论语卷八

严于外者是以民不见其可畏而慢易之下句放此〉知及之仁能守之庄以莅之动之不以礼未善也〈动之动民也犹曰鼓舞而作兴之云尔礼谓义理之节文○愚谓学至于仁则善有诸己而大本立矣莅之不庄动之不以礼乃其气禀学问之小疵然亦非尽善之道也故夫子历言之使知徳愈全则责愈备不可以为小节而忽之也〉○子曰君子不可小知而可大受也小人不可大受而可小知也〈此言观人之法知我知之也受彼所受也葢君子于细事未必可观而材徳足以任重小人虽器量浅狭而未必无一长可取〉○子曰民之于仁也甚于水火水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者也〈民之于水火所赖以生不可一日无其于仁也亦然但水火外物而仁在己无水火不过害人之身而不仁则失其心是仁有甚于水火而尤不可以一日无者也况水火或有时而杀人仁则未尝杀人亦何惮而不为哉李氏曰此夫子勉人为仁之语下章放此〉○子曰当仁不让于师〈当仁以仁为己任也虽师亦无所逊言当勇往而必为也葢仁者人所自有而自为之非有争也何逊之有O程子曰为仁在己无所与逊若善名在外则不可不逊〉○子曰君子贞而不谅〈贞正而固也谅则不择是非而必于信〉○子曰事君敬其事而后其食〈后与后获之后同食禄也君子之仕也有官守者脩其职有言责者尽其忠皆以敬吾之事而已不可先有求禄之心也〉○子曰有教无类〈人性皆善而其类有善恶之殊者气习之染也故君子有教则人皆可以复于善而不当复论其类之恶矣〉O子曰道不同不相为谋〈为去声O不同如善恶邪正之类〉○子曰辞达而已矣〈辞取达意而止不以富丽为工〉○师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯〈见贤遍反O师乐师瞽者冕名再言某在斯历举在坐之人以诏之〉师冕出子张问曰与师言之道与〈与平声O圣门学者于夫子之一言一动无不存心省察如此〉子曰然固相师之道也〈相去声O相助也古者瞽必有相其道如此葢圣人于此非作意而为之但尽其道而已O尹氏曰圣人处己为人其心一致无不尽其诚故也有志于学者求圣人之心于斯亦可见矣范氏曰圣人不侮鳏寡不虐无告可见于此推之天下无一物不得其所矣〉

    季氏第十六〈洪氏曰此篇或以为齐论凡十四章〉

    季氏将伐颛臾〈颛音专臾音俞O颛臾国名鲁附庸也〉冉有季路见于孔子曰季氏将有事于颛臾〈见贤遍反O按左传史记二子仕季氏不同时此云尔者疑子路尝从孔子自卫反鲁再仕季氏不久而复之卫也〉孔子曰求无乃尔是过与〈与平声O冉求为季氏聚敛尤用事故夫子独责之〉夫颛臾昔者先王以为东?主且在邦域之中矣是社稷之臣也何以伐为〈夫音扶O东?山名先王封颛臾于此山之下使主其祭在鲁地七百里之中社稷犹云公家是时四分鲁国季氏取其二孟孙叔孙各有其一独附庸之国尚为公臣季氏又欲取以自益故孔子言颛臾乃先王封国则不可伐在邦域之中则不必伐是社稷之臣则非季氏所当伐也此事理之至当不易之定体而一言尽其曲折如此非圣人不能也〉冉有曰夫子欲之吾二臣者皆不欲也〈夫子指季孙冉有实与谋以夫子非之故归咎于季氏〉孔子曰求周任有言曰陈力就列不能者止危而不持颠而不扶则将焉用彼相矣〈任平声焉于虔反相去声下同O周任古之良史陈布也列位也相瞽者之相也言二子不欲则当谏諌而不听则当去也〉且尔言过矣虎兕出于柙龟玉毁于椟中是谁之过与〈兕徐履反柙户甲反椟音独与平声O兕野牛也柙槛也椟匮也言在柙而逸在椟而毁典守者不得辞其过明二子居其位而不去则季氏之恶己不得不任其责也〉冉有曰今夫颛臾固而近于费今不取后世必为子孙忧〈夫音扶O固谓城郭完固费季氏之私邑此则冉求之餙辞然亦可见其实与季氏之谋矣〉孔子曰求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞〈夫音扶舍上声欲之谓贪其利〉○丘也闻有国有家者不患寡而患不均不患贫而患不安盖均无贫和无寡安无倾〈寡谓民少贫谓财乏均谓各得其分安谓上下相安季氏之欲取颛臾患寡与贫耳然是时季氏据国而鲁公无民则不均矣君弱臣强互生嫌隙则不安矣均则不患于贫而和和则不患于寡而安安则不相疑忌而无倾覆之患〉夫如是故逺人不服则脩文徳以来之既来之则安之〈夫音扶O内治脩然后逺人服有不服则脩徳以来之亦不当勤兵于逺〉今由与求也相夫子逺人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也〈子路虽不与谋而素不能辅之以义亦不得为无罪故并责之逺人谓颛臾分崩离析谓四分公室家臣屡叛〉而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧不在颛臾而在萧墙之内也〈干楯也戈?也萧墙屏也言不均不和内变将作其后哀公果欲以越伐鲁而去季氏O谢氏曰当是时三家强公室弱冉求又欲伐颛臾以附益之夫子所以深罪之为其瘠鲁以肥三家也洪氏曰二子仕于季氏凡季氏所欲为必以告于夫子则因夫子之言而救止者宜亦多矣伐颛臾之事不见于经传其以夫子之言而止也与〉○孔子曰天下有道则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯出自诸侯出盖十世希不失矣自大夫出五世希不失矣陪臣执国命三世希不失矣〈先王之制诸侯不得变礼乐专征伐陪臣家臣也逆理愈甚则其失之愈速大约世数不过如此〉天下有道则政不在大夫〈言不得专政〉天下有道则庶人不议〈上无失政则下无私议非箝其口使不敢言也O此章通论天下之势〉○孔子曰禄之去公室五世矣政逮于大夫四世矣故夫三桓之子孙微矣〈夫音扶O鲁自文公薨公子遂杀子赤立宣公而君失其政历成襄昭定凡五公逮及也自季武子始专国政历悼平桓子凡四世而为家臣阳虎所执三桓三家皆桓子之后此以前章之说推之而知其当然也O此章专论鲁事疑与前章皆定公时语苏氏曰礼乐征伐自诸侯出宜诸侯之强也而鲁以失政政逮于大夫宜大夫之强也而三桓以微何也强生于安安生于上下之分定今诸侯大夫皆陵其上则无以令其下矣故皆不久而失之也〉○孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣〈便平声辟婢亦反O友直则闻其过友谅则进于诚友多闻则进于明便习熟也便辟谓习于威仪而不直善柔谓工于媚说而不谅便佞谓习于口语而无闻见之实三者损益正相反也O尹氏曰自天子以至于庶人未有不须友以成者而其损益有如是者可不谨哉〉○孔子曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣〈乐五教反礼乐之乐音岳骄乐宴乐之乐音洛O节谓辨其制度声容之节骄乐则侈肆而不知节佚游则惰慢而恶闻善宴乐则淫溺而狎小人三者损益亦相反也O尹氏曰君子之于好乐可不谨哉〉○孔子曰侍于君子有三愆言未及之而言谓之躁言及之而不言谓之隠未见颜色而言谓之瞽〈君子有徳位之通称愆过也瞽无目不能察言观色O尹氏曰时然后言则无三者之过矣〉○孔子曰君子有三戒少之时血气未定戒之在色及其壮也血气方刚戒之在斗及其老也血气既衰戒之在得〈血气形之所待以生者血阴而气阳也得贪得也随时知戒以理胜之则不为血气所使也O范氏曰圣人同于人者血气也异于人者志气也血气有时而衰志气则无时而衰也少未定壮而刚老而衰者血气也戒于色戒于斗戒于得者志气也君子养其志气故不为血气所动是以年弥髙而徳弥邵也〉○孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言〈畏者严惮之意也天命者天所赋之正理也知其可畏则其戒谨恐惧自有不能已者而付畀之重可以不失矣大人圣言皆天命所当畏知畏天命则不得不畏之矣〉小人不知天命而不畏也狎大人侮圣人之言〈侮戏玩也不知天命故不识义理而无所忌惮如此O尹氏曰三畏者脩己之诚当然也小人不务脩身诚已则何畏之有〉○孔子曰生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其次也困而不学民斯为下矣〈困谓有所不通言人之气质不同大约有此四等O杨氏曰生知学知以至困学虽其质不同然及其知之一也故君子惟学之为贵困而不学然后为下〉○孔子曰君子有九思视思明听思聪色思温貌思恭言思忠事思敬疑思问忿思难见得思义〈难去声O视无所蔽则明无不见听无所壅则聪无不闻色见于面者貌举身而言思问则疑不蓄思难则忿必惩思义则得不苟O程子曰九思各专其一谢氏曰未至于从容中道无时而不自省察也虽有不存焉者寡矣此之谓思诚〉○孔子曰见善如不及见不善如探汤吾见其人矣吾闻其语矣〈探吐南反○真知善恶而诚好恶之颜曽闵冉之徒葢能之矣语葢古语也〉隠居以求其志行义以达其道吾闻其语矣未见其人也〈求其志守其所达之道也达其道行其所求之志也葢惟伊尹太公之流可以当之当时若颜子亦庶乎此然隠而未见又不幸而蚤死故夫子云然〉○齐景公有马千驷死之日民无徳而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之〈驷四马也首阳山名〉其斯之谓与〈与平声○胡氏曰程子以为第十二篇错简诚不以富亦祗以异当在此章之首今详文势似当在此句之上言人之所称不在于富而在于异也愚谓此说近是而章首当有孔子曰字葢阙文耳大抵此书后十篇多阙误〉○陈亢问于伯鱼曰子亦有异闻乎〈亢音刚O亢以私意窥圣人疑必阴厚其子〉对曰未也尝独立鲤趋而过庭曰学诗乎对曰未也不学诗无以言鲤退而学诗〈事理通达而心气和平故能言〉他日又独立鲤趋而过庭曰学礼乎对曰未也不学礼无以立鲤退而学礼〈品节详明而徳性坚定故能立〉闻斯二者〈当独立之时所闻不过如此其无异闻可知〉陈亢退而喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之逺其子也〈逺去声○尹氏曰孔子之教其子无异于门人故陈亢以为逺其子〉○邦君之妻君称之曰夫人夫人自称曰小童邦人称之曰君夫人称诸异邦曰寡小君异邦人称之亦曰君夫人〈寡寡徳谦辞O吴氏曰凡语中所载如此类者不知何谓或古有之或夫子尝言之不可考也〉

    论语巻八