论语巻七

无怨言〈人也犹言此人也伯氏齐大夫骈邑地名齿年也葢桓公夺伯氏之邑以与管仲伯氏自知己罪而心服管仲之功故穷约以终身而无怨言荀卿所谓与之书社三百而富人莫之敢拒者即此事也或问管仲子产孰优曰管仲之徳不胜其才子产之才不胜其徳然于圣人之学则概乎其未有闻也〉○子曰贫而无怨难富而无骄易〈易去声○处贫难处富易人之常情然人当勉其难而不可忽其易也〉○子曰孟公绰为赵魏老则优不可以为滕薛大夫〈公绰鲁大夫赵魏晋卿之家老家臣之长大家势重而无诸侯之事家老望尊而无官守之责优有馀也滕薛二国名大夫任国政者滕薛国小政繁大夫位高责重然则公绰葢廉静寡欲而短于才者也○杨氏曰知之弗豫枉其才而用之则为弃人矣此君子所以患不知人也言此则孔子之用人可知矣〉○子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣〈知去声○成人犹言全人武仲鲁大夫名纥庄子鲁卞邑大夫言兼此四子之长则知足以穷理廉足以养心勇足以力行艺足以泛应而又节之以礼和之以乐使徳成于内而文见乎外则材全徳备浑然不见一善成名之迹中正和乐粹然无复偏倚驳杂之蔽而其为人也亦成矣然亦之为言非其至者葢就子路之所可及而语之也若论其至则非圣人之尽人道不足以语此〉曰今之成人者何必然见利思义见危授命久要不忘平生之言亦可以为成人矣〈复加曰字者既答而复言也授命言不爱其生持以与人也久要旧约也平生平日也有是忠信之实则虽其才知礼乐有所未备亦可以为成人之次也○程子曰知之明信之笃行之果天下之达徳也若孔子所谓成人亦不出此三者武仲知也公绰仁也卞庄子勇也冉求艺也须是合此四人之能文之以礼乐亦可以为成人矣然而论其大成则不止于此若今之成人有忠信而不及于礼乐则又其次者也又曰臧武仲之知非正也若文之以礼乐则无不正矣又曰语成人之名非圣人孰能之孟子曰唯圣人然后可以践形如此方可以称成人之名胡氏曰今之成人以下乃子路之言葢不复闻斯行之之勇而有终身诵之之固矣未详是否〉○子问公叔文子于公明贾曰信乎夫子不言不笑不取乎〈公叔文子卫大失公孙枝也公明姓贾名亦卫人文子为人其详不可知然必廉静之士故当时以三者称之〉公明贾对曰以告者过也夫子时然后言人不厌其言乐然后笑人不厌其笑义然后取人不厌其取子曰其然岂其然乎〈厌者苦其多而恶之之辞事适其可则人不厌而不觉其有是矣是以称之或过而以为不言不笑不取也然此言也非礼义充溢于中得时措之宜者不能文子虽贤疑未及此但君子与人为善不欲正言其非也故曰其然岂其然乎葢疑之也〉○子曰臧武仲以防求为后于鲁虽曰不要君吾不信也〈要平声O防地名武仲所封邑也要有挟而求也武仲得罪奔邾自邾如防使请立后而避邑以示若不得请则将据邑以叛是要君也范氏曰要君者无上罪之大者也武仲之邑受之于君得罪出奔则立后在君非己所得专也而据邑以请由其好智而不好学也杨氏曰武仲卑辞请后其迹非要君者而意实要之夫子之言亦春秋诛意之法也〉○子曰晋文公谲而不正齐桓公正而不谲〈谲古穴反○晋文公名重耳齐桓公名小白谲诡也二公皆诸侯盟主攘夷狄以尊周室者也虽其以力假仁心皆不正然桓公伐楚仗义执言不由诡道犹为彼善于此文公则伐卫以致楚而阴谋以取胜其谲甚矣二君他事亦多类此故夫子言比以发其隠〉○子路曰桓公杀公子纠召忽死之管仲不死曰未仁乎〈纠居黝反召音邵O按春秋传齐襄公无道鲍叔牙奉公子小白奔莒及无知弑襄公管夷吾召忽奉公子纠奔鲁鲁人纳之未克而小白入是为桓公使鲁杀子纠而请管召召忽死之管仲请囚鲍叔牙言于桓公以为相子路疑管仲忘君事仇忍心害理不得为仁也〉子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也如其仁如其仁〈九春秋传作纠督也古字通用不以兵车言不假威力也如其仁言谁如其仁者又再言以深许之葢管仲虽未得为仁人而其利泽及人则有仁之功矣〉○子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之〈与平声相去声O子贡意不死犹可相之则已甚矣〉子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到于今受其赐微管仲吾其被发左衽矣〈被皮寄反衽而审反O霸与伯同长也匡正也尊周室攘夷狄皆所以正天下也微无也衽衣衿也被发左衽夷狄之俗也〉岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也〈谅小信也经缢也莫之知人不知也后汉书引此文莫字上有人字○程子曰桓公兄也子纠弟也仲私于所事辅之以争国非义也桓公杀之虽过而纠之死实当仲始与之同谋遂与之同死可也知辅之争为不义将自免以图后功亦可也故圣人不责其死而称其功若使桓弟而纠兄管仲所辅者正桓夺其国而杀之则管仲之与桓不可同世之仇也若计其后功而与其事桓圣人之言无乃害义之甚启万世反复不忠之乱乎如唐之王圭魏徴不死建成之难而従大宗可谓害于义矣后虽有功何足赎哉愚谓管仲有功而无罪故圣人独称其功王魏先有罪而后有功则不以相掩可也〉○公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公〈僎士免反○臣家臣公公朝谓荐之与已同进为公朝之臣也〉子闻之曰可以为文矣〈文者顺理而成章之谓谥法亦有所谓锡民爵位曰文者○洪氏曰家臣之贱而引之使与己并有三善焉知人一也忘己二也事君三也〉○子言卫灵公之无道也康子曰夫如是奚而不丧〈夫音扶丧去声○丧失位也〉孔子曰仲叔圉治宾客祝??治宗庙王孙贾治军旅夫如是奚其丧〈仲叔圉即孔文子也三人皆卫臣虽未必贤而其才可用灵公用之又各当其才○尹氏曰卫灵公之无道宜丧也而能用此三人犹足以保其国而况有道之君能用天下之贤才者乎诗曰无竞维人四方其训之〉○子曰其言之不怍则为之也难〈大言不惭则无必为之志而不自度其能否矣欲践其言岂不难哉〉○陈成子弑简公〈成子齐大夫名恒简公齐君名壬事在春秋哀公十四年〉孔子沐浴而朝告于哀公曰陈恒弑其君请讨之〈朝音潮○是时孔子致仕居鲁沐浴齐戒以告君重其事而不敢忽也臣弑其君人伦之大变天理所不容人人得而诛之况邻国乎故夫子虽已告老而犹请哀公讨之〉公曰告夫三子〈二告夫音扶○三子三家也时政在三家哀公不得自专故使孔子告之〉孔子曰以吾従大夫之后不敢不告也君曰告夫三子者〈孔子出而自言如此意谓弑君之贼法所必讨大夫谋国义所当告君乃不能自命三子而使我告之邪〉之三子告不可孔子曰以吾従大夫之后不敢不告也〈以君命往告而三子鲁之强臣素有无君之心实与陈氏声势相倚故沮其谋而夫子复以此应之其所以警之者深矣○程子曰左氏记孔子之言曰陈恒弑其君民之不予者半以鲁之众加齐之半可克也此非孔子之言诚若此言是以力不以义也若孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯而率与国以讨之至于所以胜齐者孔子之馀事也岂计鲁人之众寡哉当是时天下之乱极矣因是足以正之周室其复兴乎鲁之君臣终不従之可胜惜哉胡氏曰春秋之法弑君之贼人得而讨之仲尼此举先??后闻可也〉○子路问事君子曰勿欺也而犯之〈犯谓犯颜谏争○范氏曰犯非子路之所难也而以不欺为难故夫子教以先勿欺而后犯也〉○子曰君子上达小人下达〈君子循天理故日进乎高明小人徇人欲故日究乎污下〉○子曰古之学者为己今之学者为人〈为去声○程子曰为己欲得之于己也为人欲见知于人也○程子曰古之学者为己其终至于成物今之学者为人其终至于丧己愚按圣贤论学者用心得失之际其说多矣然未有如此言之切而要者于此明辨而日省之则庶乎其不昩于所従矣〉○蘧伯玉使人于孔子〈使去声下同○蘧伯玉卫大夫名瑗孔子居衘尝主于其家既而反鲁故伯玉使人来也〉孔子与之坐而问焉曰夫子何为对曰夫子欲寡其过而未能也使者出子曰使乎使乎〈与之坐敬其主以及其使也夫子指伯玉也言其但欲寡过而犹未能则其省身克己常若不及之意可见矣使者之言愈自卑约而其主之贤益彰亦可谓深知君子之心而善于辞令者矣故夫子再言使乎以重美之按庄周称伯玉行年五十而知四十九年之非又曰伯玉行年六十而六十化葢其进徳之功老而不倦是以践履笃实光辉宣著不惟使者知之而夫子亦信之也〉○子曰不在其位不谋其政〈重出〉○曽子曰君子思不出其位〈此艮卦之象辞也曽子葢尝称之记者因上章之语而类记之也○范氏曰物各止其所而天下之理得矣故君子所思不出其位而君臣上下大小皆得其职也〉○子曰君子耻其言而过其行〈行去声○耻者不敢尽之意过者欲有馀之辞〉○子曰君子道者三我无能焉仁者不忧知者不惑勇者不惧〈知去声○自责以勉人也〉子贡曰夫子自道也〈道言也自道犹云谦辞○尹氏曰成徳以仁为先进学以知为先故夫子之言其序有不同者以此〉○子贡方人子曰赐也贤乎哉夫我则不暇〈夫音扶○方比也乎哉疑辞比方人物而较其短长虽亦穷理之事然专务为此则心驰于外而所以自治者疏矣故褒之而疑其辞复自贬以深抑之○谢氏曰圣人责人辞不迫切而意己独至如此〉○子曰不患人之不己知患其不能也〈几章指同而文不异者一言而重出也文小异者屡言而各出也此章凡四见而文皆有异则圣人于此一事葢屡言之其丁宁之意亦可见矣〉○子曰不逆诈不亿不信抑亦先觉者是贤乎〈逆未至而迎之也亿未见而意之也诈谓人欺己不信谓人疑己抑反语辞言虽不逆不亿而于人之情伪自然先觉乃为贤也○杨氏曰君子一于诚而已然未有诚而不明者故虽不逆诈不亿不信而常先觉也若夫不逆不亿而卒为小人所罔焉斯亦不足观也已〉○微生亩谓孔子曰丘何为是栖栖者与无乃为佞乎〈与平声○微生姓亩名也亩名呼夫子而辞甚倨葢有齿徳而隠者栖栖依依也为佞言其务为口给以悦人也〉孔子曰非敢为佞也疾固也〈疾恶也固执一而不通也圣人之于达尊礼恭而言直如此其警之亦深矣〉○子曰骥不称其力称其徳也〈骥善马之名徳谓调良也○尹氏曰骥虽有力其称在徳人有才而无徳则亦奚足尚哉〉○或曰以徳报怨何如〈或人所称今见老子书徳谓恩惠也〉子曰何以报徳〈言于其所怨既以徳报之矣则人之有徳于我者又将何以报之乎〉以直报怨以徳报徳〈于其所怨者爱憎取舍一以至公而无私所谓直也于其所徳者则必以徳报之不可忘也○或人之言可谓厚矣然以圣人之言观之则见其出于有意之私而怨徳之报皆不得其平也必如夫子之言然后二者之报各得其所然怨有不仇而徳无不报则又未尝不厚也此章之言明白简约而其指意曲折反复如造化之简易易知而微妙无穷学者所宜详玩也〉○子曰莫我知也夫〈夫音扶○夫子自叹以发子贡之问也〉子贡曰何为其莫知子也子曰不怨天不尤人下学而上达知我者其天乎〈不得于天而不怨天不合于人而不尤人但知下学而自然上达此但自言其反己自脩循序渐进耳无以甚异于人而致其知也然深味其语意则见其中自有人不及知而天独知之之妙葢在孔门惟子贡之智几足以及此故特语以发之惜乎其犹有所未达也○程子曰不怨天不尤人在理当如此又曰下学上达意在言表又曰学者须守下学上达之语乃学之要葢凡下学人事便是上达天理然习而不察则亦不能以上达矣〉○公伯寮诉子路于季孙子服景伯以告曰夫子固有惑志于公伯寮吾力犹能肆诸市朝〈朝音潮○公伯寮鲁人子服氏景谥伯字鲁大夫子服何也夫子指季孙言其有疑于寮之言也肆陈尸也言欲诛寮〉子曰道之将行也与命也道之将废也与命也公伯寮其如命何〈与平声○谢氏曰虽寮之诉行亦命也其实寮无如之何愚谓言此以晓景伯安子路而警伯寮耳圣人于利害之际则不待决于命而后泰然也〉○子曰贤者辟世〈辟去声下同○天下无道而隠若伯夷太公是也〉其次辟地〈去乱国适治邦〉其次辟色〈礼貌衰而去〉其次辟言〈有违言而后去也○程子曰四者虽以大小次第言之然非有优劣也所遇不同耳〉　子曰作者七人矣〈李氏曰作起也言起而隠去者今七人矣不可知其谁何必求其人以实之则凿矣〉○子路宿于石门晨门曰奚自子路曰自孔氏曰是知其不可而为之者与〈与平声○石门地名晨门掌晨启门葢贤人隠于抱关者也自従也问其何所従来也胡氏曰晨门知世之不可而不为故以是讥孔子然不知圣人之视天下无不可为之时也〉○子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬乎〈荷去声○磬乐器荷担也蒉草器也此荷蒉者亦隠士也圣人之心未尝忘天下此人闻其磬声而知之则亦非常人矣〉既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深则厉浅则掲〈硁苦耕反莫已之已音纪馀音以掲起例反○硁硁石声亦专确之意以衣渉水曰厉摄衣涉水曰掲此两句卫风匏有苦叶之诗也讥孔子人不知己而不止不能适浅深之宜〉子曰果哉末之难矣〈果哉叹其果于忘世也末无也圣人心同天地视天下犹一家中国犹一人不能一日忘也故闻荷蒉之言而叹其果于忘世且言人之出处若但如此则亦无所难矣〉○子张曰书云髙宗谅阴三年不言何谓也〈髙宗商王武丁也谅阴天子居丧之名未详其义〉子曰何必髙宗古之人皆然君薨百官总已以听于冢宰三年〈言君薨则诸侯亦然总己谓总摄己职冢宰大宰也百官听于冢宰故君得以三年不言也○胡氏曰位有贵贱而生于父母无以异者故三年之丧自天子达于庶人子张非疑此也殆以为人君三年不言则臣下无所禀令祸乱或由以起也孔子告以听于冢宰则祸乱非所忧矣〉○子曰上好礼则民易使也〈好易皆去声○谢氏曰礼达而分定故民易使〉○子路问君子子曰脩己以敬曰如斯而已乎曰脩己以安人曰如斯而已乎曰脩己以安百姓脩己以安百姓尧舜其犹病诸〈脩己以敬夫子之言至矣尽矣而子路少之故再以其充积之盛自然及物者告之无他道也人者对已而言百姓则尽乎人矣尧舜犹病言不可以有加于此以抑子路使反求诸近也葢圣人之心无穷世虽极治然岂能必知四海之内果无一物不得其所哉故尧舜犹以安百姓为病若曰吾治己足则非所以为圣人矣○程子曰君子脩己以安百姓笃恭而天下平唯上下一于恭敬则天地自位万物自育气无不和而四灵毕至矣此体信达顺之道聪明睿知皆由是出以此事天飨帝〉○原壤夷俟子曰幼而不孙弟长而无述焉老而不死是为贼以杖叩其胫〈孙弟并去声长上声叩音口胫其定反O原壤孔子之故人母死而歌葢老氏之流自放于礼法之外者夷蹲踞也俟待也言见孔子来而蹲踞以待之也述犹称也贼者害人之名以其自幼至老无一善状而久生于世徒足以败常乱俗则是贼而已矣胫足骨也孔子既责之而因以所曳之杖微击其胫若使勿蹲踞然〉○阙党童子将命或问之曰益者与〈与平声O阙党党名童子未冠者之称将命谓传宾主之言或人疑此童子学有进益故孔子使之传命以宠异之也〉子曰吾见其居于位也见其与先生并行也非求益者也欲速成者也〈礼童子当隅坐随行孔子言吾见此童子不循此礼非能求益但欲速成尔故使之给使令之役观长少之序习揖逊之容葢所以抑而教之非宠而异之也〉

    论语卷七