论语卫灵公第十五

    何晏《集解》凡卅章。

    卫灵公问陈于孔子，孔安国曰：军陈，行列之法也。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣；孔安国曰：俎豆，礼器也。军旅之事，未之学也。郑玄曰：万二千五百人为军，五百人为旅，军旅末事，本未立则不可教以末事也。明日遂行，在陈绝粮，从者病，莫能兴。孔安国曰：从者，弟子也。兴，起也。孔子去卫如曹，曹不容，又之宋，遭匡人之难，又之陈，会吴伐陈，陈乱，故乏食也。子路愠见曰：君子亦穷乎？子曰：君子固穷，小人穷，斯滥矣。滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷滥溢为非也。

    子曰：赐也，汝以予为多学而识之者与？对曰：然。孔安国曰：然。谓多学而识之也。非与？孔安国曰：问今不然邪也。曰：非也，予一以贯之。善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举矣。故不待多学，一以知之也。

    子曰：由，知德者鲜矣。王肃曰：君子固穷，而子路愠见，故谓之少于知德者也。

    子曰：无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。言任官得其人，故无为而治也。

    子张问行。子曰：言忠信，行?敬，虽蛮?之邦，行矣。言不忠信，行不?敬，虽州里，行乎哉！郑玄曰：万二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。行乎哉？言不可行也。立，则见其参然于前也，在舆，则见其倚于衡也，夫然后行也。苞氏曰：衡，扼也。言思念忠信，立则常想见，参然在前，在舆则若倚衡扼也。子张书诸绅。孔安国曰：绅，大带也。

    子曰：直哉史鱼！孔安国曰：卫大夫史?也。邦有道，如矢；邦无道，如矢。孔安国曰：有道无道，行直如矢，不曲也。君子哉！蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀也。苞氏曰：卷而怀，谓不与时政，柔顺不忤于人也。

    子曰：可与言而不与言，失人；不可与言而与言之，失言。知者不失人，亦不失言。

    子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。孔安国曰：无求生而害仁，死而后成仁，则志士仁人不爱其身也。

    子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者也。孔安国曰：言二以利器为用，人以贤友为助也。

    颜渊问为邦。子曰：行夏之时，据见万物之生，以为四时之始，取其易知也。乘殷之辂，马融曰：殷车曰大辂。《左传》曰：大辂，越席也。昭其俭也。服周之冕，苞氏曰：冕，礼冠也。周之礼文而备也。取其黈纩塞耳。不任视听也。乐则韶舞，《韶》，舜乐也。尽善尽美，故取之。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。孔安国曰：郑声、佞人，亦俱能感人心，与雅乐、贤人同，而使人淫乱、危殆，故当放远也。

    子曰：人而无远虑，必有近忧。

    子曰：已矣乎，吾未见好德如好色者也。

    子曰：臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。孔安国曰：柳下惠，展禽也。知其贤而不举，为窃位也。

    子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。孔安国曰：自责己厚，责人薄，所以远怨咎也。

    子曰：不曰如之何，孔安国曰：不曰如之何者，犹不曰奈是何也。如之何者，吾末如之何也已矣。孔安国曰：如之何者，言祸难已成，吾亦无如之何也。

    子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！郑玄曰：小慧，谓小小才知也。难矣哉，言终无成也。

    子曰：君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉... -->>
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