妙法圣念处经卷第六

    离欲寂静　　无前无后　　亦无中间

    如如而行　　增长亦尔　　彼得欲苦

    等触大焰　　知如是过　　智者远离

    速离欲故　　定得安乐　　无数百千

    那由他天　　以欲行故　　堕火毒狱

    器杖治罚　　其毒如火　　远离快乐

    不行欲因　　如上地狱　　不见不闻

    若贪欲人　　断其欲贪　　亦无苦恼

    是故无垢　　得意清净　　于一切处

    灭欲火焰　　入彼种种　　最上善业

    彼行无染

    尔时帝释。观察飞禽住庄严树。色喻檀金。彼法因果。正见善业。而说颂曰。

    正见善业　　如彼大树　　郁茂金色

    种种庄严　　智者所说　　如善果报

    处处出生　　不善若善　　得彼人身

    复行善业　　得生天上　　不善亦然

    下沉地狱　　欲迷善意　　而复不得

    最上良药　　若知果报　　意不爱欲

    众生境界　　迷醉味著　　若恒行贪

    恶定同生　　女生烦恼　　如世间火

    若此火生　　烦恼如是　　女人烦恼

    生众生心　　破坏世间　　一切法灭

    为地狱因　　大仙所说　　女人奸媚

    口甜心毒　　情爱不恒　　爱恋须臾

    弃背亦尔　　彼性浮嚣　　可喻掣电

    诳詀有情　　诈行恩爱　　天人龙鬼

    罗刹眷属　　境界亦尔　　女人鄙恶

    譬彼黑毒　　种姓不择　　势力不顾

    爱恚不恒　　姓如风火　　唯募财物

    殊无终始　　如有险难　　嫌弃远离

    如是富人　　彼即爱乐　　若住贫贱

    急急离别　　譬如游蜂　　花卉芬芳

    竞来采食　　若树干朽　　一切远离

    无财亦然　　女人远离　　女人黑暗

    心纵颠狂　　破坏胜因　　罔知良善

    如女人缚　　天缚亦尔　　若值女缚

    定堕地狱　　若贪女色　　贪中第一

    若有众生　　虽晓欲业　　而犹耽著

    是故无知　　迷人不觉　　又复女人

    诈吐心诚　　惑他信己　　身虽同处

    心则差殊　　损坏有情　　毒如蛇蝎

    方便多求　　一切养育　　女人行德

    而不能为　　如是自性　　殊无测度

    智者不著　　心恒决定

    忉利天宫。有善法堂。尔时诸天。会善法堂。有如是散乱者。飞禽为彼。而说颂曰。

    譬如飞禽　　随其自性　　乐厌不同

    而有二种　　一见莲华　　而复乐著

    若见林野　　而自厌离　　一见林野

    意欲乐住　　如见莲华　　却思远离

    众生亦尔　　林如静善　　华喻欲贪

    智者乐林　　而深适意　　天人颠倒

    反募莲华　　如出暖日　　能去大寒

    解脱之乐　　亦复如是　　贪中生苦

    乐谢何安　　智者不迷　　而求解脱

    于一切处　　为最上乐　　住牟尼林

    能善观察　　住意无贪　　天人最上

    住此欲贪　　而不久远　　若行无贪

    乐中最上　　居林寂静　　行中第一

    一切苦断　　受甜恶行　　诳赚有情

    适意林峦　　宜善观察　　心善观察

    恒处安乐　　心行无贪　　乐处林野

    彼人乐林　　心恒纯善　　离欲无贪

    得寂静乐　　若人烦恼　　怖见林间

    贪爱倍增　　而自烧煮　　弃背贪爱

    无垢清净　　心定生生　　常获安乐

    如具富贵　　福尽成空　　盛处少年

    老侵顿易　　一切恩爱　　定有别离

    一切有为　　和合暂尔　　此世间法

    正觉正说　　若觉愚迷　　舍爱知足

    入寂静林　　获最上乐　　炫己俊利

    思爱多方　　远离善林　　永失利乐

    林间默观　　寂静相应　　适意无贪

    善心成满　　是故聚落　　散乱恒生

    若处山林　　离诸贪爱　　汝意速疾

    厌离愚迷　　最上静林　　相应住处

    心行若静　　永离烦恼　　行若相应

    善根增盛　　假使有人　　得千帝释

    报寿若终　　亦归生灭　　恒行贪欲

    一切不见　　被欲降伏　　而生众苦

    欲爱之乐　　须臾暂住　　不久即灭

    心如怨家　　能离彼乐　　彼欲无得

    烦恼苦果　　皆从欲生　　解脱生乐

    彼乐真实　　于善逝行　　纵任相应

    离欲无贪　　获乐无尽　　五欲之乐

    先甜后苦　　乐相坏时　　而沈地狱

    无贪之善　　初后中间　　离垢清净

    受乐无穷　　是真善母　　愚迷欲乐

    云何离彼　　过失恒生　　中后深苦

    罪行云何　　不见快乐　　喻如世间

    有其毒花　　其色鲜艳　　其体有毒

    人若触花　　毒害于身　　罪行欲乐

    其毒亦然　　又如当风　　执彼火炬

    亦如飞蛾　　投其灯焰　　欲乐之火

    烧害亦然　　是故欲毒　　恒须远离

    天著欲故　　积恶虚生　　人募爱贪

    愚盈罪行　　是故欲火　　焚烧善根

    赚失天人　　沈斯恶趣　　若未命谢

    速回心意　　于一切善　　修令增长

    贪等惑乱　　三过生尘　　三毒作一

    罪网犹大　　若起三惑　　相续不尽

    歌舞唱妓　　耳目顺情　　天意如石

    而被牵动　　一切欲境　　盖覆静心

    沉溺爱河　　无时超度　　天何愚迷

    欲赚不觉　　譬如毒树　　开其毒花

    蜂蛾采食　　毒殒其命　　贪欲之毒

    损害亦尔　　而堕三途　　如火烧木

    天人不觉　　生此罪地　　受苦终尽

    方离泥黎　　天人愚迷　　不思作善

    罪恶境界　　彼无一信　　智者审观

    真如幻梦　　愚人非梦　　为地狱因

    是故离欲　　得解脱善　　弃背恶行

    利益善因　　彼利若行　　永离诸恶

    天无黑行　　彼有智者　　正见决定

    不乐散乱　　获种种福

    尔时世尊。教受天子行不散乱行。而说颂曰。

    天人宫殿　　散乱之根　　迷醉乐著

    而堕轮回　　若离散乱　　轮回亦脱

    彼散乱根　　即是无明　　自性黑暗

    如人无眼　　我观彼过　　迷火不别

    愚痴深广　　散乱亦然　　众生愚迷

    积聚财宝　　而自育养　　复更散乱

    坠堕恶趣　　天亦愚痴　　爱著女色

    本望离苦　　悦意快乐　　宁知命殒

    得大苦恼　　集欲之乐　　不久即散

    一切众生　　业寿有限　　少壮刹那

    即当衰老　　善恶业缚　　谁得自在

    譬如乐主　　捻弄木人　　须假线丝

    方成作用　　有情亦尔　　须假惑业

    方处轮回　　若离爱贪　　则无作用

    非久业行　　智者不信　　远离一切

    散乱方便　　若离散乱　　不生三界

    譬如有人　　坠堕深崖　　其中犹有

    不失命者　　若人散乱　　堕三界崖

    其中未有　　得出离者　　一切惑业

    散乱最上　　于昼夜中　　恒不安乐

    若世间人　　纤毫散乱　　破坏有情

    出世之意　　是故远离

    彼世尊座如实说已。天主帝释。发尊重心。敷其座具。头面礼足。起立合掌。见伽他书。心生怖畏。颂曰。

    若不散乱　　如彼甘露　　若行散乱

    而堕无常　　不散乱人　　天中最上

    散乱之行　　轮回之根　　清净之行

    安乐之本　　是故正定　　于一切处

    获最上乐　　若于欲乐　　如怖极苦

    散乱大毒　　同坏众善　　迷毒散乱

    人行恶作　　不从散乱　　能得安乐

    若彼智者　　平等宣说　　德与无德

    一切执我　　为苦乐根　　如我世尊

    伽他书典　　离欲清净　　获益安乐

    妙法圣念处经卷第六