1．花剌子模算端朝的起源

    （愿真主昭示他们的典例！）

    有个仳理伽的斤 【1】 （Bilge-Tegin）是塞勒术克王室的一名重要官吏，犹如在撒曼朝治下阿勒卜的斤 【2】 （Alp-Tegin）是呼罗珊的军队统帅一样，这件事载诸伊本－冯都克·拜哈吉（Ibn-Funduq al-Baihaqi）的《麦夏里布－塔扎里卜》 【3】 （Masharib-at-Tajarib），它是《塔扎里卜乌蛮》 【4】 （Tajarib-al-Uman）的续撰，又见于剌兹（Razi）的《扎瓦米兀鲁木》 【5】 （Jawami -al- Ulum），这后一著作是为算端帖乞失而撰写。这个仳理伽的斤从哈齐斯坦 【6】 （Gharchistan）购买了一个叫做讷失的斤·哈耳察（Nash-Tegin Gharcha）的奴隶，他依靠聪明和伶俐逐渐侪于高位，直到他成为塞勒术克朝廷中的一名要员，恰如娑匐的斤 【7】 （Sebük-Tegin）之在撒曼朝后期，而且获得“捧面盆者” 【8】 （ asht-dār）的称号。在那些日子里，这个职位的费用原是由花剌子模的岁入来支付，如同衣橱的费用由胡济斯坦（Khuzistan）的岁入来支付一样。讷失的斤，因此，被授与花剌子模沙黑纳的称号。

    他有好几个儿子，长子忽都不丁·穆罕默德（Qutb-ad-Din Muhammad），他被送到马鲁的学校，为的是他可以学习领导和指挥和规章及礼仪。

    在那个时候，灭里沙之子别儿克－牙鲁克 【9】 （Berk-Yaruq）已把他的整个帝国的绝对职权授与呼罗珊的异密，阿勒坛塔黑（Altun-Taq）之子答德别·哈巴失（Dadbeg Habashi），为颂扬他，当代的诗人撰写了很多诗歌，他的官家颂词作者是剌夷的阿不勒－马阿里·纳哈思（Abul-Ma ali Nahhas）。答德别·哈巴失这时把花剌子模沙的职位从火赤哈儿花剌子模沙（Qochqar Khorazm-Shah）之子爱斤赤 【10】 （Ekinchi），一个桑扎儿的奴隶，转给忽都不丁·穆罕默德，在491/1097-1098年把那个称号授与他。从此后，忽都不丁为塞勒术克人服劳中多次表现出色，这将见诸史书载录。三十年来，他平易地、安分守己地统治着花剌子模，一年亲自入侍桑扎儿的宫廷，下一年又送他的儿子阿即思 【11】 （Atsiz）去代替他，如此继续到他死为止。

    522/1128年，他的儿子阿即思继承他。阿即思以他的品德和才艺而闻名；他是很多波斯诗歌和四行诗的作者。在勇敢和英武方面，他使他的所有敌人和对手相形出绌；他为算端桑扎儿服劳中赢得很多胜利，并且在尽到他作为一个藩属的责任时是忠实不变的；其中一例如下：在524/1129-1130年，算端桑扎儿进入河中去镇压坛合赤汗 【12】 （Tamghach-Khan）的叛乱，并在抵不花剌时有一天到他的猎场去；那里，许多刚收录为他服劳的奴隶和家人，密谋伏击算端，把他杀死。当天没有去行猎的阿即思，在中午从他的睡梦中醒来，吩咐备马，赶去参加算端。当他抵达时，这个算端，被那群暴徒所包围，确实是处于危难，陷进绝境中。阿即思当即向那些恶棍进攻，解救了算端。后者问他怎么知道他的困境，于是他回答：“我梦见算端在猎场上遭到意外事故，我就立刻赶去救他。”

    由于这个忠义的表现，阿即思的事业昌隆；他的权力和威望日增，而算端总是赐他新的恩宠。他因此变成其他篾力克和异密的嫉恨对象，因他们的羡妒，他们设谋害他，企图要他的命。从529年祖勒哈答月〔1135年8-9月〕算端进兵哥疾宁平巴合兰沙 【13】 （Bahram-Shah）之乱，迄至次年沙甫瓦勒月〔1136年7-8月〕他抵达巴里黑，阿即思始终侍候着他。在这些征战的过程中，他逐渐觉察那些忌恨的异密们的阴谋以及他们对他的恶念，同时他也对算端本人忧虑。他获允归家；当他走时，算端对他的廷臣说：“一个我们再见不到他的面的人，背着走了。”他们问道：“倘若陛下肯定这点，那为什么他获允回家，得到这种恩许呢？”他回答说：“他给我们的服劳使我们受到他的大恩，伤害他不合我们的仁义之道。”

    抵达花剌子模后阿即思进入叛逆之途，双方的敌意与日俱增，最后达到如此一个程度：在553年穆哈兰月〔1138年9-10月〕算端桑扎儿进兵花剌子模向他开战。花剌子模沙调集了一支军队抵抗算端之军，甚至已摆开战阵；而这时，没有作打仗的任何尝试，感到他不能信赖他的军队，他就逃走以求生。他的儿子阿惕里黑（Atligh）被俘获，带去见算端，算端下令马上把他处斩。桑扎儿接着把花剌子模的国土赐给他的侄儿速来蛮·本·穆罕默德（Sulaiman b. Muhammad）并返回呼罗珊；由此阿即思再进入花剌子模，算端速来蛮在他前面逃跑，回去见桑扎儿。阿即思在叛逆的途中继续下去，直到536/1141-1142年，桑扎儿在撒麻耳干城门和契丹 【14】 之战中被击败，逃往巴里黑（此故事是著名的）：阿即思这时抓紧他的时机，进向马鲁，洗劫该城，大肆屠杀居民。然后他返回花剌子模。

    这里我们从哈金哈散·合坦（Hakim Hasan Qattan）和拉施特丁·瓦特瓦特（Rashid-ad-Din vatvat）之间关于洗劫马鲁期间前者图书室中图书之散失以及他怀疑瓦特瓦特攘书为己有的通讯中，重录一封信：

    “从那些抵达花剌子模者之口以及从那些旅行至此者的言谈中，传到我的耳里说，阁下（愿真主使他的美德永存！）当他不忙于他的私事，不从事他的授课时，于他的徒众中开始说我的坏话，竭力诋毁和诬蔑我。并且他指责我劫掠他的藏书，拼他的命去撕下品德的面纱和帷幕。对一个穆斯林兄弟，您竟杜撰如此扰乱的谎言和如此讨厌的诬枉，这谈得上仁义道德，符合宽宏大度吗？以真主为誓，当号角在复活日吹响，当这些朽骨穿上新生命的服装从坟墓被遣走；当真主的奴仆被集中于原野的驿站，又当人们品行之薄被散在其作为者之前；当每个灵魂被问及它之所获————既有被面朝地拖入狱火的罪犯之所 ，又有由天使肩载而升天的义士之所获————：这时决没有人在那个恐怖的地方拖住我的衣袍，向我索取我抢劫的财产，我掠夺的财富，我杀人的血，或者我撕裂的一张面纱，或者我杀的一个人，或者我拒绝的一个道义。因为，看哪，真主已经使我用合法手段拥有千卷善本书籍和名著，而且我已把它们全部捐赠给设在伊斯兰诸邦的图书馆，使穆斯林可以利用它们。但凡有这种信仰的人，他怎能存心盗窃一个有学问的、尽其毕生精力收集到几本即使连同其皮封面出售也不抵悭吝人一顿饭钱的伊祃木的书籍？确实，让阁下敬畏真主，让他不————愿真主使他的美德永存！————犯诬蔑我这种人的罪行，不让他做将在审判日附在他衣袍上的罪孽。让他敬畏唯一的真主，让他想想当说真话者因他的实话而受奖、撒谎者因他的谎言而受罚的日子。再见！”

    因为算端地位的这种削弱，阿即思脑子中越发自负。拉施特·瓦特瓦特有一首咏此事的合西答，以下是其首行：

    阿即思王登上帝国的宝座：

    塞勒术克及其家族的运气告终。

    他还有调子相同的其他合西答。

    算端桑扎儿，为了报这一箭之仇，在538/1143-1144年进兵花剌子模向他开战；同时停驻在该城的门前，他架起他的射石机，展开战旗。但当花剌子模被征服和阿即思转福为祸的时刻近在眼前时，他把礼物送给宫中的异密，求算端的宽大，邀他的恩赦。算端缓和下来，回到和平和妥协的道路上，以此阿即思一如既往昂首造反。算端于是派阿底卜·沙必儿（Adib-Sabir）出使去见他，而阿底卜暂时留在花剌子模。同时候，阿即思收买了两个花剌子模的异端 【15】 凶徒，买下他们的灵魂，付出价钱，并派他们出其不意地暗算算端。阿底卜·沙必儿得到这个情况，就写了一个关于这两个人的条子，把它放在一个老妇人的靴腿中送往马鲁。当这封信送给桑扎儿时，他命令搜捕这两个人；他们在一家酒店中被查出，并被送进狱火。阿即思得知这事，他把阿底卜·沙必儿扔进乌浒水。

    在542年主马答2月〔1147年10-11月〕，算端再度进攻花剌子模，首先他围攻哈扎儿－阿昔甫 【16】 （Hazar-Asf）小城达两月之久，在今天它在蒙古军〔通过〕后已湮没。此次战役中追随桑扎儿的安瓦里（Anvari），把如下的四行诗写在一支他射进哈扎儿阿昔甫的箭上：

    王啊，整个地上的国土，都算是你的；

    靠天命和幸运这世界是你的囊中物：

    今天一举拿下哈扎儿阿昔甫， 【17】

    而明天花剌子模和十万头马将归你所有。

    在哈扎儿－阿昔甫的瓦特瓦特在箭上写了如下的诗，把它射回去：

    倘若你的敌人，王啊，是英雄鲁思坦自己，

    他不能从你的千匹马中牵走哪怕一头驴。

    费尽千辛万苦后，算端终于攻下了哈扎儿－阿昔甫。因为刚提到的这首诗和前面引用的诗句，以及其他类似的诗，他大生瓦特瓦特的气，并发誓说找到他时要支裂他的七肢。因此他拼命追捕他，颁发一个接一个的告示。同时候，瓦特瓦特整宿〔藏匿〕在屋顶上，整个白天则在河床中 【18】 。后来，发现逃走对他不会有好处，他就偷偷去见国王的大臣们，但因算端发怒，他们没有人愿去替他说项。靠他们的共同职业，他这时托庇于本书作者高祖父之叔穆塔哲伯丁·巴的阿·迦惕卜（Muntajab-ad-Din Badi al-Katib）（愿真主用主的圣云浇灌他的坟面！）。穆塔哲伯丁因他身兼秘书和廷臣之职，惯常赶在底万的权贵入朝前，在晨祷时刻接近算端，作完祈祷后他要开始进谏，并在要事完毕后讲几个应景的愉快故事；而算端经常跟他商讨国家的机密。简短说，谈话逐渐转至拉施特·瓦特瓦特，因此穆塔哲伯丁站起来，并且说：“倘若陛下答应它，我有一个请求。”因算端答应这样做，穆塔哲伯丁接着说：“瓦特瓦特仅仅是只弱小的鸟 【19】 ；他受不了被分成七块。倘若陛下发令，让他仅被砍成两块吧。”因此算端笑了，饶了瓦特瓦特的命。

    算端抵达花剌子模城门时，一个叫做扎希德阿胡普昔 【20】 （Zahid-i-Ahu-Push）、衣食为鹿皮和鹿肉和苦行头陀，出现在桑扎儿前，在讲了一番大道理后，替该城的百姓求请。阿即思也派遣使者们进献礼物和贡品，要求饶恕。象征宽宏大量的算端，第三次赦免他的过失，并且安排好阿即思应去乌浒河岸向他表示臣服。在543年穆哈兰月12日礼拜一〔1148年6月2日〕，阿即思到来，在马背上敬礼；然后在算端能转辔之前驰骑而去。尽管桑扎儿对这种无礼发火，然而因他已赦免了他，他就尽量忍气，没有说什么。由是他立刻得到如下优秀诗句的褒扬：“彼克制其愤怒，宽恕他人”， 【21】 因为“真主喜爱行善者”。 【22】

    于是在算端到达呼罗珊时，他遣出使者，用恩赐和厚礼以宠荣阿即思。阿即思这方面极为尊敬地接待使者们，以很多礼物和贡品送他们回去。此后阿即思进行了几次对异端 【23】 的战役，取得对他们的胜利。当时毡的的君王是阿儿思兰汗·马合木（Arslan-Khan Mahmud）之子怯马鲁丁 【24】 （Kamal-ad-Din），他们之间有很大的交情。阿即思征服了该地区的大部分时，他于547年穆哈兰月〔1152年4-5月〕进向速格纳黑及〔那边的〕其他领域，打算跟怯马鲁丁共同向那个方向出兵。他到达毡的境内，这时怯马鲁丁大吃一惊，带着他的军队逃往鲁德八儿 【25】 （Rudbar）。阿即思听到他吃惊和逃跑，他派出许多知名人士和首脑人物用诺言和护卫去使他安心。怯马鲁丁去迎接他，但他下令把他囚禁，在囚禁中他待到死为止。

    怯马鲁丁和拉施特·瓦特瓦特有亲密友好的关系，阿即思这时被告知瓦特瓦特曾知道怯马鲁丁的态度。因这个缘故，他暂时斥退他不用。瓦特瓦特有咏此事的合西答和乞塔（qit a）。以下是引自这样一首乞塔的两三首诗句。

    王啊，当命运发现你的慈恩之手不再触摸我的头时，

    她把我的身子在残暴的足下践踏。

    没有你的恩渥和你的宠幸，

    宇宙减少我的欢乐，命运增加我的痛苦。

    更仁慈地垂顾我吧，因为若我遭到不幸，

    那么，以真主为誓，命运将不指示像我这样的其他人。

    这里是引自另一首的几句诗：

    三十年来你的仆人在鞋间 【26】 唱你的颂歌，

    同时你从你的御座上把那些颂词召唤。

    〔天宫〕宝座之主知道在任何宫廷中

    决无像你的仆人那样的颂词歌手，

    现在你的心已经讨厌给你当了三十年仆人的人：

    因为时久，厌倦侵入了

    你的心窝。

    但俗话说：“主子在烦恼时挑错”，

    ————而你的可怜的仆人并无罪过。

    肃清了毡的的反抗者后，阿即思派阿不勒法特·亦勒－阿儿思兰 【27】 （Abul-Fath Il-Arslan）到那里去，让他治理该地区。

    就在这年，古思（Ghuzz）军队（hasham）获胜，生俘算端桑扎儿，白天把他放在御座上，晚上把他置于铁槛中 【28】 。有意攫取这个国家，但把他报他恩主之德作为借口，阿即思率领所有他的麾下和军队进向阿母牙。他进兵非常缓慢，并在抵阿母牙时极力用手腕去占领该堡。然而，守令拒绝听从他，于是他送使信给算端桑扎儿，表示效忠和勤王，乞赐阿母牙堡。算端送去如下的答复：“我们不对你吝惜该堡，但先遣亦勒－阿儿思兰率师来救援我们，然后我们将把阿母牙堡和成倍的城堡赐给你。”使者们带着询问和答复，三番两次往返于他们之间，面临这种拒绝，阿即思班师，到达花剌子模，从那里他再度准备一次对异端的入侵。

    在这个时候，算端桑扎儿之侄鲁克那丁·马合木·本·穆罕默德·博格剌汗 【29】 （Rukn-ad-Din Mahmud b. Muhammad Boghra-Khan）————军队已誓忠于他，而且他们把他当作桑扎儿的继承人推上算端之位————想起他和阿即思的旧谊，从呼罗珊遣一名使者去向他求援，以扑灭古思人的凶焰。花剌子模沙因此进向薛合里斯塔纳，随身带着亦勒－阿儿思兰，把另一子契丹汗 【30】 （Khitai-Khan）留在花剌子模作为摄政者。抵薛合里斯塔纳时，为了使一个已经丧失的国家和混乱的庶政得以恢复秩序，他把该地区的异密们召来。同时候传来消息说异密亦马都丁·阿合马·本·阿不－别克儿·哈马只（ Imad-ad-Din Ahmad b. Abu-Bakr Qamaj）已派出一千骑兵，把算端桑扎儿从猎场上劫走，送他到帖耳迷。贵人和黎庶欢欣鼓舞；花剌子模沙驻留在奈撒中等候马合木汗和其他异密们。这些人现在既后悔他的到来，又后悔他们曾派人去请他。然而他们派出阿吉兹丁·秃格拉依（ Aziz-ad-Din Tughra'i），并跟他缔结盟约。他这时离开了，到达兀思秃哇的哈不珊，可寒·鲁克那丁（Khaqan Rukn-ad-Din）也从你沙不儿到达那里。他们相遇了，结成了友谊，彼此形影不离达三个月之久，努力兴复这个国家的荒废。有一天花剌子模沙举行一次招待可寒·鲁克那丁的盛宴。以下是引自瓦特瓦特一首合西答中为称颂他们的一句诗：

    他们像在一个宫室中的两颗吉星那样会合，

    两个君主在一座快乐的宫廷中。

    这之后花剌子模沙病倒。某天在他的病中，有人念古兰经的声音被他听见。想要预卜吉凶，他专心地听，叫他的廷臣们安静。诵经者读到如下的诗句：“任何灵魂均不知道它将死于何地。” 【31】 他认为这是一个凶兆；他的病情愈来愈恶化；在551年主马答2月9日〔1156年7月30日〕晚他去世了，骄横的狂念从他头脑中消失殆尽。拉施特丁·瓦特瓦特对着他的尸体哭，指着他说：

    “王啊，老天因你的严厉而发抖，

    它像一个奴隶在你面前执役。

    何处有明辨之士，

    估量你的整个国土是否仅值这个？”

    四天后他的死公开了，亦勒－阿儿思兰就进向花剌子模；而在他到那里去的途中所有异密和士兵都誓忠于他。他把他的兄弟速来蛮沙（Sulaiman-Shah）囚禁，在后者的额上他看出了叛迹，又把他的阿塔毕斡兀立别（Oghul-Beg）处死。在同一年剌扎卜月3日〔1156年8月22日〕他登上了花剌子模沙的宝座：由此他拘捕了一些存心不良的人，并赐给异密们和士兵们比他们在其父的日子里所得更多的金钱和更大的采邑；他还广施博舍。鲁克那丁·马合木汗遣使贺他登基，同时吊慰其父之死。

    当传来算端桑扎儿于552年剌必阿1月6日〔1157年5月8日〕去见真主的消息时，花剌子模的百姓居丧三天。

    在553/1158-1159年，居住在花剌子模的一些哈剌鲁首领，在剌真别（Lachin Beg）、仳古汗 【32】 （Bighu Khan）的儿子们以及其他类似他们者的率领下，从撒麻耳干的汗，叫做阔克沙吉儿 【33】 （Kök-Saghir）的扎兰丁·阿里·本·忽辛 【34】 （Jalal-ad-Din Ali b. al-Husain）那里逃走，抵达花剌子模称：扎兰丁已杀害了哈剌鲁的首领仳古汗，并图谋众首领。花剌子模沙亦勒－阿儿思兰给他们以鼓励，于同年主马答2月〔1158年7月〕进兵河中。撒麻耳干的汗得到他兵临的消息时，他避入堡内，把定居在哈剌库耳和毡的之间的所有突厥蛮牧民随身带进撒麻耳干。他问哈剌契丹求援，后者派出夷离堇·突厥蛮 【35】 （Ilig Türkmen）率一万骑去解救。同时候，花剌子模沙，在用许诺鼓励了不花剌的百姓后，从那里进向撒麻耳干。撒麻耳干汗在他这方面也摆开他的兵马，于是两军驻在速格德（Sughd）河两岸，年轻战士在战斗中相互攻击。但当夷离堇·突厥蛮看见花剌子模沙及其军队时，他开始自形卑贱，因此撒麻耳干的伊祃木和乌列麻（ulema）进行斡旋和调停，要求和平。花剌子模沙接受了他们的祈求，极其体面地恢复了哈剌鲁异密们的地位后，他回到花剌子模。

    这时在算端死后，马合木汗已即位，但因有古思人以及穆阿夷·爱阿巴 【36】 （Mu'ayyid Ai-Aba）的胜利，呼罗珊的时事混乱不堪。穆阿夷·爱阿巴是桑扎儿宫廷中的一名古剌木 【37】 （ghulam），在那里他以他的骑术和马技压倒其他的古剌木。又在557年剌马赞月〔1162年8-9月〕，穆阿夷·爱阿巴把算端马合木从你沙不儿的内城劫出来，把他弄瞎；他死于他被囚禁的城堡中。因此在558/1162-1163年，花剌子模沙率一支雄师劲旅进向沙的阿黑；他把爱阿巴暂时困在那里，直到使者往返于他们之间，他们缔和为止，然后他返回花剌子模。

    在566/1170-1171年，契丹和河中的军队（ asham）大量集中去进攻他。获悉有关的情报，他准备战斗，遣他的统帅，一个河中的哈剌鲁人阿牙儿别（ Ayyar Beg）先进兵阿母牙。花剌子模沙到达前两军已交锋：阿牙儿别的军队被击败，他本人被俘。亦勒－阿和思兰得疾，回到花剌子模后，他死于同年剌扎卜月19日〔1170年8月8日〕。

    他的幼子、继承人算端沙（Sultan-Shah）继其父登上花剌子模的王位；而他的母亲秃儿罕（Terken）皇后摄政。他的长兄帖乞失当时在毡的。一名使者被派去召他，但他拒绝入朝。一支军队这时准备好去攻打他，得到这个消息时他逃跑了，投奔哈剌契丹诸汗之汗的女儿，她在那时自己拥有汗的称号 【38】 ，朝政由她的丈夫驸马 【39】 （Fuma）治理。他见到他们时，帖乞失向他们许下所有花剌子模的金银财宝，并且担保，一旦该邦被征服，就每年入贡。驸马因此奉命率一支大军援助帖乞失。他们接近花剌子模时，算端沙及其母，不是交锋和进行战斗，而是寻路逃跑，去投蔑力克穆阿夷；在568年剌必阿1月22日礼拜一〔1172年12月11日礼拜一〕，帖乞失进入花剌子模，登上花剌子模沙的宝座。每个诗人和演说家都撰写了祝贺的词章和诗歌。为他的祖辈服役已年逾八十的拉施特丁·瓦特瓦特，被担架抬去见帖乞失。他说：“每人都凭他的想象和才华撰写他的祝词。但对你的仆人说，因年迈体衰，力不任此事。我仅限于我为祝福而撰写的一首四行诗：

    您的祖父把专制从大地面上洗清，

    您父的正义把所有的损毁完全修复，

    王袍恰合于您的陛下啊，

    来吧，让我们看您能作什么，

    因为这番轮到您统治。”

    于是帖乞失履行了公平和正义的礼仪，在尽到对驸马的义务后，极尽尊崇礼敬地送他回去。

    至于算端沙之母，她把包括珍贵珠玉和各种财宝在内的礼物送给蔑力克穆阿夷，并把花剌子模国土及其整个疆域奉献给他，吹嘘百姓和军队都依附他们母子。结果蔑力克穆阿夷被他们的话所欺骗，魔鬼要他贪求土地和财富的耳语使他远离正义之道。他收集他的残兵，和算端沙及其母一起进向花剌子模。当他们抵达苏布尔尼（Suburni） 【40】 ，一个现在已沉没于河的城镇，穆阿夷的人马因不能全军越过沙漠，他们就分兵前进，不知道花剌子模沙本人已停驻在苏布尔尼中。蔑力克穆阿夷走在前面。他到达苏布尔尼，帖乞失袭击他的支队，杀伤过半，生俘穆阿夷本人。他被带到帖乞失面前，被斩于他的帐门。这件事发生在569年祖勒希扎月9日〔1174年7月11日〕。

    同时候算端沙及其母逃往的希思丹 【41】 （Dihistan）。帖乞失随他们到那里，的希思丹向他投诚：他把算端沙之母处死并返回家去。算端沙从那里逃走，投向沙的阿黑，蔑力克穆阿夷之子脱欢沙（Toghan-Shah）已继其父驻扎于此。他暂留在你沙不儿，但因脱欢沙不能用人马或金钱援助他，他就从那里去投奔古耳（Ghur）的算端们 【42】 ，向他们求救：他们用对待这类宾客的厚礼欢迎他。

    至于算端帖乞失，他实现了花剌子模秩序的恢复，国政井井有序。同时候契丹的使者们往来不绝，而他们的征索和需求难以容忍，尤有甚者，他们不守礼节。但人类的傲劲必不容忍压制，不堪接受暴政。“自由人的本性中充满傲气”。他把一个出使的契丹贵人处死，因为他无礼；因此帖乞失和契丹人相互谩骂。

    算端沙听说他们之间的这个疏远，他高兴了，把它看成是自己走运的兆头。为藐视帖乞失，契丹人召他去见他们；算端该牙思丁（Ghiyas-ad-Din）应他之请，用充分的行具和装备送他到那里去。他离开该牙思丁时，后者转向他的异密们，并说：“我看此人会在呼罗珊作乱，必定给我们带来许多困难和麻烦。也许这是一种神意。”

    抵达契丹后，算端沙声称他有花剌子模百姓以及军队的拥戴，故此他们派驸马率领一支大军援助他。他们到达花剌子模境内，帖乞失用乌浒河水冲毁了通行的道路；因这个缘故，他们不能前后移动。算端这时在城内准备打仗，收拾他的砍刺武器。驸马停驻在城门，因为除了冲突和矛盾外看不到算端沙受该百姓拥戴的迹象，他后悔他的轻率，准备班师。算端沙发现攻击花剌子模无好处可言，又知道无其他逃生之法，他遂请求驸马派他的一支分队护送他到撒剌哈夕。驸马答应他的请求，接着他进攻撒剌哈夕，袭击一个古思异密灭里·的那（Malik Dinar）。大部分守兵他拿去喂刀，而灭里·的那本人他投诸城壕。灭里·的那被那些在堡内的人从危急中救出水来，古思余部这时正在堡中避难。算端沙随后进兵马鲁，在那里驻扎，遣返契丹的军队。他不断袭击撒剌哈夕，直到古思人大部分溃散。灭里·的那呢，发现他自己在堡内无能为力，因为他的麾下大半抛弃了他，他就像留在口袋底的一个烂的那，所以他派一名使者去见脱欢沙，要求把撒剌哈夕换必思坛（Bistam）。脱欢沙同意他的要求，派卑路斯忽（Firuzkuh）的异密乌马儿 【43】 （ Umar）到撒剌哈夕去从他那里接管该城；同时灭里·的那前往必思坛。 【44】

    当算端帖乞失在他赴伊剌克的途中从花剌子模抵扎只儿木时，灭里·的那抛弃了他的的那和封邑，并去投脱欢沙。后者这时把卑路斯忽的乌马儿从撒剌哈夕召回，另派其父的一个古剌木、异密哈剌忽失（Qara-Qush）去接替他。同时候，算端沙准备率不到三千人的军队攻打撒剌哈夕，寻找一个机会破坏和撕毁他的盟约和协定。脱欢沙，在他这方面，率领一万用金钱和给养充分装备的军队，从你沙不儿出师，进向撒剌哈夕，一意厮杀。576年祖勒希扎月22日礼拜三〔1181年5月13日〕，在阿昔牙－亦－哈甫思（Asiya-yi-Hafs），战争的磨石（āsiyā）开始转动，战士从两边进入战场；经过大肆厮杀和鏖战，算端沙军队的猛袭造成脱欢沙的失败和灭亡；靠真主之力，算端沙获胜，大量的财物和宝货作为战利品进入他的库藏，其中除其他东西外有三百付双六牌。

    算端沙现在自立为撒剌哈夕、徒思和整个该地区的君主，他的福星在降落后重又升起。因为和脱欢沙不一样，是一个嗜杀好战之徒，并非铙钹弦琴的爱好者，他不断进攻后者，以此他的军队疲惫不堪，他的多数异密和贵人都投奔算端沙，他的国土失掉它的颜色。他好几次向算端帖乞失和古耳的算端求援，向他们派遣使者，有一次亲自到也里去要求一支军队援助他。这徒劳无益，他继续遭到类似的失败，到581年穆哈兰月12日礼拜二〔1186年4月15日〕晚，他从这尘世前往天国，他的儿子桑扎儿沙（Sanjar-Shah）继其父登上宝座。作为他的阿塔毕的明里别 【45】 （Mengli Beg）现在高高在上，伸手敲诈勒索，因此脱欢沙的异密都去为算端沙服劳，后者控制了脱欢沙的大部分领土。

    至于灭里·的那，他前往起儿漫，同时所有的古思突厥人，凡是留下来的，都到那里去投他。

    在582/1186-1187年初，算端帖乞失从花剌子模到呼罗珊，而算端沙乘机率一支大军进入花剌子模。算端帖乞失到达马鲁，驻扎在该城的门前。至于算端沙，跟他的愿望相反，他被拒绝进入花剌子模；又因为帖乞失在马鲁城门前，他不敢在他所在之地停留。抵阿母牙后，他把他的军队大部分留在那里，在晚上和仅仅五十名战士穿过帖乞失的队伍，进入马鲁。次日，算端听说他的兄弟已经入城并在那里巩固他自己，这时他就转辔，不再等待就急奔沙的阿黑。在582年剌必阿1月〔1186年3-4月〕，他兵临该城，把桑扎儿沙和明里别包围了两个月。当和局已定，算端返回家里时，他遣侍从长失哈不丁·麻速忽（Shihab-ad-Din Mas ud）、饰席官赛甫丁·马儿丹失儿（Saif-ad-Din Mardan-Shir）和书记八吉打的巴哈丁（Baha-ad-Din）出使明里别，去缔结和约以及确认他保证的协议。因算端的底下人没有护送他们，明里别把他们押送给算端沙，他们被囚禁到兄弟俩实现和解为止。

    那时苦法的伊祃木不儿罕丁·阿不－赛义德·木·伊祃木·法合鲁丁·阿不答阿吉思（Burhan-ad-Din Abu-Sa id b. al-Iam Fakhr-ad-Din Abd-al- Aziz）在算端手下服务。他是当时最大的学者之一和最知名的伊祃木，深受当代众算端的敬重；同时呼罗珊的哈的和沙亦黑－伊斯兰之职被授与他。这两三首他送到苦法并在我撰写这段关于他的事时由一个朋友口授（imlā）我的诗，是他智力的产物：

    返回苦法境内将在我死前

    消除思念的饥渴吗？

    而我将在清晨散步在库纳思（al-Kunas）和金达 【46】

    （* Kinda）间，

    把我的眼泪洒向那些山头？

    真主保佑我在伊剌克的同伴，

    尽管他们把我的整个生命从他们那里掷成碎片。

    缔和后他进入沙的阿黑，而明里别捉住他，把他处死。

    获悉其兄班师回朝的消息，算端沙按照他统治你沙不儿的野心和他的习惯，再度进攻沙的阿黑，在那里打了一阵仗，但发现他毫无进展，市民对他说太强大了，他从那里返向萨布扎伐尔，包围该城，架起他的射石机。萨布扎伐尔的百姓对他抛出辱骂，他生了气，竭力攻夺该城。当居民陷入绝境，再无避难处或逃生之策时，他们去找当时的沙亦黑阿合马－亦－巴底里（Ahma... -->>
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