论语卷九

    宋　朱子　集注

    阳货第十七〈凡二十六章〉

    阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也而往拜之遇诸涂〈归如字一作馈O阳货季氏家臣名虎尝囚季桓子而专国政欲令孔子来见己而孔子不往货以礼大夫有赐于士不得受于其家则往拜其门故瞰孔子之亡而归之豚欲令孔子来拜而见之也〉谓孔子曰来予与尔言曰怀其宝而迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知乎曰不可日月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣〈好亟知并去声O怀宝迷邦谓怀藏道徳不救国之迷乱亟数也失时谓不及事几之?将者且然而未必之辞货语皆讥孔子而讽使速仕孔子固未尝如此而亦非不欲仕也但不仕于货耳故直据理答之不复与辩若不谕其意者O阳货之欲见孔子虽其善意然不过欲使助己为乱耳故孔子不见者义也其往拜者礼也必时其亡而往者欲其称也遇诸涂而不避者不终绝也随问而对者理之直也对而不辩者言之孙而亦无所诎也杨氏曰扬雄谓孔子于阳货也敬所不敬为诎身以信道非知孔子者葢道外无身身外无道身诎矣而可以信道吾未之信也〉○子曰性相近也习相逺也〈此所谓性兼气质而言者也气质之性固有美恶之不同矣然以其初而言则皆不甚相逺也但习于善则善习于恶则恶于是始相逺耳O程子曰此言气质之性非言性之本也若言其本则性即是理理无不善孟子之言性善是也何相近之有哉〉O子曰唯上知与下愚不移〈知去声O此承上章而言人之气质相近之中又有美恶一定而非习之所能移者O程子曰人性本善有不可移者何也语其性则皆善也语其才则有下愚之不移所谓下愚有二焉自暴自弃也人苟以善自治则无不可移虽昏愚之至皆可渐磨而进也惟自暴者拒之以不信自弃者绝之以不为虽圣人与居不能化而入也仲尼之所谓下愚也然其质非必昏且愚也往往强戾而才力有过人者商辛是也圣人以其自绝于善谓之下愚然考其归则诚愚也或曰此与上章当合为一子曰二字盖衍文耳〉○子之武城闻弦歌之声〈弦琴瑟也时子游为武城宰以礼乐为教故邑人皆弦歌也〉夫子莞尔而笑曰割鸡焉用牛刀〈莞华版反焉于?反O莞尔小笑貌盖喜之也因言其治小邑何必用此大道也〉子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则爱人小人学道则易使也〈易去声O君子小人以位言之子游所称盖夫子之常言言君子小人皆不可以不学故武城虽小亦必教以礼乐〉子曰二三子偃之言是也前言戏之耳〈嘉子游之笃信又以解门人之惑也○治有大小而其治之必用礼乐则其为道一也但众人多不能用而子游独行之故夫子骤闻而深喜之因反其言以戏之而子游以正对故复是其言而自实其戏也〉○公山弗扰以费畔召子欲往〈弗扰季氏宰与阳虎其执桓子据邑以叛〉子路不说曰末之也已何必公山氏之之也〈说音悦O末无也言道既不行无所往矣何必公山氏之往乎〉子曰夫召我者而岂徒哉如有用我者吾其为东周乎〈夫音扶O岂徒哉言必用我也为东周言兴周道于东方O程子曰圣人以天下无不可有为之人亦无不可改过之人故欲往然而终不往者知其必不能改故也〉○子张问仁于孔子孔子曰能行五者于天下为仁矣请问之曰恭寛信敏惠恭则不侮寛则得众信则人任焉敏则有功惠则足以使人〈行是五者则心存而理得矣于天下言无适而不然犹所谓虽之夷狄不可弃者五者之目葢因子张所不足而言耳任倚仗也又言其效如此O张敬夫曰能行此五者于天下则其心公平而周遍可知矣然恭其本与李氏曰此章与六言六蔽五美四恶之类皆与前后文体大不相似〉○佛肸召子欲往〈佛音弼肸许密反○佛肸晋大夫赵氏之中牟宰也〉子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往也如之何〈子路恐佛肸之浼夫子故问此以止夫子之行亲犹自也不入不入其党也〉子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不缁〈磷力刃反涅乃结反O磷薄也涅染皂物言人之不善不能浼已杨氏曰磨不磷涅不缁而后无可无不可坚白不足而欲自试于磨涅其不磷缁也者几希〉吾岂匏瓜也哉焉能系而不食〈焉于?反O匏瓠也匏瓜系于一处而不能饮食人则不如是也O张敬夫曰子路昔者之所闻君子守身之常法夫子今日之所言圣人体道之大权也然夫子于公山佛肸之召皆欲往者以天下无不可变之人无不可为之事也其卒不往者知其人之终不可变而事之终不可为耳一则生物之仁一则知人之智也〉○子曰由也女闻六言六蔽矣乎对曰未也〈女音汝下同O蔽遮掩也〉居吾语女〈语去声O礼君子问更端则起而对故孔子论子路使还坐而告之〉好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好信不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂〈好知并去声O六言皆美徳然徒好之而不学以明其理则各有所蔽愚若可陷可罔之类荡谓穷髙极广而无所止贼谓伤害于物勇者刚之发刚者勇之体狂躁率也O范氏曰子路勇于为善其失之者未能好学以明之也故告之以此曰勇曰刚曰信曰直又皆所以救其偏也〉○子曰小子何莫学夫诗〈夫音扶○小子弟子也〉诗可以兴〈感发志意〉可以观〈考见得失〉可以群〈和而不流〉可以怨〈怨而不怒〉迩之事父逺之事君〈人伦之道诗无不备二者举重而言〉多识于鸟兽草木之名〈其绪馀又足以资多识O学诗之法此章尽之读是经者所宜尽心也〉○子谓伯鱼曰女为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与〈女音汝与平声O为犹学也周南召南诗首篇名所言皆修身齐家之事正墙面而立言即其至近之地而一物无所见一步不可行〉○子曰礼云礼云玉帛云乎哉乐云乐云钟鼓云乎哉〈敬而将之以玉帛则为礼和而发之以钟鼓则为乐遗其本而专事其末则岂礼乐之谓哉O程子曰礼只是一个序乐只是一个和只此两字含蓄多少义理天下无一物无礼乐且如置此两椅一不正便是无序无序便乖乖便不和又如盗贼至为不道然亦有礼乐盖必冇总属必相聴顺乃能为盗不然则叛乱无统不能一日相聚而为盗也礼乐无处无之学者要须识得〉○子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与〈荏而审反与平声O厉威严也荏柔弱也小人细民也穿穿壁窬逾墙言其无实盗名而常畏人知也〉○子曰乡原徳之贼也〈乡者鄙俗之意原与愿同荀子原悫注读作愿是也乡原乡人之愿者也葢其同流合污以媚于世故在乡人之中独以愿称夫子以其似徳非德而反乱乎徳故以为徳之贼而深恶之详见孟子末篇〉○子曰道听而涂说徳之弃也〈虽闻善言不为己有是自弃其徳也O王氏曰君子多识前言往行以畜其徳道听涂说则弃之矣〉○子曰鄙夫可与事君也与哉〈与平声○鄙夫庸恶陋劣之称〉其未得之也患得之既得之患失之〈何氏曰患得之谓患不能得之〉苟患失之无所不至矣〈小则吮痈舐痔大则弑父与君皆生于患失而已O胡氏曰许昌靳裁之有言曰士之品大概有三志于道徳者功名不足以累其心志于功名者富贵不足以累其心志于富贵而已者则亦无所不至矣志于富贵即孔子所谓鄙夫也〉○子曰古者民有三疾今也或是之亡也〈气失其平则为疾故气禀之偏者亦谓之疾昔所谓疾今亦亡之伤俗之益衰也〉古之狂也肆今之狂也荡古之矜也廉今之矜也忿戾古之愚也直今之愚也诈而已矣〈狂者志愿大高肆谓不拘小节荡则逾大闲矣矜者持守太严廉谓棱角峭厉忿戾则至于争矣愚者暗昩不明直谓径行自遂诈则挟私妄作矣O范氏曰末世滋伪岂惟贤者不如古哉民性之蔽亦与古人异矣〉○子曰巧言令色鲜矣仁〈重出〉○子曰恶紫之夺朱也恶郑声之乱雅乐也恶利口之覆邦家者〈恶去声覆芳服反O朱正色紫闲色雅正也利口捷给覆倾败也O范氏曰天下之理正而胜者常少不正而胜者常多圣人所以恶之也利口之人以是为非以非为是以贤为不肖以不肖为贤人君苟悦而信之则国家之覆也不难矣〉○子曰予欲无言〈学者多以言语观圣人而不察其天理流行之实有不待言而著者是以徒得其言而不得其所以言故夫子发此以警之〉子贡曰子如不言则小子何述焉〈子贡正以言语观圣人者故疑而问之〉子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉〈四时行百物生莫非天理发见流行之实不待言而可见圣人一动一静莫非妙道精义之发亦天而已岂待言而显哉此亦开示子贡之切惜乎其终不喻也O程子曰孔子之道譬如日星之明犹患门人未能尽晓故曰予欲无言若颜子则便黙识其他则未免疑问故曰小子何述又曰天何言哉四时行焉百物生焉则可谓至明白矣愚按此与前篇无隠之意相发学者详之〉○孺悲欲见孔子孔子辞以疾将命者出戸取瑟而歌使之闻之〈孺悲鲁人尝学士丧礼于孔子当是时必有以得罪者故辞以疾而又使知其非疾以警教之也程子曰此孟子所谓不屑之教诲所以深教之也〉○宰我问三年之丧期已久矣〈期音基下同O期周年也〉君子三年不为礼礼必坏三年不为乐乐必崩〈恐居丧不习而崩坏也〉旧榖既没新榖既升钻燧改火期可已矣〈钻祖官反O没尽也升登也燧取火之木也改火春取榆柳之火夏取枣杏之火夏季取桑柘之火秋取柞楢之火冬取槐檀之火亦一年而周也已止也言期年则天运一周时物皆变丧至此可止也尹氏曰短丧之说下愚且耻言之宰我亲学圣人之门而以是为问者有所疑于心而不敢强焉尔〉子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安〈夫音扶下同衣去声女音汝下同O礼父母之丧既殡食粥粗衰既葬疏食水饮受以成布期而小祥始食菜果练冠縓縁要绖不除无食稻衣锦之理夫子欲宰我反求诸心自得其所以不忍者故... -->>
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