论语卷五

    宋　朱子　集注

    子罕第九〈凡三十章〉

    子罕言利与命与仁〈罕少也程子曰计利则害义命之理微仁之道大皆夫子所罕言也〉O达巷党人曰大哉孔子博学而无所成名〈达巷党名其人姓名不传博学无所成名盖美其学之博而惜其不成一艺之名也〉子闻之谓门弟子曰吾何执执御乎执射乎吾执御矣〈执专执也射御皆一艺而御为人仆所执尤卑言欲使我何所执以成名乎然则吾将执御矣闻人誉己承之以谦也O尹氏曰圣人道全而徳备不可以偏长目之也达巷党人见孔子之大意其所学者博而惜其不以一善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子曰欲使我何所执而得为名乎然则吾将执御矣〉O子曰麻冕礼也今也纯俭吾从众〈麻冕缁布冠也纯丝也俭谓省约缁布冠以三十升布为之升八十缕则其经二千四百缕矣细密难成不如用丝之省约〉拜下礼也今拜乎上泰也虽违众吾从下〈臣与君行礼当拜于堂下君辞之乃升成拜泰骄慢也O程子曰君子处世事之无害于义者从俗可也害于义则不可从矣〉O子绝四毋意毋必毋固毋我〈绝无之尽者毋史记作无是也意私意也必期必也固执滞也我私己也四者相为终始起于意遂于必留于固而成于我也盖意必常在事前固我常在事后至于我又生意则物欲牵引循环不穷矣O程子曰此毋字非禁止之辞圣人绝此四者何用禁止张子曰四者有一焉则与天地不相似杨氏曰非知足以知圣人详视而黙识之不足以记此〉O子畏于匡〈畏者有戒心之谓匡地名史记云阳虎曾暴于匡夫子貌似阳虎故匡人围之〉曰文王既没文不在兹乎〈道之显者谓之文盖礼乐制度之谓不曰道而曰文亦谦辞也兹此也孔子自谓〉天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如子何〈丧与并去声O马氏曰文王既没故孔子自谓后死者言天若欲丧此文则必不使我得与于此文今我既得与于此文则是天未欲丧此文也天既未欲丧此文则匡人其奈我何言必不能违天害己也〉O大宰问于子贡曰夫子圣者与何其多能也〈大音泰与平声O孔氏曰大宰官名或吴或宋未可知也与者疑辞大宰盖以多能为圣也〉子贡曰固天纵之将圣又多能也〈纵犹肆也言不为限量也将殆也谦若不敢知之辞圣无不通多能乃其馀事故言又以兼之〉子闻之曰大宰知我乎吾少也贱故多能鄙事君子多乎哉不多也〈言由少贱故多能而所能者鄙事尔非以圣而无不通也且多能非所以率人故又言君子不必多能以晓之〉牢曰子云吾不试故艺〈牢孔子弟子姓琴字子开一字子张试用也言由不为世用故得以习于艺而通之O吴氏曰弟子记夫子此言之时子牢因言昔之所闻有如此者其意相近故并记之〉O子曰吾有知乎哉无知也有鄙夫问于我空空如也我叩其两端而竭焉〈叩音口O孔子谦言己无知识但其告人虽于至愚不敢不尽耳叩??动也两端犹言两头言终始本末上下精粗无所不尽O程子曰圣人之教人俯就之若此犹恐众人以为髙逺而不亲也圣人之道必降而自卑不如此则人不亲贤人之言则引而自髙不如此则道不尊观于孔子孟子则可见矣尹氏曰圣人之言上下兼尽即其近众人皆可与知极其至则虽圣人亦无以加焉是之谓两端如答樊迟之问仁知两端竭尽无馀蕴矣若夫语上而遗下语理而遗物则岂圣人之言哉〉O子曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫〈夫音扶O鳯灵鸟舜时来仪文王时鸣于岐山河图河中龙马负图伏羲时出皆圣王之瑞也已止也O张氏曰鳯至图出文明之祥伏羲舜文之瑞不至则夫子之文章知其已矣〉O子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋〈齐音咨衰七雷反少去声O齐衰丧服冕冠也衣上服裳下服冕而衣裳贵者之盛服也瞽无目者作起也趋疾行也或曰少当作坐O范氏曰圣人之心哀有丧尊有爵矜不成人其作与趋盖有不期然而然者尹氏曰此圣人之诚心内外一者也〉O颜渊喟然叹曰仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后〈喟苦位反钻祖官反O喟叹声仰弥髙不可及钻弥坚不可入在前在后恍惚不可为象此颜渊深知夫子之道无穷尽无方体而叹之也〉夫子循循然善诱人博我以文约我以礼〈循循有次序貌诱引进也博文约礼教之序也言夫子道虽高妙而教人有序也侯氏曰博我以文致知格物也约我以礼克己复礼也程子曰此颜子称圣人最切当处圣人教人惟此二事而已〉欲罢不能既竭吾才如有所立卓尔虽欲从之末由也已〈卓立貌末无也此颜子自言其学之所至也盖悦之深而力之尽所见益亲而又无所用其力也吴氏曰所谓卓尔亦在乎日用行事之间非所谓窈冥昏黙者程子曰到此地位功夫尤难直是峻绝又大段着力不得杨氏曰自可欲之谓善充而至于大力行之积也大而化之则非力行所及矣此颜子所以未达一闲也O程子曰此颜子所以为深知孔子而善学之者也胡氏曰无上事而喟然叹此颜子学既有得故述其先难之故后得之由而归功于圣人也髙坚前后语道体也仰钻瞻忽未领其要也惟夫子循循善诱先博我以文使我知古今达事变然后约我以礼使我尊所闻行所知如行者之赴家食者之求饱是以欲罢而不能尽心尽力不少休废然后见夫子所立之卓然虽欲从之末由也已是盖不怠所从必求至乎卓立之地也抑斯叹也其在请事斯语之后三月不违之时乎〉O子疾病子路使门人为臣〈夫子时已去位无家臣子路欲以家臣治其丧其意实尊圣人而未知所以尊也〉病闲曰久矣哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎〈闲如字O病闲少差也病时不知既差乃知其事故言我之不当有家臣人皆知之不可欺也而为有臣则是欺天而已人而欺天莫大之罪引以自归其责子路深矣〉且予与其死于臣之手也无宁死于二三子之手乎且予纵不得大葬子死于道路乎〈无寜寜也大葬谓君臣礼葬死于道路谓槁而不葬又晓之以不必然之故O范氏曰曽子将死起而易箦曰吾得正而毙焉斯已矣子路欲尊夫子而不知无臣之不可为有臣是以陷于行诈罪至欺天君子之于言动虽微不可不谨夫子深惩子路所以警学者也杨氏曰非知至而意诚则用智自私不知行其所无事往往自陷于行诈欺天而莫之知也其子路之谓乎〉O子贡曰有美玉于斯韫椟而藏诸求善贾而沽诸子曰沽之哉沽之哉我待贾者也〈韫纡粉反椟徒木反贾音嫁O韫藏也椟椟也沽卖也子贡以孔子有道不仕故设此二端以问也孔子言固当卖之但当待贾而不当求之耳O范氏曰君子未尝不欲仕也又恶不由其道士之待礼犹玉之待贾也若伊尹之耕于野伯夷太公之居于海滨世无成汤文王则终焉而已必不枉道以从人炫玉而求售也〉O子欲居九夷〈东方之夷有九种欲居之者亦乘桴浮海之意〉或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有〈君子所居则化何陋之有〉O子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所〈鲁哀公十一年冬孔子自卫反鲁是时周礼在鲁然诗乐亦颇残缺失次孔子周流四方参互考订以知其说晚知道终不行故归而正之〉O子曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉〈说见第七篇然此则其事愈卑而意愈切矣〉O子在川上曰逝者如斯夫不舍昼夜〈夫音扶舍上声O天地之化往者过来者续无一息之停乃道体之本然也然其可指而易见者莫如川流故于此发以示人欲学者时时省察而无毫发之闲断也O程子曰此道体也天运而不已日往则月来寒往则暑来水流而不息物生而不穷皆与道为体运乎昼夜未尝已也是以君子法之自强不息及其至也纯亦不已焉又曰自汉以来儒者皆不识此义此见圣人之心纯亦不已也纯亦不已乃天徳也有天徳便可与王道其要只在谨独愚按自此至终篇皆勉人进学不已之辞〉O子曰吾未见好徳如好色者也〈好去声O谢氏曰好好色恶恶臭诚也好徳如好色斯诚好徳矣然民鲜能之O史记孔子居卫灵公与夫人同车使孔子为次乘招摇市过之孔子丑之故有是言〉O子曰譬如为山未成一篑止吾止也譬如平地虽覆一篑进吾往也〈篑求位反复芳服反O篑土笼也书曰为山九仞功亏一篑夫子之言盖出于此言山成而但少一篑其止者吾自止耳平地而方覆一篑其进者吾自往耳盖学者自强不息则积少成多中道而止则前功尽弃其止其往皆在我而不在人也〉O子曰语之而不惰者其回也与〈语去声与平声O惰懈怠也范氏曰颜子闻夫子之言而心解力行造次顚沛未尝违之如万物得时雨之润??荣滋长何有于惰此群弟子所不及也〉O子谓颜渊曰惜乎吾见其进也未见其止也〈进止二字说见上章颜子既死而孔子惜之言其方进而未已也〉O子曰苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫〈夫音扶O谷之始生曰苗吐华曰秀成榖曰实盖学而不至于成有如此者是以君子贵自勉也〉O子曰后生可畏焉知来者之不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已〈焉知之焉于虔反O孔子言后生年富力强足以积学而有待其势可畏安知其将来不如我之今日乎然或不能自勉至于老而无闻则不足畏矣言此以警人使及时勉学也曾子曰五十而不以善闻则不闻矣盖述此意O尹氏曰少而不勉老而无闻则亦已矣自少而进者安知其不至于极乎是可畏也〉O子曰法语之言能无从乎改之为贵巽与之言能无说乎绎之为贵说而不绎从而不改吾末如之何也已矣〈法语者正言之也巽言者婉而导之也绎寻其绪也法言人所敬惮故必从然不改则面从而已巽言无所乖忤故必说然不绎则又不足以知其微意之所在也O杨氏曰法言若孟子论行王政之类是也巽言若其论好货好色之类是也语之而不达拒之而不受犹之可也其或喻焉则尚庶几其能改绎矣从且说矣而不改绎焉则是终不改绎也已虽圣人其如之何哉〉O子曰主忠信毋友不如己者过则勿惮改〈重出而逸其半〉O子曰三军可夺帅也匹夫不可夺志也〈侯氏曰三军之勇在人匹夫之志在已故帅可夺而志不可夺如可夺则亦不足谓之志矣〉O子曰衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与〈衣去声缊纡粉反貉胡各反与平声O敝坏也缊枲著也袍衣有著者也盖衣之贱者狐貉以狐貉之皮为裘衣之贵者子路之志如此则能不以贫富动其心而可以进于道矣故夫子称之〉不忮不求何用不臧〈忮之豉反O忮害也求贪也臧善也言能不忮不求则何为不善乎此卫风雄雉之诗孔子引之以美子路也吕氏曰贫与富交强者必忮弱者必求〉子路终身诵之子曰是道也何足以臧〈终身诵之则自喜其能而不复求进于道矣故夫子复言此以警之O谢氏曰耻恶衣恶食学者之大病善心不存盖由于此子路之志如此其过人逺矣然以众人而能此则可以为善矣子路之贤宐不止此而终身诵之则非所以进于日新也故激而进之〉O子曰岁寒然后知松柏之后雕也〈范氏曰小人之在治世或与君子无异惟临利害遇事变然后君子之所守可见也O谢氏曰士穷见节义世乱识忠臣欲学者必周于徳〉O子曰知者不惑仁者不忧勇者不惧〈明足以烛理故不惑理足以胜私故不忧气足以配道义故不惧此学之序也〉O子曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权〈可与者言其可与共为此事也程子曰可与共学知所以求之也可与适道知所往也可与立者... -->>
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