尚书大传卷二

夏传》。

    古者天子三公，每一公三郷佐之，每一郷三大夫佐之，每一大夫三元士佐之，故有三公，九郷、二十七大夫，八十一元士。所与为天下者，若此而已。《御览》二百二职官部二《仪礼经传通解》《王制》之戊、《集传集注》三十二，又《艺文类聚》四十五职官一引至三元士佐之。《注》：自三公至元士凡百二十。此夏时之官也，周之官三百六十。《礼志》曰：有虞氏官五十，夏后百，殷二百，周三百。近之，未得其实也。据夏、周推其差，则有虞之官六十，夏后氏百二十，殷二百四十，周三百六十，为有所法。《仪礼集传》集注三十二，又《御览》二百三引首三句。

    舜摄时，三公、九郷、百执事，此尧之官也，故使百官事舜。《路史后纪》陶唐。

    《注》所谓六郷者，后稷、司徒、秩宗、司马、士共工为六郷。《路史后纪》十四《夏后纪》下引《大传》《夏书注》，又《礼记》《曲礼》下正义

    案：曰：《路史》引此条为《夏书注》，则是《注》说有虞之官制如此也。上条引舜摄时尧之官制，当与此注相属，故人之《夏传》此篇当是说《甘誓》乃召六郷之文。

    天子诸侯必有公桑蚕室，就川而为之。筑官有三尺。《注》：官当为宫。雉长三丈，高一丈，度长以长，度高以高，则蚕宫高一丈。《礼志》曰：仞有三尺，七尺曰仞。案曰：《毛诗》《瞻卬正义》引此，傅《注》云：彼文直云宫有三尺，宫下当脱仞字也。棘墙而外闭之。大昕之朝，《注》：季春朔日之朝也。三宫之夫人浴种于川，世妇卒蚕，献茧于夫人。《注》：此诸侯之礼，天子则献茧于后。缫三盆手。《注》：手犹亲也。言后夫人亲以手总之也。《毛诗》《瞻卬正义》分引《传》《注》云：《尚书》《夏传》文。○又《齐民要术》卷五节引《传》首三句。大昕之朝二句。○又《仪礼》《乡射记》疏引《注》。《尚书大传》卷二下案曰：《周礼》《考工记》《舆人疏》、《礼记》《文王世子正义》、《毛诗》《文王序正义》、《路史后纪》十四、《困学纪闻》卷二并引《殷传》。

    《殷传》

    帝告《困学纪闻》卷二云：《殷传》有《帝告篇》。○《玉海》卷三十七。

    殷传：未命为士者，不得乘饰车，《考工记》《舆人疏》引《殷传》。

    未命为士者，不得乘朱轩。《注》：轩，舆也。士以朱饰之。轩、车通称也。《文选别赋注》、又张景阳《咏史诗注》、颜延年《曲水诗序注》、《褚渊碑文注》、《安陆昭王碑文注》。

    未命为士，车不得有飞龄。《注》：如今窗车也。《文选》七发，剧奏《美新注》。未命为士，不得衣绣。《广韵》四十九宥绣字注：《太平御览》布帛部二。士乘饰车两马，庶人单马木车。《公羊》隐元年疏。

    庶人单马木车，衣布帛。《路史后纪》十一注。

    《帝告篇》：

    《书》曰：施章乃服，明上下。《困学纪闻》卷二：案曰：《外纪》卷二成：《汤令》未命之为士者，车不得朱轩及有飞龄，不得乘饰车骈马，衣文绣，命然后得，以顺有德。《通志》《器服略》：汤令未命之士，不得朱轩及飞龄，不得饰车骈马，衣文绣既，命然后得，以旌有德。据二书所言，皆本《伏生大传》，二书皆云汤令，则知此文在《殷传》无疑。今并录以补书传之阙逸。《汤誓》

    《殷传》：

    《汤誓》云：夏人饮酒，醉者持不醉者，不醉者持醉者，相和而歌曰：盍归于亳，盍归于亳。《注》：亳，汤之都也。《注》惟见《绎史》十四。亳亦大矣，故伊尹退而闲居，深听歌声。《注》：思其故也。是时伊尹在桀，更曰：觉兮较兮，吾大命格兮。《注》：觉兮谓先知者，较兮谓直道者。格，至也。吾谓桀也。去不善而就善，何不乐兮？伊尹入告于桀曰：大命之亡有日矣。桀僩然叹，哑然笑曰：天之有日，犹吾之有民也。日有亡哉，日亡吾乃亡矣。《注》自比于天，言常在也。比于日，言去复来也。住见文选《西征赋注》。是以伊尹遂去夏适

    汤。《路史后纪》十四《夏后纪》《引伏书》○又《艺文类聚》《帝王部》二。《太平御览》八十三皇王部八。《御览》不重盍归于亳句。又《艺文》、《御览》并无僩然叹三字，今依《路史》增。○日有亡哉四字，惟见文选《西征赋》。汪《史记》《殷本纪》《集解》据增。○《艺文类聚》十二《帝王部》二；《太平御览》八十三皇王部八。《御览》无。注吾谓桀也四。字○《通鉴》前编夏桀四十岁引《新序》《注》云：《大传》与此大同小异。

    汤放桀居中野，士民皆奔汤。桀与其属五百人南徙千里，止于不齐。不齐士民往奔汤。桀与其属五百人徙于鲁。鲁士民复奔汤。桀曰：国君之有也。吾闻海外有人，与五百人俱去。《太平御览》八十三皇王部八。

    汤放桀而归于亳。三千诸侯大会，汤取天子之玺，置之于天子之坐左，复而再拜，从诸侯之位。汤曰：此天子之位，有道者可以处之矣。夫天下非一家之有也，唯有道者之有也，唯有道者宜处之。汤以此三让，三千诸侯莫敢即位，然后汤即天子之位。《太平御览》八十三皇王部。

    桀杀刑弥厚而民弥暴，故尔梁远，遂以是亡。《注》：故尔，穷其近也。梁读为掠。《路史后纪》十四《夏后纪》下引《殷传》：○案：曰《传》及《注》，故字有误。汤之君，民听宽而狱省。《太平御览》八十三皇王部八。

    桀无道，囚汤后释之，诸侯八译来朝者六国。《北堂书钞》十帝王部来远。汉南诸侯闻之，归之四十国。《路史后纪》、《夏后纪》下。

    汤伐桀之后，大旱七年。史卜曰：当以人为祷。汤乃翦发断爪，自以为牲，而祷于桑林之社，而雨大至，方数千里。《左传》襄十年《正义》：○案：曰：汤祷旱之事，见《吕览》。

    景亳之命，费昌为御。《路史后纪》十四、《夏后纪》下。

    《般庚》

    书曰：若德明哉！汤任父言卑应言。《困学纪闻》卷二。《汉》艺文志考证。

    古者诸侯始受封，则有采地，百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。其后子孙虽有罪，黜其采地，不黜，使其子孙贤者守之，世世以祠其始受封之人。此之谓兴灭国，继绝世。《书》曰：兹予大享于先王，尔祖其从与享之。此之谓也。《路史》《国名纪》四○案：曰：《韩诗外传》与此同。

    高宗肜，曰：

    武丁祭成汤，有飞雉升鼎耳而雊。武丁问诸祖已，祖已曰：雉者，野鸟也，不当升鼎。今升鼎者，欲为用也。远方将有来朝者乎？故武丁内反诸已，以思先王之道。三年，编发重译来朝者六国。《艺文类聚》鸟部、《太平御览》九百十七，羽族部四。又《御览》八十三、《皇王部》八。又《论衡》是应篇祖已作祖乙。又《后汉书》郎??传《注》、《记纂渊海》六十六。孔子曰：吾于高宗肜日，见德之有报之疾也。《注》肜日，尚书篇名。《御览》《皇王部》八〇。又《后汉书》《郎??传》《注》。

    武丁之时，《外纪》卷二此句上有成汤之后四字，下有王道亏三字。《困学纪闻》卷二此句下有先王道亏，刑罚犯七字。桑谷俱生于朝，七曰而大拱。《注》：两手扼之曰拱。生七日而见其大满两手也。注上六字又见《史记》《殷本纪》《集解》。生七日以下十一字惟见《尚书》《咸乂正义》。武丁召其相而问焉，其相曰：吾虽知之，吾不能言也。问诸祖已，曰：桑谷，野草也。《注》：此木也，而云草，未闻。刘向以为草妖，野草生于朝亡乎？武丁惧，侧身修行，思昔先王之政，兴灭国，继绝世，举逸民，明养老之礼，重译来朝者六国。《注》：九州之外国也。《太平御览》八十三《皇王部》八引《传注》，惟无注生七日以下十一字。○又《尚书》《咸乂正义》引七日大拱四字。又《汉书》《五行志》引《传》俱生于朝二句。又《外纪》卷二、《记纂渊海》卷六十六朕兆。又《史记》《殷本纪》集解《索隐》并节引。又《绎史》十七引重译上有三年之后四字。

    案曰《外纪》刘恕曰：按伏生、刘向以武丁有桑谷，而向著《说苑》，以大戊、武丁时俱有桑谷。《吕氏春秋》，汤时谷生于廷，比旦而大供。《韩诗外传》三日而大拱，皆与《书序》不同。寿祺案：《尚书》《咸又正义》引《帝王世纪》，亦以为大戊事。郑《注》所引刘氏说，乃刘向《五行传》。《论语》见《汉书》《五行志》。

    西伯戡耆，案曰：《尚书音义》：黎，《尚书》《大传》作耆。《外纪》卷二西伯胜黎伏生、司马迁作耆。路史国名纪卷一《大传》作西伯戡耆，卷六云：《大传》作戡耆。《汉艺文志》《考证》卷一《大传》以西伯戡黎为戡耆。

    伯夷避纣，居北海之滨，太公避纣，居东海之滨，皆率其党曰：盍归乎？吾闻西伯昌善养老，此二人者，盖天下之大老也。往而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子曷往？《圣贤群辅录》，引《尚书》《大传》。

    周文王至磻溪，见吕望，文王拜之。尚父曰：望钓得玉璜，刻曰：周受命，吕佐检，德合于今昌来提。《初学记》武部渔。《御览》八百三十四。资产十四○又白帖溪。《御览》六十七地部十三

    案：曰：钓璜事与《尚书》中候同。

    周文王至磻溪，见吕尚钓，文王拜，尚云：望钓得玉黄剜曰：姬受命，吕佐检，德合于今昌来提。《注》：钓得鱼中得玉璜也。佐检犹助。提者，取也。半璧曰璜。《开元占经》器服休咎，《占篇》引《传》及郑元云。

    虞人与芮人质其成于文王，入文王之境，则见其人萌让为士大夫，入其国，则见士大夫，让为公郷。二国相谓曰：此其君亦让以天下而不居也。让其所争，以为闲田。文选《西征赋注》○又《毛诗》《绵》《正义》，《通鉴》前编举要纣十四祀。

    文王一年质虞芮，二年伐于，三年伐密须，四年伐畎夷，纣乃囚之。四友献宝，乃得免于虎口。出而伐耆，《左传》。襄三十一年《正义》○《正义》又引郑??《尚书注》据《书传》为说：云：纣闻文王断虞芮之讼，后又三伐皆胜，始畏而恶之，拘于诱里。纣得散宜生等，献宝而释文王，文王释而伐黎

    案曰：于他书引并作邘，从《史记集解》徐广引改正。

    案曰：据《毛诗》《文王序正义》、《礼记》《文王世子正义》两引《殷传》，言献宝后克耆事，则《左传正义》引此条即殷傅文无疑。而《毛诗》《文王序》《疏》引文王受命一年，断虞芮之讼云云，称尚书《周传》。《礼记正义》先引《书传》云五年伐耆，后引《殷传》云五年之初，得散宜生等献宝云云，是《周传》别有受命一年以下之文也。西伯得四友献宝，免于虎口而克耆。《毛诗》《文王序正义》引《殷传》云：

    五年之初，得散宜生等献宝而释文王。文王出则克耆，六年伐崇则称王。《礼记》《文王世子正义》引《殷传》云：

    既伐于崇。《诗》考：《诗》异字异义。散宜生、南宫括、闳夭三子相与学讼于太公，遂与三子见文王于诱里，献宝以免文王。《毛诗绵正义》引《书传》。散宜生、南宫括、闳夭三子相与学讼于太公，四子遂见西伯于诱里。《毛诗》《文王序正义》引《书传》。

    散宜生等受学于太公。太公除师学之礼，酌酒切脯，约为朋友。《公羊》定四年《疏》引《书传》。

    散宜生、闳夭、南宫括三子者学乎太公，太公见三子，知为贤人，遂酌酒切脯，除为师学之礼，约为朋友。《太平御览》四百六人事部四十七。

    散宜生、闳夭、南宫适三子者学乎太公，见三子，知三子之为贤人，遂酌酒切脯，约为朋友。《御览》六十二饭食部二十。又《艺文类聚》七十二食物部。

    闳夭、南宫适、散宜生三子学于太公望，望曰：嗟乎，西伯贤君也。四子遂见西伯于诱里。注散宜生，文王四臣之一也。吕尚有勇而为将，散宜生有文德而为相。《绎史》十九。

    太公之诱里见文王，散宜生遂之犬戎氏，取美马駮身朱鬣鸡目六字又见《山海经》《海内北经注》○又《尔雅翼》卷十八引作骢身朱髦，此下有除凡取九六焉六字。之西海之滨，取白狐青翰。《注》：翰，毛之辰大者。注见文选《羽猎赋》憿吴将校部曲注。又《艺文类聚》祥瑞部下作长毛也。之于陵氏取怪兽，案：曰：吴中本取怪兽下，有大不辟虎狼闲六字，《传》文无驺字，注有闲，大也。虞盖驺虞也八字。尾倍其身，名曰驺虞。八字见《御览》八百九十兽部二。之有参氏取姜女；之江淮之浦，取大贝如车渠，注渠，车罔也。注见文选《江赋》注引郑元曰：陈于纣之廷。纣出见之，还而观之曰：此何人也？散宜生遂趋而进曰：吾西蕃之臣昌之使者。见《绎史》十九引此三十字。纣大悦曰：非子罪也，崇侯也。遂遣西伯伐崇，《御览》六百四十一刑法部七○又《御览》人百七、珍宝部六。又《御览》八百九十兽部二。又《尚书顾命正义》、《仪礼》《士丧礼》贝三实于笄疏、《周礼天府疏》、《艺文类聚》八十四宝玉部下、九十九祥瑞部下文选江赋注、《尔雅翼》十八、《路史国名纪》、《路史余论》五、《梦溪笔谈》二十二、《记纂渊海》四○、《艺文类聚》《文选注》、《御览珍宝部》、《兽部》引此文之上，并有文王囚于诱里六字。案曰：《六韬》亦说散宜生等献宝事，与此小异。

    文王以闳天、太公望、南宫括、散宜生为四友。《玉海》官制。周文王胥附奔辏，先后御侮，谓之四邻，以免于诱里之害。懿子曰：夫子亦有四邻乎？《绎史》九十五。

    孔子曰：文王得四臣，丘亦得四友焉。自吾得回也，门人加亲，是非胥附与？自吾得赐也，远方之士日至，是非奔辏与？自吾得师也，前有辉，后有光，是非先后与？自吾得由也，恶言不人于门，是非御侮与？文王有四臣，以免虎口，丘亦有四友，以御侮《毛诗》《绵》正义○《后汉书》《祭彤传》《注》引孔子曰至是非御侮邪止，疏附疏作胥，奔走，走作辏，今依改。四与字皆作邪。又《世说新语》卷五品藻《注》引。与《后汉书》《注》同。《孔子集语》卷下引全与亦作邪，门作耳。又《玉海》《官制人物绎史》九十五引至是非御侮与止。又《御览》三百六十六人事七节引门亦作耳。又《小学绀珠》节引。又文选《安陆昭王碑》文注引《周书》。与此略同。微子。

    微子将往朝周，过殷之故墟，见麦秀之蔪蔪，曰：此父母之国，宗庙社稷之所立也。志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人。推而广之，作雅声文选《魏都赋》《辨亡论》下注：歌曰：麦秀蔪蔪兮，黍禾????。彼狡童兮，不我好兮。文选《思旧赋》注。《注》：狡童，谓纣文选《宣德皇后令》《注》引郑元曰：

    微子。朝周，过殷故墟，见麦秀之蔪蔪兮，禾黍之????也。曰：此故父母之国。乃为《麦秀》之歌曰：麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇。《学齐估毕》卷二：

    案曰：文选《思旧赋》注引《歌》作黍禾????，于韵不协，非也。盖缘篇首云云而误，当从《学齐占毕》所引作油油，与仇协韵。《礼记》《乐记正义》引黍禾之油油为《箕子歌》，亦误。曲阜孔广林说

    史绳祖云：《史记》尚《书传》所载之歌，只差末句一句，惟书传《序》与歌蔪蔪????不同。宋玉《笛赋》、《枚乘七发》皆作麦秀蔪兮，《注》：麦，芒也，字之稍差，不为要切。但《史记》以为箕子，而《书》《大传》以为微子，且称父母之国，尤为有理。不知司马何所据而与书传扺梧耶？

    《尚书大传》卷二，　　　　受业嘉应吴兰修校。