论语卷六

    宋　朱子　集注先进第十一〈此篇多评弟子贤否凡二十五章胡氏曰此篇记闵子骞言行者四而其一直称闵子疑闵氏门人所记也〉

    子曰先进于礼乐野人也后进于礼乐君子也〈先进后进犹言前辈后辈野人谓郊外之民君子谓贤士大夫也程子曰先进于礼乐文质得宜今反谓之质朴而以为野人后进之于礼乐文过其质今反谓之彬彬而以为君子盖周末文胜故时人之言如此不自知其过于文也〉如用之则吾从先进〈用之谓用礼乐孔子既述时人之言又自言其如此盖欲损过以就中也〉○子曰从我于陈蔡者皆不及门也〈从去声○孔子尝厄于陈蔡之闲弟子多从之者此时皆不在门故孔子思之盖不忘其相从于患难之中也〉徳行颜渊闵子骞冉伯牛仲弓言语宰我子贡政事冉有季路文学子游子夏〈行去声○弟子因孔子之言记此十人而并目其所长分为四科孔子教人各因其材于此可见○程子曰四科乃从夫子于陈蔡者尔门人之贤君固不止此曾子传道而不与焉故知十哲世俗论也〉○子曰回也非助我者也于吾言无所不说〈说音悦○助我若子夏之起予因疑问而有以相长也颜子于圣人之言黙识心通无所疑问故夫子云然其辞若有憾焉其实乃深喜之○胡氏曰夫子之于回岂真以助我望之盖圣人之谦徳又以深赞颜子云尔〉○子曰孝哉闵子骞人不闲于其父母昆弟之言〈闲去声○胡氏曰父母兄弟称其孝友人皆信之无异词者盖其孝友之实有以积于中而著于外故夫子叹而美之〉○南容三复白圭孔子以其兄之子妻之〈三妻并去声○诗大雅抑之篇曰白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也南容一日三复此言事见家语盖深有意于谨言也此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之○范氏曰言者行之表行者言之实未有易其言而能谨于行者南容欲谨其言如此则必能谨其行矣〉○季康子问弟子孰为好学孔子对曰有颜回者好学不??短命死矣今也则亡〈好去声○范氏曰哀公康子问同而对有详略者臣之告君不可不尽若康子者必待其能问乃告之此教诲之道也〉○颜渊死颜路请子之车以为之椁〈颜路渊之父名无繇少孔子六岁孔子始教而受学焉椁外棺也请为椁欲卖车以买椁也〉子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也〈鲤孔子之子伯鱼也先孔子卒言鲤之才虽不及颜渊然已与颜路以父视之则皆子也孔子时已致仕尚从大夫之列言后谦辞○胡氏曰孔子遇旧馆人之丧尝脱骖以赙之矣今乃不许颜路之请何耶葬可以无椁骖可以脱而复求大夫不可以徒行命车不可以与人而鬻诸市也且为所识穷乏者得我而勉强以副其意岂诚心与直道哉或者以为君子行礼视吾之有无而已夫君子之用财视义之可否岂独视有无而已哉〉○颜渊死子曰噫天丧予天丧予〈丧去声○噫伤痛声悼道无传若天丧已也〉○颜渊死子哭之恸从者曰子恸矣〈从去声○恸哀过也〉曰有恸乎〈哀伤之至不自知也〉非夫人之为恸而谁为〈夫音扶为去声○夫人谓颜渊言其死可惜哭之宐恸非他人之比也○胡氏曰痛惜之至施当其可皆情性之正也〉○颜渊死门人欲厚葬之子曰不可〈丧具称家之有无贫而厚葬不循理也故夫子止之〉门人厚葬之〈盖颜路听之〉子曰回也视予犹父也予不得视犹子也非我也夫二三子也〈叹不得如葬鲤之得宐以责门人也〉○季路问事鬼神子曰未能事人焉能事鬼敢问死曰未知生焉知死〈焉于?反○问事鬼神盖求所以奉祭祀之意而死者人之所必有不可不知皆切问也然非诚敬足以事人则必不能事神非原始而知所以生则必不能反终而知所以死盖幽明始终初无二理但学之有序不可躐等故夫子告之如此○程子曰昼夜者死生之道也知生之道则知死之道尽事人之道则尽事鬼之道死生人鬼一而二二而一者也或言夫子不告子路不知此乃所以深告之也〉○闵子侍侧訚訚如也子路行行如也冉有子贡侃侃如也子乐〈訚侃音义见前篇行胡浪反乐音洛○行行刚强之貌子乐者乐得英才而教育之〉若由也不得其死然〈尹氏曰子路刚强有不得其死之理故因以戒之其后子路卒死于卫孔悝之难洪氏曰汉书引此句上有曰字或云上文乐字即曰字之误〉○鲁人为长府〈长府藏名藏货财曰府为盖改作之〉闵子骞曰仍旧贯如之何何必改作〈仍因也贯事也王氏曰改作劳民伤财在于得已则不如仍旧贯之善〉子曰夫人不言言必有中〈夫音扶中去声○言不妄????必当理惟有徳者能之〉○子曰由之瑟奚为于丘之门〈程子曰言其声之不和与己不同也家语云子路鼓瑟有北鄙杀伐之声盖其气质刚勇而不足于中和故其??于声者如此〉门人不敬子路子曰由也升堂矣未入于室也〈门人以夫子之言遂不敬子路故夫子释之升堂入室喻入道之次第言子路之学已造乎正大高明之域特未深入精微之奥耳未可以一事之失而遽忽之也〉○子贡问师与商也孰贤子曰师也过商也不及〈子张才高意广而好为苟难故常过中子夏笃信谨守而规模狭隘故常不及〉曰然则师愈与〈与平声○愈犹胜也〉子曰过犹不及〈道以中庸为至贤智之过虽若胜于愚不肖之不及然其失中则一也○尹氏曰中庸之为徳也其至矣乎夫过与不及均也差之毫厘缪以千里故圣人之教抑其过引其不及归于中道而已〉○季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之〈为去声○周公以王室至亲有大功位冢宰其富宐矣季氏以诸侯之卿而富过之非攘夺其君刻剥其民何以得此冉有为季氏宰又为之急赋税以益其富〉子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也〈非吾徒绝之也小子鸣鼓而攻之使门人声其罪以责之也圣人之恶党恶而害民也加此然师严而友亲故已绝之而犹使门人正之又见其爱人之无已也○范氏曰冉有以政事之才施于季氏故为不善至于如此由其心术不明不能反求诸身而以仕为急故也〉○柴也愚〈柴孔子弟子姓高字子羔愚者知不足而厚有馀家语记其足不履影启蛰不杀方长不折执亲之丧泣血三年未尝见齿避难而行不径不窦可以见其为人矣〉参也鲁〈鲁钝也程子曰参也竟以鲁得之又曰曾子之学诚笃而已圣门学者聪明才辩不为不多而卒传其道乃质鲁之人尔故学以诚实为贵也尹氏曰曾子之才鲁故其学也确所以能深造乎道也〉师也辟〈辟婢亦反○辟便辟也谓习于容止少诚实也〉由也喭〈喭五旦反○喭粗俗也传称喭者谓俗论也○杨氏曰四者性之偏语之使知自励也吴氏曰此章之首脱子曰二字或疑下章子曰当在此章之首而通为一章〉○子曰回也其庶乎屡空〈庶近也言近道也屡空数至空匮也不以贫窭动心而求富故屡至于空匮也言其近道又能安贫也〉赐不受命而货殖焉亿则屡中〈中去声○命谓天命货殖货财生殖也亿意度也言子贡不如颜子之安贫乐道然其才识之明亦能料事而多中也程子曰子贡之货殖非若后人之丰财但此心未忘耳然此亦子贡少时事至闻性与天道则不为此矣○范氏曰屡空者箪食瓢饮屡绝而不改其乐也天下之物岂有可动其中者哉贫富在天而子贡以货殖为心则是不能安受天命矣其言而多中者亿而已非穷理乐天者也夫子尝曰赐不幸言而中是使赐多言也圣人之不贵言也如是〉○子张问善人之道子曰不践迹亦不入于室〈善人质美而未学者也程子曰践迹如言循途守辙善人虽不必践旧迹而自不为恶然亦不能入圣人之室也○张子曰善人欲仁而未志于学者也欲仁故虽不践成法亦不蹈于恶有诸己也由不学故无自而入圣人之室也〉○子曰论笃是与君子者乎色庄者乎〈与加字○言但以其言论笃实而与之则未知其为君子者乎为色庄者乎言不可以言貌取人也〉○子路问闻斯行诸子曰有父兄在如之何其闻斯行之冉有问闻斯行诸子曰闻斯行之公西华曰由也问闻斯行诸子曰有父兄在求也问闻斯行诸子曰闻斯行之赤也惑敢问子曰求也退故进之由也兼人故退之〈兼人谓胜人也张敬夫曰闻义固当勇为然有父兄在则有不可得而专者若不禀命而行则反伤于义矣子路有闻未之能行惟恐有闻则于所当为不患其不能为矣特患为之之意或过而于所当禀命者有阙耳若冉求之资禀失之弱不患其不禀命也患其于所当为者逡巡畏缩而为之不勇耳圣人一进之一退之所以约之于义理之中而使之无过不及之患也〉○子畏于匡颜渊后子曰吾以女为死矣曰子在回何敢死〈女音汝○后谓相失在后何敢死谓不赴斗而必死也胡氏曰先王之制民生于三事之如一惟其所在则致死焉况颜渊之于孔子恩义兼尽又非他人之为师弟子者而已即夫子不幸而遇难回必捐生以赴之矣捐生以赴之幸而不死则必上告天子下告方伯请讨以复仇不但已也夫子而在则回何为而不爱其死以犯匡人之锋乎〉○季子然问仲由冉求可谓大臣与〈与平声○子然季氏子弟自多其家得臣二子故问之〉子曰吾以子为异之问曾由与求之问〈异非常也曾犹乃也轻二子以抑季然也〉所谓大臣者以道事君不可则止〈以道事君者不从君之欲不可则止者必行已之志〉今由与求也可谓具臣矣〈具臣谓备臣数而已〉曰然则从之者与〈与平声○意二子既非大臣则从季氏之所为而已〉子曰弑父与君亦不从也〈言二子虽不足于大臣之道然君臣之义则闻之熟矣弑逆大故必不从之盖深许二子以死难不可夺之节而又以阴折季氏不臣之心也○尹氏曰季氏专权僭窃二子仕其家而不能正也知其不可而不能止也可谓具臣矣是时季氏已有无君之心故自多其得人意其可使从己也故曰弑父与君亦不从也其庶乎二子可免矣〉○子路使子羔为费宰〈子路为季氏宰而举之也〉子曰贼夫人之子〈夫音扶下同○贼害也言子羔质美而未学遽使治民适以害之〉子路曰有民人焉有社稷焉何必读书然后为学〈言治民事神皆所以为学〉子曰是故恶夫佞者〈恶去声○治民事神固学者事然必学之已成然后可仕以行其学若初未尝学而使之即仕以为学其不至于慢神而虐民者几希矣子路之言非其本意但理屈词穷而取办于口以御人耳故夫子不斥其非而特恶其佞也○范氏曰古者学而后入政未闻以政学者也盖道之本在于脩身而后及于治人其说具于方册读而知之然后能行何可以不读书也子路乃欲使子羔以政为学失先后本末之序矣不知其过而以口给御人故夫子恶其佞也〉○子路曾晰冉有公西华侍坐〈坐才卧反○晰曾参父名?〉子曰以吾一日长乎尔毋吾以也〈长上声○言我虽年少长于女然女勿以我长而难言盖诱之尽言以观其志而圣人和气谦徳于此亦可见矣〉居则曰不吾知也如或知尔则何以哉〈言女平居则言人不知我如或有人知女则女将何以为用也〉子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之闲加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之〈乘去声饥音机馑音仅比必二反下同哂诗忍反O率尔轻遽之貌摄管束也二千五百人为师五百人为旅因仍也榖不熟曰饥菜不熟曰馑方向也谓向义也民向义则能亲其上死其长矣哂微笑也〉求尔何如对曰方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐以俟君子〈求尔何如孔子问也下放此方六七十里小国也如犹或也五六十里则又小矣足富足也俟君子言非己所能冉有谦退又以子路见哂故其词益逊〉赤尔何如对曰非曰能之愿学焉宗庙之事如?同端章甫愿为小相焉〈相去声O公西华志于礼乐之事嫌以君子自居故将言己志而先为逊词言未能而愿学也宗庙之事谓祭祀诸侯时见曰?众??曰同端??端服章甫礼冠相赞君之礼者言小亦谦辞〉?尔何如鼓瑟希铿尔舍瑟而作对曰异乎三子者之撰子曰何伤乎亦各言其志也曰莫春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与?也〈铿苦耕反舍上声撰士免反莫冠并去声沂渔依反雩音于O四子侍坐以齿为序则?当次对以方鼓瑟故夫子先问求赤而后及?也希闲歇也作起也撰具也莫春和煦之时春服单祫之衣浴盥濯也今上已祓除是也沂水名在鲁城南地志以为有温泉焉理或然也风乘凉也舞雩祭天祷雨之处有坛??树木也咏歌也曾?之学盖有以见夫人欲尽处天理流行随处充满无少欠阙故其动静之际从容如此而其言志则又不过即其所居之位乐其日用之常初无舍己为人之意而其胸次悠然直与天地万物上下同流各得其所之妙隐然自见于言外视三子之规规于事为之末者其气象不侔矣故夫子叹息而深许之而门人记其本末独加详焉盖亦有以识此矣〉三子者出曾晰后曾晰曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣〈夫音扶〉曰夫子何哂由也〈?以子路之志乃所优为而夫子哂之故请其说〉曰为国以礼其言不让是故哂之〈夫子盖许其能特哂其不逊〉唯求则非邦也与安见方六七十如五六十而非邦也者〈与平声下同O曾?以冉求亦欲为国而不见哂故微问之而夫子之答无贬词盖亦许之〉唯赤则非邦也与宗庙?同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大〈此亦曾晰问而夫子答也孰能为之大言无能出其右者亦许之之词O程子曰古之学者优柔厌饫有先后之序如子路冉有公西赤言志如此夫子许之亦以此自是实事后之学者好高如人游心千里之外然自身却只在此又曰孔子与?盖与圣人之志同便是尧舜气象也诚异三子者之撰特行有不掩焉耳此所谓狂也子路等所见者小子路只为不达为国以礼道理是以哂之若达却便是这气象也又曰三子皆欲得国而治之故夫子不取曾?狂者也未必能为圣人之事而能知夫子之志故曰浴乎沂风乎舞雩咏而归言乐而得其所也孔子之志在于老者安之朋友信之少者懐之使万物莫不遂其性曾?知之故夫子喟然叹曰吾与?也又曰曾?漆雕开已见大意〉

    颜渊第十二〈凡二十四章〉

    颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉〈仁者本心之全徳克胜也已谓身之私欲也复反也礼者天理之节文也为仁者所以全其心之徳也... -->>
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