论语卫灵公第十五

，君子哉！

    子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

    子曰：君子疾没世而名不称焉。疾，犹病也。

    子曰：君子求诸己，小人求诸人。君子责己，小人责人也。

    子曰：君子矜而不争，苞氏曰：矜，矜庄也。群而不党。孔安国曰：党，助也。君子虽众，不相私助，义之与比之也。

    子曰：君子不以言举人，苞氏曰：有言者不必有德，故不可必言举人也。不以人废言。

    子贡问曰：有一言而可以终身行者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人也。

    子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有可誉者，其有所试矣。苞氏曰：所誉辄试以事，不空誉而已矣。斯民也，三代之所以直道而行也。马融曰：三代，夏、殷、周也。用民如此，无所阿私，所以云直道而行也。

    子曰：吾犹及史之阙文也。苞氏曰：古之史于书字有疑，则阙之，以待知者也。有马者，借人乘之，今则亡矣夫。苞氏曰：有马不能调良，则借人使习之。孔子自谓及见其人如此，至今无有矣。言此者，以俗多穿凿也。

    子曰：巧言乱德，小不忍乱大谋。孔安国曰：巧言利口则乱德义，小不忍则乱大谋也。

    子曰：众恶之，必察焉。众好之，必察焉。王肃曰：或众阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。

    子曰：人能弘道，非道弘人也。材大者道随大，材小者道随小，故不能弘人也。

    子曰：过而不改，是谓过矣。

    子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

    子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫也。郑玄曰：馁，饿也。言人虽念耕而不学，故饥饿，学则得禄，虽不耕而不饥，劝人学也。

    子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。苞氏曰：知能及治其官，而仁不能守，虽得之，必失之也。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。苞氏曰：不严以临之，则民不敬从上也。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。王肃曰：动必以礼，然后善也。

    子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受也，而可小知也。君子之道深远，不可以小了知，而可大受也。小人之道浅近，可以小了知，而不可大受也。

    子曰：民之于仁也，甚于水火。马融曰：水火与仁，皆民所仰而生者也，仁最为甚也。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。马融曰：蹈水火，或时杀人，蹈仁，未尝杀人也。

    子曰：当仁不让于师。孔安国曰：当行仁之事，不??让于师，行仁急也。

    子曰：君子贞而不谅。孔安国曰：贞，正也。谅，信也。君子之人，正其道耳，言不必信也。

    子曰：事君，敬其事，而后其食。孔安国曰：先尽力，然后食禄也。子曰：有教无类。马融曰：言人在见教，无有种类也。

    子曰：道不同，不相为谋。子曰：辞达而已矣。凡事莫过于实足也，辞达则足矣，不烦文艳之辞也。

    师冕见，孔安国曰：师，乐人盲者也，名冕也。及阶，子曰：阶也。及席也，子曰：席也。皆坐。子告之曰：某在斯，某在斯。孔安国曰：历告以坐中人姓字及所在处也。师冕出，子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。马融曰：相，导也。