释氏六帖卷第二十一

    齐州开元寺讲俱舍论赐紫明教大师义楚集

    国城州市部第四十三

    ○国(一)

    国都城村

    善见律十七云：有市名聚落，无名村。有城名国。都者，观也。言华夏之地，帝王所居，万邦归凑也。处华物丽，谓之陆海。有所观，故云都。又曰京师。京者，大也。师者，众也。天子所都，必居众大。又大谓之都，小谓之邑。

    华夏所有

    十二游延经云：十六大国，八万四千城，六千四种人，六万亿丘聚。鱼有六千四百种，鸟有四千五百，兽有二千四百，树有万种草，八万杂药，七百四十种香，四十三种宝，有一百二十四，七是正宝。海中二千五百国，五王各领五百，有一国食鱼肉。

    阎浮提国

    大佛顶，云此名上胜。海中平陆有三千州，正中大州二千三百，小州在海，或一二乃至五十。亦有罗刹鬼国。

    五天竺国

    西域记云：此名月也。佛日既没，诸教诸圣如月。其五印土，周九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月，画野区分七十余国。

    高昌。于阗

    西域云：此国重财轻义少礼，女尊男卑，吉素皂，凶犂面，截耳断发裂衣，杀生祭祀。于阗、日氏、土蕃风俗颇同。

    阿耆尼国

    东西六百余里，南北四百余里。国大都城周六七里，四面据山，道险易守。泉流交带，引水为田。土宜糜、黍、粟、麦、香枣、葡萄、梨、柰诸果。气序和畅，风俗质直。文字取则印度，微有增减。服饰毡褐，断发无巾。货用金、银、铜钱等。寺十余，僧徒二千，学小乘矣。

    屈支国

    旧曰龟兹，或曰丘兹。东西千余，南北六百。都城周六七十里。产龙、马。其国有池，龙与雌马合，物色其诸，与高昌等同。寺有一百，僧徒五千，学小乘也。

    跋禄迦国

    东西六百，南北三百，城周五六里。其余风俗与屈支同。

    国本五天

    释迦氏谱云：五天竺本自古之别，言是胡国，非也。西戎是胡，阙闻道德书语，不至此方文字。许慎说文云：字本九千，後续加也。

    汉曰信度。

    在葱岭中。昔波剌斯王取妇汉地，至此凶荒，羣贼既甚，乃权在高山。经三月後，女便有妊，臣等不敢进王。本其所因，乃是曰天下之与通。後生其子，为王建国，因名汉国信度国。宜谷稼，丰粟、麦。出金、银、鍮石、牛、羊、驼、马。有独峯驼。出赤盐，白、黑亦有等。

    怒赤建国

    周千余里，地沃肥壤，备有诸物。城邑百数，各别立君长。西二百别国等。

    石国

    千余里，西临叶河，城邑数十，东西千里，风俗物产，与前不殊。

    [怡-台+巿]扞国

    [怡-台+巿]，敷发反。周四十四，面山绕境。土膏腴，宜稼穑，羊马寒多。人性勇武，语异诸国。形丑弊，酋豪不宾诸国。

    利瑟那国

    周千四五百里，东临叶河。叶河出葱山北原，西北而流，入大沙碛，绝无水草，途路弥漫。五百余里至飒秣建国，周千六百余里，东西长，南北狭。国大都城周二十余里，四面险固。国多人众，异方宝货，多聚此国。多出善马、巧工。胡国，中至南向东是米国，周四五百里，东西狭，南北长。风俗同前。北至曹国、何国、安国、史圀罗国。五国风俗通上相似。叉迦毕诚国，四千余里，背雪山，三垂黑山，国大灭。周十余里，宜谷麦，多果木，出善马、郁金香。有佛顶骨、眼睛、锡杖、袈裟，皆盛宝函。其顶骨欲见者，税金钱一文；若欲知罪福，以香泥印之。须五金钱，贪王夺去，还来此国，亦曾雄盛。东夏诸王入质於彼太子，後造其寺，名汉太子。有余金宝藏之，上立大神，刻石记之。寺破，即取用修补。曾有贪王欲取，神怒，震吼杀之。三藏到，见寺破，故问具述。三藏为取修寺。其王有智略。寺有百余，僧徒六七千，并学大乘。

    国名多种

    西域记第一，五十余国，不能尽录。又释迦谱云：河出葱岭歧沙谷，分为两水，东北经于阗竭盘陁城、疎勒鸟鏊鸟孤谷城、妬墨丘兹鸟叠鸟耆渠梨诸国。

    摩竭陁国

    周五千里，城少居人，邑多编户。土地沃壤，滋稼穑。有异稻，其粒麤大，香色味殊，唯供大人。僧有万人，寺五十所。大乘学，此云无毒害国。

    乌仗郍国

    末田地，引匠人往知足天，三返雕刻慈氏菩萨像，金色晃煜，灵鋻神异，高百余尺也。

    瞿萨且国

    彼国无蚕桑，求隣国，不许。关坊密勑，不许将种过也。後求彼隣国女，女来，帽中畜絮种来也。然不许杀生，後有茧蛾出取丝矣。

    鉢露罗国

    出金如火，有池四出。

    天竺梦游

    正理引典略云：黄帝梦游华胥氏国，即天竺国也，佛在神之所矣。

    外国服异

    寄归传云：瞻部州中边海人物，可略言之。且从莫诃菩提东至临邑，有三十余国。及师子州当驩州南界，西南至海，北齐迦湿弥罗，并南海中十余国，只着二敢曼，无腰带，亦不缝裁。又波斯及多氏国，并着衫袴。裸国，全无衣服。速利诸胡、土蕃、突厥，大途相似，皮毡而已。

    毘舍离国

    善见律十云：昔波罗奈国王夫人，生一肉团，羞愧不已，封之金函，弃於江内。有一道人，寄牧牛者舍，见而取之。後经时节，乃生一儿一女，有大人相。後立为王，子孙渐多，三展其国，嫌其隘窄，所以为名也。

    身毒国

    山海经云：身毒国，轩辕氏居之。郭朴注云：天竺国也。

    执师子国

    慈恩传云：南印土有执师子国，本因隣国娶其妻，路逢野师子，王惊散人已，唯女在车，师子负去，因生儿女，後渐长成。虽然，是人性急，身黑多毛。子成长已，乃问母曰：我等何以母人父兽？母具说本末。子曰：何不逃避，伺父远出？乃母子俱逃至村。师子不见妻儿，乃入村哮吼杀人。及王兵事既为害，王召勇士杀之，子乃应召。师子见子忍死，王问所以，子具陈本末。王曰：汝虽为国除害，还是其逆。与赏赐酬功，载以一舡，子母与女任从生死风飘至此居止。後得商人妻女，儿孙渐多，乃建为国。由执师子以为名，女被鬼所得，多生女故，即立女国也。

    郍罗稽国

    南印土境，入海数千里。此国人短小，长三尺余，人身鸟啄，无稼穑，食椰子、槟榔子。

    支郍国

    慈恩传云：三藏至印土戒日，王问：支那国何若？对曰：彼国衣冠济济，法度可遵。君圣臣忠，父慈子孝，贵人贵义，尚齿尚贤。加以识洞幽微，智与神会。体天作则，七耀无以隐其文；设器分时，六律不能韬其管。故能驱使飞走，感致鬼神，消息阴阳，利安万物。自遗法东被，咸奉大乘，定水澄心，戒香芬馥。发心造行，愿与十地齐功；敛掌薰修，以至三身为极。而蒙大圣降灵，亲麾法化，耳承妙说，目击金容，并辔长途，未可知也。岂得称佛不至，遂可轻哉！

    龙伯国

    山海经云：东海之外，大荒之中，有大人国，人长四十丈，生万八千岁。中州东四十万里有焦尧国，人长一尺五寸。又东北极有诤人国，人身长九寸。

    木氏国

    列子云：东方有木氏国人，解六畜语，盖徧知之所得。

    吉云国

    洞冥记云：方朔曰：臣有吉云草十头，种於九景山东，二千岁一花，明年应生。臣请刈之秣马，马终不饥。臣东极吉云国，多有此草，移於九景山不如言之地。帝曰：何名吉云？朔曰：其国俗以云气占吉凶，若好，满室云起，五色照人，看草树为五色露，味甘美。帝曰：可得乎？朔乃东走，至夕而返，得玄青露，盛青瑠璃合，受五合许，跪献帝。帝遍赐羣臣，臣得尝已老者皆少，病者愈。得尝者五人：董谒、季充、孟歧、郭琼、黄安。

    护国令，安。

    大集经云：佛以振且国付嘱毗首羯摩天子、迦毗罗夜叉、摩罗私龙王、双目天女，令各将自眷属卫护是国，除一切难也。

    七、法安国

    涅盘经云：王欲伐越，只令两舍大臣问佛。佛言：国行七法，不可坏也：一、数相聚会，讲论政事；二、君臣常知，所任忠良；三、奉法相率，不取不贪；四、男女有别，长幼相事；五、於父母师长，受教孝敬；六、承天则地，敬於鬼神；七、养贤善，供养沙门等。行斯七法，不可坏也。

    五、力不坏

    辩正云：水积浮舡，风积运鸟，天、龙、鬼、神、人五力，能安其国。又涅盘经云：三法坏国：一水，二火，三内外相谋。又道经云：国有三危：一盗贼，二谷贵，三疾病。人不可居，应往他土。如人有三毒，求息无处矣。

    日本国

    亦名倭国。东海中，秦时徐福将五百童男，五百童女，止此国也。今人物一如长安。又显德五年，岁在戊午，有日本国传瑜伽大教弘顺大师赐紫宽辅。又云：本国都城南五百余里，有金峯山，顶上有金刚藏王菩萨，第一灵异。山有松桧，名花软草，大小寺数百节，行高道者居之，不曾有女人得上。至今男子欲上三月，断酒肉欲色，所求皆遂。云菩萨是弥勒化身，如五台文殊。又东北千余里，有山名富士，亦名蓬莱。其山峻，三面是海，一朵上耸，顶有火烟，日中上有诸宝流下，夜即却上，常闻音乐。徐福止此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。彼国古今无侵夺者，龙神报护法不杀人，为过者配在犯人岛。其他灵境名山，不及一一记之。

    海外诸国

    山海经、十洲记等云：有躭浮罗国，女国无男，井中窥影有胎。高丽国都利府，东岛有九部。渤海国都里府南海府杂罗国鷄林府瀛洲国玄州，上出神仙。瞻畎流求国毛人国祖州，上有不死草、返魂香。牛黄国，晋时献蒲黄。来生州，在东海辰巳地，面方二千，去蓬莱山近，上有神仙。丁香国，侏儒圀。诃陵国波利国谌离国大人国小人国类人国五马洲闍婆国，一名诃萨国。地城国炎州，出火鼠，取毛作大浣布。都崑国，出白毡加茶。文延国飞头国僧只国崑仑国青兵国，周穆王时献石作剑也。穿心国斯那国登隣国西嵩国毗骞国，人长一丈三尺，有国已来，人不知死，知未来事。临嵩国凤麟洲，上出续弦胶。师子国，有鬼神，与商人交易，平水相似。聚窟洲，出返魂香。西女国句罗国夜那婆国，人巧能尅木，人行鸟能飞。弗恭国弟兄国，一名摩罗国，有果似东瓜，名波罗，熟闻香十里。已上海中诸国也。

    十道州县

    准元和八年李吉甫相公奏，十道国云有三百一十三州，十八州卓牌一千五百五十四县，一万四千四百二十一乡。准开元十八年九月二十四日勑旨，天下州县分为十道，上、中、下三等。四万户已上为上州，三万五千为中，二万三千为下；六千已上为上县，二千五百为中，一千五百为下。天下有八府：京兆、凤翔、河南、太原、河中、城都、江陵、兴元。大都督府八：灵州、幽州、陕州、魏州、潞州、镇州、鄂州。辅州二：同、华。六雄州：宁、源、汴、郑、盐、降。十望州：汝、滑、许、毫、宋、青、相、苏、洪、衡、洛、赵、合、号、晋、唐、紧。十州：祁、蔡、贝、彭、蜀、襄、越、润、常、宣。

    ○城(二)(壍附之)

    城

    城者，盛也。盛受人物曰城。隍者，无水曰隍，有水曰池。

    四丰七备

    中阿含一云：一丰食，二金帛，三有军，四有人。七备者：一城壍坚深，二楼橹却敌，三周匝通道开除平博，四城军具足，五器杖鲜明，六守卫大将有智略勇毅，七食用财宝君臣和义。故云政平国治，民和主安。

    德光大城。

    德光太子经云：父王为造一城，南北八行，八百交道，众宝所成，皆有罗网音乐等。

    穰佉宝城

    下生经云：当来人寿八万岁时，有王名曰穰佉，所都大城名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊，七宝所成。上有楼阁，户牖轩窗，皆是众宝。上有罗网，自余聚落邑，次比鷄飞城。

    化城止息

    法华经三云：化作大城郭，庄严诸舍宅，周匝有园林，渠流及浴池，重门高楼阁等。

    七宝为城。

    报恩经四云：有七宝城，楼橹黄金却敌，白银珊瑚为障，玛瑙车渠间错，真珠罗网而覆其上。又优陁王城亦然。

    城余百万。

    优婆塞戒经云：忉利善见宫城，周十万余缮那，宫室百万，天福大矣。

    城有七固。

    增一经云：一、城郭高峻，二、门户牢固，三、壕壍深广，四、多库藏仓廪，五、多诸薪草，六、多兵杖，七、王极聪明，政化如比丘，有七支戒，固护精进。

    城名。曲女。

    西域记云：羯若国花宫城，人寿长时，有仙人在山入定。既经年代，土积成塚，上生大树，飞鸟为巢。鶵鸟将成，仙人出定，愍鶵不移。鶵成方起，见王宫中有千子，女有五百，欲心生焉。遂求王女，女无肯者。有小女肯，仙怒不纳，乃以儿力令女腰曲，终不能愈，无人肯娶，因名曲女城焉。

    城为大埠。

    西域记云：曷牢落迦国，有罗汉入国乞食，众以沙土坌之。有一信士，心生不忍，请归供养。罗汉告曰：此城却後七日，雨沙土满，当为大埠业也。言讫而去。信士遍告城中亲识，无肯信者，皆共呵骂曰：已心狂，信士自出。七日後，果然雨土成埠。

    王舍大城。

    异相云：王舍大城者，昔有王因逐鹿至此五山之中，因慕地势形胜，遂舍而都焉，因名王舍。或云曾领百王，因禁火，犯者令出城居王，自宫中失火，王遂移居至此，臣庶附焉，因以为名王舍城。

    香城如幻

    观经云：乾闼婆城，此云寻香城，须臾变灭，如蜃楼之类矣。

    善见城

    俱舍云：中宫名善见，亦名快见城，有千门，七宝所成楼阁尔耳。

    停宿之城

    法句喻经云：大川之中有城，是诸天按行世间所停宿处。阎罗王四月四日按行持斋戒者，每月十斋日，各有圣人世间按行。广如斋门述也。

    城都邑塞

    四见论云：三界之外，次有四民天。所谓东华天，行仁之者生焉；南离天，行礼者生焉；西灵天，行义者生；北真天，行信者生。三界之内，下劫交时，有四行者，堪为种氏。王母迎之，登上四天，为民之种。又都者，覩也。言华夏之地，帝王所居，万邦归凑，处华物丽，无物不覩，谓之陆海。有所观都，故云都也。又慕文云：京都者，皆大谓都，小谓邑。又云：天子曰都京宫阙，诸侯曰地宅，客曰馆，集贤曰院。

    长城紫塞

    古今注云：秦筑长城，名之紫塞，其土紫赤塞也。塞，思则反也，一字两呼，苏代反。沙塞亦然。壅塞戎狄，南曰丹徼。徼者，绕也。丹者，赤也，又塞也。所谓绕塞蛮夷，使不侵境，犯越中国也。

    室罗伐城

    西域云具足，应云室罗伐城悉底国，此云丰德：一、解脱德，理、事无异；二、名称德，世、出世间名称远故；三、财宝德，世、法二财皆具足故；四、色尘德，物、景丰备故。

    壍可用防。

    辩正云：开士栋梁，法门墙壍，金汤卫护。

    壍垒七重

    报恩经云：壍垒七重，绀琉璃宝。

    三涂邪壍

    德光太子经云：如是辈人，堕三恶壍，入八恶处。又云：堕邪见壍。壍者，坑也。

    ○州(三)

    东胜身州

    俱舍云：东弗千逮，亦云东毗提诃，此云胜身，以身胜胆部，故以为名。其州地形，东狭西广，形如半月，三边各二十逾善那量，东边三百五十逾善那量，人面亦像也。

    南瞻部州。

    或云阎浮提，轻重不同，从树立名，此云上胜。在须弥南，大咸海中，北广南狭，形如西方车相，三边各二十，南边有三半，皆逾善那，量如人面也。水中可居曰州。此州有金刚座、九墨山、大雪山等。

    西牛贺州

    西俱耶尼，此云牛货。市有宝牛，就而货易，或以牛为货易。州形如满月，径二千五百，周七千五百，人面亦圆满也。

    北俱卢州。

    此云上义。人无我所，修其无我观，得生於彼，福比诸天。衣服乐器，从树而生，食自然秔米。住胎七日便生，生已弃於四衢路侧。往来行人，饲以中指，指出香乳。七日长成，男女各随其伴。寿命千岁，定无中夭，死必生天。尸有飞鸟，自然来衔到余处。彼州福胜州形，各面二千，逾善那量，一逾善那十六里。如其方座，人面亦然，柔软光明，与天无有异矣。

    有八中州。

    四大州边各二大州，眷属在大州傍：一、牛州，二、羊州，三、耶子州，四、宝州，五、神州，六、猴州，七、鸟州，八、女州。有说一州是鬼也。

    四州胜能

    正法念经云：东州人闻一箭道声，夜见东色，食得好味。南州人一勇猛，二修苦行，作佛证四果等。西州人眼中闻声如此，方虵闻香，食稗子，饮牛乳，多牛羊珍宝，女人三乳流汁，胎中十月同。北州人如天无异，无系属，无奴婢，不不闻恶声，男女行非，共诣树下，树枝垂覆，知是应行，树枝不垂覆，羞愧而别矣。

    四州行欲

    起世经云：北州一生千岁，中下不过十二，中四五，上全无，余三不定。南州多东西次步也。

    州县相属

    弘明云：礼曰：尧帝已前，未有郡县。舜巡苍梧，始见州名。尚书禹贡，方陈州号。春秋之时，县大州小。汉高帝後，州大，县属州也。

    玉光之州。

    宝玄经云：太玄都玉光之州金真郡天宝县元明乡定志里，有金阙玉京清虚宫也。

    ○市(四)(方处附之)

    市肆闤闠

    说文云：市者，示物於人，买卖之所。周礼有司市，掌市之治教政形，量庶禁令。大市日侧而市，百姓为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。古史考曰：神农作市。世本曰：祝融作市。肆者，陈也，陈列物货之店也。闤闠，市门也。鄽即市也，闠即坦也。

    所货各异

    寄归传云：裸人国以藤竹器易铁，或用宝贝，贝即小蠡子也。或用金银钱，或以牛为货易，或以物相贴也。

    天有七市

    法苑云：一谷米，二衣服，三香，四饮食，五花鬘，六工巧，七媱女，并有市官、天子、天女往来货易，以为戏乐，无取无与。

    市中软路

    杂阿含云：市中开路，软滑可爱，众宝庄严，悬诸天衣，竖立幢幡，音乐等声恒无绝，有往来者，命之供养。

    四方不定

    俱舍云：四大州皆以背山为北，远山为南，所以经云东州人所有，南方为此州人东，东州为此州西也。诸州例尔。

    西生净土

    起信论云：若人念佛，欲生西方，回向愿生阿弥陀佛，不舍此人，决定摄受。

    东方满月

    药师经云：佛有十二大愿，在东方满月世界，亦如西方，无有异也。水鸟林树，皆念佛法。

    常乐世界

    文殊经云：北方常乐世界，欢喜藏摩尼宝积佛，即文殊现为佛也。

    南方妙喜

    法华经云：龙女成佛，现在南方说法。

    四方四谛

    阿毗昙六十云：苦如西方，集如东方，灭如北方，道如南方，又十方八方六方，又四维上下虚空，不可思量。维即方也。又孟子云：九宏九野，八宏八方，兼中为九矣。

    寺舍塔殿部第四十四。

    ○寺(一)

    寺中称最。

    求法高僧传云：那烂陀，此云施无厌。中天竺国，昔室利鏁羯罗王，为北天竺苾刍造此寺。初基才余方堵，後代国王相承制造，宏壮之大，瞻部之中，无以加也。寺形略方如城，四面直屋，长廓遍布，皆是砖室。重叠三层，高举丈余，横梁板间，本无椽瓦，用砖平覆，正直随意。其房後壁，即为外墙，砖垒峭峻，高三丈，上作人头，高共人等。其僧房各九焉，一一房中，可方丈许，後面通窗，其门扇户皆相望，不许安帘。出外平观，四面皆覩，互相检察，不容片私。於一角头作阁道，上四角为砖堂，多闻大德而住。寺门西向，飞阁凌云，雕刻奇形，如工画饰，乃至相连，更不别作，每至今时，重关反闭。既是圣教，意在房内，恐私寺内之地，方三十步，皆砖砌也。房内地面，用砖屑如桃枣大，和杂粘泥，以杵平筑，用砖壃石炭，杂以麻筋，并油麻滓，烂皮之剧，浸渍多时，泥於地面，覆以青草，经三五日，看其乾湿，以滑石揩磨油涂，鲜澄若镜。寺东面安佛砖塔，殿堂尊像，庄严可爱。寺内但以上座为尊，有事集众评论，

    五天竺寺。

    法苑云：五天竺内寺一十三万，及菩萨众经有十三万藏，金字经八万藏，金银七宝像大者百尺，小者丈六，合有一百四十万，自余小者不可量数。此经像皆是忉利天王工匠妙业天子助之所作矣。

    祇园精舍

    宣律师只园感通记云：地八十顷，东西十里，须达布金买之。一百二十院，七十二讲堂，千二百五十房舍。其中平正，果不丰茂，流泉浴池，寒温调适，四望清凉。

    寺有多名。

    寺诰云：道场、生庭、公庭、净住舍、法同出世间精舍、清净无极园、金刚净刹、寂灭道场、离恶处、亲近等处，已上皆寺之异名也。

    西天白马

    西域记云：因恶王毁寺，有白马绕寺上下，嘶鸣不止。王知，愍之不废，因马立名也。

    凿山成寺

    释迦方志云：有墨蜂山，引正王为龙猛菩萨凿山成寺。去山数十里，凿穴而入，依山建五层院。其工巧妙，皆像物形。功才一半，王藏已空，王心小息。菩萨知，以药墨砚中磨，将笔点石，变为紫金。其寺方就，仍铸金佛。西土有紫金，其价常倍。

    寺有石盖

    释迦方志云：有大山寺，罗汉所造。石室高百尺，有石像，上有石盖七重，相去三尺，空中悬住，随人旋转。有说愿力，或云药力，或云咒力、威神力等，莫测所以。

    三层塼寺

    根本律云：六羣造寺，故恼施主造三层砖寺。长者施钱诣砖师家，令多着人，须一日毕。造砖房百房百间，唯留一狭小门，亦无窗等水窦。夜便大雨，一齐破，砖寺坏。故恼施主，自取其笑。

    寺有其宝。

    释迦氏小王舍城有寺多宝，突厥王欲取其宝，夜梦大王以戟刺心，心痛，至明便死。有佛澡罐、佛牙、佛扫箒，七宝为柄，尸迦草长三尺余。

    印土道场

    阿含云：佛在竹林精舍，或云道场。猕猴池、庵罗园、只树、给孤独园、音乐树、菩提树、施鹿林、只闍崛山、白鹭池、德光伽蓝、鷄园、鸽园、沙弥伽蓝。阿兰若，此云喧杂处，在人聚落外，或一鼓声，一牛呴声。青鸯兰若，在须弥山下也。

    茅草精舍

    日上女经云：我今诣茅草精舍，礼佛问法矣。

    寺神十八。

    七佛咒经云：护有十八神，所谓美音神、梵音、大护、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子、妙叹、梵向、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观，此十八神常护寺也。

    寺之名义

    经音义云：西域云僧伽蓝摩，此云众园寺，即此方之称。以汉明帝永平十三年，摩腾竺法兰至洛阳鸿庐寺下鬬胜，後立十寺，白马其一也。寺者，司也，亦云庙。庙者，貌也，所以髣髴先人之灵貌。又西方云招提有解，招即招引，提即提携，此全浪语。正云招鬬提奢，此云四方，即四方僧居止处，道场精舍，此方语。

    像形大寺。

    寄归传云：达亲国方过去迦叶佛寺，穿大石山五重作之，堂殿皆像物形，百有余座五百间，象形石室四百间，师子形、马形各三百间，牛形二百，鸽形百，上有泉水，绕房而流，其於异相，不可言纪。

    救母圣寺

    西域记云：有罗汉母终，却生为女。罗汉教化，令成圣果，造寺救之。佛上石盖，空悬七重，随人转。

    寺名支那。

    寄归传云：中印度有支那僧寺，为广州僧等造。净三藏到时，见有故基在矣。

    寺主名别

    寄归传云：印度造寺，檀越名为寺主。寺中最高，名为上座，管门户鏁钥。维那但略名，应言羯磨陁那，此云援事。众僧有事，集众评章，令其护寺。巡寺告白，打搥秉白，一人不许，则事不成。若用少物，众不知许。人神其怒，出寺。

    寺主被驱

    中阿含二十九：有昙弥比丘作佛生地，寺主性恶，呵责众僧，僧众不住。造寺施主驱逐昙弥令出矣。

    车轴天尊

    根本杂事律云：有诸商人，车轴忽折，弃之路上。六众因过见之，立为天尊之号。人皆求福，因为立庙。既多物利，有神依之。六众後过，笑而拔去。

    末田乞地

    俱舍云：乞地於龙王，即迦湿国也。五百罗汉居处鷄园、鸽园，因後而有所化时也。

    龙因造寺

    僧护经云：有龙化为人，投僧求度，因为比丘。後在众睡，却复龙形。众怖白佛，佛令唤来。龙至，佛言：汝今归海。龙泣辞，佛曰：我今与僧，佛为大檀越。遂造大寺，供养众僧。及於宫中，亦造其寺等。

    补故胜新

    金藏经云：修新不如补故，其福更多。施会勿障，劝施如己也。

    鷄头末寺

    慈恩传云：梵语那烂陁，此云施无厌。其地庵没罗长者园，五百商人以十亿金钱买施。佛於此三月说法，商人多有证果者。佛涅盘後，先国帝王名日帝曰，敬恋於佛，又造寺。其子为王，名觉护，次又造一寺。又觉护王子如来王，又造一寺。又如来王子幼日，王东又造一寺。中印度王，又造一寺。如是六王相承，各加营造，以砖垒界墙，合为一寺，都建一门。庭序别开，中分八院，宝台星列，琼楼岳峙，观竦烟中，殿飞霞上，生风云於户牖，交日月於轩檐。加以渌水逶迤，青莲萏菡，羯尼花树，晖焕其间，庵没罗林，疎森其外。诸院僧室，四重重阁，虬栋虹梁，绣栌朱柱，雕楹镂槛，玉础文裩，甍摄淫晖，欀连绳[糸*来]。印度寺有千万，壮丽崇高，此最其极。僧徒主客，有万余人，并学大乘，兼十八部。爰至俗典，四明书论，二十部一千余人，三十部五百人，五十部并法师，十人唯戒贤法师，一切总览。德秀年耆，为众宗匠。寺内讲座，日百余所，学徒修习，无弃寸阴，德众所居，自然严肃。建立已来，七百余年，未有一人犯讥过者。国王宗重，舍百余邑，充其供养，二百户日进秔米苏乳数百石，由是学人四事自足。讲说多者，出乘象马，净人引从等。

    造寺畜宝

    文殊问经一云：为造寺，父母布施，修佛塔，供养众僧，许畜金宝等。

    白马为首

    汉法本内传云：汉明帝永平七年甲子，夜梦金人蔡愔等奉勑西方求法。至十年丁卯，与摩腾、法兰、月氏国来。至十三年正月一日，五岳道士褚善信等上奏，乞鬬胜。十五日，比试道士不如。帝立十寺，七寺城外安僧，三寺城内安尼，白马为此寺首也。吴以建初为先也。

    历代兴崇

    辩正理论引舆地国云：西晋二京一百八十年，东晋一百四十年，寺有一千七百六十八所。宋一千九百一十三寺，齐二千一十，梁二千八百四十六寺。後梁江陵三十五年，寺一百八所。陈三十四年，寺一千二百三十二。侯景焚烧总尽，新寺一十七所。魏拓拔氏君临一十帝一百七十年，国家大寺四十七所，王公贵室五等诸侯寺共八百三十九，百姓三万余，僧尼二百万人，译经一十九人，四十九部。又魏孝文皇帝於大觉寺修葺堂宇，上标金刹，下列银楹，雁翼临云，龙首承日。

    孝文佛光

    续高僧传：昔魏孝文帝於台山中，台南下三十里，呼灵鹫山，置佛光寺。帝曾游止，具奉圣仪。前种花园，地周二顷，夏中发艳，状同铺锦，光彩昱耀，乱人心目，故号佛光寺。

    通乐石窟

    魏曾灭法，因白足高僧。帝令恒安即云州西北三十里武周山谷北面石崖，凿石窟就其寺。初名通乐，亦号灵岩。有大石堂，高广二十丈，受三千人，相连三十里，日供千人僧。昙明高僧

    岱州五台

    感通三宝录云：山方三百里，崇峻巉岩，有五高台，上不生草，松柏茂林，森於谷底。其山极寒，号清凉山，有文殊将五百仙人，即斯地。魏文帝宏所制，上有人马迹，石上今在矣。

    武帝爱敬

    正理云：梁武帝於锺山造大敬爱寺，中院五里，大门六里，三十六院，廊宇相接。造丈六旃檀像成就，长二丈二尺，相好端严。又造尼寺等。

    萧正普。明

    梁建安侯萧正立普明寺，请远法师居之，以申供养。

    隋朝兴寺

    开皇三年，下诏曰：朕钦崇大教，念存神宇，其周朝所废之寺，咸可修复。京兆太守苏葳奉勑，於京城之内，选形胜处，安置伽蓝。於是合京城之内，无问宽狭，有僧行处，皆许立寺，并赐公名，住持行道等。

    般若重兴

    隋帝坚登位，以同州旧宅近般若尼寺，因建德兵火，扫地皆尽，开皇四年，下勑修建，改为大兴国寺。开托规摹，备加轮焕，七重周亘，百拱相持，龛室高竦，栏宇连褒，金盘捧云表之露，宝铎摇上下之风。又以太祖往隋州造大兴国寺，京师造兴善寺，大启灵塔，广置天宫，像殿凭虚，梅梁架回，璧璫曜彩，玉题含晖，画栱承云，丹栌捧日，风和宝铎，雨润珠幡，林开七觉之花，池潚八功之水。召六大德及四海名僧，常有三百人，四事供养无乏。

    并州，武德。

    隋又於并州造武德寺，前後十二院，四周榈一十余间，供养三百许僧。始龙潜时，经行处四十五州，皆造大兴国寺，於仁寿宫造三善寺，为献皇后造东禅寺，及五岳诸州名山之下各置僧寺一，并与田庄。自开皇初终仁寿末，所度僧尼三十三万人。海内诸州寺三千七百九十二所，写经四十六藏，总一十三万二千八十六卷。

    高祖灵仙

    唐高祖神尧皇帝造灵仙寺碑文，庶子李百药撰。藻黼交暎，金碧相晖。引曜朝霞之光，辉焕虹蜺之彩。又京师造会昌胜业慈悲证果集仙兴圣寺，并州造义兴寺。堂宇轮焕，佛像严华。椱栱图星，重楯画月。虚窗荡露，洞户延风。

    七处造寺

    太宗破七处大寇，立寺。破薛举幽州，立昭仁寺。破霍老生於吕州，立普济寺。破宋金刚於晋州，立慈云寺。破刘武周於汾州，立弘济寺。破王世充於北芒山，立昭觉寺。破窦建德於郑州，立等慈寺。破刘黑泰於洛州，立昭福寺。又幽州计辽回，造回銮寺矣。

    五、大云寺

    大周天策金轮则天皇帝武氏庆云现，或云梦大长安内，勑下造五大云寺，俱舍疏主中大云寺等。

    高宗慈恩

    西京寺记云：慈恩寺在晋昌坊，本名净景寺。高宗为母文德皇太后长孙氏。太宗后怀高宗将产，数日分娩不得，遂诏医博士李洞玄候脉。奏云：缘圣子以手执母心，所以不产。太宗问：如何？洞玄奏曰：留子母命不全，母全子死。帝沉吟良久。皇后奏云：留子帝业永昌。太宗依奏。洞玄於六月二十一日奉勑取圣子，遂乃隔腹针之，透心至手。圣后崩，太子即诞後为君。手至天阴，常手中有[病-丙+盘]痛。帝问嫔妃，不对。候大朝日，问诸大臣，方奏斯事。帝闻，闷绝躃地，良久乃苏，曰：寡人不孝，致慈母早崩，将报深恩。乃勑造大慈恩寺，度僧一百人。造观一名昊天观，宫一名罔极宫，度道士五十人。高宗贞观十年生矣。

    晋朝石涧

    晋大仆卿王珣造石涧寺，豫章大守范甯造栖禅寺，鄩阳刺史桓伊造东林寺。一代名儒，千里骏骥。学无弃日，洛市知其博文；手不释书，傍人惧其为疾。英声跨俗，逸气超羣等。

    建初天子

    出三藏记云：僧会游吴，见孙权，感舍利，造建初寺。至孙皓溺像，阴肿，求佛得愈，造天子寺。江南佛法盛也。

    台州国清

    续高僧传云：智者弟子灌顶禅师，晋王令扬州总管王弘造其地，昙光、帛道猷之故迹。其寺丹青之饰乱朝霞，松竹之岭掩同被锦，实海西之壮观，有十里之松径。

    枳园为寺

    南齐仆射王奂造枳园寺刹下石记，梁沈约撰。王郡文献公清庙北造此寺，即奂之父祖，奂是孙也。

    皷山石窟

    续高僧传云：有异僧至邺，与僧玄名同房过夏。客曾苦痢，名曾与酒得差。临别，许访鼓山石窟寺。玄名相至山，罗汉所居，广传圣迹。

    蓬莱圣寺

    感通云：宋时朱龄石为使辽东，舡遇风，至蓬莱山寺，得盃度鉢及书，令沙弥空中送舡来至本国，见盃度。

    唐述谷寺。

    在河州西北五十里。度凤林津，登长夷岭，南名积石山，禹贡之极地。泉峯竞出，各有异势，如塔层楼等。凿山构室，接梁通木，绕寺花叶果菜充满，今有僧住。南有石门，湄於河上镌石，文曰：晋太始年之所立。寺东谷中有一天寺，常见异僧，及闻声锺打磬矣。

    灵隐圣寺

    高齐时，沙门宝公者，嵩山高栖之士。日从林庐，且去白鹿山，因迷失道。日将禺时，忽闻钟声，寻谷而至灵隐寺门外，见五六犬。其犬如牛，白尾黑啄，或踊或卧，见宝引之。宝入，见诸异僧，皆是圣人。

    凤林卫王

    後周襄州总管卫王造上凤林寺：凭危跨谷，接栋连云。香阁禅龛，依岩架屺。佛事严整，殿宇光华。月入秋窗，风生夏户。忘忧满院，长乐盈阶。竹耸芳帘，松横石砌。奇峯亘日，迥树参天。寓目开心，自然忘返。

    益州惠眼

    总管赵王归命仁祠，在益州造惠眼寺。重门跨迥，飞阁连云，鸟跋龙盘，凤翔鳞接。窗开神女之电，梁暎美人之虹。檐四注而榜临，阶三休而直上。金绳界道，仍图忉利之园；雾缦垂阴，即写由乾之地。三长令月，八节佳晨，仕女信心，都鄙豪侠，体质回向，顶礼归依。

    文招五寺

    护晋公、字文招，造弥勒、法王、陟屺、会同五寺。

    香山寺

    周大将军南蛮都监常山公柳庆之造。

    罗汉寺

    桓国公、尚书仆射、樊国公窦宁造

    至圣寺

    使持节柱国大将军大都督潼州刺史徐国公干凤造至圣寺。唯公建社嗣齐，执珪续卫，高峯映日，长翼垂云。

    四绝寺

    珠王记云：闰州西霞寺、台州国清寺、荆州玉泉寺、齐州灵岩寺、朗公神通寺、志公醴泉寺、善遇大云寺等。

    蒙逊。造寺

    沮渠蒙逊据西凉，为君四十年，专崇福业，连山绵亘，州外造寺，为其固也。有土圣僧极灵，千变万化矣。

    兖州，瑕丘。

    图经云：寺一十一所，废。崇觉寺，高王力伽之故宅。伽家巨富，归依释氏，莲花七茎吐出，遂舍宅为寺。後改安丰寺，周建德年废。隋开皇十三年改为崇明寺，大业废。贞观十四年，丰是为因导沟渠，掘得二舌根，颜色不坏，埋在两塔下，每夜恒闻诵经声。又前堂有阿育王圣像，邑人求之，无不验焉。在县东一百步有延寿寺，高齐朝弥勒寺，门有二神王甚灵，有石记在门下具载，乾化二年重置。龙兴寺，高禹朝定国寺，又名普乐寺，开皇年改，大周改为大云，开皇二十年勑改龙兴寺。又普乐寺，高齐朝名阿育王寺，开皇改修品寺，大周天授七年改普乐大云。开元寺，开元改为龙兴寺，门楼高十丈。已上寺僧。玄宗皇帝精妙尼寺，旧高禹朝元王寺。重光寺，隋长乐寺，开皇十六年置，唐乾封元年东封太山重光之瑞。吴兴寺，周天统年置，後高禹朝在吴兴，因以为名，唐开元年奉勑置。净行寺，开皇八年置。又曲阜县寺名法集寺，高齐时广济寺，隋开皇五年改为法集寺，贞观十年重置，会昌五年十月勑下令废。

    炀帝禅定

    正理云：大业元年，为文皇帝造西禅定寺。式规大壮，备准宏模。起如意台，列禅道室。仁祠忉汉，灵刹干霄。宝树八行，和铃四角。巃嵸三层之塔，悬自响之锺；布护千叶之莲，捧飞来之座。包吞琅？之殿，陵跨鲁恭之宫。琅？画七珍奇，具诸文物。又於高阳造隆圣寺碑，秘书监虞世南撰。金波夜上，徘徊璧璫之侧；玉绳晓映，的历珠网之间。谈虚日於房帏，生风云於轩牖。灵龛禅室，备殚像设等。

    寺号龙田。

    於终南山避暑宫为太武皇帝造龙田寺等，身夹紵像，浮金庄饰六躯。又为穆太后於庆善宫造慈德寺，甄叔迦宝，阎浮檀金，种种庄严，一一华丽。又为穆太后於真安坊内造弘福寺。兹考形胜，襟带市朝，爰命匠人，开基絺构。甫移银榜，即此金园，法侣摩肩，朝贵延首矣。

    使君寺

    魏雍州刺史韩仲祥造韩使君寺。

    唐邕造寺。

    唐邕於尧旧都建众义庄严寺，拟大壮，模乾象，则圭表，度九筵，背阴面阳，启寒含煖，日宫月殿，昼夜齐光，奈苑莲台，春秋异态，名僧踵武，净信连衡，令月佳晨，争称礼拜。又於阳平造大宁国寺，宝刹上浮，精庐远秀，梁裁文杏，柱用旃檀，黼藻桐晖，朱绿交暎。又铸弥勒金佛一躯，含光七尺，白石丈八像二躯，并一切经三千余卷，修治故像一万许躯。

    朗公神通

    西晋泰山金舆谷郎公寺，昔中原值乱，永嘉失御，有沙门僧朗姓李，冀州人，西游东返，与湛、意两僧俱入东岳，上西北岩，以为终焉之地。常有云荫，土俗咸异其祯感，声振殊俗，端居卒业。于时天下无主，英雄负国，秦、宋、赵、燕莫不致书崇敬，割县租税以崇福焉。七国送金铜像，朗供事尽礼，每陈祥瑞。今居一堂，门牖常开，鸟雀不敢凌践，咸敬而异之。其寺至今三百五十许年，寺塔基构如其本焉。至隋改为神通寺。

    育王寺

    感通云：梁武普通三年，造阿育王寺，建木浮图，堂殿房廊，四面山绕，林竹葱翠，花卉繁茂，飞走相娱。碑文着作郎顾胤祖作矣。

    超化寺。

    感通云：寺南归山，寺西嵩山。寺在川中，地极污下。每年二山大水，常东流注，绕寺北转，方始东逝。水涨寺高，水减寺下。其泉初出，形如莲花，下打碾磑，水中沙石，绿色鲜明。国家见寺冲要，欲造离宫，将塔基固，遂止。近有僧住夜，每见光明殊异。

    大慈寺。

    属相州。大业末岁，羣盗聚寺在葛蒌山上，筑城固，人物拥聚，尺地不空，狼藉满寺。贼平人出，天火焚荡尽。隋高初，以太平末附。吴国公蔚迟，周之柱臣，统众未宾，隋祖收之。祖百万人，总集寺北游豫园中，走者不问，犹杀六十万人於彰河，水哑不流血。河一月夜有鬼哭，哀怨切人。以事闻奏，帝曰：此役一诛，深有枉滥，贼止蔚迟，余并被驱也。帝恻愍，於葛蒌山上立一大慈寺，拆三爵台以营之，六时礼忏，加一拜为枉死者。寺成僧住，依勑礼唱，怨哭声绝矣。又高僧范泰只洹寺与惠义造时宗，世呼泰为须达，义为身子。

    内禁造寺

    高祖神尧皇帝婕妤，襄州总管薛道衡女。至高宗朝乞出家，帝乃为内禁造寺，名曰鹤林，并建碑旌德，法名宝乘，四事公给。傍内更有德业尼僧等。

    入寺之仪

    西域寺图云：行至佛所，礼三拜，绕三匝。呗赞至僧房外，礼一拜。见上座，礼三礼。以见敬故，见非法事，不得讥呵，自失善利。舍刀杖，下马去帽。

    入寺七缘

    要集云：凡寺有十八神王护之，入者须具七缘，生难遇想，整衣进：一、生信，二、礼拜，三、听法，四、志至心，五、思义，六、如说修行，七、回向大乘等。

    妇女入仪

    善见论云：不得在男子前，不得在上位坐，形相语言，脂纷涂饰，或相戏谑；须摄心整容，随教修行，持心悔责其身，多诸过咎等。

    修寺涂地

    花聚经云：若人以一团泥，修补寺宇佛像，及涂扫地者，不堕恶趣等。

    不许自作

    五百弟子问事经云：若比丘自手伐树，得地造寺，得其福，不得以犯戒杀生故。

    坏寺取名

    释迦谱云：拂沙王，育王孙，问诸臣曰：何得名闻不泯也？有臣曰：善恶名不泯。曰：先王造八万四千塔，寺白不能，今毁，亦可取名遐世。遂灭五大寺，坏诸塔。有护寺塔神，持不杀戒。神曰：南海夜叉曾求我女，不与，今为佛塔。许之。恶神驱出杀王，四兵尽也。

    破寺获罪

    释迦方志云：魏因崔皓，周因张宾，唐寇谦，皆不得死，破灭之报。出史书。

    寺多无益

    弘明集云：内史上大夫归昌公宇文泽与内史大夫拓拔行恭问王明广曰：今僧寺损国害民，毁佛无血等。对曰：桀、纣失国，九鼎不沸，何为无佛而亡也？

    宇文毁寺

    三宝记云：宇文三主至武帝邕，破灭三十万寺、四百万僧尼、三百万寺塔，悉赐王公为宅，因白足重兴也。

    会昌毁寺

    寺记云：汉永平六祀，至大中三年，七百四十一年，废大寺四千，兰若三万，皆有余。至会昌六年，大中立，五月五日，勑下诸州，各造僧尼寺共两所，度僧尼各三十人，为国行道。後梁亦曾证汰。同光二年，勑并无名额小院舍。大周显德二年五月十三，勑亦并无名额院舍。僧尼逐年供系帐，自乙卯岁也。

    祖深献书

    梁郭祖深上梁武一十八条，请废郭内小寺无业僧尼。梁武不纳。後梦神唾之，深白癞死。出冤魂记。

    道门宫观

    佛道论云：观者，即尹喜为咸谷关令，勤心稼穑，结草为楼，观望之所。老子至，留之於彼居焉，因以名也。有尹长乐，是其子孙，隋朝亦在墓侧。有尹喜、老子二塚，入流沙虚也。

    兖州四观

    图经云：一众妙观，隋开皇年置，後改为龙兴观。开元观，武德元年，勑高宗天皇大帝立，有遗制，名黄鹤观。紫云观，乾封年，有紫云现矣。

    宫观之名

    释名云：观者，观望也。汉时宫名为长安，有五十七观、三十六宫。尔雅释宫无释观名。若改都为观，可为降尊就卑；以观代宫，复是退大作小。又张衡两京赋、左思三都赋皆不言观矣。

    玉京金阙

    宝玄经云：玉京有金阙、清虚馆、极真宫、紫阳宫、清虚宫。

    偃王宫

    感通云：东海岛上是徐偃王避难宫，古基在焉。昔周穆王西巡，登崑仑，偃王遂有统焉。穆王闻之，驰还，日行万里，偃王避之海岛，为宫城也。後孙恩作逆，寄仙妖以惑众，为城在焉。

    ○殿(二)(阁楼附之)

    大圆转殿

    转法轮经云：有诸地天，知波罗奈欲转法轮，为佛置大圆转殿，种种庄严，纵广七百由旬。虚空诸天，以宝盖幢幡而为严饰。

    殿有镜壁

    正法念经云：天帝有树，以金刚击树，门开，内有宫殿园林，皆悉七宝庄严，殿壁如镜，见天人因果来处。

    光明胜殿

    万行经云：四天王胜藏光明殿，居日月宫，此见周圆遍娑婆国矣。

    象背之殿。

    正法念经云：帝释欲与诸天游乐，象王背上化其宫殿，令天游乐，殊圣无比也。

    宫殿可观

    大威德经之一云：普色龙王宫殿，纵广七十二由旬，众宝所成，人所喜见。

    殿宝威德

    正法念经云：轮王有殿，宝王於其中，欲见星月，即能见也。温凉随意，不生异念矣。

    宝宫殿

    不空云，宝陁落山，观自在菩萨处大宝宫殿。

    慈氏宝殿

    上生经云：菩萨於知足天紫绀摩尼殿上师子床座，忽然化生也。

    广严大殿

    般若论云：超色究竟，有妙净土大殿，七宝种种庄严，殿中最大无大，於此无有大者。

    轮王宝殿

    法炬经云：轮王宝殿，千梁万栱，众宝所成，严丽可观，世所希有，福所感也。

    殿宇严丽

   ... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读