论语颜渊第十二

    何晏《集解》凡廿四章。

    颜渊问仁，子曰：克己??礼为仁。马融曰：克己，约身也。孔安国曰：复，反也。身能反礼，则为仁矣。一日克己复礼，天下归仁焉。马融曰：一日犹见归，况终身乎？为仁由己，而由人乎哉？孔安国曰：行善在己，不在人也。颜渊曰：请问其目。苞氏曰：知其必有条目，故请问之也。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。郑玄曰：此四者，克己复礼之目。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。王肃曰：敬事此语，必行之。

    仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭，孔安国曰：仁之道，莫尚乎敬也。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。苞氏曰：在邦为诸侯也，在家为卿大夫也。仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。

    司马牛问仁。子曰：仁者其言也讱也。孔安国曰：讱，难也。牛，宋人也，弟子司马犁也。曰：其言也讱，斯可谓之仁已矣乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？孔安国曰：行仁难，言仁亦不得不难矣。

    司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。孔安国曰：牛兄桓魋将为乱，牛自宋来学，常忧惧，故孔子解之。曰：不忧不惧，斯可谓君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？苞氏曰：疚，病也。内省无罪恶，无可忧惧也。

    司马牛忧，曰：人皆有兄弟，我独亡。郑玄曰：牛兄桓魋行恶，死亡无日，我为无兄弟也。子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。君子何患乎无兄弟也？苞氏曰：君子疏恶而友贤，九州之人皆可以礼亲之。

    子张问明。子曰：浸润之譛，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。郑玄曰：譛人之言，如水之浸润，以渐成人之祸。马融曰：肤受，皮肤，外语，非其内实也。浸润之譛，肤受之诉，不行焉，可谓远也已矣。马融曰：无此二者，非但为明，其德行高远，人莫能及之。

    子贡问政。子曰：足食，足兵，使民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民不信不立。孔安国曰：死者古今常道，人皆有之，治邦不可失信也。

    棘子城曰：君子质而已矣，何以文为矣。郑玄曰：旧说云，棘子城，卫大夫也。子贡曰：惜乎！夫子之说君子也，驷不及舌。郑玄曰：惜乎，夫子之说君子也，过言一出，驷马追之，不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟，犹犬羊之鞟也。孔安国曰：皮去毛曰鞟。虎豹与犬羊别者，正以毛文异耳。今使文质同者，何以别虎豹与犬羊邪？

    哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？郑玄曰：盍者，何不也。周法十一而税，谓之彻。彻，通也，为天下通法也。曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？孔安国曰：二，谓十二而税也。对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？孔安国曰：孰，谁也。

    子张问崇德辨惑。苞氏曰：辨，别也。子曰：主忠信，徙义，崇德也。苞氏曰：徙义，见义则徙意从之。爱之，欲其生也，恶之，欲其死也。既欲其生，又欲其死，是惑。苞氏曰：爱恶当有常，一欲生之，一欲死之，是心惑也。诚不以富，亦祗以异。郑玄曰：此《诗》《小雅》也。祗，适也。言此行诚不可以致富，适以足为异耳，取此诗之异义以非之也。

    齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，... -->>
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