论语巻七

    宋　朱子　集注子路第十三〈凡三十章〉

    子路问政子曰先之劳之〈劳如字○苏氏曰凡民之行以身先之则不令而行凡民之事以身劳之则虽勤不怨〉请益曰无倦〈无古本作毋○胡氏曰勇者喜于有为而不能持久故以此告之○程子曰子路问政孔子既告之矣及请益则曰无倦而已未尝复有所告姑使之深思也〉○仲弓为季氏宰问政子曰先有司赦小过举贤才〈有司众职也宰兼众职然事必先之于彼而后考其成功则已不劳而事毕举矣过失误也大者于事或有所害不得不惩小者赦之则刑不滥而人心悦矣贤有徳者才有能者举而用之则有司皆得其人而政益脩矣〉曰焉知贤才而举之曰举尔所知尔所不知人其舍诸〈焉于?反舍上声○仲弓虑无以尽知一时之贤才故孔子告之以此程子曰人各亲其亲然后不独亲其亲仲弓曰焉知贤才而举之子曰举尔所知尔所不知人其舍诸便见仲弓与圣人用心之大小推此义则一心可以兴邦一心可以丧邦只在公私之间尔○范氏曰不先有司则君行臣职矣不赦小过则下无全人矣不举贤才则百职废矣失此三者不可以为季氏宰况天下乎〉○子路曰卫君待子而为政子将奚先〈卫君谓出公辄也是时鲁哀公之十年孔子自楚反乎卫〉子曰必也正名乎〈是时出公不父其父而祢其祖名实紊矣故孔子以正名为先谢氏曰正名虽为卫君而言然为政之道皆当以此为先〉子路曰有是哉子之迂也奚其正〈迂谓逺于事情言非今日之急务也〉子曰野哉由也君子于其所不知葢阙如也〈野谓鄙俗责其不能阙疑而率尔妄对也〉名不正则言不顺言不顺则事不成〈杨氏曰名不当其实则言不顺言不顺则无以考实而事不成〉事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足〈中去声○范氏曰事得其序之谓礼物得其和之谓乐事不成则无序而不和故礼乐不兴礼乐不兴则施之政事皆失其道故刑罚不中〉故君子名之必可言也言之必可行也君子于其言无所苟而已矣〈程子曰名实相须一事苟则其馀皆苟矣○胡氏曰卫世子蒯聩耻其母南子之淫乱欲杀之不果而出奔灵公欲立公子郢郢辞公卒夫人立之又辞乃立蒯聩之子辄以拒蒯聩夫蒯聩欲杀母得罪于父而辄据国以拒父皆无父之人也其不可有国也明矣夫子为政而以正名为先必将具其事之本末告诸天王请于方伯命公子郢而立之则人伦正天理得名正言顺而事成矣夫子告之之详如此而子路终不喻也故事辄不去卒死其难徒知食焉不避其难之为义而不知食辄之食为非义也〉○樊迟请学稼子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老圃〈种五谷曰稼种蔬菜曰圃〉樊迟出子曰小人哉樊须也〈小人谓细民孟子所谓小人之事者也〉上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁负其子而至矣焉用稼〈好去声夫音扶襁居丈反焉于?反○礼义信大人之事也好义则事合宜情诚实也敬服用情葢各以其类而应也襁织缕为之以约小儿于背者○杨氏曰樊迟游圣人之门而问稼圃志则陋矣辞而辟之可也待其出而后言其非何也葢于其问也自谓农圃之不如则拒之者至矣须之学疑不及此而不能问不能以三隅反矣故不复及其既出则惧其终不喻也求老农老圃而学焉则其失愈远矣故复言之使知前所言者意有在也〉○子曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为〈使去声○专独也诗本人情该物理可以验风俗之盛衰见政治之得失其言温厚和平长于风谕故诵之者必达于政而能言也○程子曰穷经将以致用也世之诵诗者果能従政而专对乎然则其所学者章句之末耳此学者之大患也〉○子曰其身正不令而行其身不正虽令不従○子曰鲁卫之政兄弟也〈鲁周公之后卫康叔之后本兄弟之国而是时衰乱政亦相似故孔子叹之〉○子谓卫公子荆善居室始有曰苟合矣少有曰苟完矣富有曰苟美矣〈公子荆卫大夫苟聊且粗略之意合聚也完备也言其循序而有节不以欲速尽美累其心○杨氏曰务为全美则累物而骄吝之心生公子荆皆曰苟而已则不以外物为心其欲易足故也〉○子适卫冉有仆〈仆御车也〉子曰庶矣哉〈庶众也〉冉有曰既庶矣又何加焉曰富之〈庶而不富则民生不遂故制田里薄赋敛以富之〉曰既富矣又何加焉曰教之〈富而不教则近于禽兽故必立学校明礼义以教之○胡氏曰天生斯民立之司牧而寄以三事然自三代之后能举此职者百无一二汉之文明唐之太宗亦云庶且富矣西京之教无闻焉明帝尊师重傅临雍拜老宗戚子弟莫不受学唐太宗大召名儒増广生员教亦至矣然而未知所以教也三代之教天子公卿躬行于上言行政事皆可师法彼二君者其能然乎〉○子曰苟有用我者期月而已可也三年有成〈期月谓周一岁之月也可者仅辞言纲纪布也有成治功成也○尹氏曰孔子叹当时莫能用己也故云然愚按史记此葢为卫灵公不能用而发〉○子曰善人为邦百年亦可以胜残去杀矣诚哉是言也〈胜平声去上声○为邦百年言相继而久也胜残化残暴之人使不为恶也去杀谓民化于善可以不用刑杀也葢古有是言而夫子称之程子曰汉自髙惠至于文景黎民醇厚几致刑揩庶乎其近之矣○尹民曰胜残去杀不为恶而已善人之功如是若夫圣人则不待百年其化亦不止此〉○子曰如有王者必世而后仁〈王者谓圣人受命而兴也三十年为一世仁谓教化浃也程子曰周自文武至于成王而后礼乐兴即其效也○或问三年必世迟速不同何也程子曰三年有成谓法度纪纲有成而化行也渐民以仁摩民以义使之浃于肌肤沦于骨髓而礼乐可兴所谓仁也此非积久何以能致〉○子曰苟正其身矣于従政乎何有不能正其身如正人何○冉子退朝子曰何晏也对曰有政子曰其事也如有政虽不吾以吾其与闻之〈朝音潮与去声○冉有时为季氏宰朝季氏之私朝也晏晚也政国政事家事以用也礼大夫虽不治事犹得与闻国政是时季氏专鲁其于国政葢有不与同列议于公朝而独与家臣谋于私室者故夫子为不知者而言此必季氏之家事耳若是国政我尝为大夫虽不见用犹当与闻今既不闻则是非国政也语意与魏徴献陵之对略相似其所以正名分抑季氏而教冉有之意深矣〉○定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也〈几期也诗曰如几如式言一言之间未可以如此而必期其效〉人之言曰为君难为臣不易〈易去声○当时有此言也〉如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎〈因此言而知为君之难则必战战兢兢临深履薄而无一事之敢忽然则此言也岂不可以必期于兴邦乎为定公言故不及臣也〉曰一言而丧邦有诸孔子对曰言不可以若是其几也人之言曰予无乐乎为君唯其言而莫予违也〈丧去声下同乐音洛○言他无所乐惟乐此耳〉如其善而莫之违也不亦善乎如不善而莫之违也不几乎一言而丧邦乎〈范氏曰如不善而莫之违则忠言不至于耳君日骄而臣日谄未有不丧邦者也○谢氏曰知为君之难则必敬谨以持之惟其言而莫予违则谗谄面谀之人至矣邦未必遽兴丧也而兴丧之源分于此然此非识微之君子何足以知之〉○叶公问政〈音义并见第七篇〉子曰近者说逺者来〈说音悦○被其泽则说闻其风则来然必近者说而后逺者来也〉○子夏为莒父宰问政子曰无欲速无见小利欲速则不达见小利则大事不成〈父音甫○莒父鲁邑名欲事之速成则急遽无序而反不达见小者之为利则所就者小而所失者大矣○程子曰子张问政子曰居之无倦行之以忠子夏问政子曰无欲速无见小利子张常过髙而未仁子夏之病常在近小故各以切己之事告之〉○叶公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子证之〈语去声○直躬直身而行者有因而盗曰攘〉孔子曰吾党之直者异于是父为子隠子为父隠直在其中矣〈为去声○父子相隠天理人情之至也故不求为直而直在其中○谢氏曰顺理为直父不为子隠子不为父隠于理顺耶瞽?杀人舜窃负而逃遵海滨而处当是时爱亲之心胜其于直不直何暇计哉〉○樊迟问仁子曰居处恭执事敬与人忠虽之夷狄不可弃也〈恭主容敬主事恭见于外敬主乎中之夷狄不可弃勉其固守而勿失也○程子曰此是彻上彻下语圣人初无二语也充之则睟面盎背推而达之则笃恭而天下平矣胡氏曰樊迟问仁者三此最先先难次之爱人其最后乎〉○子贡问曰何如斯可谓之士矣子曰行已有耻使于四方不辱君命可谓士矣〈使去声○此其志有所不为而其材足以有为者也子贡能言故以使事告之葢为使之难不独贵于能言而已〉曰敢问其次曰宗族称孝焉郷党称弟焉〈弟去声○此本立而材不足者故为其次〉曰敢问其次曰言必信行必果硁硁然小人哉抑亦可以为次矣〈行去声硁苦耕反○果必行也硁小石之坚确者小人言其识量之浅狭也此其本末皆无足观然亦不害其为自守也故圣人犹有取焉下此则市井之人不复可为士矣〉曰今之従政者何如子曰噫斗筲之人何足算也〈筲所交反算亦作算悉乱反○今之従政者葢如鲁三家之属噫心不平声斗量名容十升筲竹器容斗二升斗筲之人言鄙细也算数也子贡之问毎下故夫子以是警之○程子曰子贡之意葢欲为皎皎之行闻于人者夫子告之皆笃实自得之事〉○子曰不得中行而与之必也狂狷乎狂者进取狷者有所不为也〈狷音绢○行道也狂者志极高而行不掩狷者知未及而守有馀葢圣人本欲得中道之人而教之然既不可得而徒得谨厚之人则未必能自振?而有为也故不若得此狂狷之人犹可因其志节而激厉裁抑之以进于道非与其终于此而已也○孟子曰孔子岂不欲中道哉不可必得故思其次也如琴张曽晰牧皮者孔子之所谓狂也其志嘐嘐然曰古之人古之人夷考其行而不掩焉者也狂者又不可得欲得不屑不洁之士而与之是狷也是又其次也〉○子曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫〈恒胡登反夫音扶○南人南国之人恒常久也巫所以交鬼神医所以寄生死故虽贱役而尤不可以无常孔子称其言而善之〉不恒其徳或承之羞〈此易恒卦九三爻辞承进也〉子曰不占而已矣〈复加子曰以别易文也其义未详杨氏曰君子于易苟玩其占则知无常之取羞矣其为无常也葢亦不占而已矣意亦略通〉○子曰君子和而不同小人同而不和〈和者无乖戾之心同者有阿比之意○尹氏曰君子尚义故有不同小人尚利安得而和〉○子贡问曰乡人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未可也不如乡人之善者好之其不善者恶之〈好恶并去声○一乡之人宜有公论矣然其间亦各以类自为好恶也故善者好之而恶者不恶则必其有苟合之行恶者恶之而善者不好则必其无可好之实〉○子曰君子易事而难说也说之不以道不说也及其使人也器之小人难事而易说也说之虽不以道说也及其使人也求备焉〈易去声说音悦○器之谓随其材器而使之也君子之心公而恕小人之心私而刻天理人欲之间每相反而已矣〉○子曰君子泰而不骄小人骄而不泰〈君子循理故安舒而不矜肆小人逞欲故反是〉○子曰刚毅木讷近仁〈程子曰木者质朴讷者迟钝四者质之近乎仁者也杨氏曰刚毅则不屈于物欲木讷则不至于外驰故近仁〉○子路问曰何如斯可谓之士矣子曰切切偲偲怡怡如也可谓士矣朋友切切偲偲兄弟怡怡〈胡氏曰切切恳到也偲偲详勉也怡怡和悦也皆子路所不足故告之又恐其混于所施则兄弟有贼恩之祸朋友有善柔之损故又别而言之〉○子曰善人教民七年亦可以即戎矣〈教民者教之以孝弟忠信之行务农讲武之法即就也戎兵也民知亲其上死其长故可以即戎○程子曰七年云者圣人度其时可矣如云期月三年百年一世大国五年小国七年之类皆当思其作为如何乃有益〉○子曰以不教民战是谓弃之〈以用也言用不教之民以战必有败亡之祸是弃其民也〉

    宪问第十四〈胡氏曰此篇疑原宪所记凡四十七章〉

    宪问耻子曰邦有道谷邦无道谷耻也〈宪原思名谷禄也邦有道不能有为邦无道不能独善而但知食禄皆可耻也宪之狷介其于邦无道榖之可耻固知之矣至于邦有道谷之可耻则未必知也故夫子因其问而并言之以广其志使知所以自勉而进于有为也〉○克伐怨欲不行焉可以为仁矣〈此亦原宪以其所能而问也克好胜伐自矜怨忿恨欲贪欲〉子曰可以为难矣仁则吾不知也〈有是四者而能制之使不得行可谓难矣仁则天理浑然自无四者之累不行不足以言之也○程子曰人而无克伐怨欲惟仁者能之有之而能制其情使不行斯亦难能也谓之仁则未也此圣人开示之深惜乎宪之不能再问也或曰四者不行固不得为仁矣然亦岂非所谓克己之事求仁之方乎曰克去己私以复乎礼则私欲不留而天理之本然者得矣若但制而不行则是未有拔去病根之意而容其潜藏隠伏于胸中也岂克己求仁之谓哉学者察于二者之间则其所以求仁之功益亲切而无渗漏矣〉○子曰士而懐居不足以为士矣〈居谓意所便安处也〉○子曰邦有道危言危行邦无道危行言孙〈行孙皆去声O危高峻也孙卑顺也尹氏曰君子之持身不可变也至于言则有时而不敢尽以避祸也然则为国者使士言孙岂不殆哉〉○子曰有徳者必有言有言者不必有徳仁者必有勇勇者不必有仁〈有徳者和顺积中英华发外能言者或便佞口给而已仁者心无私累见义必为勇者或血气之强而已○尹氏曰有徳者必有言徒能言者未必有徳也仁者志必勇徒能勇者未必有仁也〉○南宫适问于孔子曰羿善射奡荡舟俱不得其死然禹稷躬稼而有天下夫子不答南宫适出子曰君子哉若人尚徳哉若人〈适古活反羿音诣奡五报反荡土浪反○南宫适即南容也羿有穷之君善射灭夏后相而篡其位其臣寒浞又杀羿而代之奡春秋传作浇浞之子也力能陆地行舟后为夏后少康所诛禹平水土暨稷播种身亲稼穑之事禹受舜禅而有天下稷之后至周武王亦有天下适之意葢以羿奡比当世之有权力者而以禹稷比孔子也故孔子不答然适之言如此可谓君子之人而有尚徳之心矣不可以不与故俟其出而赞美之〉○子曰君子而不仁者有矣夫未有小人而仁者也〈夫音扶○谢氏曰君子志于仁矣然毫忽之间心不在焉则未免为不仁也〉○子曰爱之能勿劳乎忠焉能勿诲乎〈苏氏曰爱而勿劳禽犊之爱也忠而勿诲妇寺之忠也爱而知劳之则其为爱也深矣忠而知诲之则其为忠也大矣〉○子曰为命裨谌草创之世叔讨论之行人子羽脩饰之东里子产润色之〈裨婢之反谌时林反○裨谌以下四人皆郑大夫草略也创造也谓造为草藁也世叔游吉也春秋传作子太叔讨寻究也论讲议也行人掌使之官子羽公孙挥也脩饰谓増损之东里地名子产所居也润色谓加以文采也郑国之为辞命必更此四贤之手而成详审精密各尽所长是以应对诸侯鲜有败事孔子言此葢善之也〉○或问子产子曰惠人也〈子产之政不专于寛然其心则一以爱人为主故孔子以为惠人葢举其重而言也〉问子西曰彼哉彼哉〈子西楚公子申能逊楚国立昭王而改纪其政亦贤大夫也然不能革其僭王之号昭王欲用孔子又沮止之其后卒召白公以致祸乱则其为人可知矣彼哉者外之之辞〉问管仲曰人也夺伯氏骈邑三百饭疏食没齿无怨言〈... -->>
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