论语卷八

    宋　朱子　集注

    卫灵公第十五〈凡四十一章〉

    卫灵公问陈于孔子孔子对曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未之学也明日遂行〈陈去声O陈谓军师行伍之列俎豆礼器尹氏曰卫灵公无道之君也复有志于战伐之事故答以未学而去之〉在陈绝粮従者病莫能兴〈従去声O孔子去卫适陈兴起也〉子路愠见曰君子亦有穷乎子曰君子固穷小人穷斯滥矣〈见贤遍反O何氏曰滥溢也言君子固有穷时不若小人穷则放溢为非程子曰固穷者固守其穷亦通○愚谓圣人当行而行无所顾虑处困而亨无所怨悔于此可见学者宜深味之〉○子曰赐也女以予为多学而识之者与〈女音汝识音志与平声下同O子贡之学多而能识矣夫子欲其知所本也故问以发之〉对曰然非与〈方信而忽疑葢其积学功至而亦将冇得也〉曰非也予一以贯之〈说见第四篇然彼以行言而此以知言也O谢氏曰圣人之道大矣人不能遍观而尽识宜其以为多学而识之也然圣人岂务博者哉如天之于众形匪物物刻而雕之也故曰予一以贯之德??如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣尹氏曰孔子之于?子不待其问而直告之以此?子复深喻之曰唯若子贡则先发其疑而后告之而子贡终亦不能如曽子之唯也二子所学之浅深于此可见愚按夫子之于子贡屡有以发之而他人不与焉则颜曽以下诸子所学之浅深又可见矣〉○子曰由知德者鲜矣〈鲜上声○由呼子路之名而告之也德谓义理之得于己者非己有之不能知其意味之实也O自弟一章至此疑皆一时之言此章葢为愠见发也〉○子曰无为而治者其舜也与夫何为哉恭已正南面而已矣〈与平声夫音扶O无为而治者圣人德盛而民化不待其有所作为也独称舜者绍尧之后而又得人以任众职故尤不见其有为之迹也恭己者圣人敬德之容既无所为则人之所见如此而已〉○子张问行〈犹问达之意也〉子曰言忠信行笃敬虽蛮貊之邦行矣言不忠信行不笃敬虽州里行乎哉〈行笃行不之行去声貊亡百反O子张意在得行于外故夫子反于身而言之犹答干禄问达之意也笃厚也蛮南蛮貊北狄二千五百家为州〉立则见其参于前也在舆则见其倚于衡也夫然后行〈参七南反夫音扶O其者指忠信笃敬而言参读如母往参焉之参言与我相参也衡轭也言其于忠信笃敬念念不忘随其所在常若有见虽欲顷刻离之而不可得然后一言一行自然不离于忠信笃敬而蛮貊可行也〉子张书诸绅〈绅大带之垂者书之欲其不忘也O程子曰学要鞭辟近里著已而已博学而笃志切问而近思言忠信行笃敬立则见其参于前在舆则见其倚于衡即此是学质美者明得尽查滓便浑化却与天地同体其次惟庄敬以持养之及其至则一也〉○子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢〈史官名鱼卫大夫名鳅如矢言直也史鱼自以不能进贤退不肖既死犹以尸谏故夫子称其直事见家语〉君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可巻而怀之〈伯玉出处合于圣人之道故曰君子巻收也怀藏也如于孙林父甯殖放弑之谋不对而出亦其事也O杨氏曰史鱼之直未尽君子之道若蘧伯玉然后可免扵乱世若史鱼之如矢则虽欲巻而怀之有不可得也〉○子曰可与言而不与之言失人不可与言而与之言失言知者不失人亦不失言〈知去声〉○子曰志士仁人无求生以害仁有杀身以成仁〈志士有志之士仁人则成徳之人也理当死而求生则于其心有不安矣是害其心之徳也当死而死则心安而徳全矣O程子曰实理得之扵心自别实理者实见得是实见得非也古人有捐躯陨命者若不实见得恶能如此须是实见得生不重于义生不安于死也故有杀身以成仁者只是成就一个是而已〉○子贡问为仁子曰工欲善其事必先利其器居是邦也事其大夫之贤者友其士之仁者〈贤以事言仁以徳言夫子尝谓子贡悦不若己者故以是告之欲其有所严惮切磋以成其徳也○程子曰子贡问为仁非问仁也故孔子告之以为仁之资而已〉○颜渊问为邦〈颜子王佐之才故问治天下之道曰为邦者谦辞〉子曰行夏之时〈夏时谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为岁首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也然时以作事则岁月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为谓夏小正之属葢取其时之正与其令之善而于此又以告颜子也〉乘殷之辂〈辂音路亦作路O商辂木辂也辂者大车之名古者以木为车而已至商而有辂之名葢始异其制也周人饰以金玉则过侈而易败不若商辂之朴素浑坚而等威已辨为质而得其中也〉服周之冕〈周冕有五祭服之冠也冠上有覆前后有旒黄帝以来葢已有之而制度仪等至周始备然其为物小而加于众体之上故虽华而不为靡虽费而不及奢夫子取之葢亦以为文而得其中也〉乐则韶舞〈取其尽善尽美〉放郑声逺佞人郑声淫佞人殆〈逺去声O放谓禁绝之郑声郑国之音佞人卑谄辩给之人殆危也O程子曰问政多矣惟颜渊告之以此葢三代之制皆因时损益及其久也不能无弊周衰圣人不作故孔子斟酌先王之礼立万世常行之道发此以为之兆尔由是求之则馀皆可考也张子曰礼乐治之法也放郑声逺佞人法外意也一日不谨则法壊矣虞夏君臣更相戒饬意葢如此又曰法立而能守则徳可久业可大郑声佞人能使人丧其所守故放逺之尹氏曰此所谓百王不易之大法孔子之作春秋葢此意也孔颜虽不得行之于时然其为治之法可得而见矣〉○子曰人无逺虑必有近忧〈苏氏曰人之所履者容足之外皆为无用之地而不可废也故虑不在千里之外则患在几席之下矣〉○子曰已矣乎吾未见好徳如好色者也〈好去声O已矣乎叹其终不得而见之也〉○子曰臧文仲其窃位者与知柳下惠之贤而不与立也〈者与之与平声O窃位言不称其位而有愧于心如盗得而阴据之也柳下惠鲁大夫展获字禽食邑柳下谥曰惠与立谓与之并立于朝范氏曰臧文仲为政于鲁若不知贤是不明也知而不举是蔽贤也不明之罪小蔽贤之罪大故孔子以为不仁又以为窃位〉○子曰躬自厚而薄责于人则逺怨矣〈逺去声O责己厚故身益修责人薄故人易従所以人不得而怨之〉O子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣〈如之何如之何者熟思而审处之辞也不如是而妄行虽圣人亦无如之何矣〉O子曰群居终日言不及义好行小慧难矣哉〈好去声O小慧私智也言不及义则放辟邪侈之心滋好行小慧则行险侥幸之机热难矣哉者言其无以入徳而将有患害也〉O子曰君子义以为质礼以行之孙以出之信以成之君子哉〈孙去声O义者制事之本故以为质干而行之必有节文出之必以退逊成之必在诚实乃君子之道也O程子曰义以为质如质干然礼行此孙出此信成此此四句只是一事以义为本又曰敬以直内则义以方外义以为质则礼以行之孙以出之信以成之〉O子曰君子病无能焉不病人之不己知也O子曰君子疾没世而名不称焉〈范氏曰君子学以为己不求人知然没世而名不称焉则无为善之实可知矣〉O子曰君子求诸己小人求诸人〈谢氏曰君子无不反求诸己小人反是此君子小人所以分也O杨氏曰君子虽不病人之不己知然亦疾没世而名不称也虽疾没世而名不称然所以求者亦反诸己而已小人求诸人故违道干誉无所不至三者文不相蒙而义实相足亦记言者之意〉O子曰君子矜而不争群而不党〈庄以持己曰矜然无乖戾之心故不争和以处众曰群然无阿比之意故不党〉O子曰君子不以言举人不以人废言O子贡问曰有一言而可以终身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施于人〈推己及物其施不穷故可以终身行之○尹氏曰学贵于知要子贡之问可谓知要矣孔子告以求仁之方也推而极之虽圣人之无我不出乎此终身行之不亦宜乎〉O子曰吾之于人也谁毁谁誉如有所誉者其有所试矣〈誉平声O毁者称人之恶而损其真誉者扬人之善而过其实夫子无是也然或有所誉者则必尝有以试之而知其将然矣圣人善善之速而无所苟如此若其恶恶则已缓矣是以虽有以前知其恶而终无所毁也〉斯民也三代之所以直道而行也〈斯民者今此之人也三代夏商周也直道无私曲也言吾之所以无所毁誉者葢以此民即三代之时所以善其善恶其恶而无所私曲之民故我今亦不得而枉其是非之实也O尹氏曰孔子之于人也岂有意于毁誉之哉其所以誉之者葢试而知其美故也斯民也三代所以直道而行岂得容私于其间哉〉O子曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡已夫〈夫音扶O杨氏曰史阙文马借人此二事孔子犹及见之今亡已夫悼时之益偷也愚谓此必有为而言葢虽细故而时变之大者可知矣○胡氏曰此章义疑不可强解〉O子曰巧言乱徳小不忍则乱大谋〈巧言变乱是非听之侯人丧其所守小不忍如妇人之仁匹夫之勇皆是〉O子曰众恶之必察焉众好之必察焉〈好恶并去声O杨氏曰惟仁者能好恶人众好恶之而不察则或蔽于私矣〉O子曰人能??道非道??人〈??廓而大之也人外无道道外无人然人心有觉而道体无为故人能大其道道不能大其人也O张子曰心能尽性人能??道也性不知检其心非道??人也〉O子曰过而不改是谓过矣〈过而能改则复于无过唯不改则其过遂成而将不及改矣〉○子曰吾尝终日不食终夜不寝以思〈句〉无益〈句〉不如学也〈此为思而不学者言之葢劳心以必求不如逊志而自得也李氏曰夫子非思而不学者特垂语以教人尔〉○子曰君子谋道不谋食耕也馁在其中矣学也禄在其中矣君子忧道不忧贫〈馁奴罪反O耕所以谋食而未必得食学所以谋道而禄在其中然其学也忧不得乎道而已非为忧贫之故而欲为是以得禄也O尹氏曰君子治其本而不恤其末岂以在外者为忧乐哉〉○子曰知及之仁不能守之虽得之必失之〈知去声○知足以知此理而私欲间之则无以有之于身矣〉知及之仁能守之不庄以莅之则民不敬〈莅临也谓临民也知此理而无私欲以间之则所知者在我而不失矣然犹有不庄者葢气习之偏或有厚于内而不严于外... -->>
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