论语先进第十一

    何晏《集解》凡二十三章。

    子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。先进、后进，谓士先后辈也。礼乐因世损益，后进与礼乐，俱得时之中，斯君子矣。先进有古风，斯野人也。如用之，则吾从先进。苞氏曰：将移风易俗，归之纯素，先进犹近古风，故从之也。

    子曰：从我于陈蔡者，皆不及门者也。郑玄曰：言弟子之从我而厄于陈、蔡者，皆不及仕进之门，而失其所也。

    《子》曰：德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。《言语》：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。

    子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不说。孔安国曰：助，犹益也。言回闻言即解，无可，发起增益于己也。

    子曰：孝哉！闵子骞。人不间于其父母兄弟之言。陈群曰：言闵子骞，为人上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言也。

    南容三复白圭孔安国曰：《诗》云：白圭之玷尚可磨也。斯言之玷，不可为也。南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。孔子以其兄之子妻之。

    季康子问：弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。

    颜渊死，颜路请子之车。孔安国曰：颜路，颜渊之父也。家贫，故欲请孔子之车，卖以作椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤死，有棺而无椁，吾不可徒行，以为之椁。以吾从大夫之后，吾以不可徒行也。孔安国曰：鲤，孔子之子伯鱼。孔子时为大夫，故言吾从大夫之后，不可以徒行，是谦辞也。

    颜渊死，子曰：噫！苞氏曰：噫，痛伤之声。天丧予？天丧予！天丧予者，若丧己也。再言之者，痛惜之甚也。

    颜渊死，子哭之恸。马融曰：恸，哀过也。从者曰：子恸矣。子曰：有恸乎？孔安国曰：不自知己之悲哀之过也。非夫人之为恸，而谁为恸？

    颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可。《礼》：贫富各有宜。颜渊家贫，而门人欲厚葬之，故不听也。门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。马融曰：言回自有父。父意欲听门人厚葬之，我不得制止，非其厚葬，故云尔也。

    季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问事死？曰：未知生，焉知死？陈群曰：鬼神及死事难明，语之无益，故不答也。

    闵子骞侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉子、子贡，侃侃如也。子乐。郑玄曰：乐各尽其性也。行行，刚强之貌也。若由也，不得其死然。孔安国曰：不得以寿终也。

    鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？郑玄曰：长府，藏名也。藏货曰府。仍，因也。贯，事也。因旧事则可，何乃复更改作也。子曰：夫人不言，言必有中。王肃曰：言必有中，善其不欲劳民改作之也。

    子曰：由之鼓瑟，奚为于丘之门？马融曰：言子路鼓瑟，不合雅颂也。门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。马融曰：升我堂矣，未入室耳。门人不解，谓孔子言为贱子路，故复解之也。

    子贡问：师与摘也孰贤乎？子曰：师也过，摘也不及。孔安国曰：言俱不得中也。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及也。愈，犹胜也。

    季氏富于周公，孔安国曰：周公，天子之宰、卿士也。而求也为之聚敛而附益之。孔安国曰：冉求为季氏宰，为之急赋税也。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。郑玄曰：小子，门人也。鸣鼓，声其罪以责之。

    柴也愚，弟子高柴也，字子羔。愚，愚直之愚也。参也鲁。孔安国曰：鲁，钝也。曾子迟钝也。师僻也，马融曰：子张才过人，失在邪僻，文过也。由唁也。郑玄曰：子路之行，失于吸唁也。

    子曰：回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，忆则屡中。言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中矣。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是... -->>
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