礼记章句卷三十九

厌髀，上毋厌胁，当无骨者。 厌，乌甲反。

    “带”，大带也。“厌”，当也。朝祭之服，其带当胁，此则稍下，为无革带须中身也。“髀”，臀上骨。“胁”，肋也。“无骨”，谓腰间软际也。

    制十有二幅，以应十有二月。 有，与“又”通。

    “制”，裁也。裳六幅而裁之为十二，使广狭相倒以应一岁之月。则衣四幅其以应四时与？

    袂圜以应规，曲袷如矩以应方，负绳及踝以应直，下齐如权衡以应平。 齐，即夷反。下同。

    “袂圜”者，袼二尺二寸，袪尺二寸，渐削之以至于袪，其中为偃月如半规，至袂而后敛之也。“曲袷”，交领也。裳前后各六幅，左襟掩右，两襟相交，曲领自如矩之方也。“负”，背缝也。“踝”，裳下齐所被之处也。衣二裳六，其缝皆当中，虽广狭不等而背缝如绳，自领直达于下齐也。“下齐”者，裳下缉也。十二幅之长相等，而在旁者斜摄而短，在中者直垂而长，然其衣之则两旁起处适与中长垂者均齐，如权衡之平矣。此申首节“皆有制度”之义。

    故规者行举手以为容，负绳抱方者以直其政，方其义也。故《易》曰：“《坤》六二之动，直以方也。”下齐如权衡者，以安志而平心也。 政，盖“敬”字之误，居庆反。

    “行”，动也。动以圜为用。“负绳”，缝在后。“抱方”，领在前。立身以直方为体，“直”者敬之质，“方”者义之制，《易》所谓“敬以直内，义以方外”也。“安”者，志不妄动。“平”者，心有定则。此言体方圆平直之道，可以修己而养德也。

    五法已施，故圣人服之。

    “五法”者，权衡二也。“施”犹立也。“服之”者，制之为法服也。此结上节而起下文之意。

    故规、矩取其无私，绳取其直，权、衡取其平，故先王贵之。

    “无私”，无邪曲也。“无私”者，王道之公。“直”者，王道之正。“平”者，王道之坦易也。此言体五者之法，可以建法而治人也。贵，谓君子之服。

    故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。 相，息亮反。

    “摈相”，文也。“治军旅”，武也。谓皮弁韦弁玄端之服，皆以之为中衣也。有表则谓之中衣，无表则谓之深衣，其实一也。“完”，谓周身密致。“弗费”，质素易成也。“善衣”，弁冕之衣。“次”者，居里而为其副也，若燕居则为上服矣。

    具父母、大父母，衣纯以缋。具父母，衣纯以青。如孤子，衣纯以素。 大，他盖反。纯，之尹反。下同。

    “纯”，度也。“衣”，盖通裳言之。“缋”，画文也。三十以下无父称“孤”。

    纯袂、缘、纯边，广各寸半。 缘，俞绢反。广，古旷反。

    “纯”，缘也。“袂”，袖口缘也。“缘”，下齐缘也。“纯边”，襟领缘也。三者之纯，广各寸半，表里合用三寸也。

    右第一章。

    《礼记章句》卷三十九终