深林。见一小儿，作一小塔，才可尺余。王因问曰：何塔？小儿曰：佛记於此王立大塔。言已而灭。王於其上，立大石塔。王躬自运石，欲覆小塔，终不能覆。乃高四百尺，周一里半，层基五级，高一百五十尺，方乃得覆。上更起二十五层，金铜相轮，盛佛舍利一斛矣。

    塔在僧寺。

    四分律云：有比丘尼迁化後，以身骨被尼诸弟子在僧寺起塔，往来悲哭，被俗讥戏。有习定比丘，迦毗罗毁之，被诸尼弟子呵骂，或加刀。佛知，集众制戒，不许骂打比丘。

    扫塔生天

    有人造塔，死得生天。妻常来扫夫所造塔，思其夫。夫为下天，谓其妻曰：但勤修福，归依佛僧，同生天上。又妻夫造塔修寺，妻死生天下，来白夫：但且修行，还为我夫。夫乃出家，修行得果，不生天上。

    生天道福

    佛在，令五百罗汉自说本缘。婆多竭梨曰：我过去曾扫佛塔，故感生天百返，乃至遇佛得果也。

    百同造塔。

    昔佛在世时，迦毗罗城中有一长者，其家大富，妻忽生一肉团，後开生百童子。长者问佛，佛言：此百童子同修佛塔来。

    龙来共造

    迦叶佛入灭，佛父为王收佛舍利，欲造其塔。有四龙王化身为人，来白於王：起塔用何物？王曰：土木。龙曰：用宝玉。王曰：何有？曰：四门外有四池，各出诸宝，取之为二十五里方面。已上诸缘皆异相，金藏贤愚等。

    塔高千尺。

    高僧云：元魏太后胡氏造塔，九百尺上相轮，一百尺上火珠，可受二十五硕铃，一硕瓮。大开基至泉，得金佛三十五尊，十二门，声闻一百里。

    塔庙庄严

    法华经一云：金银及玻璃，车渠与玛瑙。玫瑰琉璃珠，庄校於诸塔。或有起石庙，旃檀及沉水。木蜜并余材，砖瓦泥土等。

    塔名随求。

    西域记云：满足城南有一比丘死，尸上有随求。此比丘合堕地狱，以尸上有此真言，得离地狱。阎罗王遂令狱卒来看守，又令人遂起塔，名随求焉。

    塔起无量

    智论云：迦叶佛父为佛起塔。又德主轮王一起百塔，高五百由旬。释迦佛在四处入灭，八处起塔也。

    绕塔五福

    提谓经云：一生常端正，二得好音声，三得生天上，四下生帝王家，五终得涅盘。又云：佛在日，与阿难入舍卫城而行乞食。时有婆罗门从外而来，见佛光相巍巍，欢喜绕佛一匝而去。佛言：此人却後二十五劫，不入地狱恶道。以右绕佛故，绕塔亦然。

    塔号胜军。

    西域记云：胜军论师讲授之外，常以香泥作小塔，高六寸，书经法，呼舍利塔。满一亿，造木塔盛之。记会庆赞，前後满七。三藏亲覩，因他重听因明论矣。

    塔不能数

    法显传云：白龙寺北有塔，其数难知。王欲数之，一塔一人，数亦增减，皆诸圣塔矣。

    塔有四种

    释迦谱云：天帝城门外，东有佛发塔，西鉢塔，北牙塔。人门亦四：一、表人圣，二、令他信，三、为报恩，四、起塔也。

    礼塔胜利

    根本律云：若人以金日施百千两，不如有人入寺，诚心忏悔，一礼佛塔。

    塔四天福。

    校量功德经云：若人供养，数如四天下竹苇无量，不如造塔如其枣量，安佛舍利，其福胜彼也。

    八万四千

    贤愚经云：育王因中为小儿戏，将土施佛。佛令涂房，告阿难：吾灭一百年，为吾造八万四千塔。以吾因中曾为弗沙佛画八万四千佛，与诸小国王供养，以为因也。所感如是也。

    塔修延寿

    杂宝藏云：有王七日必当命终，相师定之。王见，故坏塔修之，乃延寿命也。

    塔礼毁坏

    付法传云：既眤吒王见七宝塔，礼而赞叹，塔即坏也。王曰：将无我福尽矣。天曰：此外道塔，不消王礼矣。

    塔是水精

    释迦谱云：佛舍利，八国王分之。阿闍贳王得佛，发被龙夺，将在须弥山下，起水精塔。後阿育王知，造铁网取龙。龙王怖之，伺王睡已，取王入海，见水精塔，谓王曰：佛法灭时，皆入此塔。王乃止。

    塔之名义

    要集云：梵语塔婆，此云方坟；或云支提，此云灭恶；或云抖擞波，此云窣堵波；此云灵庙，或云高显。

    塔中物护

    要集云：塔中有物，风雨须收，不唯主客。若有贼来，急不得藏，言此是佛物，一切无常，除不自取。

    塔自移去。

    庄严论云：毗伽城有佛爪塔，外道惑王曰：不宜此国。王欲坏塔，一夜塔与树井自移四十里。又昔有佛塔破坏，有比丘欲从王乞树木重修，王曰：除我宫园，余者总得。比丘至一村，有树神护极灵，无敢犯者。比丘取之，神曰：愿施也。

    坏塔灭法

    灌顶经云：一、神不护，二、教法欲灭，三、恶比丘互为非法，四、不行戒律故犯所受，五、更相毁谤，六、四辈弟子学诸异道符书兵法，七、值诸恶王等。

    鴈塔。

    慈恩传云：佛初许食三种净肉。有日阙肉，知事见鴈过，戏告头，鴈自坠。僧不敢食，为塔葬。又开元经录云：大智婆罗门造纯银塔，高三丈，在无忧王都花氏市中。

    ○堂(四)(亭房室附之)

    堂是旃檀。

    百缘经云：佛欲造牛头旃檀讲堂，帝释领诸神鬼，为佛求木造之，为欲度人，令天供养。

    天名善法

    俱舍云：三十三天有善法堂，是帝释与诸天评论如法不如法。

    战胜立堂

    长阿含二十一云：天帝与须伦战胜，造一堂，名战胜堂。东西百由旬，南北六十。其堂百间，间有七台，台有七玉女，一一玉女有七侍婢也。

    自在讲堂

    增一云：自在天子为鷄头梵志造大讲堂，佛为化成，世所希有等。

    鹿母讲堂

    中阿含云：鹿母为佛造大讲堂，号鹿母堂也。

    鴈子讲堂

    善见律十云：从迦维罗卫国至其雪山，有大树林，本无人种自生，中有高阁堂殿，形如鴈子，一切具足，为佛作故如卵。

    病僧堂

    诸经要集云：当於寺内西北角日没处造，内安佛像面东，病人面西，前安彩幡，如居病者，令想西方，面其净土，如死也，头北足南，面西背东。

    房如赤花。

    四分律云：达腻迦比丘，前後自作好房三度，皆请上座。却後於黑石窟边，自烧瓦房，其色如花。除门扇、衣竿，不是其泥作。佛见令碎之，恐着房卧，道果难成。

    房须七宝

    异相云：天须菩提从天宫下生人中，境麤不能得道，得七宝房，佛令阿难为辨入，便得果。

    房受与人

    增一经云：长者造禅室，施与罗云。罗云出游，长者曰：应弃我房，诸僧别差人住。住已，罗云回，见房中有人，乃白佛。佛令集僧立制，令住施主房者出游，须白不来。即辞僧中，集众作法，秉白可差。

    净名神室

    维摩经云：方丈室中，悉包众会，并万二千师子之座。又云：此室常现，无八未曾有难得之法：一、金光常照，无有昼夜；二、入者不为诸垢所恼；三、常有释梵四天王来会不绝；四、常说六波罗蜜；五、常作天人第一之乐，法化之音；六、有四大宝藏，周给一切；七、常有一切诸天严饰宫殿，及诸佛净土。

    旅亭暂止

    万行经云：如有客寄宿旅亭，暂止非久，终不常住。主即不然，如异生三界，不同净土圣人。

    物不造堂。

    四分律云：尼露地说戒，无堂，施主与物造堂，返造衣等，佛制不许互用。又法苑云：苍梧高要县有鹊奔亭，是苏娥女子现处。

    四梵堂

    四谛论云：昔大天王具四梵堂，後八万四千王皆有梵堂，唯大天独名大十梵堂。梵者，净也。

    兴善讲堂

    高僧传云：其堂基铺十亩，道英唱梵，声摇门窗等。

    ○宅(五)

    安宅诵咒

    安宅经云：离车长者子，被诸神鬼所娆，居宅不安，请佛供养。佛为说咒，安其土地，龙神出自门户等。

    其宅朽故。

    法华经二云：譬如长者有一大宅，其宅久故，堂阁倾危，基陛颓毁，柱根腐败，梁栋摧折等。

    旃檀宅舍

    德光经云：旃檀树香，能除众病。若以此木为宅居者，离诸寒热、病苦、饥渴、一切虫虵毒恶之难等。

    修宅未毕

    法句经云：有一老翁，年余八十，盖宅不已，闻佛说法，无暇听之，椽落打头而死。

    净名神宅

    释迦谱云：唐使王玄策，太宗勑往天竺，至毗耶离城，见净名宅方丈室，以笏量之，从旦至中，不至其壁而止，知不思议室。

    树提天宅

    树提伽经云：所住之宅，天宫无异，以琉璃为地，堂阁七珍，人间天福，王不能夺。

    福舍义屋

    婆沙云：西域於路县远之处，恐旅饥渴，造舍安食，名为福舍。

    宅疎即满。

    出曜经云：若人造宫殿屋宅，如不至密，天雨即漏；如行人不止，其心便漏色、声、香、味、触。

    神通之舍。

    根本律二十二云：六师索佛鬬胜，影胜大王为佛造神通舍，哥罗王子以神力香山中取奇花妙果以供养佛，在於北面，须达三十三天取如意树在南供养等。

    老君之宅

    续高僧传云：毫州西谷阳城中有老君宅，今为祠庙，庭前古桧四十余扶，碑文薛道衡制。东百步有母宅，老子是周小臣，称臣拜帝，比见道士不拜，何也？又鲁有孔子宅，恭王欲坏，得古文论语及闻音乐，晏子宅近於市矣。

    ○门(六)

    门名野兽

    本行云：太子宫门名野兽，开时声闻二里，守卫太子。

    门下为高。

    地持经云：佛欲行时，若入门下者，自高称可佛身，佛不低首，不可思议。

    毒龙守门

    报恩经云：太子金银琉璃城，壕堑七重，毒龙满中盘结，举头守门，及七宝女等。

    门内有帐

    法华经二云：於其门内，施大宝帐，住立门侧，犹处门外止宿。

    铁门关

    西域记云：近土火罗，路险带山，有门是铁所作，上更悬铃，傍出铁矿，北突厥界也。

    行踰门阃

    本行经云：佛成道後，父王请佛还国。佛与圣众同往，至城门，足履其门阃，三千世界一时震动，人天大集。

    不直入门

    律云：比丘不直入王宫门，因见王夫人宝，佛制戒不许，乃至入室、僧房门，及夜秉炷入时，皆外作相，罄欬或白。

    地狱铁门

    俱舍云：地狱各有四门，皆铁所作。故颂云：四面有四门，关闭以铁扇，巧安布分量。如开闭时，唯业力罗刹、狱卒等。

    门常严卫。

    本行经云：太子游四门，见生老病死，心乐出家。又阿私陁仙人悬记：父王愁恼，常令守卫诸门，其门安铃如开也，令声远闻，恐太子出家。

    天有四门

    法苑云：忉利天城，路数有五百，四陌相通，行列分明，皆如基道，四门通达。

    台观门阙

    崔豹古今注云：门者，明也，两户为门。观阙者，於门两边树其两台，观眺其上，亦可标表。金门，是君门也。阙者，人臣至此，思其所阙，或君自思补阙过，布其丹垩，其下画云雾、仙灵、奇禽、怪兽之类，以示万民。丹，五凤、苍龙、白虎、玄武、朱雀、金、木、黄，皆门名也。或阙者，缺也，门两边缺然，阀阅自序也。台门，树台也，如城门，筑土为之，垒木曰台，又高土为台。又老子曰：天门为北极，开阖为终始。治身，天门为口鼻也，喘息呼吸等。又塾，门外之舍，臣来朝君，当就外舍，详熟所应对事，塾之言熟也。又屏，行至门内，屏外复应思惟，罘罳复舍，皆有思焉。汉西朝置板舍，亦筑土为之，每阙殿舍，合皆有焉。

    佛造院门

    续高僧三十九论云：如来在世，亲治院门，大集僧务，非圣不履。迦叶营其九寺，恒预蹑泥；目连之任月直，常供扫地。

    三界四关

    骂意经云：佛言：从世间上至六天为死关，从第七天上至十八天为空关，从十九天上至二十四天为非常关，从二十五已上为出关，善也。

    ○柱(七)

    观其宝柱。

    观经云：当观宝地下有宝柱八楞，光炎赫然，甚可爱乐，明逾日月，色并珠金，注想虔诚，观就生於极乐等。

    明珠在上。

    下生经云：当来慈氏人寿八万岁时，城邑巷陌有明珠柱，高十里，其光明耀昼夜，日月灯火不复现也。

    有四宝柱

    上生经云：有四宝柱，一一宝柱百千楼阁，梵摩尼珠以为绞络，持宫四角等。

    柱有光明。

    释迦氏谱云：佛从忉利天下，为母说法处，育王为佛造石柱记之，光明随人罪福影其中，如珠水镜等。

    柱喻生死。

    庄严论云：有王令匠造大石塔，既就巧妙，王恐匠在别处更造，乃令匠人上一高柱，除去梯橙。匠人眷属夜至柱下，曰：何计免死？匠曰：依我之计速办。以衣上线接而垂下，渐引麤绳，垂而免死。六度下生死柱亦然。

    善法毛柱。

    十诵律云：三十三天有善法堂，有五百柱，有一宝柱，柔软如毛，亦不倒碎，不可思议，诸天福也。

    天作大柱。

    集德三昧经云：须弥山王作天宝柱，最为高大巍巍。若菩萨博览广闻，则为惠。又感通云：佛从柱出。见上佛部。

    华表柱

    古今云：尧设诽谤之木，即华表也。以横木交柱，头如华，形似桔槔，大路交衢悉设焉。或谓表木，以表王者纳谏，亦表识衢路。秦乃除之，後汉重修，今西京谓之交午柱也。

    ○厨(八)

    厨

    说文曰：庖，屋也，造食之所矣。

    鷄头铁厨

    增一云：鷄头梵志贫，夫妻二人，卖身与不奢大臣，得金钱三百，供养佛僧。佛令天帝四王，取钱厨檀薪，共辨希有。

    厨从手出

    异相云：有天女设供僧，手化天厨，因中曾手自与比丘造房，故感手如此矣。

    厨名香积。

    净名取香积佛饭，因是得名。

    厨画黑神

    西域记云：僧众所居厨，须画黑天神供养，以此神与僧为施主荷护，充饶饮食。

    僧厨可论

    广弘明云：沈休文曰：僧合至时，着衣持鉢，经律并谈。无许自立厨帐，并畜净人。今取足寺内，行乞事断。或有持鉢到门，呼为僧，从鄙事矣。

    ○阶(九)

    三道宝阶

    摩耶经云：佛将下三十三天，帝释化宝阶，三道中金，右琉璃，左玛瑙，妙业天子等造。

    三阶

    海龙王经云：龙王请佛大众入海宫斋，遂从海岸化三道宝阶，如忉利天下无异矣。

    宝玉为阶。

    称赞净土经云：楼台七宝，阶砌珠珍。故云四边街道，亦以金银琉璃也。

    目覩三阶

    法苑云：天台山安乐县令陈郡袁子雄，崇信正法，每夏常讲净名。忽见三道宝阶，从空而下，有数十梵僧，乘阶而下，入堂礼拜，手擎香炉，遶法师三匝，久之乃灭。大众同见，惊叹暄山。其行遶圣贤，灵感如此，不可具述。开皇十七年十一月二十一日，别众端坐而卒。

    ○台榭(十)

    金台七重

    文殊入灭经云：佛光照文殊已，其光化为七重宝金台矣。

    七宝台寺

    下生经云：穰伽王有七宝台，用施慈氏。慈氏寻施诸婆罗门而共分之。慈氏见此宝台，须臾无常，便悟正觉。其台高千丈，千头千轮，广六十丈。

    莲花为台

    梵网经云：我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦等。

    小儿之台

    智论云：小儿聚土为台殿、城郭、阙里、宫舍，或名米面，守护作戏，日暮弃之。如人老死，弃此身城矣。

    宝台高妙

    大威德经云：普色龙王有妙宝台，纵广四十由旬，青琉璃所成。台有八千座，七宝所成，亦皆殊妙。

    天女化台

    大般若云：天女殑伽曰：我今堪能具修六度。即将璎珞奉散佛上，化成四宝柱台等妙绝。

    般若清台

    渭水备逍遥之苑，卢岳总般若之台。深文奥旨，发越来仪；硕学高僧，蝉联远至。又云：广创惠台，大开表塔。又破邪云：昼满月於清凉台侧。又垒土高上也。

    东台木榭

    梁记云：东台西府，相继八十余年。又云：六合珍台，远称净土，八行玉树，四照金楼，百味香餐，三铢绮服。木作曰榭。又老子云：九层之台，起於垒土，从卑立高矣。

    腾光台

    建元二年，武帝起腾光台以望四远，於台撞玉锺，挂悬梨之磬，吹霜条之管，唱云依之曲。朔再拜於帝曰：臣东游户林之野，获九色凤鶵，涔源丹濑之水赤色。西过洞壑，见泉西乱。泉在柞宫北，有追云起风之舟、离尘舟、待仙舟、含烟舟，或沙堂为枻檝，或木兰文柘为橹棹。又起五层台於月下也。

    神明台

    洞冥云：起神明台，上有九天道金床，象廗虎珀镇，杂为簟蓆。良久，设甘水之冰，以备洪浊。酌琨瑶碧酒，炮青豹之脯，菓则有涂除紫梨、琛国碧李，与众仙食之。望鹄台西起府田台，又台下穿影池，池广千尺，登台眺月，影入池中，使人乘舟弄月影，因名影俄池，亦名眺蟾台等。

    ○坛(十一)

    坛须净地

    万行首楞严经云：其坛地用牛粪涂之，其牛须是雪山中食香茅草粪，余即不堪，无即取黄土净者。

    外界三重。

    瑜伽云：灌顶坛法，地须坚实，掘去旧土，别好土填筑。平治已，用纷绳拼量，作内外三重坛界标相。

    粉坛三色

    陁罗尼云：其坛画作印文，然灯，百味果食备办八盘，其食日别满七日等。

    坛顶轮法

    金顶经云：先拣好地，取白月一日或十五日，须四方，用七宝五谷方十六肘等。

    戒坛玉石

    高僧传云：嵩岳有玉石坛，大邺有琉璃坛，僧受戒、羯磨、说戒、作法、集僧，唱共结之坛矣。

    立坛诵咒

    炽盛光经云：建立坛场，安置佛像，结界护持，随分供养，令诸有情，获无量福矣。

    寿灵坛

    武帝洞冥云：元光中起寿灵坛，上植垂龙之木，似青梧，高十丈。有朱露，色如丹汁，洒其叶地，皆成朱枝，似龙倒垂，亦曰珍枝树。此坛高八丈，帝使董谒乘云霞之辇，以昇坛上。至夜三更，闻鷄鸣，忽如天曙，西王母驾玄鸾，歌春归乐谒帝。帝不见王母形，其歌声遶梁三匝乃止。坛傍草木枝叶，或翻或动，歌之感也。四面列植柔枣，条如青桂，风至，扫坛堦游尘矣。

    ○璧(十二)

    璧孔之福。

    杂宝藏经云：有一比丘，命将欲终，见壁孔在僧房上，遂以泥泥之。相者曰：命却未终，众僧之福，能延寿命。

    壁影留形

    西域云：化修罗毒龙於石窟中，壁上留影，如镜中之像。三藏奘法师亲往瞻礼虔祈，乃现供养，礼拜而回。

    令僧粉壁。

    高僧传云：瓦官寺未就时，有晋虎头将军顾铠，遂白缁徒，令教粉壁，登月殿，掩云扉，采东汉之图画，探西域之变相，即画维摩壁。於是妙相如生，人争施物来看，其寺方就也。

    墙七宝成。

    上生经云：有七重园，一一园七宝所成，又一园墙高六十二由旬，五百亿龙王围绕此园矣。

    巴连之墙。

    法显传云：此巴连城墙，无忧王使鬼神筑之，或编石雕文刻镂，非世所造。

    女墙

    经音义云：墙上小墙名女墙者，下大如男，上小如女也。

    物不得倚，

    律云：物不得倚佛墙壁。有人入寺欲礼佛，有解相婆罗门见其人面有王相，欲以女妻之。其人以杖倚佛壁，礼以出外。婆罗门见王相已，隐倚壁所折，不与女也。又屏风，古今注云：孙亮作琉璃屏风，有云母屏风、隔坐屏风，是纸等。

    屏序封疆。

    说文音义云：屏，蔽也，息也，树也。士与大夫帘板而止，诸侯以土名为屏墙，亦名序墙，序思应对之辞处也。树墙者，尔雅云：东西墙谓之树。树塞门者，邦君也。天子曰萧墙。臣朝於君，至此严其肃敬，因国讳改萧墙，或罘罳等同也。又疆封者，以土为台堑也。表识疆境。画界者，於二封之间，又为疆埒，以画界分域。又强坫，置货鬵物之所也。又闠即市垣，闠即市门也。

    ○厕(十三)

    厕安西北。

    根本律云：厕应安西北隅，以风便故，又随门而转。

    厕鬼呻吟

    本事律云：有饿鬼至厕，不得秽食，为鬼神所护。有罗汉见鬼呻吟，乃谓鬼曰：汝因中曾为比丘知事，以触僧食所感。

    入厕作净

    阿含经曰：舍利弗伏乐净婆罗门上厕，有净法，用土及二瓶换衣净洗，都总有二十五威仪。婆罗门见信伏，求为弟子也。

    不故恼众

    律云：六羣比丘上厕无声，便直入厕，令他先者生惭；或自先入，故心不起，令他患腹欲上，生恼污衣。白佛，佛集僧制戒，後须弹指，先须早起。

    不来如厕

    金藏经云：蝉王邪见，不信地狱，见迦叶曰：或有亲友先死，令来报我，地狱有无，至今不来。迦叶曰：如因犯王法，杀之於市，不可归也。上生天上，见下如厕，是以不来报王矣。

    安护圊厕

    佛告天帝：我昔於波罗奈国，近於大道，安其圊厕，施诸往来感秽染不污金色之身，威光晃昱等。

    上厕弹指

    杂譬喻经云：有比丘入厕，不弹指，潜污鬼面。鬼怒，随逐比丘，常伺其短。

    十事不越

    沙弥威仪经云：一、欲大小便即行；二、不左右顾视；三、至三弹指；四、不近从中之人；五、至三复三弹指；六、不大咽；七、不视下入，不弄灰土；九、不以水浇壁；十、未澡手，不应执物，逢人不得作礼，当避。

    释氏六帖卷第二十一终