论语子路第十三

也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？孔安国曰：事不可一言而成也，知如此则可近也。曰：一言而可丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而乐，莫予违也。孔安国曰：言无乐于为君，所乐者，唯乐其言而不见违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？孔安国曰：人君所言善，无违之者，则善也；其所言不善，而无敢违之者，则近一言而丧国也。叶公问政，子曰：近者悦，远者来。

    子夏为莒父宰，问政。郑玄曰：《旧说》曰：莒父，鲁下邑也。子曰：毋欲速，毋见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。孔安国曰：事不可以速成，而欲其速则不达矣。见小利妨大事，则大事不成也。

    叶公语孔子曰：吾党有直躬者，孔安国曰：直躬，直身而行也。其父攘羊，而子证之。周生烈曰：有因而盗曰攘。孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

    樊迟问仁，子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。苞氏曰：虽之夷狄，无礼义之处，犹不可弃去而不行也。

    子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，孔安国曰：有耻，有所不为也。使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称悌焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人也，抑亦可以为次矣。郑玄曰：行必果，所欲行必敢为之。硁硁者，小人之貌也。抑亦其次，言可以为次也。曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也？郑玄曰：噫，心不平之声也。筲，竹器，容斗二升者也。算，数也。

    子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！苞氏曰：中行，行能得其中者也。言不得中行，则欲得狂狷也。狂者进取，狷者有所不为也。苞氏曰：狂者进取于善道，狷者守节无为。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。

    子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。孔安国曰：南人，南国之人也。郑玄曰：言巫医不能治无常之人也。善夫，苞氏曰：善南人之言也。不恒其德，或承之羞。孔安国曰：此《易》《恒卦》之辞也。言德无常，则羞辱承之。子曰：不占而已矣。郑玄曰：《易》所以占吉凶也。无恒之人，《易》所不占也。

    子曰：君子和而不同，小人同而不和。君子心和，然其所见各异，故曰不同。小人所嗜好者同，然各争其利，故曰不和也。

    子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之也。孔安国曰：善人善己，恶人恶己，是善善明、恶恶著也。

    子曰：君子易事而难悦也，孔安国曰：不责备于一人，故易事也。悦之不以道，不悦也，及其使人也，器也。孔安国曰：度才而任官也。小人难事而易悦也，悦之虽不以道，悦也，及其使人也，求备焉。

    子曰：君子?而不骄，小人骄而不?。君子自纵?，似骄而不骄。小人拘忌，而实自骄矜也。

    子曰：刚、毅、木、讷，近仁。王肃曰：刚，无欲也。毅，果敢也。木，质朴也。讷，迟钝也。有此四者，近於仁也。

    子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切????，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切????，兄弟怡怡如也。马融曰：切切????，相切责之貌也。怡怡，和顺之貌也。

    子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。苞氏曰：即戎，就兵，可以攻戦也。

    子曰：以不教民战，是谓弃之。马融曰：言用不习民使之戦，必破败，是谓弃之也。