第七篇 三国文学

    第一章 魏武帝及魏文帝之文学

    三国文学，盛于邺下，吴蜀二国无闻焉。魏初承建安遗风，文章之体制无甚变革。曹氏父子既长于文辞，复笃好文学。当武帝柄政，网罗一时文士，建安诸子多出其门，故汉末文学大放异彩。重以武帝受当日民间文学之影响极深，故其提倡制作乐府新辞为尤力。《晋书·乐志》云：“汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡绝，不可复知。及魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔，能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐。”按又见《博物志·乐考》。《乐志》又称：“魏初使军谋祭酒王粲改创《巴渝舞曲》参阅前篇第五章。使缪袭改作《汉短箫铙歌》十二曲，以述魏德代汉。”曹植《鼙鼓舞诗序》亦言：“武帝召灵帝西园鼓吹李坚，依前曲作新声五篇。”然则武帝之从事改创新乐府，可谓不遗余力矣。惟其所改作者，不过依旧曲作新词，与制作新乐不同。故亦不限于音乐专家，王粲、缪袭等虽皆为文人，亦能为之。观于曹氏父子及其时作者之乐府歌辞，则知其时实为文学史上之一新时代。盖以前文人之能事为辞赋，此后则为诗歌耳。兹分述之如次：

    魏武帝 帝姓曹，名操，字孟德，沛国谯人也。父嵩，桓帝时为中常侍曹腾养子，莫能审其出生本末。帝少机警有权数，而任侠放荡，梁国桥玄、南阳何颙异之。玄谓曰：“天下将乱，非命世才不能济，能安之者，其在君乎。”年二十，举孝廉，为郎。灵帝崩，太子即位，太后临朝，大将军何进与袁绍谋诛宦官，召董卓。卓未至而进见杀。卓至，废帝而立献帝，京都大乱。卓表为骁骑校尉，欲与计事，乃变姓名，间行东归。初平二年，袁绍表为东郡太守。兴平二年，拜兖州牧。建安元年，拜建德将军，寻迁镇东将军，封费亭侯，假节钺，录尚书事。旋又以为大将军，封武年候。二年，破袁术。三年击杀吕布。五年，破刘备，备奔袁绍，复攻绍，大破之，备奔刘表。八年，征刘表。九年，入邺，领冀州牧。十年，攻袁谭，杀之，冀州平。十三年，还邺，作玄武池以肄舟师。拜为丞相，遂平刘琮。寻与孙权、刘备战于赤壁，大败。十五年冬，作铜雀台。十七年，天子命如萧何故事，赞拜不名，入朝不趋，履剑上殿。十八年，策为魏公。秋七月，始建魏社稷宗庙。二十一年，进爵为魏王。二十二年，攻孙权，败之。夏四月，天子命王设天子旌旗，出入警跸。冬十月，命王冕十有二旒，驾六马。二十五年，后二二〇，即是岁三月，改元延康，十月，文帝受禅。春正月，王崩于洛阳，年六十六，谥曰武王。文帝既受禅，追尊曰武皇帝。其乐府歌词今传者有《气出唱》、《精列》、《度关山》、《薤露》、《蒿里行》、《对酒》、《陌上桑》、《短歌行》、《苦寒行》、《秋胡行》、《善哉行》、《却东西门行》、《碣石篇》、《谣俗词》、《董逃歌词》等二十余篇。

    武帝乐府，约分“述志”、“述事”、“游仙”三种。《度关山》、《对酒》、《短歌行》、《善哉行》、《碣石篇》皆述志者也；《薤露》、《蒿里》、《苦寒行》、《却东西门行》皆述事者也；《气出唱》、《精列》、《陌上桑》皆游仙者也。《秋胡行》二篇，则“游仙”而兼“述志”者也。有四言，有五言，有杂言，皆沉雄俊爽，时露霸气，例如《短歌行》云：《相和歌辞·平调曲》。

    对酒当歌，人生几何？譬如朝露，古诗：浩浩阴阳移，年命如朝露。去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。《西门行》古辞：饮醇酒，炙肥牛，请呼心所欢，可用解愁忧。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。越陌度阡，枉用相存。契阔谈�仯�心念旧恩。月明星稀，鸟鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

    按此篇《文选》“明明如月”一解，在“呦呦鹿鸣”之下，文意颇阂，今从《宋书·乐志》。汉乐府多五言杂言，而此独以四言为之，殆有复古之意存。盖当时作五言诗者既多，新体诗歌，实有蓬勃之气象。虑必有少数文人，力持文学复古之论，此吾国文学史上恒见之事也，观于仲长统《述志》二诗俱为四言，是其显例。余谓魏晋以前之五言诗，受民间文学即非文人之乐府所作之影响甚深，故其时文学实可谓之民众化。魏晋以后则竞以旧调制新词，可以任情变化。故武帝易以四言，试其能否谱入管弦。此虽翻陈出新之法，而文学则贵族化矣。虽然，四言诗至西汉已成陈迹。虽有天才卓荦之士，思欲起而振之，而势有所不能。文学盛衰升降之运，其不可强类如此。《短歌行》一篇，词旨似本古乐府“瑟调曲”之《善哉行》。一作曹植辞，从此《宋志》及《乐府诗集》。《善哉行》云，“欢日尚少，戚日苦多”，即此篇起四句意也，又云，“以何忘忧，弹筝酒歌”，即此篇“何以解忧”二语之所本也，“月没参横，北斗阑干”，即此篇“月明星稀”之缩影也，“亲交在门，饥不及餐”，即此篇“周公吐哺”之变辞也。而其主旨，则极有岁月迟暮之感，所谓“但为君故，沉吟至今”者，不知其何所指。或此公久蓄禅代之志，而终慑于名教欤。抑所谓君者，指孙刘辈欤，未可断言也。陈沆则以为此诗即汉高《大风歌》“思猛士”之旨。盖天下三分，士不北走，则南驰，若非吐哺折节，何以来之。山不厌土以成高，海不厌水以成深，王者不厌士，故天下归心。岂肯直吐鄙怀，公言篡逆者乎。又曰：曹公苍莽，古直悲凉，其诗上继变《雅》，无篇不奇。今观其《碣石篇》亦四言，而《神龟》一首尤奇崛，为人传诵，《薤露》一篇则写何进谋诛宦官召董卓入京而转以致败也，《蒿里行》则述袁绍、袁术举兵讨卓而终以无功也。复录其《苦寒行》一篇以见例：《相和歌辞·清调曲》。

    北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。溪谷少人民，雪落何霏霏。延颈长叹息，按老杜《前出塞》“驱马天雨雪”一首亦似仿此，又《北征》一段只有类此者。远行多所怀。我心何怫郁，思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》诗，悠悠使我哀。

    此诗气格亦出于古乐府。“担囊”二句，即“十五从军征”“烹谷持作饭，采葵持作羹”之意也。或以为此篇实拟《豳风·东山》之诗，虽未必然，但其音节既响，一气贯注，其勃郁雄直之气，跃然纸上，后人自不可及耳。杜甫《石龛诗》、《无家别》诸篇，似亦祖此。《石龛诗》云“熊罴咆我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼。天寒昏年日，山远道路迷。驱车石龛下，仲冬见虹霓。”

    魏文帝 帝名丕，字子桓，武帝太子也。生于灵帝中平四年后一八七，卒于黄初七年后二二六，建安十六年，为五官中郎将，副丞相。二十二年，立为魏太子。太祖崩，嗣位为丞相魏王三月事，改建安二十五为延康元年。其年冬十月，受汉禅，改元黄初。二年，夫人甄氏卒。三年夏四月，立鄄城侯植为鄄城王。六年，帝以舟师自谯循涡入淮，从陆道幸徐，复幸广陵故城。临江观兵，戎卒十余万，旌旗数百里。帝于马上作诗，有云，“谁云江水广，一苇可以航”。七年，崩。初，帝好文学，以著述为务，自所勒成垂百篇，又使诸儒撰集经传，随类相从，凡千余篇，号曰《皇览》。今所传有《浮淮》等赋三十余篇，乐府诗歌四十余篇，连珠三首，铭二首，教令制策书论诸作不与焉。

    文帝天资文藻，下笔成章，重以家庭之熏染，诸子之切劘，故文事独优。观其《典论·论文》及《与吴质书》，历举徐、陈、应、刘诸人之文一一评述，虽或密而不周，而实洞明体要。观其所作乐府歌诗，有四言，有五言，有七言，有杂言，其善者直摩仲宣之垒，而颇有柔媚之致。故沈德潜称其诗有文士气，一变武帝悲壮之习，要其便娟婉约，能移人情。洵确论也。例如《善哉行》《相和歌辞·瑟调曲》云：

    上山采薇《诗·小雅·采薇》诗言征戍事故以发端，薄暮苦饥。谿谷多风，霜露沾衣。野雉群雊，猿猴相追。还望故乡，郁何垒垒。高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为。今我不乐，岁月如驰。汤汤川流，中有行舟。随波转薄，有似客游。策我良马，被我轻裘。载驰载驱，聊以忘忧。

    按武帝亦有《善哉行》，其一首亦四言。文帝乐府多以四言为之，似效乃父之体，即此诗“谿谷”数句，意境亦效武帝《苦寒行》。“高山”四句，似袭《越人歌》成语而易其词。且篇中多用《诗经》原文，则当日作风固如是也。武帝《短歌行》连钞诗文数句，陈思王诗亦有之。惟其音节清宛，与武帝截然不同。王船山曰：“子桓《论文》云‘气之清浊有体，不可力强而致’，其独至之清从可知已。此篇微风远韵，映带人心哀乐，非子桓其孰得哉。”又如《杂诗》云：

    漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。

    西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。吴会非我乡，安得久留滞。弃置勿复陈，客子常畏人。《艳歌行》“不见何累累，远行不如归”，亦结句换韵。

    此二诗风格全祖《十九首》，诗意固不甚佳，惟音调则极自然。第二首不避重韵，古诗多有之。结语变韵，《诗经》及古乐府亦已有之。锺氏谓其诗颇有仲宣之体，而大抵鄙直如偶语。惟“西北有浮云”十余首殊美赡可玩，始见其工。此其所以铨衡群彦，对扬厥弟者欤。又如《燕歌行》《相和歌辞·平调曲》一首云：

    秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。《月令》云“凉风至”，又“草木黄落”，“玄鸟归”，“鸿雁来”。念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。

    此七言诗正式成立之第一首诗也。按两汉七言诗，惟《柏梁联句》及王逸《琴思楚歌》二篇。《柏梁诗》虽疑伪托，然王逸时已有此体，则其为汉世之作可无疑也。特其时七言诗犹末盛行，故文帝就其萌蘖而推衍之。大凡新文体之发生，其胚胎往往远在数百年前，此为文学史中恒见之事。前此之五言诗，亦其例也。但与此《柏梁》不同者，《柏梁》为联句，故一句一意，此则全篇一贯，连绵不断。又王逸虽每句用韵，而又转韵，此通体一韵，终篇不换。故谓之七言创体可也。王船山称其“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。从‘明月皎皎’入第七解，一径酣适，殆天授，非人力”。似不免过誉。然其逐句转换，天衣无缝，痕迹尽泯，则自不可及。音节之妙，抑其次也。

    此外如《于清河见挽船士新婚与妻别》一首，逼近苏、李，集中当推上乘。《寡妇》一首，为阮元瑜妻作，则为骚体，实五言诗，句中勉添“兮”字。《令诗》又为六言，观《三国志》注引文帝答群臣劝进书，自述所作诗，通体六言，亦创体也。至《饮马长城窟行》虽有阙文，亦颇见雄直之气。《上留田行》为社会鸣不平，词旨浅易，堪称平民文学。《临高台》末解用古乐府《飞来双白鹄》语而略易其词。然则二祖文章之得自民间乐府，信矣。

    第二章 陈思王

    陈思王传略 陈思王谢灵运尝谓：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”李商隐诗“用尽陈王八斗才”，即本此。名植，字子建，文帝同母弟也。生于汉献帝初平三年后一九二，卒于魏明帝太和六年后二三二。年十余岁，诵读诗论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人。”时邺铜雀台新成，植作赋援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪，不尚华丽。每进见问难，应声而对，特见宠爱。建安十六年，封平原侯。十九年徙封临淄侯。植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼，太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。二十二年，植坐乘车行驰道中，开司马门出，太祖大怒，而植宠日衰。杨修既诛，植益内不自安。二十四年太祖将以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救曹仁。呼有所敕戒，植醉不能受命，于是悔而罢之。文帝即王位，诛二丁并其男口，植与诸侯并就国。黄初二年，灌均陈王之典签希指奏植醉悖慢，劫胁使者。李商隐《涉洛川》诗云：“通谷阳林不见人，我来遗恨古时春。宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。”有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王。四年，徙封雍丘王。朝京师，上疏献诗二篇。帝嘉其辞义，优诏答勉之。明帝太和元年徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常愤怨抱利器而无所施，上疏求自试。三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚，诏报如王所诉。又上疏陈审举之义，帝辄优诏答报。其年冬，诏请王朝。六年，以陈四县封为陈王。植每欲别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制待藩国甚峻迫，僚属皆贾竖下才，兵人给其残老。植又以前过，事事复减半。十一年中而三徙都。常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。景初中，诏撰录其所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外。

    陈思王作品 陈思王集今存者有辞赋五十三篇，诗及乐府共九十三首，《魏德论讴》六首，颂赞铭诔哀辞等韵文五十七首，合共得诗文辞赋二百零九首。自此以后，作者篇目繁多，不能一一列举。而章表论说杂文不计焉。赋多非完篇，其确有时代可考者，如建安十五年作《铜雀台赋》，集中有《登台赋》疑即此篇。十六年作《离思赋》，十七年作《荀侯诔》，十八年作《叙愁赋》，十九年作《东征赋》及《赠二丁诗》，二十年作《赠丁仪、王粲诗》，二十二年作《侍太子坐诗》及《王仲宣诔》。黄初元年作《武帝诔》及《元会诗》，二年作《杂诗》六首，三年作《洛神赋》，四年作《任城王诔》、《责躬应诏诗》及《赠白马王彪诗》七章，七年作《文帝诔》。太和中作《斗鸡诗》，二年作《曹休诔》及《喜雨诗》，三年作《承露盘铭》及《迁都赋》，四年作《卞太后诔》，六年作《女金瓠哀辞》。又《世说·文学》第四云：

    文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法，应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽一作豉，以为汁。箕在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急。”一作煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。帝有惭色。昔温庭筠才思精肇，工于小赋。每入试，押官韵作赋，凡八叉手而八韵成，时号“温八叉”。可对曹七步。

    《诗纪》虽收此诗，然注云“本集不载”，盖疑之也。丁晏亦曰，煮豆诗或疑其伪，且东阿徙自太和年，文帝时无此封号，小说之诬甚矣。按东阿王当是记载偶异，植初封平原，寻徙临淄，更命鄄城，复徙雍丘，继改东阿，终封陈王，计凡六易封号，后人记事，虽恒称其末号，而古文亦有不拘者。《宋书·乐志》载，曹植《明月》一首亦称东阿王作，宁必封东阿时作耶？陈琳吴质并有《答东阿王笺》，此皆后人称植为东阿之证，不必其时果王东阿也。琳有《答东阿王笺》，质有《答东阿王书》。琳建安二十年卒，植以太和三年徙东阿，安得知之。质出为朝歌在刘桢坐谴之际，而《文选》报书亦称《答东阿王书》。知皆后人任意题篇，无关实事。且文帝为世子时即已忌刻乃弟，陈思诗文因此遂多愤怨，无可讳言，屡迁亦忌而苦之耳。《世说》所记，不足疑也。任城王暴薨，亦文帝杀之。亦见《世说·尤悔》篇。《魏志·任城威王彰传》注引《魏氏春秋》曰：初，彰问玺绶，将有异志。故来朝不即得见，彰忿怒暴薨。按，《世说·尤悔》篇云，魏文帝忌弟任城王骁壮，因在卞太后肸共围棋并枣。文帝以毒置诸枣蒂中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐。太后徒跣趋井，无以汲，须臾遂卒。复欲害东阿，太后曰：汝已杀我任城，不得复杀我东阿。惟《太平广记》见《俊辩》篇载其《死牛诗》云出《世说》，今本无之。极似暗袭《世说》而伪造其事与文，且又傅以煮豆一诗。改为《自愍诗》三十言，斯则未可遽信。

    陈思王之文学 陈王文学以五言诗为最胜，故锺氏列为上品而评之曰：其源出于《国风》。骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎，陈思王之于文章也，譬人伦之有周孔，鳞羽之有龙凤，音乐之有琴笙，女工之有黼黻，故孔氏之门如用诗，则公幹升堂，思王入室。此袭扬雄评贾谊、司马相如赋语意。其赞扬陈王可谓至矣，兹举数例借觇一斑。

    《七哀诗》云：

    明月照高楼，流光正徘徊。李善曰：皎月流辉，轮无辍照，以其余光未设，似若徘徊。前觉以为文外傍情，斯主当矣。上有愁思妇，悲叹有余哀。借问叹者谁，言是宕子妻。君行逾十年，孤妾尝独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐。愿为西南风，长拆入君怀。君怀良不开，贱妾当何依。此拟《古诗·西北有高楼》，子建别有《弃妇诗》与此同为自悲身世之作。

    此篇《玉台》作《杂诗》，《乐府》作《怨歌行》本辞。《七哀》之诗，王仲宣已有之。惟彼则咏一弃子之妇人，此则咏一独栖之思妇，所哀不同也。说者诠释《七哀》颇有异义，然观于此诗，绝无华饰，必有寄托，决非泛泛摹拟之词。其所谓思妇者，或即借以自喻，所谓“十年”者，殆即指就国既久，求通亲亲之意欤。屈子文多托之美人香草，此《风》、《骚》之遗也，而论其词则置之《十九》中，何以别乎？又如《杂诗》云：

    高台多悲风，朝日照北林。之子在万里，江湖迥且深。方舟安可极，离思故难任。孤雁飞南游，过庭长哀吟。翘思慕远人，愿欲托遗音。形影忽不见。翩翩伤我心。

    转蓬离本根，飘飖随长风。何意回飙举，吹我入云中。高高上无极，天路安可穷。《吁嗟》篇与此全同。“天路”用《楚辞·山鬼》，以“余处幽篁终不见”为句，“天路险难独后来”为句，《吁嗟》篇亦云：“自谓终天路，忽然下沉泉。”类此游客子，捐躯远从戎。毛褐不掩形，薇藿常不充。去去莫复道，沉忧令人老。结语变韵与文帝“西北有浮云”一首同。

    南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘沚。时俗薄朱颜，谁为发皓齿。俯仰岁将暮，荣耀难久恃。

    仆夫早严驾，吾将远行游。远游欲何之，吴国为我仇。将骋万里余，《文选》作“途”。东路安足由。江介多悲风，淮泗驰急流。愿欲一轻济，惜哉无方舟。闲居非吾志，甘心赴国忧。陶公《拟古》“少时壮且厉”及“辞家夙严驾”二首颇似之。

    古人诗未尝无寄托，此虽不详所指，而细玩诗词，亦可推知一二。其首章言江湖万里，方舟难极，当亦久于藩国思朝廷，怀友于之意。故云慕远人而欲托遗音也。次章言从军之苦，按此诗所谓“从戎”盖托词也。仍是指徙封无定之事。观“转蓬”及“沉忧”云云，岂从征语气耶？参看《吁嗟篇》自明。或即指从武帝西征张鲁之事建安二十年，南国一首或指坐乘车驰道，为武帝所怒而宠渐衰，或指为监国谒者所谮十年，贬安乡侯事，故曰荣耀难久恃也。末章不愿闲居，颇怀请缨之志。即上表求自试之旨也。盖诸诗非一时事，而低回往复，情致缠绵，不愧群英冠冕。且各首皆工于发端，“转蓬”结语换韵，与文帝《杂诗》同。“南国”一诗尤一气浑成，“仆夫”一首，开太冲雄迈一格，为陶公《拟古》诗所本。

    陈王诗得力于《三百篇》，故句法多所规仿，乃至全篇命意有与《风》诗相吻合者，例如《妾薄命行》云：“携玉手，同与归。”此《邶风》“北风其凉”之意也。《杂诗》云，“明晨秉机杼，日昃不成文”，此本《大东》之“虽则七襄，不成报章”。此《卷耳》“不盈顷筐”之意也。《朔风》诗云：“昔我初迁，朱华未希，今我旋止，素雪云飞。”《情诗》一作《杂诗》云“始出严霜结，今来白露晞”，此《小雅·采薇》、《出车》之意也。下文“黍离”、“式微”亦用《诗经》篇名。《朔风诗》又云：“岂无和乐，游非我邻，谁忘汎舟，愧无榜人。”此《卫风·竹竿》之意也，《杂诗》六首似是行役之作，前四首是妇人悲思，后二首是丈夫慨怀与《小戎》、《无衣》同。且诗中多用比兴，确有风人之旨，此锺氏所以称其源出于《国风》与。其佳处并不在摹拟《诗经》字句。又《当车已驾行》上半首四言下半首五言亦与《召南》之《野有死麕》及《郑风》之《女曰鸡鸣》同。《弃妇诗》有“叹息通鸡鸣，反侧不能寐”诗句并自《风》诗出。

    此外尚有抒情绝唱，则《赠白马王彪》六章是也，其序曰：“黄初四年正月，白马王、任城王朝京师，会节气。到洛阳，任城王薨，至七月，与白马王还国。有司以二王归藩，道路宜异宿止，意毒恨之。盖以大别在数日，是用自剖，与王辞焉，愤而成篇。”首言行期促迫，舟车屡易，既感离别之苦，复嗟行路之难，顾瞻城阙，引领内伤，此至情语也。次述谗巧相间，至骨肉之亲不能同止宿，比之如鸱枭豺狼。次述征途之感而以秋风、寒蝉、归鸟、孤兽烘托之。故曰“感物伤我怀，抚心长太息”也。次则深痛任城之死，既叹逝者，行复自念，故曰“人生处一世，去若朝露晞”，所以由太息而心悲也。次则无可奈何，强作旷达以自解，然又终莫能解，故由悲至于苦也。末章述人生到此，则天命难以信，神仙难以凭，惟有勉王爱身永年而已。总结全篇，赋之乱也。是篇每章句首二字皆重前章句末二字，此种章法出于《大雅·文王》一篇，《艺苑卮言》有此说。音节尤觉凄婉。然哀而不伤，怨而不怒，的是《风》、《雅》嗣音。读此诗者，能无恻然。其余佳篇佳句，未能一一殚述。

    陈王乐府风骨不及乃翁，而实凌烁子桓。其中如《君子行》、《当墙欲高行》等篇往往好以理语入诗，未见佳处。《野田黄雀行》及《门有万里客行》等篇，深受古乐府影响，惟已变民歌风调渐成为文人之作耳。《种葛篇》及《当来日大难》则又与《杂诗》、《赠白马王彪》篇同意，盖借乐府以阴寓感慨者也。《圣皇篇》则明言之。《白马篇》独发扬蹈厉，奇警动人。方植之谓后来杜公《出塞》诸什脱胎于此，良然。

    陈王辞赋首称《洛神》，洛神者，宓羲氏之女溺死洛水为神，世所号宓妃者也。其序曰：黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。而或以感甄之事傅会之，真齐东野人之语也，录其一节如左：

    于是精移神骇，忽焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎，彼何人斯，若此之艳也？”御者对曰：“从闻洛水之神，名曰宓妃，然则君王所见，无乃是乎，其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。体纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰约，媚于言语。奇服旷世，骨像应图。（下略）

    此段极写洛神之美，而悉以俪词出之，固为六朝辞赋之先驱。至其形容尽致，则实从《卫风·硕人》一诗及《楚辞·招魂》、伪宋玉《登徒子好色赋》演化而出。造语既工复不觉其繁琐，真辞赋之杰作也。《七启》一篇实祖《七发》，托玄微子与镜机子相答问，盖自《七激》、《七依》以后，皆不免寿陵学步之讥。虽以陈思之才，终亦摹仿之而已，未能以此见长也。《释愁文》亦辞赋体，盖《答客》、《解嘲》之流耳。

    第三章 明帝及其他乐府

    明帝 帝名睿，字元仲，文帝太子也。年十五，封武德侯。黄初二年，为齐公。三年，为平原王，以其母甄后诛，故未建为嗣。七年，文帝病笃，乃立为皇太子。既即位，改元太和，追谥母甄夫人为皇后。青龙二年，山阳公薨，追谥曰汉孝献皇帝，葬以汉礼。三年，以大将军司马懿为太尉，立皇子芳为齐王。景初元年，以建丑之月为正，改太和历曰“景初历”。有司奏武皇帝拨乱反正为魏太祖，乐用“武始”之舞，文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用“咸熙”之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用“章武”之舞。二年，以曹爽为大将军。三年，帝疾。司马懿平辽东还，召入卧内，执其手曰，吾疾甚，以后事属君，君其与爽辅少子。吾得见君，无所恨。... -->>
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