论语颜渊第十二

，父父，子子。孔安国曰：当此时，陈桓制齐，君不君，臣不臣，故以此对也。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾岂得而食诸？孔安国曰：言将危也。陈氏果灭齐也。

    子曰：片言可以折狱者，其由也与！孔安国曰：片，犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，唯子路可也。子路无宿诺。宿，犹豫也。子路?信，恐临时多故，故不豫诺也。

    子曰：听讼，吾犹人也，苞氏曰：言与人?。必也使无讼乎？王肃曰：化之在前也。

    子张问政，子曰：居之无倦，行之以忠。王肃曰：言为政之道，居之于身无得懈倦，行之于民必以忠信也。

    子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。弗畔，不违道也。

    子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。

    季康子问政于孔子，孔子对曰：政者，正也。子帅而正，孰敢不正。郑玄曰：季康子，鲁上卿，诸臣之帅也。

    季康子患盗，问于孔子，孔子对曰：苟子不欲，虽赏之，不窃。孔安国曰：欲，情欲也。言民化于上，不从其所令，从其所好也。

    季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔安国曰：就，成也。欲多杀以止姦也。孔子对曰：子为政，焉用杀。子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也。草尚之风，必偃。孔安国曰：亦欲令康子先自正也。偃，仆，加草以风，无不仆者，犹民之化于上也。

    子张问：士何如斯可谓之达也？子曰：何哉尔所谓达者矣？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。郑玄曰：言士之所在，皆能有名誉也。子曰：是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，马融曰：常有谦退之志，察言语，见颜色，知其所欲，其念虑常欲以下人也。在邦必达，在家必达。马融曰：谦尊而光，卑而不可逾也。夫闻者，色取仁而行违，居之不疑，马融曰：此言佞人也。佞人假仁者之色，行之则违，安居其伪而不自疑者也。在邦必闻，在家必闻。马融曰：佞人党多也。

    樊迟从遊于舞雩之下，苞氏曰：舞雩之处，有坛禅树木，故其下可游也。曰：敢问崇德、修慝、辨惑？孔安国曰：慝，恶也。修，治也。治恶为善也。子曰：善哉问。先事后得，非崇德与？孔安国曰：先劳于事，然后得报也。攻其恶，毋攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？

    樊迟问仁，子曰：爱人。问知，子曰：知人。樊迟未达，子曰：举直错诸抂，能使枉者直。苞氏曰：举正直之人用之，废置邪枉之人，则皆化为直也。樊迟退，见子夏，曰：向也吾见于夫子而问知。子曰：举直错诸枉，能使抂者直，何谓也？子夏曰：富哉是言乎！孔安国曰：富，盛也。舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选众，举伊尹，不仁者远矣。孔安国曰：言舜、汤有天下，选择于众，举皋陶、伊尹，则不仁者远矣，仁者至矣。

    子贡问友。子曰：忠告而以善导之，否则止，无自辱焉。苞氏曰：忠告，以是非告之也。以善导之，不见从则止。必言之，或见辱也。

    曾子曰：君子以文会友，孔安国曰：友以文德合也。以友辅仁。孔安国曰：友有相切磋之道，所以辅成己之仁也。

    《论语》卷第六经二千六十二字，注一千九百四十六字。