卷五

    四一

    原典

    举赵州问投子：“大死底人[1]却活时如何？”有恁么事？贼不打贫儿家，惯曾作客方怜客。投子云：“不许夜行，投明[2]须到。”看楼打楼，是贼识贼，若不同床卧，焉知被底穿？

    评唱

    投子、赵州诸方皆美之得逸群之辩。二老虽承嗣不同，看他机锋相投一般。投子一日为赵州置茶筵相待，自过蒸饼与赵州，州不管[3]。投子令行者[4]过胡饼与赵州，州礼行者三拜。

    注释

    [1]大死底人：禅家意指历经参禅磨砺，即将开悟的僧人。

    [2]投明：黎明、临明。

    [3]不管：不接受，置之不理。

    [4]行者：指云游四方之行乞僧、参禅僧，后泛指佛教修行者。亦可专指在佛寺中服杂役的没有正式剃发之出家者。

    译文

    赵州和尚一日问投子和尚：“经历了禅的大死一番的人，在大活时又该如何呢？”投子答道：“晚上不许行走，天亮时必须到。”禅门有言：“死而后生就是禅道。”大活后的彻悟是从死禅向活禅的飞跃。

    评唱

    投子与赵州虽师承不同，但两人对坐论禅，自是俊逸超群，为世人称道，机锋也颇为相投。一日，投子和尚设置茶筵款待赵州，并亲自把蒸饼递给他，不想赵州却置之不理。投子于是让一位行者给赵州呈上胡饼，赵州对这位行者拜了三拜。

    四二

    原典

    举庞居士辞药山[1]，这老汉作怪也。山命十人禅客相送至门首。也不轻他，是什么境界？也须是识端倪底衲僧始得。居士指空中雪云：“好雪片片不落别处。”无风起浪，指头有眼。这老汉言中有响。时有全禅客云：“落在什么处？”中也，相随来也，果然上钩来。士打一掌。着，果然勾贼破家。全云：“居士也不得草草[2]。”棺木里瞠眼。士云：“汝恁么称禅客，阎老子未放汝在。”第二杓恶水泼了。何止阎老子，山僧这里也不放过。全云：“居士作么生？”粗心不改，又是要吃棒，这僧从头到尾不着便。士又打一掌，果然。雪上加霜，吃棒了呈款。云：“眼见如盲，口说如哑。”更有断和句，又与他读判语。雪窦别云：“初问处，但握雪团便打。”是则是，贼过后张弓，也漏逗不少。虽然如是，要见箭锋相拄，争奈落在鬼窟里了也。

    评唱

    庞居士参马祖、石头两处有颂。初见石头，便问：“不与万法为侣是什么人？”声未断，被石头掩却口。有个省处作颂道：“日用事无别，唯吾自偶谐[3]。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。”后参马祖，又问：“不与万法为侣是什么人？”祖云：“待尔一口吸尽西江水，即向汝道。”士豁然大悟，作颂云：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第[4]归。”

    注释

    [1]药山：公元七五〇——八三四年。唐绛州（山西新绛）人，又名惟俨。师从石头禅师，获其衣钵。住澧州（湖南澧县）药山，禅风大振。当时的李翱曾从其参禅。

    [2]草草：潦草、不认真。

    [3]偶谐：和合、协调。

    [4]及第：科举应试中选。

    译文

    庞居士一日去拜访药山和尚。告辞时，药山让几位禅客送他出门。当时门外大雪纷飞，居士边走边指着空中飘飘洒洒的飞雪，颇有兴致地说：“真是一场好雪啊！片片雪花都落在该落的地方！”送他出门的一位叫全禅客的不解其意，便问道：“落在什么地方啦？”居士当即打了他一下。全禅客说：“居士不得如此无礼！”居士说：“你这样的人，竟敢自称禅客，阎王老子都不放过你！”全禅客反问：“居士又会怎么样呢？”居士又揍了他一下，骂道：“你有眼如瞎，能说似哑，枉称禅客！”雪窦认为，如果他是庞居士，全禅客初问时，便从地上抓起雪团打他。

    评唱

    庞居士在马祖和尚、石头和尚两处参学时，都曾有感而发，落笔题颂。他初见石头时，开口便问：“与一切存在都无关系的人是什么人？”话音未了，石头便用手掩住了他的嘴。庞居士若有所悟，作颂道：“日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。”后来，庞居士又到马祖那里参禅，又提出老话题：“谁是那不与万法为侣的人？”马祖答道：“当你一口吸尽西江之水时，我就告诉你。”居士闻言大悟，欣然作颂道：“十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。”

    四三

    原典

    举僧问洞山：“寒暑到来如何回避？”不是这个时节，劈头劈面在什么处？山云：“何不向无寒暑处去？”天下人寻不得。藏身露影，萧何卖却假银城？僧云：“如何是无寒暑处？”赚杀一船人，随他转，也一钓便上。山云：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”真不掩伪，曲不藏直，临崖看虎兕，特地一场愁。掀翻大海，踢倒须弥，且道洞山在什么处？

    评唱

    僧问翠微[1]：“如何是祖师西来意？”微云：“待无人来，向尔道。”遂入园中行，僧云：“此间无人，请和尚道。”微指竹云：“这一竿竹得恁么长，那一竿竹得恁么短。”其僧忽然大悟。

    曹山问僧：“恁么热，向什么处回避？”僧云：“镬[2]汤炉炭里回避。”山云：“镬汤炉炭里如何回避？”僧云：“众苦[3]不能到。”

    注释

    [1]翠微：公元七〇一——七八〇年。唐上党（山西）人，法名恒月。师从嵩山普寂禅师，得其密传。后放迹江湖，游化四方，晚年至潭州翠微院。

    [2]镬：古代的大锅。常与鼎（鼎镬）用为残酷的刑具。

    [3]众苦：诸种烦恼、苦难。

    译文

    一僧问洞山禅师：“寒暑到来时，如何回避它们呢？”“何不去不冷不热的地方？”僧人又问：“那里又怎么样呢？”洞山回答：“寒冷时，冷得你受不了；酷热时，热得你吃不消。”黄龙悟新禅师曾对此则公案有颂：“安禅不必须山水，灭却心头火自凉。”修禅未必要在宁静的山水间，只要能进入无心的境地，即使在火中，也自觉凉爽。

    评唱

    有僧问翠微和尚：“什么是祖师西来要弘扬的佛法精神？”“等没有人时，我对你说。”翠微说完后，便走入院中。僧人见四周无人，上前说道：“师尊，这里没有人，请为我讲吧！”翠微手指节节修竹，启示他道：“这一竿竹长得这么长，那一竿竹长得那么短。”僧人闻言大悟。

    曹山和尚也曾向一位僧人请教过这样的问题：“天气这么热，去什么地方躲几天呢？”僧人说：“去热汤炭火中待着吧！”“热汤炭火中怎么能回避热呢？”僧人说：“诸种烦恼都不会有啦！”

    四四

    原典

    举禾山[1]垂语云：“习学谓之闻，绝学谓之邻[2]，天下衲僧跳不出，无孔铁锤一个铁橛子。过此二者，是为真过。”顶门上具一只眼作什么？僧出问：“如何是真过？”道什么？一笔勾下，有一个铁橛子。山云：“解打鼓[3]！”铁橛，铁蒺藜，确确。又问：“如何是真谛。”道什么？两重公案，又有一个铁橛子。山云：“解打鼓！”铁橛，铁蒺藜，确确。又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”道什么？这个丘圾堆，三段不同，又一个铁蒺藜子。山云：“解打鼓！”铁橛，铁蒺藜，确确。又问：“向上人来时如何接？”道什么？遭他第四杓恶水来也，又有一个铁橛子。山云：“解打鼓！”铁橛，铁蒺藜，确确，且道落在什么处？朝到西天，暮归东土。

    评唱

    僧问镜清：“新年头还有佛法也无？”清云：“有。”僧云：“如何是新年头佛法？”清云：“元正启祚[4]，万物咸新。”僧云：“谢师答话。”清云：“老僧今日失利。”似此答话，有十八般失利。

    僧问净果[5]大师：“鹤立孤松时如何？”果云：“脚底下一场懡?[6]。”又问：“雪覆千山时如何？”果云：“日出后一场懡?。”又问：“会昌沙汰时，护法神向什么处去？”果云：“三门外两个汉一场懡?。”诸方谓之“三懡?”。

    保福问僧：“殿里是什么佛？”僧云：“和尚定当看。”福云：“释迦老子。”僧云：“莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问僧云：“尔名什么？”僧云：“咸泽。”福云：“或遇枯涸时如何？”僧云：“谁是枯涸者？”福云：“我。”僧云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问僧：“尔作什么业，吃得恁么大？”僧云：“和尚也不小。”福作蹲身势。僧云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”又问浴主：“浴锅阔多少？”主云：“请和尚量看。”福作量势。主云：“和尚莫瞒人好。”福云：“却是尔瞒我。”诸方谓之“保福四瞒人”。

    注释

    [1]禾山：公元八九〇——九六〇年。福州人，法名无殷。七岁从雪峰存禅师剃发出家。具戒后，游参诸方，后在九峰禅师处得悟，嗣其法绪。住吉州禾山大智院，卒谥法性大师。

    [2]邻：相邻、邻近。

    [3]解打鼓：会打鼓。解，理解、懂得。

    [4]启祚：开始。

    [5]净果：宋时禅僧，生卒年不详。师事法真禅师。形如老鹤，语不阿世，撰有《金刚疏》。

    [6]懡?：羞惭、惭愧。

    译文

    禾山无殷禅师向徒众开示说：“有学的声闻、缘觉二乘位叫作‘闻’，证得无学的圣位叫作‘邻’，超越了这二者，那就是‘真过’（注：真正通过了修行的历程迈入菩萨乘）。”这时有一位僧人出来问：“怎样算是真过？”禾山说：“我会打鼓。”僧人又问：“什么是佛法的真谛？”禾山仍然答道：“我善于击鼓。”僧人接着又问：“我不问你即心即佛是什么意思，只问你非心非佛指什么？”禾山依然答道：“我懂得怎样打鼓。”僧人穷追不舍：“如果有境界非凡的高人来时，你如何教示他？”禾山置若罔闻，答案照旧：“我打的鼓很好听。”禾山说的四句话，后人视为宗旨，称它“禾山四打鼓”。禅宗公案中，其他如“国师水碗”“赵州吃茶”“雪峰辊球”等说法，都是得道僧人弘扬佛法、接引后学的禅机妙用。

    评唱

    一僧问镜清和尚：“新年伊始，还有佛法要讲吗？”“有。”僧又问：“新年头的佛法讲些什么？”“元正启祚，万物咸新。”僧人作揖道：“谢谢老师为我说法。”镜清说：“在你面前，老衲今日失利了。”类似这样的答话法，镜清有十八次之多。貌似失利，其实隐含着无比锐利的机锋，真可谓“不风流处也风流”。

    有一位僧人问净果大师：“鹤立孤松上时怎么样？”“脚底下一场懡?。”僧又问：“大雪覆盖千山时又怎样？”“日出后一场懡?。”僧人仍追问道：“会昌法难、僧遭沙汰时，护法神去哪里啦？”净果答道：“三门外两个汉子一场懡?。”“懡?”意即羞惭，净果的回答被称为“净果三懡?”。

    保福和尚去拜访一位僧人。他走进寺庙，问道：“殿堂上供奉的是什么佛？”僧人对他说：“和尚自己看看吧！”“是释迦老子吗？”僧人说：“和尚不要欺骗人。”“是你骗人。”保福又问僧人：“老师尊姓大名？”“咸泽。”保福又问：“如若泽干水枯时怎么办？”僧反问：“谁是枯涸者？”“我。”“和尚还是不要瞒人好。”“是你瞒我！”保福继续向僧人发问：“和尚造了什么业，吃得这么胖？”“你也不瘦啊！”保福闻言便作蹲势。僧人说：“你不要骗我。”“是你在哄骗我。”保福又问浴主：“浴盆有多大？”“还是和尚自己量吧！”保福举手做出量东西的样子。浴主说：“和尚不要欺骗人！”保福说：“是你在欺骗我。”保福与人的这四次回答，被人称为“保福四瞒人”。

    四五

    原典

    举僧问赵州：“万法归一，一归何处？”拶着这老汉，堆山积岳，切忌向鬼窟里作活计。州云：“我在青州作一领布衫，重七斤。”果然七纵八横，拽却漫天网，还见赵州么？衲僧鼻孔曾拈得，还知赵州落处么？若这里见得，便乃天上天下唯我独尊，水到渠成，风行草偃。苟或未然，老僧在尔脚跟下。

    评唱

    这个公案，虽难见却易会，虽易会却难见。难则银山铁壁，易则直下惺惺，无尔计较是非处。此话与普化道“来日大悲院里有斋”话，更无两般。一日僧问赵州：“如何是祖师西来意？”州云：“庭前柏树子。”僧云：“和尚莫将境示人。”州云：“老僧不曾将境示人。”

    僧问木平[1]和尚：“如何是佛法大意？”平云：“这个冬瓜如许大。”又僧问古德：“深山悬崖迥绝无人处，还有... -->>
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