卷九?兵一

    兩淵緣起

    子齔齒受《論語》、《孟子》，至「以不教民戰，是謂棄之」，「善人教民七年，亦可以即戎」，「壯者以暇日，修其孝弟忠信」，「可使製梃以撻堅甲利兵」，慨然慕先聖之神武。及受《禮》，至「男子生而設弧門左」，「三日，桑弧蓬矢以射天地四方」，說者謂「弓矢，御兵也，生而習之，明為男子所有事」。乃大怪兵既男子所有事，又世事所必不能廢，何以學士大夫職入長出治者，平居莫以為意，一旦有急，則付之武夫悍卒，其去謂「棄也」幾何矣！稍長，讀《留侯世家》，至「視老人所授書，乃《太公法》」，「與諸將言，皆不省」，乃知斯世諱言兵，蓋自亡秦焚書、銷鋒鏑時始也，卒至將賈人手，身國同賣。豈非百世之至鑒哉！

    乾隆丁未春，見江寧駐防勁旅調赴台灣，當行者執途人而號哭，軍官皆無人色。予深惟沔水之義，利器示人，則奸民生心。乃求古兵家者流言，得孫、吳、司馬三家之書，業其章句，苦注家不詳義類，猥依文字以為說。及讀《荀子》《議兵篇》，乃知孔子所謂「我戰則克」者甚信，切於司馬，正於孫而大於吳矣。竊謂戰用眾力，能用眾力者，在先得眾心；能得眾心者，在善推己心。雖曰「三軍一人勝」，「勝者之戰若決積水」，「善戰人之勢，如轉園石」，然非眾心先得，又烏能聽其如驅群羊，投於無所往，而坐待其「決」與「轉」哉？是故兵雖絕學，然求之於心，則其意固當未絕也。

    嗣聞近世以兵名家者，有許氏《虎鈐經》，唐氏《武編》，茅氏《百將傳》、《武備志》，戚氏《練兵實紀》、《紀效新書》，鄭氏《籌海圖編》，王氏《登壇必究》，李氏《金湯借箸十二籌》，袁氏《洴澼百金方》。其書皆秘不可得，求之三載，陸續見斷爛寫本，或一二卷，或五六卷。大抵編排門類，雷同陳跡。又其術雜怪惑，事多繁費，未見切實可施行。惟戚氏為差善，然右僚見小，不足窺大勇之門戶。乃探索《左氏春秋》、《國語》、《戰國策》、《越絕書》、《史記》、《書》、《三國志》所載戰跡，以參伍、荀、孫、吳、司馬之說，然後知「佳兵者，不祥之器」，聖人不得已而用之，則吉祥善事也。雖後世兵農不可復合，然其能者，未嘗不依於以佚道使、以生道殺，務在順人情，愛民財，惜民力，以宣布威德而已。雖然，兵無常勢，盈縮隨敵，是不可預言也；其可預言者，唯利地右兵。然而稱眾因地，非如材技之可料揀於眾也，又非倉猝之可深恃乎導言也。於是步平陸廣袤，以度容人之數，而推目力所及，極之曲直銳圓，必求其當。望山則測其可否登陟，察草木土石之氣，以知其是否有水。又望陰以意陽之形，規陽以儗陰之勢，其是否峻可以緣，卷可以覆，皆足驗心儀。移之絕巘深谷，必要於合。曠則度奇，阻則度間，入隘迎高則度身手，必備其變。如是者又三年。竊欲以通先民之志，祛後賢之惑，為書十六篇，名曰《兩淵》。曰《將本》，曰《戰本》，曰《刑德》，曰《奇正》，曰《將道》，曰《將任》，曰《將事》，曰《將權》，曰《將術》，曰《勝全》：十篇為《雌淵》。曰《衝陳》，曰《陳營》，曰《車陳》，曰《騎陳》，曰《步陳》，曰《五地》：六篇為《雄淵》。淵之為體，性明而氣靜，受之有容，而出之不竭。雌雄猶言內外也。抑以舉男子之職，明儒者之效。使是書而不用也，則紙上陳言；小用之或迂踈無功；然而有勝殘去殺之君子者，執軍命以當敵，其亦必有取於此也。

    乾隆癸丑十月朔旦，安吳包世臣書於宣州南樓。

    雌淵

    將本章第一

    兵無異術。治兵者，必先明農而習法。闇於農，則無以食人；踈於法，則無以坊人。能食以坊，國體尊矣，則兵之深也。明農，則愛人、重地。愛人，不輕用民力；重地，不輕取民財。故安常而民不離，持變而國不急。習法，則見微能斷。惰民必誅，奸民必誅，則民業安矣；釀亂無赦，激亂無赦，則民氣和矣。故舉事不怫人，任人不廢事，知此二者，乃可為吏。夫然後濟之以五德：曰慎、曰恭、曰讓、曰信、曰節，行此五者，乃可為將。

    戰本章第二

    將以決勝，爭勝在國。位稱其才，功遂其報，而兵勝於朝矣；政安官吏，業恥惰遊，而兵勝於野矣；祀致精誠，神馨明德，而兵勝於廟矣。不勝於朝，不可以師；不勝於野，不可以戰；不勝於廟，不可以勝。居勝度義，居義度將，然以合戰，則莫為拒矣。朝兵不勝，將良不終；野兵不勝，將仁維不固；廟兵不勝，謀奇功不成。嗚呼！魚貪其餌，乃牽於緡；士食其祿，乃輕其死。

    刑德章第三

    善戰者，使民知死而有生途。民無生途，不畏死矣。以死懼之，則生自下求，鮮不殆矣。善戰者，其民謹而不懼，奮而不慮。謹而不懼，知死之在己也；奮而不慮，知生之在將也。守分者不疑，犯令者無幸，眾莫敢欺，則敵情不隱。知敵情而後合戰，故眾未見勝而己意勝也。夫是以有生途，民見生則知所死矣。使民知者，其刑德明也。

    奇正章第四

    以奇用兵。正與奇偶：奇者正之動，正者奇之用。正不奇為偶軍，奇不正為嘗旅。故善奇正之變者，正以製師，則敵無所為奇；奇以製敵，則敵無所為正。其用柔而致也剛，其用緩而施也疾。正復為奇，奇復為正，機之握已。夫以兵勝人者，其猶闔戶乎？將欲閉之，必固啟之。故敵強能使之驕，敵暇能使之惰。驕則隳謀，惰則失固，怒銳壓之，半自碎矣。夫蓄其怒者其發猛，靜其銳者其決躁，善迎其機矣。知機之用者，其知奇正乎！

    將道章第五

    道之所在，天下歸之。天之道好生而惡殺，人之道好逸而惡勞。兵者，禁暴除亂而非得已也。故殺人以生道，勞民以佚道。是故誅無罪之人者，威不立；廣不急之地者，兵不強。立威不當則用刑易，用刑易則三軍懼，三軍懼則謀主去；強兵不當則師久暴，師久暴則國匱貧，國匱貧則食稅多。棄謀主以資敵，多食稅以虐民，民怨於內，敵乘於外，求國無危，不可得也。故以道佐人主者，不以兵強天下。

    將任章第六

    凡將之任，當修「四易」之法，而明「四難」之道：地易陣，陣易人，人易變，變易勝；四難者，反其道而用之者也。易常在我，難常在敵，百勝之術也。方圓曲直銳，聚散進退，人安吾法，能得地利，能知戰所；因形以製變，因勢而授兵：故地易陣。什伍相保，卒率相維，立故而綴圓，鬥亂而伍治。卒無非吏，吏無非將：故陣易人。前軍有節，踵軍有制，大軍控勢，犄軍利行；後斬前北，前哨敵猝，援聲會戰。千里無忒：故人易變。利以餌敵，必入其機；形以示敵，必衷其覆：故變易勝。吾與戰之地不可知，吾欲攻之形不可見；敵疲於設備，眾四分而兵不宜：故地難陣。行間諜以離其上下，興妖語以疑其士眾。以治陷其亂，以利亂其治。敵於是卒離其吏，吏去其將：故陣難人。吾張其疑，而集師者縻；吾設其形，而分隊者孤：故人難變。餌而勿食，是敵自沮其勢也；伏而勿越，是敵自殺其力也。乖其謀以挫其銳，因其計而餂其利。狡窮氣倦，乃疾擊之，使之前後不相屬，左右不相救；故變難勝。能操難易之權者，其為軍命乎！

    將事章第七

    桓、文之節制，不可當湯、武之仁義。仁義所加，其亂節制者也；節制所摧，其賊仁義者也。故仁義自敵名，節制自己出。修節制者，必明於授兵，是謂將事。車陣易，胠騎而轢，拇步而薄。騎當車，前則謀，後則胥。步當車騎，眾則議險，寡則議避。後阪面野，是利弓弩；坐原仰陵，是利牌銃；曠澤輕塵，是利倭刀；險易相迫、是利短矛；徯徑交錯、深林叢翳，是利棒斧。夫兵者，以雜為濟，以利為勝，是謂將事。

    將權章第八

    以恕寬人者，無沮理；以信結人者，無留威；以恥優人者，無扡義；以法一人者，無撓智；以識鎮人者，無侮恃。備五而將，甲兵不暴，而奪敵心矣。鼓未聲、刃未接，所以奪敵勢者五：一曰卒有常吏，二曰陣有練銳。三曰刑不免上，四曰賞不遺下，五曰法必連糾。為將明於二奪之道，將之以忠貞，國家之寶也。是故禮義之俗成，雖饑，飽也；廉恥之心浹，雖弱，強也；營陣之地危，雖寡，眾也；身率之道修，雖勞，佚也。飽饑、強弱、眾寡、佚勞，將之權也，未有能挫其機者也。

    將術章第九

    將之至計有四，所以用之者一：恩以取之，義以激之，賞以勸之，刑以威之；一者何？術也。術也者，神其計而不可知者也。其事又有五：一曰聯糾之術，二曰聯掖之術，三曰聯競之術，四曰聯誼之術，五曰聯等之術。揀別勇捷，優餓異名；盈其氣以激眾，推其銳以勵功：是之謂「聯等之術」。比詳鄉籍，近者同伍；謹擇其長，久任其吏，使之聲色相治，危難相救：是之謂「聯誼之術」。以鄉比伍，互恥不肖，決功爭勝，莫不奮前：是之謂「聯競之術」。推賞有功，優卹死事，折準重傷，必獎其教者：是之謂「聯掖之術」。人死而伍不前，伍陷而卒不救，士犯而伍不揭，伍揭而率不誅，坐之無赦：是之謂聯糾之術。明乎五聯之教，以神四計之用，入無堅城，出無重圍矣。命之曰「廢敵之師」。

    勝全章第十

    善淩人者不攻城，善應人者不守城。攻守之權，皆出於戰也。戰之要有四：相眾，利地，審敵，豫慮。明其誓，作其怒。一疑惑，滅妖厲。陣閑習，器堅利。飭之以嚴明，假之以鬼神。因憤而戰，因畏而備，因器而使，因欲而責，因危而用，因勢而令：是謂「相眾」。進有以往，退有以返。扼其要塞，通其間徑。陰後生己，陽前人死。居祛疾，處取給：是謂「利地」。將治可固，將憂可解，將隙可構，將輕可來，將怯可迫，將緩可陵，將驕可張，將愚可譎，將貪可陷。軍怨可攜，軍疲可陷，軍怠可襲，軍懼可薄，軍擾可擊。行疑可崩，陣搖可Ａ８，視數可走，意沮可服。服強以智，服窮以德。兵治則強，法屈則弱，吏掌則戾，令數則疑。嘩則將輕，吟則軍懾，士賤則將愚，營塵則軍亂。噪先則枝，噪後則餒，前喧則虛，後喧則實，同鼓則行，同麾則治：是謂「審敵」。猝變不迷，猝亂不擾，善間知敵情，善候得地利。小挫振，小利戒。險益備，鬥慎弱。列不失固，進不淩節：是謂「豫慮」。四者縱兵之機、決勝之要也。古之所以策無虛發，勝必獲全也。

    雄淵

    衝陳章第十一

    不知簡異，兵多而不練；不知製節，卒練而不治；不備器械，士治而不用；不修陣隊，士用而不勝。古之軍命，守則不可攻，攻則不可守。備其具，修其變矣。

    甲士萬人：穿山鳥二百，腰弩千，弓千，矛二千，鉞六百，鳥銃千，倭刀千，棒千，單刀自副。飛城二十有四乘，行壘四十有八具。飛城廣丈四尺，袤八尺。輿高摩頂，軾深隱臍。內外二輪，輪間六尺，輪員銳徑如其間。軾下蔽以板，不及地六寸。犀冪絮而著織女焉。去地二尺，鑿板為直欞，輪外當轂垂耳，上屬楣，下受桄。桄尺六寸，輪後平轂，橫長桄徑板。趫乘十人。前後引桄以發之，退則轉。人戰地易而經道阻者，脫也。載旗麾、鉦鼓、號頭、角鐸。材士彀弓二，楯二，劍二，令手二，率一人。秉袍登，全卒屬焉。下欞承穿山鳥二。鳥三子腹母。母身為漏槽，以知直也；跨漏槽為虛照星三，以得準也。母腹為兩耳，以受環通。環通，鐵索也。稍為尺，以度升降，以比遠近。長齊欞而刻，十分之。二卒伏之。環通屬於楣，以為前拒。行壘之廣，殺三以一，以為左角、右角。

    步卒百人，鳥銃三十，矛三十，腰弩二十，倭刀二十，飛城四十，行壘各三十。扶輪為伍，人方二步。劍楯六十人均之，差伍為蔽。飛城橫八步，縱稱左右步卒。共橫二十步，並左右隊而廣四十四步。左角橫六步，縱八步。左右步卒共橫二十步，並左隊而廣三十六步。右角、右隊並其步如之。步方三尺，中人之足再舉也。騎百有四十。弓矢成矛、兵。三騎為參，參有長。三參為群，群有長；群有限，限二步。三群為輩，輩有吏。並輩間有道，道六步。前拒駢輩，左右角特。騎去步六步，前後八步，左右並如之：是為衝隊。采蒙鐵連驂八駟，分二隊，位拒角之間。後雙齊。材士赭墨，被重鎧，執鐵棒，夾馬立。角一聲，援乘；二聲，以奔折。聞鼓，群輩乃隨之：是名「陷騎」。凡騎常陣聞鼓，變視麾，諸軍皆如之。戰望敵掌號，步楯散伍以實隊。振鐸，盾坐，弩銃發。鼓發，步楯鬥，足視率鼓，角一聲，止進；二聲，復伍。失律者，教與長通坐。連驂發，即翼騎以為勒也。凡車步，皆有縫卒。正三而一，共三百六十五人而為一卒。縱與橫從，中百有十六步，五千人為小陣。陣十二卒，中四百六十四步。以四為正，章以四正。以八為奇，章以四間。駐隊八以駢環。犄隊坐四，餘六百有五甲，將握以居中。輩為隊，分十隊，環其前後。餘奇繞纛，是為遊騎。因敵製變，以騖突之。二萬五千為大陣，方實，補隅，麾奇。

    陳營章第十二

    營塞有分軍以犄角之，壁外五丈周斬，勒溝坦徑。軍各有轄，而域其交焉。大銘小絡，縱橫相當，勢等布陣，度倍列行。營法始於薄。戰守二卒，其率統中百人者，聚為一薄。薄四比，比五帳，乘執皆在焉。帳有徑，徑三尺。三分其徑之一以為溝，中分其徑以為比溝，三分而加一其帳徑，以為比徑。中分比徑以為薄溝。三其溝以為其徑。中分薄徑為屯溝。三其溝以為其徑。上之俱三而益一。九薄為屯，屯三為大屯。三大屯以為壘。三壘以為營。凡屯皆垣之，營外築壁，其洫方七尺，壁門四薄亦如之。芻門壁方各二。軍各由其門。凡道交錯之處設表如其軍章，百步而一焉。置吏，其卒越薄者，其率誅之，不誅與同罪。至他薄者，他薄長誅之，不誅與同罪。其帳長不舉者，與同罪。越表者如之。卒無薄章，吏無將節，而違其域者，無貴賤徇於軍門。八軍外環，日各以三隊戒，分三虞，亙晝夜而遍更之。戒者半列壁外，半乘壁。輕騎二十人為候，授節分方，以察不虞。凡門立旌旗，擊鼙鼓吏一，卒矛劍各二，腰弩四。有詣壁者，門吏以節謁其狀，然後通之。

    車陳章第十三

    易則利車，車曰駐隊。其法百人，攻車三而守車一。械裝幹餱，各在攻車。攻車之制，廣八尺，袤四。廣以三，高四，袤而增一。去地五尺五寸，可設板立人為輿，戰則撤之。雙輪，輪腹遊幹，外挾重桄。前蔽葉，左右各設葉扇，扇有欞如前葉，可施長兵。環鉤屬於幹，幹去地尺。遊幹貫楣，中垂環通。屬子母鳥一，四人夾輪以發桄，二人腹之。扇外各二伍。累縱兵，後腰弩，前矛，倭刀濟之。行，頭迎尾逆，左右從環輪為陣，蔽扇為營，守車中焉。變可以謀地，用可以謀勢，礮矢之利不入，鐵騎之突不施，斯其節也。

    騎陳章第十四

    騎陳，易為奇，難為正。易奇則防亂，難正則嚴律。是故騎左右相去四步，前後八步。三騎為參，參有長。三參為群，群有長，後有限，限二步。三群為輩，輩有吏，間有道，道六步。三輩為卒，卒有率，率居中，間有隊。隊十二步，後十步。卒三而有裨，騎千而有帥。帥居中，八卒環之。千分八卒，帥統其零。外列八輩，而奇圓於中，是為一旅。旅隊間三十步，後二十步。三旅而為師，師三而為軍，軍有將。軍萬騎，輕鐵五千，握奇如旅法。中為中師；左，左師；右，右師；各三分之。前為提擊，中為閃衝，後為飛陷。夫然後方圓以神，行綴不棼。左右右左，後前前後，敵向為首，八邊俱救。覷其輕虛，伺其便隙，閃衝衝之，飛陷陷之。遇變而分，攖利而合。雖斷為陣，雖驟成行，自出自入，天下莫當。

    步陳章第十五

    步卒之當，伍馬兩車。五人為伍，五伍為兩。三兩為隊。三隊為列，三列為卒，三卒為旅，三旅為師。三師為軍。吏、道皆如騎旅，弗奇其位。方十五步而畫兩，讚騎者八馬當一兩，列為二駟。其位亦如之。其兵，長居前，短佐之。其行疏，可齊刃也；其勢密，可鼓氣也。騎居中，相敵以製變。其合以正，勝以奇也。既陣，角一聲，隊散而兩齊，去後兩以五步，兵及。三聲，皆坐。軒兵以虞，及鼓之，呼擊以進。十步則復兩，騎視麾而張翼。常陣：聞鼓，中軍中道出，左右陣輔出、後略陣出。三出三入。去敵無及五十步，以禦猝。然後形以邀其來，機以導其隙。斯戰之節也。其敗車騎者，必得地利，次修具而明法。縱伍、牌為長，戚氏之良也。戚氏方牌、中銃子者，三十步洞，五十步仆，授兵未宜，且束伍而不能庇伍也。參其制，令長負牌，輔鳥銃，翼矛、牌，途背之，陣肩之。駐而坐，進步。聞鼓，銃、矛隨牌。銃熱而牌退，伍更。牌製：高六尺，廣四尺五寸，左右各開欞方四寸。牌三層合之，層幹皆厚寸，內層幹檀，餘以杉。外層，施篾張布裏，著以垢髮、剉棉雜潤物，團之如彈，密置再重，表蒙布，采之。中層空，以繩係布條長五寸，虛懸十桄。內層，表蒙牛皮，裏健桄係韋鼻。三幹上下，皆分鑿二寸，以環束之。銃子入采布，附潤而煨，中層空拂懸布，子力莫注，則不能攻皮已。采布柔，不受子力，則負人不阻已。

    凡教步，擇場方千二百步，縱分為四，一縱橫畫界，如棋枰。縱界赤，橫界堊，步跬墨。一界縱而不橫，一界橫而不縱，一無界。一鼓跬，一鼓步；一鼓二聲趨，一鼓二枹走；一鉦止，一鉦二聲退。麾則移。卒皆甲負。其足齊，進之橫界，以觀其縱；進之縱界，以觀其橫；進之無界，以練其準。既習無界，進之陂陀險阻，以習其變。足變既習，乃教手技。車騎皆準是。

    五地章第十六

    因地制利，操於陣形；陣形轉移，本於隊數；隊數分合，始於伍法。是故不修伍法，不可以分隊；不習隊數，不可以令陣；不閑陣形，不可以制勝。伍法：伍人為伍，名籍共一符，一收於卒率，一收於伍長。五伍為兩，名籍共一符。一收於旅師，一收於兩長。凡伍，中一人為長，左寸為輔，次左右為翼。教法：先五人平列，次輔前一步半，次長前三步，次翼斂為魚貫。合之兩，五伍各以位並於前行，謂之兩齊。其他變皆如伍法。騎參法亦如之。隊數：傳鈴，伐隊鼓，植方色幡，軍各視其幡色。三隊合，則鼓二；六隊合，則鼓四；九隊合，則鼓六。傳鈴，聲隊鉦，則散復隊，其數亦如之。散合既習，然後示麾。是故方陣，主陣也。伐鼓，舉白旗，則為圓陣：方卒環於外，陣奇方於中，金腹土也。伐鼓，舉黑旗，則為曲陣：形散如撒星，勢聚如張箕，水母金也。伐鼓，舉蒼旗，則為直陣：縱分三橫，術母水而子火也。伐鼓，舉赤旗，則為銳陣：勢如燎原，形如列炬，穎行以差，後密而前疏，焰升於上，土... -->>
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