释氏六帖卷第十八

，唯有满城火业感。

    斩水求火

    长阿含七云：有婆罗门事火，火不曾令灭，令一小儿看之自出。小儿灭火，闻木有之，斩斫求之，何火之有？无智。

    生在火中。

    根本律云：佛记火生童子，外道诳父母，此腹中是女，佛记是儿，外恐自言非，以药杀母，死以燌烧难辩，佛知欲烧，令只域火中取儿，佛使事未究竟，故无死理，其子因名火生矣。

    火相忌水

    百喻经云：有人须火冷水，以水瓶致火上，火死水热，总失前事。如出家人贪利，内外俱失。

    火不烧[叠*毛]

    异相云：佛在时大热，僧众烦恼，迦多比丘为众化凉风细雨。有长者曰：此事希奇，愿更现相。令积薪置验，安[叠*毛]在上，定火之。不然，薪尽[叠*毛]存矣。

    向火七损

    恶集经云：一、损眼，二、色，三、身羸，四、衣垢，五、卧具坏，六、生犯戒缘，七、增世俗话论也。

    如救头然。

    上生经抄云：慈氏菩萨在知足天，欲下化众生，如救头然，心非不切也。

    远救火灾

    高僧传云：僧实在京行化。一朝日正午，僧寝，自上楼打锺，令众速备香花。以梁国讲堂欲坏，恐损大众。时杨都讲堂中四众，闻香气与音乐众竞出堂，其堂便坏。圣莫测焉，人无损者也。

    口吐猛火

    集异记云：三国时，有人口吐猛火，先以药在器中，取一片木与黍糠含之，再三吹吁，而张口火出，因就熟处取以爨之，则便火炽。又书纸投火，不然。

    五色烟火

    搜神记云：甯封子，黄帝时人，为其掌火职，能出五色火烟，久则以教封。封子积火自烧，而随烟上下，视其灰烬，犹有其骨也，葬之封焉。

    火有十名

    婆沙七十二云：名火焰顶炽然，生明受记，祀能热路，钻息烟幢，金相千名。存十也。

    火相可瞻。

    婆沙云：火赤多疾死，黄色起万兵，红炎有饥馑，杂色宜五谷，青色丰欢乐，白色国兴盛，黑色境减损。此名火十色相。

    可污事火。

    慈恩传云：可污事火，不坐木床，以生火故。三藏至彼，令坐铁交床。又康居国事火不重，佛见僧，以火逐而烧之。因三藏之，彼二沙弥入寺看，被以火烧逐。王知，捉令断臂。因事改法，重佛三藏力。

    炭

    宝积经云：如人将炭欲磨洗，令白人身不净；欲澡浴令净，不可得也。

    薪炭

    本生六地观六云：是身不净，如人洗炭令白，白终无有。又俱舍：嗔毒如炭火。又法华云：拾薪设食。又孔雀云：为众破薪也。

    ○灯(十六)

    供佛生天

    百缘经云：频婆罗王夫人，日日供佛。後年老，请佛发爪，起塔在内供养。後阿闍世王立，不曾供养塔也。有一宫人，名功德意，以灯供佛塔，王即杀之，即得生天。

    其光不灭。

    闍王经云：时有老母，见王供佛，私自念言：我大贫苦，後世云何生值佛，不能供养？遂行乞，日得二钱沽油。油主曰：作何？曰：供养佛。油主愍而益之，将至佛所，然之不灭，止之益明。佛记之，得大善利。

    其福无量。

    施灯经云：若四众施一灯照佛像者，声闻小圣不能知其功德多少也。

    诸油各异

    法华经：抹香、涂香、苏灯、油灯、诸香油、苏摩那花、瞻卜花油、婆师迦花油、忧鉢罗花油等灯供养也。

    慈利剜身

    本行经一云：慈利王为求法故，不惜身命，四方共知。天帝化作老婆罗门，试其心也。乃白王曰：我能说法，须剜其身，作其千灯供养，为王说法。王遂作千灯供养，身疮如故。

    小灯吹灭。

    璎珞经云：闻小道至劣，如小灯，吹之即灭；菩萨如劫火，大海不能灭也。

    定光因地。

    受记经云：定光佛，因地曾为童子，为供佛故，然身为灯，後得佛时，顶有光明，号定先佛。

    其身火然。

    杂阿含云：有王第一夫人与王争，将灯油洒王，遂感恶报，大身常有火然。

    那律天眼。

    本行经云：昔有长者子，名曰大财，将百斛油然灯供佛，愿得天眼第一。又云：曾为盗，夜入佛塔盗其物，见佛前灯暗，以箭挑之，见佛相好，思自悔曰：他人施我欲盗，罪大矣。遂发善愿，今遇佛出家也。

    灯花供养

    花聚陀罗尼云：若人於塔庙，以花灯香或一团泥补寺塔，一称佛名，若堕恶道，终无是处。无有此理也。

    指有光明。

    灯指经云：有长者生一子，指有光明，名为灯指，其家大富。後因父丧大贫，为人担尸，至林不落，至家为金。因中曾以手挑佛前灯，感指光明也。

    神移其灯。

    五百弟子问事经云：佛前灯，不得私取灯及作自事。施者得福，作者盗佛光明，得罪非轻也。又傅大士见梁运将衰，然臂为灯，穰祸也。

    七层之灯

    药师经云：若遭厄难，劝然七层之灯，灯如车轮，四十九戋，名续命幡灯。

    蜡烛自然

    高僧传云：隋文赐蜡烛供养，至寺未及，然自发光焰。闻帝，遂改寺为光明寺。

    紫金之灯

    洞冥记云：灯，紫芳茨灯，光色，有白凤紫冠，凭足来戏[山*旁]。嵻细枣膏灯，又有青樝之灯。青樝木有膏如淳漆，削置器中，以腊和之，涂布灯然之，照其数里。又有明茎金灯。天汉二年，武帝昇苍龙阁，思仙思方士，令修异术。方朔操笔进曰：臣游北极，至锺火山日月不照处，有青衔烛火以照山。四面亦有园囿池沼，皆植异果。有明茎草，夜如金灯，折枝为照，见鬼物形。仙人甯封常服此草，夜冥辄见腹中光明，亦曰洞冥草。帝令剉此草为泥，以涂壁云明之馆，夜坐如昼，亦名照魅草。采之，藉足履水不沈。

    草木果实部第三十六

    ○园(一)

    欢喜四花

    庄严论云：三十三天有欢喜园，是三十三天捔力欢娱之所。中有园生树，池亭可爱。又有四苑亦然，及四妙地。

    画暗三月

    处胎经云：佛在昼暗园，尸利长者请佛与阿难同去，在长者园过夏，九十日不去，缘值长者，贪欢忘却，夏满辞之，长者方忆大惭。亦由佛因中自作也。

    给孤独园

    孛经云：其园四十顷，须达布金遍满而乃得之，为佛造寺等。

    仙人所住。

    智论云：迦毗罗城外五十里，是释迦所游乐处，佛住彼园，为众说法，王因施之。

    毗蓝园

    本行经云：维卫城有毗蓝园，中有无忧树，摩耶游彼，佛於树下生，地神捧足处。

    灌园施浴

    杂宝藏经云：有客灌园，人见舍利弗时，遇大热，即来树下坐，施水洗之，不妨灌园。舍利受之，园人因此少善，而得生天矣。

    庵罗树园

    维摩经云：佛在彼园精舍说此经，庵罗女因树而生，後将此园施佛。

    善友看园

    报恩经云：善友被恶友签目夺珠，利师跋王放牛人将归供养。後园监雇令看园，树上悬铃，以绳系之，下弹琴，自有飞鸟引绳去之。

    萍沙竹园

    四分律云：萍沙王施佛竹园，佛谓咒愿种植诸园树，并作桥梁、园果、诸浴池，及施人居止。如是诸人等，昼夜福增长，持戒顺正法，彼人得生天。又黄竹园经也。

    锻作园

    毗奈那云：只园扃内有六精舍，此为一焉，因事名也。

    令进园浴

    杂事律云：重兴王令大药父进园池花林来，大药曰：未知大小，请示一样。王叹希奇。

    安隐园

    念佛三昧经云：胜密大王有园，名为安隐明相，佛常住其中也。

    逍遥园

    高僧传云：罗什，後秦姚兴请於逍遥园草堂寺译经也。又施鹿园，昔王放五百鹿处，佛在彼初转法轮，度陈如五人。又园，植果木处。圃，种莱也。囿，蓄鱼鼈处。苑，在东，养物类处也。

    鸣禽苑

    洞冥云：影娥池中作鸣禽苑，有青金树，皮间有黄，皮下有青金屑也。

    ○林(二)

    施鹿林苑

    异相云：昔佛与天受共为鹿王，各领羣鹿悞入王围。时劫初时畜同人语，菩萨鹿王乃白王曰：若[打-丁+忽]杀我等，其肉即臭。我欲与王次第日输一鹿，王有割鲜之膳，我等延朝夕之命。王许之。後天授羣中一雌鹿有孕，告王：子未合死。天授不从，曰：谁当代汝？菩萨鹿王悲及未形，乃自往代之。王闻曰：我人中畜也。彼畜中人遂悉放之，因名施鹿林也。

    林宝殊胜

    正觉念经云：轮王出时，有林宝如天帝之园，一切可爱适意。又天上有无比林，其中花木果实，非世所有，名为无比。

    娑罗牛角

    中阿含云：诸比丘可诣牛角林，即娑罗林也，其林别号因形也。

    林果生酒

    正法念经云：诸天北州，有欲游献酒者，入酒林上，有摩偷果，果中出酒，饮而能醉，不乱性也。

    宝林濯莹

    无量寿经云：有七宝行树，故曰七珍林错落，八德水汪洋。

    西域寒林

    阿含经云：人死致之寒林，不封埋，不树葬，或水火葬，亦名尸陀林也。

    士林如林。

    高僧传云：梁武重云殿开士林学。又姚兴帝长安逍遥草堂寺，洪儒硕德，毕萃如林矣。

    林名堕处

    法苑云：有五百仙人至此而堕，亦名住处，亦名羯兰陀，或名羯铎迦，禽名也。其形似鹊，栖集此林，因以名也。或因仙堕。

    尺蠖林

    婆沙八十三：佛欲入灭，游历邑波波村尺蠖林。力士闻已共集，如不往者，罚五百古大金钱。兖邑家有一力士，名曰卢遮，不惜用金，恐违亲友，虽诣佛所，心不敬信，为现火粪方信。

    分分林

    根本杂事律云：歌罗大子，王怒，令断手足，送至寒林。佛知观之，已酬往业。今又根熟思佛，佛乃化之，手足如故，度令出家。王知自悔，以所住林赐之，名分分林，即誓多林也。

    舍夷林

    释迦谱云：渡婆只河，雪山北有舍夷林，是释迦得生之所。杖林山，见上山部及慈恩传。昔有菩萨，或云梵王，以丈六杖量佛，上至梵天，终不见顶，以杖投地，今为大林。胜军论师在彼林也。三藏至彼受因明论处。又俱舍云：地狱有剑业林、铁刺林也。

    蹂腹林

    杂事云：其林有神，善[木*霍]税。有长者不税，人马不能行也。

    汤林邓林

    列子曰：有夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之际，日所入池，渴欲得饮，赴饮河渭，虑不足，走北大泽，未至，死於路，弃其杖，杖後生，弥数千里，为邓林焉。

    ○树(三)(树有万种)

    大药无根

    大哀经云：下方而生大树，号无根大药树。以根通地下，过金刚轮，立於水界，无能拔者。其根分布遍阎浮提土，万物萌牙。一切草木，地上者近枝生，枝、叶、花、果、根、节、实近者同生，一切树木因之有。

    阎浮提树

    俱舍云：此名上金，在中国无对，所以不翻其树。此州南边有无热池，边亦有此州，因树为名。果如一硕瓮许大，其味甘美，其香馥郁等。

    四边依止。

    智论云：佛蓝毗园无忧树下生，摩竭陀国菩提树下成道，波罗奈国鹿野林中说法，俱尸那城娑罗林中入灭，皆有因意也。

    一树随生

    茶毗经云：恒河岸北一旃檀树，佛生时同日而出，树神常将香供佛，佛入灭时，树皮裂枝枯而死矣。

    慈氏龙花

    成佛经云：慈氏，当於龙花树下成佛。此花如龙首，或树自龙宫来。其树高五十里，花果鲜香，氛馥远腾，见者欢喜。自余诸树，高四十果，花果光鲜，随时凋易。街巷道陌，广十二里，扫洒清净。大力龙王，常於夜半，降微细雨。

    俱猎婆树

    六度经云：俱猎国王有一大树，高五百六十里，根深八百二十里，围二十里。树有五面，各生其果，大如二斛瓶。其味甘美如蜜，花色鲜明，枝叶荣茂。夫人、太子、羣臣各食一面菓也。

    生便成就。

    般若经云：有树名好坚，在地中百岁，一日出生，高百丈。其树出已，欲求大树以荫其身，树神曰：无余，高大相荫。

    延命之灵。

    数珠经云：菩提树，亦名延命树。有外道小儿被贼打杀，外道言：此树若圣，令我子活。寻念佛名，经七日活也。

    其果甚大。

    观佛三昧经一云：殃伽陀树，本香山中来，风吹种至雪山，其果大小如一硕瓮，食者得仙圣，复得病者，除病也。

    七宝宫殿

    处胎经一云：佛於东方化七宝树遍满其中，於树枝叶上化七宝宫殿，各有化佛及化菩萨而自庄严。

    欢喜园生

    观佛三昧云：帝释欢喜园中，有树名曰园生，见者心喜。其果金色，叶有十色，出诸音乐。又云：有旃檀树，根、茎、枝、叶、花、果，一切皆香六铢，价直娑婆世界等。

    普智福树

    道树经云：五种：五根、五枝、五茎、五花、五叶、五果，有七菩提分等。

    树有三种

    广百论云：无忧树，有女人触时，花菓齐发；二乐音树，闻乐音时，枝叶条荡，应节而舞；好鸟吟树，闻鸟吟，枝叶动而不止。如此，方不奈痒树也。

    树因迦叶

    正法念经云：昔迦叶如来为化诸天，留此影树。树有其门，中有园林花木，悉是七宝。中有镜殿，长五由旬。佛留影光在壁，若诸天放逸时，帝释令入中现诸宿业，息其贪也。

    药合宫殿

    正法念经云：夜摩天有药合树，其中有宫殿光明等。又有空行树，一念须行百千由旬，随念而去。音乐衣服等树。

    鬬胜生树

    贤愚经云：佛与六师鬬胜，当以齿木投地为树，枝叶花果便生。其果如五升瓶大，其味甘美，香气四塞，食者无厌，见者欢喜，外道之徒，见者信伏。

    树出饮食

    贤愚经云：有善求恶求。太子入海采宝，粮尽，遇见一树，有神言折之，令求即得，饮食衣服珍宝皆足。恶求取根，即被食也。感夜叉怒，被害也。

    大安小动。

    异相云：有阎浮树，高四千里，大鸟栖而不动。有小鸟，形如鹑，止树便动，曰：以小鸟海底食金刚粪，坠物上，无不坏者。怖而动之。

    普覆如盖。

    华严经云：善财求法於善尼，在一树下。其树形如楼阁，名为满日。光照一由旬，普覆如盖。又有花茂树，甘露树，天衣树，妙音、妙香、妙果、乐音、饮食树等。

    知足天树

    上生经云：有七宝行树，一一树叶有五百亿宝色，有五百亿诸天宝女住立树下。

    千光法音

    异相云：有千光明树出法音，师子吼佛国树常出苦空之音。又如阿弥陀佛国树亦然。故云：玉树珊瑚果，金花琥珀枝，皆演法音等。

    女树生儿

    正法念经云：海中有银山生树，名为女树，天欲明时，皆生婴儿，日出能行，至食时皆成少年，日中盛年，日晚老年，任校日没即死，日出复然等。

    树名多罗

    西域记云：其树形如此方椶榈，树极高者七八十尺，枝叶繁茂，果熟即赤，如大石榴，人多食之，东印土界树中之上也。

    荆南娑罗

    荆南记云：晋永康年，僧房下生一树，随剪随生，僧乃移房，树长便迟，叶花稍迟，夏中方有，叶落时节，与众木同。後有西域僧来，识此娑罗树也。又经音义云：形如此方槲树，而皮青白，叶甚光润。

    四方各二。

    茶毗云：佛入灭於娑罗林，其树四面各二，佛於其下入灭，背东足南，树皆变白，皮裂而死。

    树极高大

    异相云：雪山顶有药王树，名非从根，非从根生，广六百八十万由旬，下极金轮，枝能生茎，茎能生根，除一地狱中，下有地狱不生也。枝、叶、花、果、根、茎，皆能愈病也。

    树名蕈触

    续高僧传云：顗禅师住玉泉寺，有蕈慈荏反触树，供僧常菜，随取随生。师若他行，采即不生。是禅定力，化洽万里。造寺三十五所，度僧四千余人，书经一十五藏，金檀佛像十万躯，五十州受菩萨戒人矣。

    树影不移

    中阿含云：佛在阎浮树下坐，其影不移，廕覆佛身，显希有事矣。

    大椿之寿

    广弘明云：洞玄经说东方青帝颂曰：九五不常居，天地有颀危，大劫终一椿，百六乘运回还浩素等。

    栴檀胜用

    高王法门经云：其树枝叶花果，能治人病，为屋宇入中，不饥不寒不热，离贫穷襄老，出一切高门大富宝物等。又有金顶树亦然，能愈毒消病等。

    树名端正

    续高僧传云：盩厔县城西二里有端正树，是道哲和尚燌身起塔处。

    千秋树皮

    高僧传云：帝赐千秋树皮袈裟，不知来处也。

    药树有神

    异相云：药树能消万毒，有虵长百丈余，遇黑头虫五寸，与虵相遇，虵闻药气而走，遇树身断头走，尾半已烂坏，药树有神所护矣。

    毒复生出

    异相云：舍卫国生一毒树，人触便死，长斧杀之，旬日如故，触者即死。有智者曰：令取其根，即不复生也。

    树亦可畏

    称扬诸佛功德经云：女人譬如毒树，增长诸毒，触者致死，入於地狱。

    铁树高大

    处胎经云：须弥山北有大铁树，高十六万里，金翅鸟巢於上，是食龙之所。

    剑树之苦

    俱舍论云：地狱有剑树，罪人入中，风吹叶落，皆是利剑斫刺罪人也。

    伐树闭门

    涅盘经云：南天竺国有一大城，名首波罗。於是城中有大长者，名曰卢至，为众导主。佛欲化彼，彼修异道。外道教令伐树污泉，闭门立敌，言佛至处为不吉祥。佛为化彼说吉，备足受化。

    伐树取果

    百喻云：王有果树高大，上生美果，愚人欲食，伐而取之，喻破戒求道果也。

    枯树再荣。

    陀罗尼集云：佛在祗树给孤独园内，有庵罗枯死，外道与佛鬬，圣德以药水令活。又外道化一花树，佛即令枯死矣。

    伊兰臭树

    观佛三昧经一云：伊兰臭树，与旃檀同生也。然馨各别，臭薰四十里，犹如死尸。其花红，极可爱乐，闻臭而死，甚可恶。

    栴檀虵绕

    西域记云：南印土有山滨海，有白檀，无能别者。惟於夏中登高而望，有虵绕者，於是知之。射箭记之，冬即取也。凉，故虵绕。

    远与什书

    高僧传云：远公与罗什书曰：旃檀移植，则异物同薰；摩尼吐耀，则众珍自积。法轮不停轸於八正之路，三宝不辍音於将尽之期等。

    出自牛头。

    旃檀，出自牛头山。乾闼婆王居此山，爱其香；轮王出时，鬼神取来上王，其价贵。

    为炭之喻

    百喻经云：有人入海求宝，得旃檀木，经历多年，方可得之。市卖无人买者，见人卖炭，买者极众，遂烧以为炭。喻求佛果者，退为二乘也。

    种桐免恶

    黑梵志经云：其梵志命将欲终，阎王化之曰：汝当入我地狱。梵志曰：我得四禅，优游三界。曰：汝死有恶对也。梵志遂取合欢梧桐花，执至佛前，种之供养，得免堕恶道也。

    木类多名

    童子问经云：有善人之木，龙木、天木、无忧木，为跋折罗杵。

    能照藏腹。

    只域经云：见小儿负薪卖之，见小儿五藏，遂买其薪，中有药王树枝一茎，在人身上，见其五藏，遂得无病不治。

    多根旃檀。

    金顶轮王经云：有多根木，此方广州亦有。又经音义云：摩利之山或海，此岸有，去一切毒，或无价等。

    耶子人食。

    法苑：稽罗州人长三尺，鸟啄食耶子，兼出浆也。

    伐树盖房

    僧祗律云：阐陀比丘伐萨罗林树，欲造其房。时有树神曰：莫伐，令我男女暴露风雨无所依。比丘曰：但去，莫住此中，谁喜见汝？便即伐之。神来见佛，佛集僧众，因之制戒不许。

    五、树不伐

    律云：一、菩提树，二、鬼神树，三、阎浮树，四、阿私陀树，五、尸林树，不得伐也。若比丘为三宝种树：一、果树，二、花树，三、叶树，此但有福无过。

    五、树可伐

    律云：一、火烧，二、龙损，三、自乾，四、风吹，五、水漂。

    齿木之树

    四分律云：佛十五日降诸外道，以齿木植之为树，一日而成，二日花开，三日结子，四众皆食等。林树者，村人所依也。又未呵子树，其子生不满日，在拘那舍佛塔前，子中出油涂足，日行三千里，以叶拭即止。

    多罗树

    犬婆沙一十八云：高逾百肘，上有叶少实，其形如盖，质干虽长，果甚少，如素酌迦草也。

    移菩提树

    善见律云：师子国天，受王请菩提树。阿育王问：诸大德可往不？目连弟子。佛在悬记五事：一、勑南枝去，不用力，斧自断，入金盆；二、昇室入云；三、七日方下，即便入盆茂盛，布叶结实，叶色黄玄，种示现；四、勑至师子国，作大神变；五、勑舍利一升，致现如佛相，光明倍於日明。王即以紫磨金作盆，围九肘，高肘，厚八寸，口如象鼻，乘舡而往。王自入水，至颈接之，现大神变，而乃植焉在耳。

    道门琪树

    正理云：玫瑰兽魄之树，不日舒光；琉璃玛瑙之枝，无风自向。

    合抱之树

    老子云：生於毫末，从小成大。又庄子云：大椿以八千岁为春，八千岁为秋。

    橘柚地异

    吴越之国，有树名橘柚，碧树冬青，实丹味酸。江北为枳地，异矣。

    树似人形

    汉时，汝南平阳遂乡有树生如人不异，身青黄色而白头，须稍长六寸一分。京房曰：王德衰，下将立。果然。莽纂立。

    伐树复立

    汉建昭五年，兖州刺史浩赏禁民社，移立山阳橐乡。有大槐树，吏伐倒，夜复立。表废而复兴，世祖立也。

    宿昔暴长

    汉灵帝嘉平三年，右校别作中有两樗树，皆高尺余，其一宿昔暴长，一丈麤大，一园作胡人状，头目须发备足。又长安西北六七里有树，中生人面，生须发等。

    伐树出血

    吴先主时，陆敬叔为建安太守，使人伐大树，下斧，忽有血出，树断，一物人头狗身走出。叔曰：此名彭仗。烹食，其味如狗肉矣。

    乘树、蚕、因。

    昔有人家，有马一匹，及儿女，身远征役。女後思父，语马曰：汝能取我父，与汝为妻。马後失之，至军前，其人识马，乘之而归。至家，马索其女，嘶鸣不食。父耻杀之，以皮在庭，女因戏上，裹女飞空，至树而止，乃为蚕食其叶。树名桑，桑者，丧也，亦名天官。辰为马星。蚕书曰：天火则浴其种。是蚕与马同气，或谓蚕为女儿。

    白杨合欢

    崔豹古今注：白杨叶圆，青杨叶长，柳叶细长。栘杨圆叶弱蔕，微风大摇，一名高飞，一名独摇。蒲柳生水边，叶似青杨，亦曰蒲栘。合欢树似梧桐，枝叶枝弱叶繁，并相交结，每风来辄自解，不相牵，缀树阶庭，使人不忘。嵇康乃种之舍前。杜仲皮有丝，折之即见。紫檀出扶南国，色紫，亦名紫檀。

    木蜜如饧

    生自南方，合体而甜。嫩枝及叶皆可噉，味甘如蜜，解闷止渴。其老枝根干坚不可食，细破煑之，如蜜饧无异，倍甜浓也。

    苏方。黳木

    出扶南外国，取煎为染，色黳。木出交州，色黑而有文，亦名乌文木。

    漆树似樗。

    取其竹筒盛汁为漆，食人生疮。又琼树，魏文帝宫人绝所爱者，莫愁、琼树、夜来、陈尚衣、巧笑皆曰：夜在琼树侧。又洞冥有女香树，细枝叶，妇人带之，其香终身不绝。又有声木，太初二年，东方朔从西郍汗国执归，得声木十枝，长九尺，大如指，赐臣执，凶者汗，死者折。其树五千年一湿，万岁一枯。方朔曰：见三枯矣。有发日之树，出池寒国，言日从云来掩日，风吹树枝拂云。开日亦名开日树，树有汁滴松脂。又青金树，皮开有屑如金也。

    ○花(四)

    水陆各异

    长阿含云：水花，忧鉢罗花、鉢头摩、拘物头、分陀利、须乾头花等，皆水中所生，柔软香洁。陆生花，解脱、瞻卜、婆罗陀、须曼那、婆师迦，皆西域陆生之花也。

    卖得大富

    庄严论云：有近事筵客，广散众花。有一贫客得花，安在头上。众曰：欲卖耶？曰：我欲卖与佛，当得大富。

    箧中自满

    采花违王经云：时波波罗奈国王性严急，勑一人常采花供王。其采花人逢於佛，即以其花散佛大众，空箧而归。与亲属相别，又违王，恨杀不可免。家属泣别，为开其箧，异花满中，香鲜越常。知是佛力，将以上王。王怪异问，具陈如末。王喜，大与赏赐。

    人花是佛

    萍沙王五愿经云：王有五愿，少年为王国中请佛，闻说法悟道，与隣国王为友。隣王有寄金色花与萍沙王，萍沙王曰：我国有人花、法花。乃勑画工写佛像，与十二因缘经寄往也。

    天雨四花

    法华经云：是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花。摩诃曼殊沙花，此云适意花，大小不同。

    花散着身。

    维摩经云：舍利弗从文殊入室，一天女散花供养。至诸菩萨，花悉落之；诸声闻，花着衣不落。舍利弗去之。天女曰：何为去花？曰：不如法。曰：自生分别。

    忧昙有实

    五苦经云：此有花无实，有实无花，遇佛出即放也。

    花宝随生

    贤愚经云：有长者子，有天花自落，雨宝盈庭。前生曾以花宝供佛，所感如是。

    问花之报

    报恩经云：有一天女，常在一花所，欲花中自出，白目连尊者曰：何因？曰：汝前生曾於迦叶佛塔内，以自首饰花，用供养佛。报

    花能续寿

    异相云：海济婆罗门发愿，有死者筋骨去离，薰之令活，如游戏园花，令续其寿，返魂香也。

    采花亡身

    增一经云：忉利天有一天子，与诸玉女上树采花，致枝叶死在人中，不久命终。又生龙中，被金翅鸟食，因贪花也。

    射雀之报

    法句经云：有一长者，生子年二十，与聚妻。七日之後，与妻後园中游戏，见一枝花好，令夫上取，又无人力，夫自上树，失手堕地而死。以因中曾射一雀之报也。

    羯尼迦花。

    慈恩传云：其树叶如金色，发萼开叶，四时无闲。

    青庭树

    高僧惠约，忽感野媪賷书数卷，致经案上，兼賷异树，自植於庭，曰青庭树也。此树叶绿，花茎扶疎。

    青莲生鉢

    续高僧传云：佛图澄化石勒，不可理悟。澄鉢盛水咒，生青莲花，光色曜目，因是生信。澄曰：王者化洽宇内，则四灵表瑞；正弊道消，则彗星现於上等。

    譬之白莲。

    法华经云：以妙法能离生死淤泥，喻似莲花出水。白者，众色之本，故法喻为名。

    四时开异

    释迦方志云：西土有四色莲花，常於四时开发，随时异也。又有莲花太子。

    八万四千

    法华经七云：去法座不远，化作八万四千七宝莲花，黄金为茎，白银为叶，甄叔迦宝以为其台矣。

    目湛青莲

    俱舍云：自青莲罢笑，白毫掩色，佛目似青莲花之叶也。故净名经云：目净修广如青莲等。

    此最胜故。

    般若论云：莲花供养，最胜余故。各叶亦有所表：人中十叶，天中百叶，菩萨千叶也。

    莲花随步

    报恩经云：鹿母夫人因中守园，母送食迟，发恶言：我母不如鹿也。母送食至，有辟支佛空中过，请下以食供养。後生鹿腹中，感莲花承足，步步而生。

    远公莲社

    高僧传云：远公在卢山，与晋朝诸名贤结安养社。殁者池中生莲，远公迁化，花皆变白，至今在。

    七日乃萎。

    感通三宝录云：昙延弟子道逊，讲涅盘经一百遍。贞观四年，虞乡令崔义直请讲。後讲经罢，行於讲所，生莲花百茎，七日乃萎矣。

    莲花五色

    宝林传云：六祖住曹溪、法泉两寺，法泉寺有师子国王五色莲花数株。

    莲花九品

    无量寿经云：西方八功德池中，有四色莲花，大如车，青色，青光等。九品者，随忍界人行，有九品等，各於中生，时亦不等。

    藕如人臂。

    十诵律云：比丘执病，许食藕池水中物及木果。时有比丘患，目连为至曼陀尼池中，取藕如人髀，或如臂者，汁如香乳，味甘如蜜也。

    麄似车轴。

    起世经云：北州有藕，与此无熟池诸金山内藕同，麄如车轴，其白如雪，味甘如蜜。

    寺名施藕。

    立世论云：金山边有象王居，食其池藕。舍利弗病，医师言须得其藕，令目连往取。象王知象载负飞空而至，施与舍利弗，便名施藕寺也。

    荷芡乌莲

    古今注云：芡音俭，南人呼也。亦名鴈头，亦名鷄头，形状似也。亦名[花-匕+殳]，叶似荷文，蹙衂如沸，实亦有芒刺，其里如珠，可食，子愈饥。乌连，叶似鸟翅，一名乌羽，一名凤翼。花钿六叶，色多绿，红者紫点，绿者绀点，俗呼人中仙人花，一曰莲缬花。又酒盃藤，出西域，藤大如臂，叶似菖花，实如梧桐子，花坚可以酌酒，自有文章，映彻可爱，广大如指，味如荳蔻，香美消酒，士人提酒来至藤下，摘花酌酒，以醉复醒，国人保也。其实不传外国，张骞入大宛得之，事在张骞传也。

    苔藓荼藜

    苔藓，空室无人行处即生，或青或紫，一曰绿藓，一名绿钱。荼藜者，荼紫色，藜青色，其味辛苦，食之明目。或紫色者名之紫藜，青名青藜，其长苦者名为马藜。又卯苏俗为小胡国，有蔴十许子，共为一株二箨，里名胡蔴，尤於小蔴，俗呼大蔴。又扬州人谓荺为班杖，不知食之，即南人谓菹为蕺。又蘘荷似藕。苴，色紫，花生根中，花未散时可食，久留则消烂不为实也。叶似姜，宜廕翳之地，当依阴而生。又燕支花，其叶似蒯，西方染石为燕支，中国为红蓝，以染粉为妇人血色。今以重绦为胭脂，非燕支所染。红者，赤白之间为之红苦。葴者，亦名酒浆草，一名蘵，子在里，形如皮弁，初生青，熟即赤，里有实，正圆如珠，亦随里青赤，长安小儿呼为洛神珠，一曰王母珠，一曰皮弁草。

    羊踯躅花

    黄羊见之踯躅，食之即死，不敢前进，因以名焉。荆葵，一名茙葵，一名芘芣，花似木槿而光色夺目，有红、紫、白、赤，叶茎不殊，但花中花色有异，亦名蜀葵。又芙蓉，一名荷花，生池泽中，实曰莲子，最秀异者名为水芝，一名水花，色有赤、白、红、紫、青、黄，红、白二色者多也，大者百叶。又牛享问曰：物有什类乎？曰：类也。有识乎？曰：无也。何为生乎？曰：有生有识虫类，有生无识木类，不生有识鬼神类，不生无识水土类也。

    花雨五缘

    慈恩疏云：一、香不其臭，表消障恼；二、严国土，表身净；三、敷荣，表将说法；四、结得果；五、见者欢喜等。

    忧昙鉢花

    此云瑞应轮王出世，即有出法华经疏也。

    ○果(五)

    树生五果

    中阿含第十云：昔轮王时，有一树生五枝，果亦各别。王太子臣沙门庶人所食各别，有天护之。後因取果折枝，天嗔令果不生。王告天帝，天帝复怒令颠倒。轮王泣之，天帝息怒。乃今仍旧，五果复生矣。

    食果留种

    庄严论云：有二女人得庵罗果，一女食时，留子种之，一女和子食尽。如人业报不种，见他种者，复得果生疾，他生恼，不自修种。

    种果相似

    处胎经种苦种苦果，种甘种甘果，为善善果，为恶恶果，种果必不颠倒也。

    取之倍增。

    十住云：阎浮取一生二，取二生四，如是倍增，其果极大，其味极美，福业感

    果味失身

    般若论云：有王太子，着味园中。有鸟巢於香山中，取好果饲子，悞随地。园人得之，上王太子，见而索食。後常令供之，无即杀汝。园人伺鸟衔来，夺之飞。鸟母怒，後衔毒果来，王子被药杀矣。

    果有六味。

    正法念经云：天帝喜园有六味果，一一各别，有无厌味，食与香皆饱。

    果大如瓮。

    立世论云：有二比丘得通，至阎浮树下见实，以手捉蔕，尽臂不至。其子香气馥郁甘美，与世不同，果中之上。

    果如人相。

    立世论云：有人果树，其果初生如男女，才十五六；其熟如盛年欲嫁，庄严可爱。未离欲者，见皆生染，熟落树下，犹如尸林。

    果生铁丸

    杂阿含云：有沙弥守寺果园，私盗七枚，与自和种，乃感铁丸从空而下，入口出腹烧烂。

    谈梅止渴

    大佛顶万行经云：谈说醋梅，口中水出。思踏悬险，足心悛[怡-台+(止/(止*止))]。修善止恶如此。

    大如冬瓜。

    西域记云：鉢那国有果，大如冬瓜，内数十如鹅卵，其味甘美，其色黄白，或生於根，或生於枝。根者，茯苓类也。

    延寿三百

    述异记云：有人采松子，上见一果，形甚可爱，其香异常，疑是神仙之物，因摘而服之，延寿三百岁矣。

    柰女之果。

    只域经云：王园有柰，甘而且美，状亦丈。除王园有，余处无之。後因王与梵志食，被将其子藏而种之，以乳灌溉。後生大树，树生一女，端正异常。乃诸王竞娶，萍沙得之，生只域。

    奈出池中。

    贤愚经云：有王园子，池中忽得一柰，异常鲜洁，乃上於王。王令常供此果，园子无处更得，乃池边哭。龙为现身与果，令於王处求其斋法等。

    枸椽似橘。

    俱舍三十云：椽果似橘，於花时涂紫矿汁，後果熟时，其穰即赤色，能愈众病，稍大於橘。枸音鈎，亦音矩。

    甘实陆駮

    甘实，形如石榴，名壶甘。又陆駮，叶如豫章，皮多癣駮。又[木*耎]，叶似柿，实小，味甘。枳椇，一名树蜜，又云木饧，实小而尖，其形拳曲。棘实曰枣，杼实曰橡，杼，暑、祚二音。枣实曰椹，柘实曰水注，[木*号]、耻、斯二音。实曰佳。匏，瓠也。壶芦无柄。瓠有柄曰悬瓠，可为笙，曲沃尤善，秋乃可用膝其里。又西域记云：迦胒色迦王威伏诸国，乃至汉太子入质，因将桃梨种有之，至今彼国号汉王子桃梨也。

    青田变酒

    乌孙国有青田核，莫测其树色形，其子大如六升瓶瓠，以水在中，斯须如酒。汉刘璋曾得两核，集宾客二十人设之，一昼一熟，人皆醉也。不可久置，其味即苦，号青田酒，亦名青壶酒。又汉郑弘，文帝时为乡啬夫，行官京洛，至夜宿一埭，埭名沈酿。於埭逢故人，四顾荒郊，村落绝远，沽酒绝远，怀抱不申，乃以钱投水中，依萍其饮，尽夕酎畅，人皆大醉，因名沈酿川。明旦乃各分首焉。埭音大，叠土也。

    物有五种

    律云：一、节种，芦竹之类；二、枝种，石榴、杨柳；三、子种，下子之类；四、根种，移植者；五、空种，灵芝之类。又云：树有四千五百种，木有一千种，草有八千种，药有七百四十，香有一百二十。

    紫轻梨

    洞冥云：涂山之比梨，大如升。又云：斗紫色，千年一花。又玉叶李，色如碧玉，数十年一熟，味酸甘，韩终常食，因以为名。有紫柰，大如斗，甜如蜜，核紫花青，研有汁，可染物，其煎之亦名闇衣柰。又阎浮果，取一生二，取二生四，倍倍

    ○枣(六)

    波斯枣

    百一羯摩四云：西土之树，形如此方，椶榈独生。其将至此方，番禺有果如乾柿，号波斯枣也。

    枣不知熟

    法炬经云：二人入山，一智一愚。愚者见枣，取而食之。智者云：此枣未熟，愚者食之无味。复得熟者，亦不肯食，谓无味也。又本行经云：有千年枣树。

    蠕蠕算枣

    续高僧传云：那勒尊者，西域人，与一蕃客蠕蠕而准友相善。有前信州刺史綦母怀文，慕那勒道德，终不深与之言。文让之，那勒曰：此人有艺善算，时庭前有枣树，此人能知其数。文不信，唤之共赌马一匹，仍须知多少虫食者。蠕蠕取线量之，知数不差，被赌却马也。又举一枣叶。

    枣以充饥

    法苑云：天上有薄福天子，下於人间，摘枣而食。人见形异，乃恠而问之，曰：我非是人，是忉利天子，虽有宫殿，福薄无食也。又正理论云：王文之枣，金色之梨，出自仙都也。

    细枣有膏

    洞冥记云：崂嵻山临碧海上，万年一实，如今软枣。咋之有膏，膏可然灯。西王母献帝。又有王文枣，大如瓜。又忉利天子贫无食，下界摘酸枣食之。又安期异枣，大如瓜瓠。

    ○草(七)(芭蕉附之)

    草有八万种。

    宝性功德草柔软，曰右旋，身触生诸乐。宝性功德草柔软，左右旋，身触生乐，冬夏亦不衰矣。

    吉祥施草

    本行经云：佛将成道，诣菩提树，天帝化为刈草人。菩萨问曰：何草名何？曰：名吉祥，草亦然。曰：事吉祥成，何不施也？吉祥施草。菩萨受诣道树，敷金刚座上，而成等证觉。

    草木为人

    处胎经云：山河石壁草木，皆变化为人，形名无异，与众不殊也。

    草不得履

    万行首楞严经云：比丘路行，不得踏践草及大小便，与四分律同，佛勑不许。又法华经云：草木并茂。

    污草生嫌。

    律云：萍沙王宫属欲出游园，预令洒扫。六羣知已，先入园内大小便，涕唾污他宫内侍女衣等，白佛制戒不许。

    如菅之喻。

    出曜经云：如执菅草，缓即伤手，急即无损，如持戒者。

    草木犹赤。

    西域记三云：萨埵舍身救虎之处，草木皆赤。人贵其处，立塔在基，至者悲怆。及闍提太子为父母舍身割肉处亦然。又檀特山须达拏舍儿女处，草木路边亦赤也。又草系比丘护戒，不伤草命等。

    商诺迦草。

    宝林云：西土此草生一茎，有圣人得道，分为九枝，表九条，故云九枝秀草。

    闻雷而长

    涅盘经云：芭蕉故无心耳，何以闻雷而长，如葵向日？橘宜死尸，石榴宜砖石骨粪造化力。又净名云：是身如芭蕉，中无有坚处，花生即死。又寄归传云：西域以业藉食也。洞冥有照魅草、明茎草、梦草。以蒲亦名怀梦草，色红。帝思李夫人，朔与帝一枝，夜即梦也。

    草如人形。

    汉光和七年，陈留、济阴、东都草生作人状，操持弓弩、牛马、龙虵、鸟兽之形，白黑各如其色，表黄巾草贼先兆也。

    龙髯草

    孙兴公曰：世称黄帝链丹於凿岘山，得仙，乘龙上天，羣臣援引，龙髯而落，生草，故曰龙须。非也，自有龙须草。今江东有虎须草，亦可为蓆。又曰：王母蓆，可是王母骑而堕其须乎？

    碧草如麦

    洞冥云：琨瑶出碧草，去玉门九万里。其草如麦，割之酿酒，味如醇酎。饮一合，三旬不醒，取甘泉水随饮即醒。又吉云泽有吉云草，二千年花，秣马不饥。有五色云露，方朔得之上帝，食者愈病不老。

    ○甘蔗(八)

    甘蔗之种

    本行经云：佛是为甘蔗种，本大茅草，王亦有此种。後求仙，悞被猎人射杀，血堕於地，生二茎甘蔗，生童子童女。

    生浆不绝

    出曜经云：萍沙王感甘蔗生浆不绝，王食太肥。佛曰：王之福感过肥，节食即减。

    恃世作福

    百喻云：如二人种甘蔗，好赏恶罚。一人云：我用甘蔗汁浇之，必好。乃俱死也。如人恃世作，其福业不可得。

    用以施僧。

    杂宝藏云：有罗汉持鉢，次第到压甘蔗师家。儿妇以甘蔗施罗汉，姑以杖打，因是命终，生忉利天。又法华经云：譬如甘蔗、稻、麻、竹、苇等。

    赤节皆倒

    杂事律云：甘蔗节赤，病生即皆倒死，如女人於佛法中出家，法众消溺也。

    ○竹(九)

    竹生童子

    宝楼阁经云：有三仙人，山中修道，至求大果。於其住处，醍醐消没，生三宝竹，七宝为根，黄金作枝叶，叶上皆有真珠。十月後，各生一童子，端正异常也。

    竹园回施

    释迦谱云：迦兰长者有大竹园，先与外道，後见佛。僧悔之，欲却施佛。林神知意，驱出外道。长者大喜，为佛造寺。如人入者，皆息欲心矣。

    三竹祥集

    善见律云：师子国帝须王国，有山名车多迦，竹林中生三竹，大如车辕：一名藤杖，二华杖，三鸟杖，银青碧色。藤杖花遶，华杖众花罗网，鸟杖众鸟集，皆是吉祥之类。又般若论云：竹生子即死，如骡有胎，如人有菩提心，苦身自灭。

    竹王庙

    法苑云：汉夜郎[月*逐]水竺王祠，昔有女子浣衣小滨，有大竹流入女足间，推之不去。有小儿啼声，破之，得一儿，长有才智。後为王立庙，乃至击石出水。

    ○葡萄(十)

    有心得福

    譬喻云：昔有一贫家，葡萄欲熟，拟施道人君王所取。一月，道人不来。後见施之，道人曰：君一月有心，得福多矣。

    葡萄为酒

    俱舍云：西方俗有葡萄浆如酒，亦微有惛醉也。道人许饮酒，非也。

    葡萄手

    大悲经云：若为菓瓜谷稼者，求葡萄手。赞曰：甘蔗葡萄及果瓜，载春迎夏尽开花。驱驰舞蝶争攒蘂，招引童儿忘聚沙。惠泽既能资稼穑，恩光的是满人家。再三友嘱杨枝手，借与香风长道芽。

    ○萝卜(十一)

    因为姓氏。

    异相云：上古有相，好食萝卜，後有子孙，因是好食立姓。

    咒死犯戒

    优婆塞戒经云：有人从园主乞萝卜，主曰：有价不？曰：无。主曰：朝夕之资如何？客便怒，以咒咒之，其园内萝卜一时枯死。佛言：此人计直犯盗，令他失财同贼也。又佛记：一外道食萝卜而致死。

    ○瓜菜(十二)

    瓜菜

    龙肝瓜素叶瓜

    盗瓜嫌月

    杂阿含云：有人盗瓜，见月欲出，而说偈云：明月汝莫出，我待盗其瓜，我持瓜去已，任汝现不现。喻不可得也。

    瓜是人头

    法苑云：唐洛州都督酇公窦轨，性好杀戮。初为益州行台仆射，多杀将士。後至冬，病甚困，忽有一人将瓜一盘来，再看，并是人头索命，因是卒矣。

    求瓜施种

    法苑三云：三国时，吴有余光，常行幻术。花市，市人乞不得，求子便种，续生引蔓，熟摘之。其卖瓜者觉少，枣果同也。

    瓜形名异

    说文云：瓜者，华也，谓治择也。广雅云：龙啼、兽掌、龙肝、素叶、羊[骨*犬]、兔头、桂髓、蜜筩、小青、大班，皆瓜名也。又种瓜移井等。

    菜，乞不从。

    十诵云：六羣比丘从园圃求菜不得，即咒死，或大小便令死，佛因制戒不许。

    树衣可食。

    南中记云：金华山有树衣菜，僧采食之也。

    胡菱不食

    不空云：持念者不许食也。本秽草：西域亦名香菱。博物志云：张骞西域得种种之。又江南呼葫[卄/畿]。

    韮悉耕之。

    高僧灵裕讲经将半，见近韮园，裕欲去之。主人留耕韮种稻，道俗俱伏，施袈裟千领等。

    葱韮不食

    楞伽经云：佛言：大惠，葱韮蒜薤，臭秽不净，能障圣道，亦障世间净处，何况佛土？勿食矣。

    五辛不许

    杂阿含云：何者为五辛？一、大葱，二、草葱，三、蒜，四、兴渠，五、兰葱。涅盘经亦不许食。

    治病权开

    律云：若为治病涂疮，须在别房七日後，澡嗽令气尽，方得入众也。

    蒜尽拔去。

    四分律云：偷罗难陀比丘尼诣蒜园，其主不在，令沙弥尽拔去，被俗讥诃，乃至白佛。佛言：往昔园主曾为婆罗门，死作金鹅，日来遗妻女金毛。後妻女贪金，伺而捉之，总取其毛。如今被他取蒜，或作鴈同。又经云：肉为毛莱矣。

    ○芥剌(十三)

    芥剌

    掌中芥，其子在掌，吹之长三尺，然後植之。

    芥子体灭

    增一云：舍利弗欲入灭，诸圣弟子随逐恋慕。舍利弗曰：何况我芥子之体不灭尽乎？生者皆归死，佛亦入灭。

    芥纳须弥

    维摩经云：以须弥高广，内芥子中。故云：须弥本不有，芥子体元空。将空纳不有，何处不相融。又央掘经云：三千世界芥子中，四海须弥归一毛孔。

    芥子之空。

    月上女经云：芥子有空，不及大空，能受山海。大地喻大乘，芥子空喻小圣。又不空罥索咒，白芥子打修罗窟，所愿皆成也。

    芥子之喻

    譬喻经云：芥子满城，百年一等。又法华经：我观三千界内无芥子许，非是菩萨舍身命处。

    因刺悟道。

    楞严经云：毕陵伽因乞食，毒刺伤足，遂观身苦无常因缘而悟道也。

    喻贪嗔痴

    德元经云：灭此毒刺。

    为不饶益。

    中阿含二十云：静以乱为刺，善以恶，戒以破戒，禅定以散乱，皆为刺也。

    因言入脚。

    十诵律云：有鬬牛力大者赌，金主曰：黑曲角，与我用力。牛惭之，输。牛曰：人前赞我言好，即胜。主又索赌，曰：妙角，即胜。或曰：前何力少？因曰：言如刺入脚。

    蒺藜难论

    杂阿含云：有外道作论，名曰蒺藜，来问难。何以表难？答：难佛，佛言：汝难施者贫。佛言：未损也，业通三世。

    刺伤佛脚

    本起经云：佛被刺，随上至梵世，终不能避，乃伤佛足。以因中曾商主入海，竞伤他人报。

    ○杂草(十四)

    凤葵丹色。

    洞冥经云：凤葵叶长四寸，色丹，久食令人身轻肌滑。赤松子饵之三千岁，乘黄虵入水，得黄珠一枚，如真金色。或云是黄虵卵，故曰虵珠，亦曰消疾珠。时人语曰：宁失千里驹，不失黄珠。

    五味却睡

    有五味草，初生味甘，花时醋食之，使人不睡，因名不睡草。末国多献。人长四寸，织龙鳞毛布，以文石为床。人形虽小，屋宇崇广，织凤毛为锦，以饰为锦帐幕。

    龙爪薤

    长九尺，色如玉，煎之有膏，以和紫芝为丸，服一粒，千岁不饥，故曰薤和膏，身久生毛矣。

    掌中芥

    叶如松子，取其子於掌中吹之而生，一吹长三尺而止，终後移之於地上，若不经掌中吹者不生。服之能空中孤立，足不摄地，亦名蹑空草。

    指方草

    帝见彗星，东方朔折指方草以授帝，帝指星，随手即灭。出三夜，野兽皆鸣，别谓兽鸣星。指佞草，萱荚草，生尧阶。

    龙肝瓜

    长一尺，花红叶素。冰谷出仙，瑕丘仲卖药得食之，千岁不渴，爪上常如霜雪，刮尝如蜜。帝封太山，从者皆赐冰谷素叶之爪。

    碧菱草

    玄翠水中有碧菱，状如鷄，飞翔鹞芝。仙人毫伯子常游翠水之岸，采菱而食，令人骨轻，身生绿毛羽也。

    云菹，玄草。

    云：菹以玄草、蕨、金蒲、甜蓼，菓以青楼、龙爪、白芋、紫茎、寒蕨、地花。气葛，於地下生花，或入十丈，及得屯葛，乃根倒出，亦名金虔发草，因名紫叶须葛也。

    不老芝草

    武帝暮年，弥好仙术，与方朔狎。▆帝曰：朕所好甚者不老，可得乎？朔曰：臣能使少者不老。帝曰：服何药？朔曰：东北有地曰芝草。帝曰：何以知之？朔曰：三足乌下，不听食此草。义和以手掩乌月，不听食此草。鸟兽食者，则美闷不能动。帝曰：子何以知之？朔曰：臣小年掘井，陷落地下，数十年无托寄。有人引臣数往此草中，隔红泉不得渡，其人以一只履与臣，臣泛红泉，得至此草之处，臣采而食之。其国人皆织珠玉为业，邀臣入云歂之，设玄琱枕，刻黑玉铜镂，为日月云雷之状，亦曰镂云枕。又荐蛟毫之白褥也。蛟毫，织也。此毫柔而冷，常以夏日舒之，因名柔毫。又有水藻之屏，臣举手拭之，恐水流湿，言光如此矣。

    释氏六帖卷十八终