12．哈散萨巴和他的革新以及他们称为“新宣传”的异端宣传

以他犀利的目光，他在哈散萨巴及其徒众干的勾当的特征上，看出伊斯兰中骚扰的迹象，从中察觉出动乱的征兆；因此他竭尽他的力量去消除萨巴叛乱的祸害，尽力武装和派遣军队去镇压和制服他们。

    哈散萨巴布下阴谋的陷阱，为的是在第一个机会就把匿咱木木勒克这样的非凡猎物收捕在毁灭之网中，从而提高他自己的威望。以欺诈的戏法和虚妄的圈套，用荒唐的预习和假造的哄骗 【510】 ，他奠定了菲达额人的基础。一个叫做不－塔希儿（Bu-Tahir）的家伙，族源和出身是阿兰人（Arrani），受到“失掉今生和来世” 【511】 的折磨，在被误引去寻求来世之福中，于485年剌马赞月12日〔1092年10月16日〕礼拜五晚上，在那哈完的（Nihavand）地区一个叫做沙合纳 【512】 （Sahna）的驿站，接近了匿咱木木勒克的舁床。匿咱木木勒克，在开斋后，正乘着舁床从算端的朝见处前往他妻妾的营帐。化装成一个苏菲的不－塔希耳用一把匕首剌中了他，匿咱木木勒克因这一刀而殉难。他是第一个被菲达额人剌杀的人。

    当哈散萨巴从埃及返回时，他原曾到亦思法杭。有关他的教义、他与巴特尼人的关系的消息，还有他替他们进行的宣传，已四下传开，那些为伊斯兰和信仰的不幸而感到关切的人，企图捉拿他，他因此躲了起来。在亦思法杭，他躲进他的一个秘密信徒拉耶思阿不勒法即勒（Abul-Fazl）的家，在那里暂住；每逢这个拉耶思进去看他时，他们会共同交谈，讨论他们的困境。有天，在哀叹他的命运和提起算端及其大臣们的狂热态度时，哈散萨巴长叹一声并说：“哎！只要我有两个同心同德的人跟我一起，我就把这国家搞个底朝天。”拉耶思阿不勒法即勒得出结论说：由于过多的思虑和恐惧，以及作危险的旅行，哈散已得了忧郁症，否则他怎能想象用两个同心的人就能把一个诸侯的国家搞个底朝天呢？从埃及到可失哈耳都是以这个诸侯的名字来诵读忽惕巴和铸造钱币，而且在他的旗帜下成千上万的马步兵，只要他一声令下就能打破整个世界。他琢磨这事，对自己说：“他不是个吹牛或说大话的人，毫无疑问的是他害了脑病。”按他的想法行事，他不告诉哈散便采用治忧郁症的疗法。他准备了适用于这类患者的芬香饮料和食物以增强体质和滋补脑子；在平时用饭的时间，他把这种食物和饮料摆在他面前。一当哈散看见它，他明白了拉耶思阿不勒法即勒想些什么，于是他马上准备离开。那个拉耶思乞求和向他解释，但他拒绝留下。据说他到了起儿漫。在他从那里返回后，他在阿剌模忒自立，并使他的菲达额人剌杀了匿咱木木勒克。四十天后算端灭里沙本人也死了，于是国政陷入混乱，诸省一片骚动。哈散抓住了他的时机，他的根基日益坚固，而那些有某种害怕之理的人去求他的保护。上面提到的拉耶思阿不勒法即勒找到一个机会前往阿剌模忒，在那里他被收录为他的部下。有天，哈散萨巴转向他，并说：“现在看来是我还是你害了忧郁症？你已看到，当我有两个朋友帮助我时，我遵守了我的诺言，证实了我的主张。”拉耶思阿不勒法即勒跪下来，请求宽恕 【513】 。

    匿咱木木勒克死后不久，他的两个儿子也遇刺，其中一个叫阿合马，在八吉打————他变成瘫痪————另一个法合鲁木勒克（Fakhr-al-Mulk）在你沙不儿。打那之后，他常使异密、将军和名人一个接一个被他的菲达额人刺杀；任何一个稍稍反对他的人，他就用这种手段把他除掉。记录所有这些人的名字会花太多时间。

    因这个缘故，远近的地方侯王（a āb-i-a zāf）都有生命之危，不管是他们的朋友还是他们的敌人，同时会掉进毁灭的深渊————他们的朋友，因为伊斯兰的国王们要镇压和消灭他们，他们要受到“今生和来世的损失；” 【514】 而他们的敌人，因害怕他的阴谋诡计，会逃进戒备森严的密室，〔即使这样〕也大多遇害。

    当灭里沙的儿子别儿克牙鲁克 【515】 和他的兄弟穆罕默德发生内讧，国内出现骚动和混乱时，答木罕的长官拉耶思木偰非儿劝他的上司，阿迷儿答德·哈八失，向算端别儿克牙鲁克索取吉儿都怯堡；算端答应了他的要求。拉耶思木偰非儿这时作为哈八失的代理人登上吉儿都怯，并花费大量金钱去修复和增强该堡；在这之后，他把他上司的所有财宝运到那里。如此得到储备和财物而增强后，他公开了他改宗新异端（ ā ib-bid'at）宣传和他信奉异教邪说的秘密；他在那里住了四十年，为哈散萨巴看守该堡。他在吉儿都怯寨的坚固石头中挖一口井；但因深入三百额尔（gaz）后没有出水，他放弃了它。他死后若干年发生了一次地震，那口井里冒出了一股泉水。

    拉耶思木偰非儿是一堵坚固的墙和一个巨大的祸害，在他的帮助下，哈散的基业及他的宣传蒸蒸日上。兰麻撒儿堡 【516】 ————它也在阿剌模忒的鲁德八儿————的居民，因为拒绝改宗，他就派出他的一个同道 【517】 （rafīq），一个叫做乞雅·布祖尔格－乌迷德（Kiya Buzurg-Umid）的家伙，和一支异端军旅；他们在495年祖勒合答月24日〔1102年9月10日〕晚上偷偷爬上去，屠杀居民。布祖尔格乌迷德在该堡住了二十年。迄至他被哈散召见前一直没有下堡。

    哈散萨巴有两个儿子，其中一个叫做乌思塔德·忽辛（Ustad Husain）。现在阿剌模忒堡中有个叫宰德·哈散尼（Zaid Hasani）的阿里后人，他秘密地站在他自己的立场上进行宣传，眼看就要解决哈散萨巴。他首先假顿巴文德的阿合马之手杀了忽希思坦的答亦，哈因的忽辛。哈因的忽辛的遇害被归罪于哈散之子乌思塔德·忽辛，于是哈散下令把他的儿子和顿巴文德的阿合马都处死。一年后，因为知道了事情的真相，他把阿里后人连他生的一个儿子处死。

    现在哈散萨巴把他的教义和他的法律（nāmūs）建筑在禁欲、克已和“遵循正义及禁止不义”上，他居住在阿剌模忒的三十五年间，没有人公开饮酒，或把酒倒在壶里。他的严峻确实达到这种程度：有个人因为在堡内吹笛子，他就把他驱逐出去，再不愿接纳他。这时他的另一个名叫穆罕默德的儿子被人控告喝酒，他下令把他处死。同时他常拿他两个儿子的处决作为理由去驳斥任何人的这种看法：他是为他们作宣传并且心里有那个目的。

    按照这条法律（nāmūs），在另一次，当围城时期 【518】 ，他把他的老婆和两个女儿送往吉儿都怯，并致书给拉耶思木偰非儿：“因这些女人为我们的宣传作纺织工作，故此给她们所需的东西作为薪金。”从那次以后，他们的长官们（mu tasham），只要他们任该职守，身边不要妇女。

    因哈散萨巴的势力不断增长，灭里沙之子算端穆罕默德遂调集士兵去解决他，以匿咱木木勒克之子匿咱木木勒克·阿合马（Nizam-al-Mulk Ahmad）为他们的统帅。他包围了阿剌模忒和兀思塔完德 【519】 （Ustavand），后者在阿剌模忒的附近，安底只 【520】 河岸上；他们厮杀了一些时候，毁掉了庄稼。这时，因不能取得进展，这支军队从鲁德八儿撤退。在他们的堡垒中出现大饥荒，人们靠吃草为生；因这个缘故，他们把他们的妻儿送往别处，他也把他的妻子和女儿送至吉儿都怯。一连八年，士兵来到鲁德八儿，毁掉庄稼，而且双方进行交战。当听说哈散及其徒众缺兵又乏粮时，〔算端穆罕默德〕于511/1117-1118年初任命阿塔毕讷失的斤·锡尔－吉尔（Nush-Tegin Shir-Gir）为军队统帅，命他从那时起围攻诸堡。在沙法儿月1日〔1117年6月4日〕，他们包围兰麻撒耳，剌必阿Ⅱ月11日〔7月13日〕又包围阿剌模忒。竖起他们的射石机，他们奋勇作战，到该年祖勒希扎月〔1118年3-4月〕眼看就要拿下诸堡，把人类从他们的邪恶中解脱出来，这时他们得到算端穆罕默德死于亦思法杭的消息。士兵当时溃散，异端留下了活命，并把算端军队集中的所有给养、武器和战具运入他们的堡内。

    现在幸运均有尽头，有始就有终，这是全能真主在太初以他完善的知识和权力所规定的，而迄至时候一到，充足的兵力和甲兵器用将全无用场。此说的证明是，这些城垒的征服及其毁灭是依靠世界皇帝蒙哥可汗的洪福齐天，并且是由他的兄弟世界之王旭烈兀的力量，威严和行动来实现，他在一周内干净彻底地摧毁了他们的整个居室和住宅，从而它们变得像“吾人予以颠覆” 【521】 的〔那些城镇〕，这将在下面叙述。

    因其侄的反目，算端桑扎儿不能解决那些异教徒，他们恢复了他们的力量；但当他使国家恢复秩序后，他企图剪除他们，并先把一支军队开进忽希思坦。战事持续了若干年；哈散萨巴愿遣使乞和，但他的请求没有被接纳。他这时用种种手段收买了算端的某个廷臣替他在算端面前辩护；同时他用一大笔钱贿赂他的一个太监（khādim），给他一把匕首，乘算端在一个晚上醉卧时插在他床侧的地上。算端醒来发现了匕首，他万分惊恐，但因不知是谁干的，他下令把这事保密。哈散萨巴这时遣一名使者送去如下的使信：“若我不想算端好，那把插在硬地上的匕首就会插进他的软胸。”算端大吃一惊，从此以后愿跟他们讲和。总之，因这种欺诈，算端停止进攻他们，在他统治期间，他们的事业昌盛。他允许他们从火迷失地区内属于他们的土地的税收中得到一笔三千的那的年金（idrār），也让他们向经过吉儿都怯的旅客征收一小笔过境税，一笔到今天仍存在的赋税。我见到好几份桑扎儿的御书（manshūr），保存在他们的图书馆内，其中他安抚和讨好他们；我从这些能够推测出算端姑息他们的罪行，企图跟他们和好到了什么程度。总之，在他统治期间，他们享受安逸和宁静。

    正当算端统治期间，在528年剌必阿Ⅱ月〔1124年5-6月〕，哈散萨巴病倒。他派人到兰麻撒耳去叫布祖尔格乌迷德，指定他为他的继承人。同时他让阿底思单的底合答儿·阿不－阿里〔坐〕在他的右边，特别把宣传司法厅（？da vat-dīvān）委托给他 【522】 ；哈施朗的亚当之子哈散，他让〔坐〕在他的左边，他的军队统帅乞雅·把－扎法儿（Kiya Ba-Ja far）在他前面。于是他要他们四人，在伊祃木前来占领他的国土前，同心协力行动。518年剌必阿Ⅱ月6日 【523】 礼拜三〔1124年5月23日礼拜五〕晚上，他赶往“到真主之火及其地狱去”。

    如上所述，从哈散最早登上阿剌模忒堡之日起，迄至他离开这尘世，即是说，三十五年期间，他从来没有从那里下来，而他仅有两次走出他住的房间（sarāi）。这两次他是登上房顶。

    其他的时间，他在他的屋里度过，斋戒、祈祷、读书，把他的邪说写下来，治理他国家的政事。据说萨比 【524】 （Sabi）在他编写《塔里黑－亦－塔吉》（Tarikh-i-Taji）时，一个朋友问他在干什么，他回答说：“串集谎言，润色废话”。

    一个无聊的故事，阿模尔之母啊！ 【525】

    继哈散萨巴之后，布祖尔格乌迷德及他的同僚们奉行他主子的那些同样的作风和实践，达二十年之久，同时增强那座建在“倒塌岸边” 【526】 的大厦。又因桑扎儿仍在统治，所以没有努力拔除他们城堡和摧毁他们居宅的人。

    现在那个时候，大教主穆思塔儿失比拉 【527】 和塞勒术克算端麻速忽————他作为其叔的总督统治伊剌克、阿兰和阿哲儿拜占，发生争吵。在那些日子里，当在八吉打诵读忽惕巴时，如在布叶朝时代那样，习惯的作法是，继哈里发名字之后，要提到首要算端的名字；但在布道坛上不提算端麻速忽之名。因此，麻速忽决心要向八吉打发动一次进攻。要想占他的先手，穆思塔儿失比拉率一支大军〔进攻他〕。他进至哈马丹，算端麻速忽和他自己的人马从另一方迎上来。八吉打的一些士兵变节，参加了算端的军队，其结果是哈里发的军队削弱了，算端的兵力倍增。他们的敌人被击败；穆思塔儿失比拉落入算端之手；他的丞相和他的所有大臣也被俘。算端麻速忽命他的士兵不伤一人，而限于虏获和抄掠。此战中双方伤亡不超过五人。

    尽管他把他的臣子们囚在一座堡垒中，他仍礼待哈里发本人。他陪他到蔑剌合，派一名使者给他的叔父，算端桑扎儿，报告情况。恰好那些天中发生连续不断的地震和雷霹，暴风把世界搞得一片混乱；因此人人都把所有的灾异归因于那同一事变。算端桑扎儿派出使者，写给算端麻速忽一封内容如下的信：“吾子麻速忽·该牙思丁览此函时，让他马上去见大教主，在亲吻接见厅的尘土，那是全世界的庇护地，之后，让他恳请恩赦〔被真主〕抛弃所产生的过失和罪行，要求原谅他犯的错误；同时让他知道，如此多的雷电的降落和暴风的袭击，没有人在这个年代曾经历过类似的情况，现已持续了二十天————这些灾异，我认为是由那次事变所引起，并且我担心军旅和百姓要因这个骚动陷入慌乱。天哪！让他把赔罪视为理所应当，让他以此为他应尽的本分！”

    从这个事件人们能够对算端桑扎儿的虔诚和他信仰的纯正有个概念。

    算端麻速忽奉这道命令去见大教主，在表示歉意和谢罪，承认他的不是和罪行后，他请求宽恕，同时为了取得功劳，他拣起哈里发的鞍囊，在他马前走到替他准备的帐殿。大教主登上宝座，算端麻速忽则厕身于总管（ ujjāb）和侍臣（nuvvāb）之列。

    算端桑扎儿现在派另一个使者去表示，大教主多半想返回和平之城，在那种情况下，麻速忽应当作好与这样一位大皇帝相称的准备。同时为传达这个通知，算端桑扎儿把一个可靠的人，他的最亲近的宠臣之一，作为他的使臣派给算端麻速忽。算端麻速忽上马前去迎接使臣，这时一队该死的菲达额人和异端，等候到幄帐空无士兵的时机，突然进去刺死了大教主，这事发生在529年祖勒合答月17日〔1135年8月29日〕。算端麻速忽十分悲痛。他举行一个对双方均相称的盛大追悼会，并把哈里发葬在蔑剌合内。

    一些对桑扎儿王室别有用心者和目光短浅者，把这次事变的责任归之于他们。但“江湖术士在说谎，以卡巴之主为誓！”算端桑扎儿本质之善良，天性之纯洁，如他之信奉和支持哈尼非教及沙利阿特，以及他之礼敬一切跟哈里发朝有关的人，还有他的慈悯和体恤，与对他的人身，那是仁厚的根本和怜爱的源头，所作的这类虚假无耻的攻击相比较，是太清楚明白了。然而，“由此及彼”，我们结束了我们当说的事。

    布祖尔格乌迷德在愚昧宝座上统治异端到532年主马答Ⅰ月26日〔1138年2月9日〕，这时他毁灭在死神的足下，地狱因他尸体作薪材而发热。

    他的儿子，穆罕默德，仅在他死前三天他才立为他的继承人，按照诗句说：“确实，吾人发现吾人之父辈有一信仰”， 【528】 遵循他的脚步。一如其父最后之恶行是杀害穆思塔儿失，他自己的首次罪行也是杀害穆思塔儿失之子拉施特比拉 【529】 （ar-Rashid billah）。而其原因如下。

    拉施特继承哈里发之位时，有些人想废黜他，另一些人则坚持忠于他。在几次跟算端麻速忽打仗后，他从八吉打出师讨伐异端，报杀父之仇。他在途中病倒，在那种虚弱的情况下抵达亦思法杭。一些邪恶的菲达额人突然进入他的接见室，把他刺死。他被葬在该地。从那以后，阿拔斯朝的哈里发就躲了起来，不让百姓发现。

    布祖尔格乌迷德之子穆罕默德，奉行哈散萨巴及其父的教义，极力增强它的基础，并且继续按伊斯兰的习惯行事，以他们已申明的方式遵行真主的戒律，迄至557年剌必阿Ⅰ月3日〔1162年2月20日〕，这时他死了，加入那些“尽丧其劳力，今世目标已误而又自认所行为是” 【530】 的人。