论语子路第十三

    何晏《集解》凡卅章。

    子路问政。子曰：先之，劳之。孔安国曰：先导之以德，使民信之，然后劳之也。《易》曰：悦以使民，民忘其劳之也。请益，曰：无倦。孔安国曰：子路嫌其少，故请益，曰：无倦者，行此上事，无倦则可也。

    仲弓为季氏宰，问政，子曰：先有司，王肃曰：言为政当先任有司，而后责其事也。赦小过，举贤才。曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？孔安国曰：汝所不知者，人将自举之，各举其所知，则贤才无遗也。

    子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？苞氏曰：问往将何所先行也。子曰：必也正名乎！马融曰：正，正百事之名也。子路曰：有是哉！子之迂也，奚其正名？苞氏曰：迂，犹远也。言孔子之言远于事也。子曰：野哉，由也！孔安国曰：野，犹不达也。君子于其所不知，盖阙如也。苞氏曰：君子于其所不知，当阙而勿据。今由不知正名之义，而谓之迂远也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；孔安国曰：礼以安上，乐以移风，二者不行，则有淫刑滥罚也。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也，王肃曰：所名之事，必可得而明言也；所言之事，必可得而遵行也。君子于其言，无所苟而已矣。

    樊迟请学稼，子曰：吾不如老农。请学为圃，子曰：吾不如老圃。马融曰：树五谷曰稼，树业蔬曰圃也。樊迟出，子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。孔安国曰：情，情实也。言民化其上，各以情实应也。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？苞氏曰：礼义与信，足以成德，何用学稼教民乎？负者以器曰襁也。

    子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为哉？专，犹独也。

    子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。令，教令也。

    子曰：鲁卫之政，兄弟也。苞氏曰：鲁，周公之封；卫，康叔之封也。周公、康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟也。

    子谓卫公子荆，善居室，王肃曰：荆与蘧瑗、史?，并为君子也。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。

    子适卫，冉有仆。孔安国曰：孔子之卫，冉有御也。子曰：庶矣哉。孔安国曰：庶，众也，言卫民众多也。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。

    子曰：苟有用我者，期月而已可也。三年有成。孔安国曰：言诚有用我于政事者，期月而可以行其政教，必三年乃有成功也。

    子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。王肃曰：胜残，胜残暴之人，使不为恶也。去杀，不用刑杀也。诚哉是言也。孔安国曰：古有此言，故孔子信也。

    子曰：如有王者，必世而后仁。孔安国曰：三十年曰世，如有受命王者，必三十年仁政乃成也。

    子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

    冉子退朝。周生烈曰：谓罢朝于鲁君也。子曰：何晏也？对曰：有政。马融曰：政者，有所改更匡正也。子曰：其事也。马融曰：事者，凡所行常事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。马融曰：如有政，非常之事，我为大夫，虽不见任用，必当与闻之。

    定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。王肃曰：以其大要，一言不能正兴国也。几，近也。有近一言可兴国也。人... -->>
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