第七篇 三国文学

所恨。懿顿首流涕。即日帝崩。在位十三年，时年三十六。与武帝、文帝并号三祖，有集七卷。今所传有《短歌行》、《善哉行》、《步出夏门行》、《长歌行》、《苦寒行》、《棹歌行》、《燕歌行》、《猛虎行》、《种瓜篇》、《月重轮行》等十余篇。

    明帝乐府远逊其先人。《短歌行》为咏物之诗，乐府至是，其用渐广之验也。《善哉行》二篇为四言诗，皆述征讨之事，斥权为竖子，备为亡虏。《苦寒行》亦云“吴蜀二寇”，《棹歌行》则专指孙吴。《步出夏门行》慨日月之不居，而袭用武帝《短歌》中语。《种瓜》、《猛虎》等篇，亦古诗乐府恒调。《燕歌行》五句为七言诗，余多属五言，间亦有用杂言者。举其《长歌行》一首于下：

    静夜不能寐，耳听众禽鸣。大城育孤兔，高墉多鸟声。坏宇何廖廓，宿屋邪草生。中心感时物，抚剑下前庭。翔佯犹徜徉于阶际，景星一何明。仰首观灵宿，北辰奋休荣。哀彼失群燕，丧偶独茕茕。单心谁与侣，造房孰与成。徒然喟有和，悲惨伤人情。余情偏易感，怀往增愤盈。吐吟音不彻，泣涕沾罗缨。

    左延年 延年事无可考，《魏书》称文帝时，左延年以新声协律。《晋书·乐志》亦云，黄初中，左延所以新声被宠。今按黄初仅七年，延年或历仕至太和以后，或没于明帝朝，均不可知矣。其乐府有《秦女休行》一篇，《从军行》二篇。《秦女休行》云：

    步出上西门，遥望秦氏庐。秦氏有好女，自名为女休。休年十四五，为宗宗谓尊者也行报仇。左执白杨刃《广雅》白杨刀也，右据宛鲁地名矛。仇家便东南，仆僵秦女休。女休西上山，上山四五里。关吏呵问女休，女休前置词：“平生为燕王妇，于今为诏狱囚；平生衣参差，当今无领襦。明知杀人当死，兄言怏怏，弟言无道忧。”女休坚词“为宗报仇死无疑”，杀人都市中，徼我都巷西。丞卿罗列东向坐，女休凄凄曳梏前。两徒夹我持，刀刃五尺余。刀未下，朣胧击鼓赦书下。

    按曹植《鼙鼓歌精征篇》云“女休逢赦书，白刃几在颈”。叙在缇萦救父之前，则女休报仇，当是汉时事。此实为平民文学之绝好资料。汉世乐府中，如《陌上桑》、《羽林郎》等，难更仆数，是篇首四句效《陌上桑》，中间女休致词一致，乐府中亦常有此种章法，其词叙次明白，而或以为讽谏文帝纳山阳公之二女，仇女在前恐其祸生肘腋，真盲说也。《从军》两首俱有阙文。

    缪袭 袭字熙伯，东海兰陵人。有才学，多所叙述，官至尚书光禄勋。《文章志》曰：袭辟御史大夫府，历事魏四世，正始六年后二四五，年六十卒。袭有《魏鼓吹曲》十二首，《挽歌》一首。

    《魏鼓吹曲》者，本汉《铙歌曲》之所改也。参阅本篇第一章。《晋书·乐志》曰：改汉“朱鹭”为“楚之平”，言魏也。一作初之平。改“思悲翁”为“战荥阳”，言曹公也。改“艾如张”为“获吕布”，言曹公东围临淮，生擒吕布也。改“上之回”为“克官渡”，言曹公胜袁绍于官渡，还谯收藏死亡士卒也。改“战城南”为“定武功”，言曹公初破邺城，武功之定始乎此也。改“巫山高”为“屠柳城”，言曹公越北塞，历白檀，破三郡乌桓于柳城也。改“上陵”为“平南荆”，言曹公南平荆州也。改“将进酒”为“平关中”，言曹公征马超平关中也。改“有所思”为“应帝期”，言文帝以圣德受命，应运期也。改“芳树”为“邕熙”，言魏氏临其国，君臣邕穆，庶绩咸熙也。改“上邪”为“太和”，言明帝继体承统，太和改元，德泽流布也。《汉铙歌》本十八曲，此只用十二曲。据《晋书·乐志》，袭受命改作此曲云云，意其尚仍旧调，音律或未变更。盖文人惟能制新词，若审校音节，则非兼擅音乐之长不可也。袭所作十二曲词旨浅易，惟风调尚佳。例如“克官渡”云：

    克绍官渡由白马，僵尸流血被原野。贼众如犬羊，王师尚寡。沙塠旁，风飞扬，转战不利士卒伤，今日不胜后何望。土山地道不可当，卒胜大捷震冀方。居城破邑，神武遂章。

    袭又有《挽歌》一诗。玩其意当是自挽，词甚超脱，陶公《挽歌》效之。而意境则远胜矣。《诗品》云：“熙伯挽歌，惟以造哀耳。”

    应璩 璩字休琏，应玚弟。博学，好属文，善为书记。明帝时，历官散骑常侍。齐王即位，稍迁侍中大夫，将军长史。曹爽秉政，多违法度，璩为诗以讽焉。其言虽颇谐，然多切时要，世共传之。复为侍中，典著作，嘉平废帝芳年号四年后二五二卒。有《百一诗》三首、《杂诗》三首、《三叟诗》一首。

    《楚国先贤传》张方贤撰称应休琏作《百一诗》，讥切时事，遍以示在事者，皆怪愕，按《唐书·艺文志》有《百一诗》八卷，《文选》五臣注引《文章录》，云曹爽多违法，应璩作诗以刺在位，若百分有补于一者。盖本序说，斯为近是。按《乐府广题》云百者数之终，一者数之始。士有百行，终始如一。故曰百一。或以为应焚弃之，何晏独不怪。其谓之“百一”者，以有百一篇此张方贤说，然李充《翰林论》谓其五言诗百数十篇，以风规治道，盖有诗人之旨。孙盛《晋阳秋》亦谓其作五言诗百三十篇，言时事颇有补益，世多传之。据此，其非以百有一篇而名“百一”也，明矣。或又谓休琏诗以百言为一篇，此《文选》李善注引《七志》说。且以应氏今所传《百一诗》观之，各篇字数不同。“下流不可处”一首虽百言，而“年命在桑榆”一首但六十言，“汉末桓帝时”一首又四十言，则是说亦不可信。故曰《百一诗》。然以字名诗，又无所取。或又谓诗以“百一”名者，本扬雄“劝百讽一”之义，亦与原意相违。今按《百一诗序》云：时谓曹爽曰，公今闻周公巍巍之称，安知百虑有一失乎，“百一”之名殆以此也。惟观其“下流不可处”一首，只有自警之意，而无刺时之言。所谓应焚弃者，杳不可见，盖其诗原有百数十篇而今亡矣。《杂诗》说理，略近箴言，兹录其《三叟》一首于下。

    古有行道人，陌上见三叟。年各百余岁，相与锄禾莠。住车问三叟，何以得此寿？上叟前致辞，内中妪貌丑。中叟前致辞，量腹节所受。下叟前致辞，夜臣不覆首。要哉三叟言，所以能长久。

    此诗虽非乐府，然其词甚浅近，确为当日文学受民歌影响之证。惟其时五言诗虽已盛行，而作者往往以工具之运用尚未娴熟，故其说理、叙事、抒情诸作，多不免窘涩单调之病，不独休琏为然也。

    第四章 正始玄风与嵇阮

    西汉尚黄老而杂刑名，东京斥百家而崇儒术，其时文人学士类能护细行而孰礼教，励名节而重人伦。考其原因皆儒术渐摩日久之所致，故其时文学思潮绝少变化。魏国既建，儒学渐衰。迄于正始，何晏、王弼、夏侯玄之徒，遂倡老庄之学。一时士夫靡然从风。玄学既盛，其流及于六朝，由是而狂放，而清谈，而仙佛。风气所趋，其影响遂著于文学。此诚吾国文艺思潮一大变革时期也。推其所以致此之由，可得而言者厥有三事。

    （一）凡学术积久而弊，弊则反动生而趋向易。此不惟厌故喜新之恒情，抑亦张驰推移之常轨也。自东汉训诂之学兴，士之从事经术者，往往殚毕生之力于笘毕间，穿凿支离，累牍而不能休。名为通经，以言致用则未能。号为博学，亦惟章句之是务。舍本逐末，一往不返，道术盖为天下裂矣。于时有识之士，辄鄙世儒之拘迂，薄经生之烦碎。其以儒者为诟病，以六经为糟粕，实非一朝一夕之故。逮魏武秉政，杂刑名法术以为治，而经学益以破产矣。夫法家原于道德，经术又厌繁苛，士之趋向老庄而竞为放荡之行者，亦江河之导其势不容复遏者也。然则谓玄风之起由于儒学之反响谁曰不然。

    （二）汉世既重儒学，故士尚节义而守绳墨。桓灵之际，与于党锢之祸者，其人率皆被服儒术，拘牵礼教者也。魏武以雄略之才，挟申韩之术，运筹演谋，矫情任算，尤极力网罗豪杰。故尔时丞相之门品汇至杂，谨饬之士，无所复用。向之所以维系社会人心者，今则破坏无遗。是故士有负俗之累而可以立功名，纵其才性之所之而无所归宿。礼教既坏，浸至放诞，其言行思想遂与老庄之旨不谋而合。观于汉末之孔融、祢衡，皆蔑视礼法，跌荡不羁。而陈王亦以饮酒废事为武帝所恶。则建安之世，固已导其先路矣。是又张久必驰，激则生变，事所必至，理之固然者也。

    （三）魏初法令峻迫，王公以下诛谴时闻。明帝既殁，曹爽辅政，司马宣王阴怀篡窃之志，杀爽而代之，一时朝士多及于难。子元、子尚，相继柄政。诛夷异己，人怀杌陧，惴惴焉朝不保夕。于是托于清虚以自逃，日以纵酒谈玄，放浪形骸为避祸之计。步兵一醉六十日，岂真沉缅麹蘖者哉。夫人有忧生之叹，则不如无生之可乐，此诗人所以羡苌楚之无知也。老庄之学，否认现实，崇信自然。死生得丧不以介于怀，忘情遣哀，计无有逾于此者。故钻研玄学，实为自求安慰之良剂焉。其性行稍偏之人，渐激而至于逾闲荡检、玩世不恭。流风所至，陷溺人心数百年，此岂王、何诸子之所及料哉。

    今考陈王《七启》尝云“慕老庄之遗风”，《释愁文》又有“仰崇玄旨”之论。则玄风之起，初不肇于正始之世，特至平叔、辅嗣以后而始盛耳。故后人遂以清谈之祸归罪于二人，著论斥之，以为罪浮于桀纣范宁著《王何罪过桀纣论》。究其思想风尚之变迁，乃时代趋势之使然，非一二人所得而倡之也。《魏志·曹爽传》曰：“南阳何晏、邓飏、李胜，沛国丁谧，东平毕轨，咸有声名，进趣于时。明帝以其浮华，皆抑黜之。及爽秉政，乃复进叙，任为心腹。”又曰：“晏，何进孙也，母尹氏，为太祖夫人。晏长于宫省，又尚公主。少以才秀知名，好老庄言，作《道德论》及诸文赋著述凡数十篇。”《魏氏春秋》曰：“初，夏侯玄、何晏等名盛于时，司马景王司马师亦预焉。晏尝曰：‘唯深也，故能通天下之志，夏侯泰初是也。唯几也，故能成天下之务，司马子元是也。惟神也，不疾而速，不行而至。此《易·系辞传上》文。吾闻其语，未见其人。’盖欲以神况诸己也。”《魏志·锺会传》曰：“会弱冠与山阳王弼并知名，弼好论儒道，辞才辩逸，注《易》及《老子》，为尚书郎，年二十余卒。”何劭为其传曰：“弼与锺会善。会论议以校练为家，然每服弼之高致。何晏以为圣人无喜怒哀乐，其论甚精，锺会等述之。弼与不同，以为圣人茂于人者神明也，同于人者五情也。神明茂，故能体冲和以通无；五情同，故不能无哀乐以应物。然则圣人之情，应物而无累于物者也。今以其无累，便谓不复应物，失之多矣。”凡晏弼之论，皆此类也。时夏侯玄、傅嘏、荀粲等，并笃好老庄，侈言玄旨，其文学虽不显于世，其思潮则激荡乎文学焉。“竹林七贤”闻其风而悦之，浸淫泛滥，玄旨之表现于文学者乃大著，兹录刘伶《酒德颂》以例其余：

    有大人先生，以天地为一朝，万朝为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶。惟酒是务，焉知其余。有贵介公子，缙绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是捧罂承槽，衔杯潄醪，奋髯踑踞，枕麹藉糟，无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情，俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。二豪侍侧焉，如螺蠃之与螟蛉。

    《魏氏春秋》称嵇康与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶，相与友善，游于竹林，号为“七贤”，今按七贤文学，嵇阮最著，余子罕有传者，故从略焉。

    嵇康 嵇康字叔夜，谯国铚人也。其先姓奚，会稽上虞人，以邂怨徙焉。铚有嵇山，家于其侧，因而命氏。早孤，有奇才。远迈不群，美词气。有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通。长好老庄，与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得。至于异养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又著《释私论》，其言皆发明老庄之旨。山涛将去选官，举康自代，康乃与涛书告绝。性绝巧而好锻，宅中有一柳树，甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。东平吕安服康高致，每一相思辄千里命驾，康友而善之。后安为兄折枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康性慎言行，一旦缧绁，乃作《幽愤诗》。初，康居贫，尝与向秀共锻大树下，以自赡给。锺会往造焉，康不为礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来，何所见而去。”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”以此憾之。乃谮康于文帝，杀之。将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康顾视日影，索琴弹之，曰，“广陵散于今绝矣”。时年四十，盖魏景元三年后三六二也。康善谈理，又能属文，高情远趣，率然玄远。尝撰录上古以来圣贤隐逸遁心遗名者，集为传赞，自混沌至于管宁，凡百一十九人。《唐志》有集十五卷，今存者有《琴赋》、《怀香赋》不全二篇。《秋胡行》七首、《赠秀才入军诗》十九首、《酒会诗》七首、《述志》二首、《幽愤诗》、《杂诗》、《游仙诗》、《与阮德如诗》各一首，六言诗十首、《答二郭》三首，共诗五十二首。其余书论箴赞若干篇。

    嵇叔夜诗多四言，锺嵘称其“颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。然托谕清远，良有鉴裁，亦未失高流矣”。今考其诗多质直无含蓄，甚乏风人之旨，《幽愤》一诗，似学韦孟《讽谏》，集中最为大篇，兹节录其词如下：

    嗟余薄祜，少遭不造。哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威。恃爱肆姐，不训不师。爰及冠带，凭宠自放。抗心希古，任其所尚。托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。（中略）民之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否。感悟思愆，怛若创痏。欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。内负宿心，外恧良朋。（中略）理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻。实耻颂冤一作免，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂曰能补。嗈嗈鸣雁，奋翼北游。顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能俦等也。事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求。（中略）煌煌灵芝，一年三秀。予独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚。庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿。

    按向子期《思旧赋》为康而作，其序云：“余与嵇康吕安，居止接近，其人并有不羁之才，嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。”盖康与东平吕巽、吕安友善，巽淫安妻，而诬安不孝，囚之。康因作书与绝交，遂牵连入狱。《幽愤》一诗，正述其事，故有“内负宿心，外恧良朋”之悟。初，康采药于汲郡山中，遇隐者孙登，遂从之游，临去，登曰，“君性烈而才隽，其能免乎？”参阅《三国志·王粲传》注。故又云，“昔惭柳惠，今愧孙登”也，观其诗但一直叙去，虽怀愤懑之情，而多悔恨之意，其曰“好善闇人，显明臧否”，正言其得祸之由。大抵禀性偏激之人，未尝不自知其失，惟不克自制其情耳。及一旦罹不测之祸，然后自怨自艾，盖已晚矣。康于此时虽欲复求散发岩阿，颐养情性，岂可得哉。沈归愚称其四言诗时多俊语，不摹仿《三百篇》，允为晋人先声。今读其四言诸作，如《赠秀才入军》云：“风驰电逝，蹑景追飞。凌属中原，顾盼生姿。”又云：“目送归鸿，手挥五弦。”殆即所谓俊语欤。至于《秋胡行》七首专以说理，魏武以来乐府盖多有之。遗情名位，游心玄默，固中散之本怀也。五言诗亦乏佳制。要其旨则归本于道家，而又时及服食养命之事。赠友述志，莫不皆然，盖优于理而拙于辞耳。

    阮籍 阮籍字嗣宗，瑀子。容貌瓌杰，志气宏放。傲然独得，任性不覊。博览群籍，尤好庄老。嗜酒，能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸，时人多谓之痴。尝至东郡，兖州刺史王昶请与相见，终日不开一言，昶叹赏之，自以不能测。太尉蒋济闻而辟之，辞不能得，未几，谢病归。复为尚书郎，寻又以病免。及曹爽辅政，召为参军。以疾辞归田里，岁余爽诛，时人服其远识。宣帝为太傅，命籍为从事中郎。及帝崩，复为景帝大司马从事中郎。高贵乡公即位，封关内侯，徙散骑常侍。籍本有济世之志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者。由是不与世事，遂酣饮为常。文帝初欲为武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。锺会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。尝闻步兵厨多美酒，乃求为步兵校尉。纵酒昏酣遗落世事。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沉醉忘作。临诣府，使取之，见籍方据按醉眠，使者以告。籍便书按，使写之，辞甚清壮，为时所重。籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母卒，正与人围棋，对者求止，籍留决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升，哀毁几至灭性。或往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。又能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦乃见青眼。由是礼法之士疾之苦仇。而帝文帝每保护之。时率意独驾，不由路径，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚汉战处，叹曰，时无英雄，使竖子成名。登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年后二六三冬卒，时年五十四。籍能属文，有集十三卷，今存者有《东平地名赋》、《元父赋》、《首阳山赋》、《清思赋》、《猕猴赋》、《鸠赋》共六篇，又有《咏怀诗》八十五首。四言三首，五言八十二首。其余笺奏书论传赞若干篇，而《咏怀诗》尤为世所重。

    阮公《咏怀诗》旧有颜延年、沈约等注。李善曰：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测。”斯言是也。然阮公旷世轶才，知几君子。远迹于昭伯曹爽字，洁身于宣、文。登广武而兴叹，游苏门而长啸，凭吊古今，睠怀君国，豪情远意，在三闾、太傅之间。所著《咏怀诗》八十篇，胸臆中盖有无限幽忧愤懑焉。岂徒为一己死生祸福而已哉。特其语多比兴，寄托遥深，反覆零乱，索解无从。斯则光禄所谓多隐避而难测者也。锺记室称“其诗源出《小雅》。无雕虫之功，而《咏怀》之作，可以陶性灵，发幽思，言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会于《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大。颇多感慨之词，厥旨渊放，归趣难求”。沈归愚则称其原自《离骚》，方植之又谓其诗宏放高迈，沉痛幽深，于《骚》、《雅》皆近。见《昭昧詹言》三。总之，阮公具绝世之胸襟，故其诗乃能体格雄放，文法高妙，气息深淳，必拘拘于古人疑似之间以求之则滞矣。身仕乱朝愤怀禅代，其诗自有寄托，非泛泛无为而发，然必一一求其时事以实之则凿矣。昭明选其十七，阮亭选其三十二，沈确士选其二十，陈太初选其三十八，大抵佳处已具。今取其文义尤美，词旨较显者数首，论述如次：

    徘徊蓬池上，还顾望大梁。绿水扬洪波，旷野莽茫茫。走兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑火中，日月正相望。朔风厉严寒，阴气下微霜。羁旅无俦匹，俯仰怀哀伤。小人计其功，君子道其常。岂惜终憔悴，咏言著斯章。

    此言司马师废少帝事也。“大梁”者魏也。走兽横驰者，谓司马兄弟擅权专国目无人主也。飞鸟随翔者，谓朝臣罕明大义，附党权奸者之多也。“鹑火”二句，则特书事变之时日也。《左传·僖五年》，晋侯围虢上阳，问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰“何时”，对曰：童谣云云，丙之晨，龙尾伏辰。均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞。火中成军，虢公其奔。其九、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。按十五日日月相望。《魏志》少帝嘉平六年，秋九月甲戌，大将军司马景王废帝为齐王。十月庚寅立高贵乡公。初，少帝正始元年，改用夏正，则此诗鹑火云云，正指司马师废立之事在九月十五日日月相望之时也。未敢显题，恐贾祸耳。颜延年所谓“文多隐避”者也。“小人”二句用《荀子》语。盖谓君臣常道终不可废，而小人则附逆贪功，甘为乱贼而不顾，己又安能与之为伍哉。故曰无俦匹，怀哀伤也。陈沆曰：“末句言诗以言志。后之诵者，考岁月于我之世，则可见矣。”斯为得之。何义门已发此旨。

    炎暑惟兹夏，三旬将欲移。芳树垂树叶，青云自逶迤。四时更代谢，日月递参差。徘徊空堂上，忉怛莫我知。愿睹卒欢好，不见悲别离。

    按《魏志》甘露五年，五月己丑，司马昭弑高贵乡公。六月甲寅，立常道乡公，改元景元。故此诗首言“炎暑惟兹夏，三旬将欲移”也。四时代谢，日月递迁，则致慨于少帝及高贵乡公之立未久，忽焉或废或死，今又立元帝也。司马氏视君位如弈棋，曾几何时，而变迁若此，能不徘徊空堂，中心忉怛也哉。结二语则虑其天禄难终，将复为齐王、高贵乡公之续耳。其伤时念国之情，隐然言外。

    湛湛长江水，上有枫树林。皋兰被径路，青骊逝骎骎。远望令人悲，春气感我心。三楚多秀士，朝云进荒淫。朱华竞芬芳，高蔡相追寻。一为黄雀哀，泪下谁能禁。此章以楚事为刺，故起首四句用《招魂》语。

    按《魏志·曹爽传》，明帝寝疾，召爽与太尉司马宣王并受遗诏辅少主。明帝崩，齐王即位，加爽侍中，改封武安侯，邑万二千户，赐剑上殿，入朝不趋，赞拜不名。爽弟羲为中领军，训武卫将军，彦散骑常侍侍讲，其余诸弟皆以列侯侍从，出入禁闼，贵宠莫盛焉。复进用何晏、邓飏、丁谧等，承势窃取官物，因缘求欲，州郡有司，望风莫敢忤旨。爽饮食车服拟于乘舆，尚方珍玩，充牣其家，妻妾盈后庭。又私取先帝才人七八人，及将吏师工鼓吹良家子女三十三人皆以为伎乐。作窟室，绮疏四周，数与晏等会其中，纵酒作乐。羲深以为大忧，数谏止之，爽不悦。宣王密为之备，遂诛爽晏等，此诗即借楚王之荒淫将亡，以比爽之必败也。起四句用《楚辞·招魂》语，结四句括《国策》庄辛谏楚襄王语意，皆楚事也。“三楚”四句指爽兄弟及何、邓等贵盛骄淫，游宴无度也。庄辛曰：“蔡灵侯南游高坡，北陵巫山，左视幼妾，右拥嬖女，与之驰骋乎高蔡之中，而不以国家为事。”即此诗之本旨也。黄雀逍遥自得，而不知公子王孙挟弹丸以随其后，亦用庄辛语。以比爽之不知为懿所图，所以悲哀泪下而弗能禁也。然则阮公之辞爽，非有先见之明，谁能若此。此从陈沆说，刘履《选诗补诂》则以为指司马师废齐王芳事，亦通。

    嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上生荆杞。驱马舍之去，去上西山址。一身不自保，何况恋妻子。凝霜被野草，岁暮亦云已。岁暮隐指时乱也，一结见否终则倾，有去之恐不速意。

    独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见行车马。登高望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。日暮思亲友，晤言用自写。

    灼灼西日，余光照我衣。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周“周周”鸟名见《韩非子》。衔羽而饮。尚衔羽，蛩蛩兽名，见《尔雅》，相并而行。亦念饥。如何当路子，磬折磬折谓身偻折如磬也，《礼》“立则磬折垂佩”。忘所归。岂为夸誉名，憔悴使心悲。宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归。此章为知进而不知退者言。末言己非冲天之质，宜相随燕雀，不宜与黄鹄并举也。盖鄙之之词，归字重韵。

    此数首词旨均甚显露，皆以慨浊世乱朝之不可居，志士仁人之不可见。惟希荣固宠之徒，相与阿附权贵，望风逐臭而已。虽然，布衣可终身，宠禄岂足赖，鉴黄鹄之失路，宁燕雀以卑栖。其志洁，其行芳，蝉蜕浊秽之中，高揖浮云之表。下视锺会、贾充辈，何足道哉。东园桃李，零落秋风。堂上荆榛，繁华憔悴，其宗室剪除之象，当途易代之悲欤。独坐无欢，思我亲友，莽莽九州，安得如苏门先生者，日与啸傲晤言，遗落世事也哉。余诗数十篇，杂沓无伦，萧条百感，低徊胸臆，怊怅性灵。或念东陵之瓜，如“昔闻东陵瓜，近在青门外”一首。或采西山之蕨，如“步出上东门，北望首阳岑”一首。或述颜闵之志，如“昔年十四五，志尚在《诗》《书》”一首。或慕松乔之踪，如“朝阳不再盛”、“混元生两仪”、“步游三衢旁”等首。或金石离伤，明翻云覆雨之易；如“二妃游江滨”一首。或丹青明誓，概托孤寄命之难。如“昔日繁华子”一首。或揽羲和于云汉，路绝天阶；如“世务何缤纷，人道苦不遑”一首。或期君子于天涯，目穷蒙汜。如“悬车在西南，羲和将欲倾”一首。寓怒骂于恢啁，托刺讥于比兴，触绪抒愤，务在韬精。故统以《咏怀》命篇，初不可一二求也。其人为千古仅见之人，其诗亦遂为千古仅见之诗焉。

    三国文学，自魏而外，吴蜀罕称。其流传者，吴有韦昭《鼓吹》十二曲，亦缪袭改汉《铙歌》以述魏德之类，蜀则诸葛亮《梁父吟》及秦宓《远游》二篇而已。