尚书大传卷二

    虞夏传

    《皋繇谟》：

    翊，辅也。《华严经》第七十四音义卷下引《尚书》《大传》

    案曰：此今文尚书夙夜翊明有家之训。今文见《史记》《五帝本纪》。

    古者诸侯之于天子也，三年一贡士，天子命与诸侯辅??为政，所以通贤共治，示不独专，重民之至。大国举三人，次国举二人，小国举一人。一适谓之攸好德。《注》：适犹得也。注见《后汉书》《蔡邕传》《注》。再适谓之贤贤，三适谓之有功。有功者，天子赐以车服弓矢，再赐以秬鬯，三赐以虎贲百人，号曰命诸侯。命诸侯得专征者，邻国有臣弑其君，孽伐其宗者，《注》：孽，支子也。宗，适子也。注见《仪礼经传通解集》注三十三。虽弗请于天子而征之可也。征而归其地于天子。《注》：征，伐也。注见《仪礼通解》、《集注》。有不贡士，谓之不率正者，《注》：率，循也。正，由也。注见《仪礼通解》、《集注》。天子绌之。一不适谓之过，《注》：谓三年时也。再不适谓之敖，《注》：谓六年时也。三不适谓之诬，《注》：谓九年时也。注见《礼记射义正义》。诬者，天子绌之，一绌少绌以爵，《注》：言少绌，明以渐也。再绌少绌以地，三绌而爵地毕。《注》：凡十五年。《后汉书》左周黄传论注、《仪礼经传》通解王制之已有不贡士以下十字，《通解》引作诸侯之有不率正者，又见《礼记射义》、《正义》，小异《路史》后。《纪》十一陶唐氏云：三适之赏，见《虞夏传》○《注》见《礼记》《射义正义》○又《公羊》庄元年解诂引三年一贡士，至小国举一人。《仪礼集传集注》三十三引伏书礼，诸侯三年一贡士，至三绌而地毕，小异。又《礼书》卷一百八《汉书》《武帝纪》《注》、《后汉书》《蔡邕传》《注》。《通典》选举一文选晋武帝《华林园集》诗《注》。《困学纪闻》卷五并节引。《书》称

    天工人其代之。《传》曰：夫成天地之功者，未尝不蕃昌也。《潜夫论》卷二《思贤篇》：

    天子衣服，其文：华虫作缋宗、彝、藻、火、山、龙。诸侯作缋宗、彝、藻、火、山龙，子男宗彝藻火、山龙，大夫藻火、山龙，士山龙。故《书》曰：天命有德，五服五章哉！《礼书》卷三，又卷一引至士山龙止。

    山龙纯青，华虫纯黄，作会，宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤。《隋书》《礼仪志》七引《尚书》《大传》下云：以此相闲，而为五采八字，恐非《大传》文，今不录。山龙，青也。华虫，黄也。作缋，黑也。宗彝，白也。藻火，赤也。天子服五，诸侯服四，次国服三，大夫服一，士服一。《注》元或疑焉。《礼书》卷一又卷三。○案：此注有阙。○又《御览》六百九十服章部七。《注》五采相错，非一色也。《隋书》《礼仪志》引郑??议已非之，云。案曰，《续汉书》《舆服志》：孝明皇帝永平二年初诏有司采《周官》、《礼记》、《尚书》《皋陶篇》，乘舆从欧阳氏说，公郷以下从大小夏侯氏说。又曰：衣裳玉佩备章采，乘舆刺绣，公侯九郷以下皆织成。又曰：显宗初服旒冕衣裳，赤舄絇屦，以祠天地，养三老五更于三雍，天子三公九郷、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旋冕，衣裳，??上??下。乘舆备文，日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，九郷以下用华虫七章，皆备五采。《后汉书》《明帝纪》永平二年注引董巴《舆服志》日：显宗初服冕衣裳以祀天地，衣裳以??上。??下乘舆备文，日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，郷已下用华虫七章，皆五色采。乘舆刺绣，公郷已下皆织成，陈留襄邑献之。徐广《车服注》曰：汉明帝案古礼，备其服章，天子郊庙衣皂上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣。然则显宗更定服章，所谓从欧阳、夏侯说，即。此是也。然书传之文，无日月星辰，而云天子服五，何与？陈祥道《礼书》卷三引《尚书大传》：山龙青也，宗彝白，藻火赤。陈氏辨之曰：大夫之服自??冕而下，士之服自皮弁而下，固无藻火山龙矣，既日子男宗彝藻火山龙，士山龙。又曰：次国服三，大夫服二，士服一，是自戾也。寿祺案：《书传》所言，虞制也，固与《周礼》不同。《书传》服五服、四服、三服、二服一者，言其采色，非言其章数，前后之文，未尝相戾。永平初，定冕服，公郷已下从大小夏侯说，乘舆服从欧阳说，日月星辰十二章，三公诸侯用山龙九章，郷已下用华虫七章，则是欧阳说冕服章数，仍以十二、九七为节。大小夏侯说冕服章数，乃自天子至公侯以九为节，郷以下以七为节，明矣。《尚书》《益稷正义》引郑糸书《注》云：自日月至黼黻凡十二章，天子以饰祭服，至周而变之以三。辰为旗旗，王肃以为舜时三辰即画于旌旗，不在衣也。天子山龙华虫耳。考，王肃虽善贾马之学，而其父朗师杨赐，则治欧阳尚书者。肃解《虞书》作服，与《伏生大传》相合。盖亦用今文家记也。《大传》五服无日月星辰，又无粉米黼黻，故知五服是采色，非章数也。《隋书》《礼仪志》：大业元年，虞世基奏：近代故实，依《尚书大传》，山龙纯青，华虫纯黄作绘，宗彝纯黑，藻纯白，火纯赤，以此相间而为五采。后周故事，升日月于旌旗，乃阙三辰，而章无十二，但有山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼黻，乃与三公不异。开皇中，就里欲生分别，故衣重宗彝，裳重黼黻，合重二物，以就九章，为十二等。但每一物上下重行，衮服用九，??服用七，今重此三物，乃非典故。据此，虞世基既言：近代服依书传，而后周于山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火之外，仍有粉米、黼、黻，此章数也。《大传》以山、龙为青，华虫为黄，作缋。宗彝四字连读为黑，藻为白，火为赤。陈祥道引云：作缋，黑也；宗彝，白也。藻火，赤也。分作缋、宗彝为二，合藻、火为一，非伏生本文。由所见《大传》本误，当从《隋志》更正。又引云：子、男宗彝，藻、火、山、龙，以次国服三核之，子男下宗彝。亦误衍宜删。陈氏反以是疑传文自戾，过矣。《说文》十三糸部：绘会：五采绣也。引《虞书》山龙华虫作绘，以《后汉书》《明帝纪》乘舆刺绣，公郷已下皆织成考之，则《大传》五服亦皆谓绣，非画也。郑康成注《尚书》，始云：绘读为缋，凡画者为缋，与伏、许异。见《尚书正义》。《左传》昭二十五年《正义》、《文选》《景福殿赋注》作绘。何以为黑也？《说文》十上黑部：??，沃黑色。十二下女部：??，女黑色也。绘之为黑，此其义。

    六律者何？黄钟、?宾、无射、太蔟、夷则、姑洗是也。故天子左五钟，右五钟。《注》六律为阳，六吕为阴。凡律吕十二，各一钟。天子宫县黄钟，?宾在南北，其余则在东西。天子将出，则撞黄钟，《周礼》《乐师注》引黄钟下有之钟二字。右五钟皆应。注黄钟在阳，阳气动；西五钟在阴，阴气静。君将出，故以动告静。静者皆和也。马鸣中律，步者皆有容，驾者皆有文，御者皆有数，步者中规折，还中矩，立则磬折，拱则枹鼓。《注》：言声合于乐，体比于礼也。然后太师奏登车，告出也。《注》：《周礼》王出入奏王夏，入则撞?宾，《周礼》《乐师注》引?宾下有之钟二字。左五钟皆应。《注》：?宾在阴东，五钟在阳。君入，故以静告动，动者则亦皆和之也。以治容貌，容貌得则气得，气得则肌肤安，肌肤安则色齐矣。《注》：入，故欲其静也。?宾声，狗吠□鸣及倮介之虫，皆莫不延颈以听?宾。《注》：皆守物及阴之类也。在内者皆玉色，在外者皆金声。《注》：玉色，反其正性也。金声，其事杀。然后少师奏，登堂就席。告，入也。《注》：少师，佐成大师之事者也。此言至乐相和，物动相生，同声相应之义也。以上传注全见《仪礼经传通解》《集传》、《集注》卷二十七《乐记》○又《周礼》《乐师注》、《仪礼大射仪》疏、《礼记》《玉藻正义》、《后汉书》班固传《注》、文选《东都赋注》。《太平御览》三百八十八卷人事部二十九。

    古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。天子有问，无以对，责之疑；可志而不志，责之丞；可正而不正，责之辅；可扬而不扬，责之弼。其爵视郷，其禄视次国之君也。《礼记》《文王世子正义》、《通典》卷二十职官二、《仪礼经传通解》、《集传》、《集注》、《王制》之丙、《玉海》卷百二十○又《史记》夏本纪《注》、《汉书》伏湛传《注》、《太平御览》卷七十六、《路史后纪》并节引。

    古者天子必有四邻，前曰疑，后曰丞，左曰辅，右曰弼。天子中立而听朝，则四圣维之。是以虑无失计，举无过事。故《书》曰：钦四邻。此之谓也。《通鉴》前编帝舜元载注。天子必有四邻，前仪后丞，左辅右弼，直立而敢断，广心而从欲，辅善而相承谓之辅，廉洁而切直谓之弼。《华严经》《第八十音义》卷下○案曰：直立而敢断下，当脱谓之仪三字。广心而从欲下篇脱谓之丞三字，以下文辅弼二句文法知之。

    案曰：《万卷菁华前集》引云：道是周公也，克是太公也，弼是召公也，丞是史佚也，故成王中立而听朝，则四圣维之。与前篇所引不同。此《大戴记》《保传篇》及《贾子新书》文也。充二书作克，此以文字相近，《类书》误耳。

    古者帝王升歌清庙之乐。《注》：清庙，乐章名。大琴练弦达越，大瑟朱弦达越，以韦为鼓，谓之搏拊。何以也？《注》：练弦、朱弦，互文也。越，下孔也。凡练弦达越、搏拊者，象其德宽和。君子有大人声，不以钟鼓竽瑟之声乱人声。清庙升歌者，歌先人之功烈德泽也。《注》：烈，业也。故欲其清也。其歌之呼也。《注》：呼，出声也。曰：於穆清庙，肃簌显相。《注》：肃簌显相，四海敬和，明德来助祭。《传》《注》肃簌以下共十七字，见《毛诗》《清庙正义》。于者，叹之也。穆者，敬之也。清者，欲其在位者遍闻之也。故周公升歌文王之功烈德泽，苟在庙中尝见文王者，愀然如复见文王。故《书》曰：搏拊琴瑟以咏，祖考来假。此之谓也。《仪礼经传通解》《集传》、《集注》卷二十七，《乐记》全引传《注》。又见《通解》《续宗庙乐舞》二十五。又《礼记》《乐记正义》引首二句云：《虞书传》○又《乐记正义》引以章。为鼓以下八字，又《毛诗》《文王周颂谱》、《清庙序》、《清庙诸正义》《文选》、江文通《杂体诗》、《白帖琴》、朱子《诗集传》、陈旸《乐书》并节引。

    拊革装之以糠《周礼》《太师疏》载《白虎通》引《尚书》《大传》，又见《礼记》。《乐记正义》引《白虎通》。曲阜孔广林曰：《周礼》、礼记《疏》两引《白虎通》如此。贾、孔皆云今书传无其文。案《白虎通》今亦无此文，其《礼乐篇》引《书传》云：搏拊鼓振以秉疑，即，革装以糠之讹。

    博拊鼓，振以秉琴瑟，练丝徽弦，鸣者，贵玉声也。《白虎通》礼乐。

    舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，而天下治。《风俗通》卷六琴称：谨案《尚书》云云。○案曰《尚书》无此文，盖出书传。

    舜之时，西王母来献白玉管，《风俗通》声音第六，又《汉书》《律志》一上孟康注。

    元首明哉，股肱良哉。元首，君也；股肱，臣也。《文选》褚渊碑文注。《夏传》

    《禹贡》：

    夏成五服，外薄四海。《注》：言德广之所及。东海，鱼须、鱼目。《注》：所贡物。鱼须，今以为簪。又鱼目，今以杂珠。南海，鱼革、珠玑。大贝。《注》：鱼革，今以饰小车。??兵室之口。贝，古以为货。王莽时亦然。西海，鱼骨，鱼干、鱼胁。《注》：鱼干、鱼胁，未闻。北海，鱼剑、鱼石，出镇击闾。《注》：鱼剑，鱼兵如剑也。鱼，石头中石也。出镇，状如凝膏，在水上。击闾，状如鲐鱼，大五六尺，今海家谓之口口。《河鼋》：《注》：鼋当作鼋。鼋状如鳖而大。《月令》：季夏，命渔人伐鲛取鼍，登龟取鼋也。江??，大龟。《注》：??或作鼍。鼍，状如蜥蝪，长六七尺。??或为鳣，鳣鲤也。五湖??《唐注》：五湖，扬州浸也，今属吴，元唐未闻。巨野菱《注》：巨野，大野也。鲁薮今属山阳。菱芰。巨定蠃《注》：巨定，泽也，今属乐安，所有故县则属齐。蠃，蜗牛也。济中詹诸注：詹诸，蛙黾也。孟诸灵龟《注》：孟诸，宋薮也。龟俯者灵。《周礼》：天龟曰灵属。降谷??玉，《注》：降读如厖降之降，或作函谷，今河南谷城西关山也。大都??鱼鱼刀，《注》：大都，明都。??鱼，今江南以为鲍鱼。刀鱼，兵如刀者也。咸会于中国。《注》：言德能及之，异物来至也。《传》《注》并见《玉晦王会解》注后。○又《初学记》政理部三、《御览》七百六十六、杂物部一、九百四十七、虫豸部四、九百七十五、果部十二、《礼书》五十一、《尔雅翼》卷三十、《锦绣万花谷》后集卷十八、《困学纪闻》二。

    禹成五服，齿、革、羽毛，器备，《禹贡》合注。《太平御览》七百六十六。文皮千合，《史记》《货殖传》《索隐》。

    白羽之矰，《路史疏仡纪》高辛。

    高山大川，五岳四渎之属。《史记》《夏本纪》集解。五岳谓岱山、霍山、华山、恒山、嵩山也。《白虎通》《巡守篇》。江河、淮、济为四渎。《白虎通》《巡守风俗通》山泽第十：谨案：《尚书大传》：《礼》《三正记》：五岳皆触石而出云，扶寸而合，不崇朝而雨天下。注四指为扶，《艺文类聚》卷一天部上文选应休琏与从弟君苗君胄书注○又《后汉书》《章帝纪》。《御览》卷八。卷十天部○又《事类赋》三。

    大川相间，小川相属，东归于海。《水经注》《序》。大水小水东流归海也。《文选海赋》注。《郭有道碑》《文》《注》。

    百川趋于东海，文选《郭有道碑》《文》注○又《吴都赋》《海赋》，孙子荆为石仲容与孙皓书注，又《长歌行注》作百川赴东海。

    非水无以准万里之平，非水无以通远道任重也。《艺文类聚》卷八水部。《御览》五十八地部二十三○又白帖水。《记纂渊海》卷一水。《艺文》引无远字。《记纂》引无道字。

    五岳视三公，四渎视诸侯，其余山川视伯，小者视子男。《注》：所视者，谓其牲币粢盛、笾豆爵献之数，非谓尊卑。《礼记》《王制正义》引《夏传》曰并注。又《尚书》《舜典正义》引《注》。○又《风俗通》山泽第十引其余山川下作或伯或子男，大小为差。○《注》所视者三字据《书疏》增。○又《礼书》。

    禹奠南方霍山，《注》谓：奠，祭也。《两汉刊误补遗》引《夏传》曰：

    东原?平，大而高平者谓之大原，水经汾水注六。

    下而平者谓之隰。隰之言湿也。《御览》五十七地部二十三。《夏传》曰：下湿曰隰，《毛诗》《隰桑正义》引《夏传》曰：

    顺流而下曰沿。《事类赋》七引《书大传》。

    圻者，天子之境也，诸侯曰境。天子游不出封圻，诸侯非朝聘不出境。《路史》《国名纪》八。

    天子游不出封圻，不告祖庙。《注》：《周礼》方千里曰王圻。《诗》曰：邦圻千里，惟民所止。《仪礼经传通解》续二十六上因事之祭。

    夏传

    天子三公：一曰司徒公，二曰司马公，三曰司空公。《注》：《周礼》：天子六郷，与太宰、司徒同职者，则谓之司徒公；与宗伯、司马同职者，则谓之司马公；与司寇、司空周职者，则谓之司空公。一公兼二郷，举下以为称。传注并见《周礼》《地官序官疏》。又《匠人疏》引《书传》云：司徒公、司马公、司空公。又《大戴礼》《保傅篇》《注》引今尚书说三公：司马、司徒、司空也。○案曰：《汉书》《百官公郷表》：或说司马主天，司徒主人，司空主土，是为三公。案曰：《礼记》《月令》命太尉。《正义》云：按书传有司马公、司徒公、司空公，领三郷，此夏制也。百姓不亲，五品不训，则责之司徒；《御览》二百七职官部。蛮夷猾夏，寇贼奸宄，则责之司马；《御览》二百九职官部。沟渎壅遏，水为民害，田广不垦，则责之司空。《御览》二百八职官部○案曰：朱子《文集》云：伏生书多说司徒、司马、司空。

    《注》，坐而论道，谓之三公。通职名，无正官名，《考工记》《序工疏》引夏《传》《注》。司马在前。周礼序官疏引《夏传》。... -->>
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