韩愈选集八

    潮州刺史謝上表[1]

    臣某言：臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕[2]。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣爲潮州刺史[3]。既免刑誅，又獲禄食，聖恩弘大，天地莫量，破腦刳心，豈足爲謝[4]。臣某誠惶誠恐，頓首頓首。

    【注释】

    [1]本篇是韓愈爲諫迎佛骨被貶潮州刺史就任時向朝廷謝恩的表章。唐時制度，外官甫抵任所即具表謝恩。韓愈以元和十四年正月十四日貶潮州刺史，二月二日過宜城（今湖北宜城市），見《宜城驛記》；三月中旬至韶州，見《瀧吏》注[1]；到潮州應已四月。題中或無“刺史”二字。

    [2]戇愚：愚，直；戇，愚而剛直。不敬：《唐律疏議》卷一“十惡”：“六曰大不敬，謂……指斥乘輿，情理切害及對捍制使，而無人臣之禮。”正名：謂正定罪名。

    [3]特屈刑章：特别枉改刑法規定。章，條款。此爲感恩之詞。

    [4]破腦刳（kū）心：猶肝腦塗地。刳，剖開；刳心，剖心。

    臣以正月十四日蒙恩除潮州刺史，即日奔馳上道[5]。經涉嶺海，水陸萬里，以今月二十五日到州上訖[6]。與官吏、百姓等相見，具言朝廷治平，天子神聖，威武慈仁，子養億兆人庶，無有親疏遠邇[7]。雖在萬里之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之閒、輦轂之下，有善必聞，有惡必見[8]。早朝晚罷，兢兢業業，惟恐四海之内，天地之中，一物不得其所[9]。故遣刺史面問百姓疾苦，苟有不便，得以上陳。國家憲章完具，爲治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無不安泰[10]。聞臣所稱聖德，惟知鼓舞讙呼，不勞施爲，坐以無事[11]。臣某誠惶誠恐，頓首頓首。

    【注释】

    [5]《册府元龜·帝王部》卷六三：天寶五載七月詔，左降官量情狀稍重者馳十驛以上赴任。

    [6]上訖：辦理完上任手續。舊注以爲時在三月，按注〔一〕所考，似應在四月。

    [7]子養億兆人庶：謂養育天下衆多百姓。子養，謂待民如子。人庶，民衆。

    [8]嶺海之陬（zōu）：指嶺外海濱的僻遠之地。陬，隅，角落。畿甸之閒：指京城附近地區；參閲《赴江陵途中寄贈三學士詩》注[16]。輦（niǎn）轂（ɡū）之下：指皇帝車駕之下。輦，人推輓的車；轂，車輪中心的圓木，用以插軸。司馬遷《報任少卿書》：“僕賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。”

    [9]早朝晚罷：謂朝見羣臣議事時間很長。唐制，皇帝天明即朝見羣臣。兢兢業業：戒懼謹慎貌；《書·皋陶謨》：“兢兢業業，一日二日萬幾。”

    [10]憲章完具：典章制度完備。憲章，法令。守令承奉詔條：守令，州守、縣令，泛指地方官（唐代除玄宗時一度改州爲郡，改刺史爲太守外，州守爲刺史）。詔條：詔命條款。

    [11]不勞施爲，坐以無事：謂不須改作，無爲而致太平。

    臣所領州在廣府極東界上，去廣府雖云纔二千里，然來往動皆經月[12]。過海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計程期[13]。颶風鰐魚，患禍不測。州南近界漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作[14]。臣少多病，年纔五十，髮白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所處又極遠惡，憂惶慚悸，死亡無日[15]。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅爲羣[16]。苟非陛下哀而念之，誰肯爲臣言者？

    【注释】

    [12]廣府：廣州爲嶺南五府經略使理所，故稱廣府。動皆經月：動輒就要一個多月。

    [13]惡水：指韓江。上游爲福建汀江，其一分支至廣東揭陽入海，名惡谿。濤瀧：湍急的溪流。

    [14]漲海：狀海面波濤騰起。瘴氛：瘴癘之氣。

    [15]憂惶慚悸：憂愁驚恐，慚愧不安。悸，心動。

    [16]親黨：親朋。此自明朝無黨援，實有自負貞剛之意。

    臣受性愚陋，人事多所不通。惟酷好學問文章，未嘗一日暫廢，實爲時輩所見推許。臣於當時之文，亦未有過人者[17]。至於論述陛下功德，與《詩》、《書》相表裏[18]；作爲歌詩，薦之郊廟[19]；紀泰山之封，鏤白玉之牒，舖張對天之閎休，揚厲無前之偉蹟，編之乎《詩》、《書》之策而無愧，措之乎天地之閒而無虧，雖使古人復生，臣亦未肯多讓[20]。

    【注释】

    [17]當時之文：即“時下文字”，當時流行的駢體文。

    [18]相表裏：謂互爲映襯。《後漢書·盧植傳》：“今《毛詩》、《左氏》、《周禮》各有傳記，其與《春秋》共相表裏。”章懷太子注：“表裏，言義相須而成也。”

    [19]謂制作祭祀樂辭，獻給天地神祇與宗廟。薦，獻。

    [20]紀泰山之封：封，築壇祭天，即封禪，其時勒石紀號，顯揚功業，立碑紀之。紀泰山之封即書寫封泰山文。鏤白玉之牒：鏤，雕刻；牒，書版。《舊唐書·禮儀志》：“金玉重寶，質性貞堅，宗祀郊禋，皆充器幣……今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸……”舖張對天之閎休：鋪陳張揚可面對上天的偉大美德。揚厲無前之偉蹟：發揚光大前無古人的偉大事業。《禮記·樂記》：“發揚蹈厲，大公之志也。”《詩》、《書》之策：《詩經》、《書經》的册頁。策，通“册”。

    伏以大唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北東西，地各萬里[21]。自天寶之後，政治少懈，文致未優，武剋不剛[22]。孽臣姦隸，蠹居棋處，摇毒自防，外順内悖[23]。父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝六、七十年[24]。四聖傳序，以至陛下[25]。陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開，雷厲風飛，日月清照[26]。天戈所麾，莫不寧順，大宇之下，生息理極[27]。高祖創制天下，其功大矣，而治未太平也[28]；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天寶之後，接因循之餘，六、七十年之外，赫然興起，南面指麾，而致此巍巍之治功也[29]。宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天[30]。具著顯庸，明示得意，使永永年代，服我成烈[31]。當此之際，所謂千載一時、不可逢之嘉會。而臣負罪嬰舋，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫[32]。曾不得奏薄伎於從官之内、隸御之間，窮思畢精，以贖罪過[33]。懷痛窮天，死不閉目，瞻望宸極，魂神飛去[34]。伏惟皇帝陛下天地父母，哀而憐之。無任感恩戀闕慙惶懇迫之至，謹附表陳謝以聞[35]。

    【注释】

    [21]莫不臣妾：謂無不在統治之下。臣妾本義爲奴隸，男爲臣，女爲妾。

    [22]政治少懈：朝廷行政有所鬆弛。文致未優：以人文禮樂致治未達優勝。武尅不剛：以武力致勝不够堅强。尅，制勝。剛，堅。

    [23]孽臣姦隸：忤逆的臣下，邪惡的部屬。賈誼《新書·道術》：“反孝爲孽。”蠹居棋處：形容如蠹居木隙，如星羅棋布。摇毒自防：施行毒害，割據自守。外順内悖：外示順從，實則叛逆。

    [24]以上描述“安史之亂”後藩鎮世襲割據情形。《新唐書·藩鎮傳序》：“安、史亂天下，至肅宗，大難略平，君臣皆幸安，故瓜分河北地付授叛將。護養孽萌，以成禍根。亂人乘之，遂擅署吏，以賦税自私，不朝獻于廷。效戰國肱髀相依，以土地傳子孫，脅百姓，加鋸其頸，利怵逆汙。遂使其人自視由羌狄然。”自安、史亂起至作文時六十四年，故稱“六、七十年”；在此期間，成德鎮傳二姓五代（李寶臣、惟岳，王武俊、士真、承宗），魏博鎮傳四代六人（田承嗣、悦、緒、季安、懷諫、弘正），淄青鎮傳二姓四代五人（侯希逸，李正已、納、師古、師道），幽州鎮傳三姓六代七人（李懷仙，朱希彩、泚、滔，劉怦、濟、總）。

    [25]四聖指肅、代、德、順四宗。傳序謂相繼承。

    [26]旋乾轉坤：即旋轉乾坤，喻改變天下形勢。關機闔開：喻施行治國用兵的方略。關機謂關鍵，機宜。雷厲風飛：如雷霆之猛烈，如狂風之迅疾，喻執行的堅決迅速。

    [27]天戈所麾：謂朝廷軍隊所到之處。戈是一種兵器，天戈指官軍；麾，通“揮”。大宇之下：謂普天之下。大宇，天空。生息理極：謂百姓治平達於極致。生息，生物；理，“治”之諱。

    [28]唐王朝建立後，金城薛舉、涼州李軌、晉北劉武周、洛陽王世充、兩湖蕭銑仍行割據，至武德七年（六二四）全國方始平定。

    [29]接因循之餘：謂在肅宗以後幾代對强藩的姑息求安之後。赫然：顯赫貌。南面指麾：帝王在朝堂面南而坐，謂居帝王之位指揮。

    [30]樂章：指祭祀郊廟的歌詩。東巡泰山：帝王出行曰巡狩，此指東到泰山封禪。奏功皇天：向上天奏告天下治平之功。

    [31]具著顯庸：著，顯露；庸，功勳；表揚顯著的功勳。明示得意：宣示志得意滿之情。服我成烈：欣佩我朝成就的功業。

    [32]負罪嬰舋（xìn）：背負罪責，遭遇嫌隙。嬰，通“攖”，觸犯。舋，“釁”之後出字，血祭，引申爲嫌隙。自居海島：謂拘囚於潮州。實則潮州臨海而非島，稱“海島”指隔絶之地。

    [33]薄伎：微小的伎藝。隸御：御，本義爲駕馭車馬，引申爲近臣宦御。隸御指賤役近臣。窮思畢精：窮盡思慮精神。

    [34]懷痛窮天：謂痛悔之情窮盡高天。瞻望宸極：表示對朝廷無限懷戀。宸極，北極星，喻帝位與朝廷。

    [35]附表：指未專差衙官入京上表，而附驛遞進上。《唐會要》卷二六：天寶十載勅：自今已後，諸郡太守謝上表並附驛遞進，務從省便。然大郡要地亦有專使遞送者。

    【評箋】　歐陽修《與尹師魯第一書》：……又常與安道言，每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者。及到貶所，則慼慼怨嗟，有不堪之窮愁，形於文字，其心歡戚，無異庸人。雖韓文公不免此累。用此戒安道，慎勿作慼慼之文。（《居士外集》卷一七）

    員興宗《跋袁公雅集圖》：韓退之世俗所謂聞道著書者，最後言事斥潮陽，便欲碎腦刳心，以謝時主。嗟乎！書言至此，烏睹所謂聞道者乎？（《九華集》卷二〇）

    洪邁《容齋五筆》卷九《韓公潮州表》：韓文公《諫佛骨表》，其詞切直，至云“凡有殃咎，宜加臣身，上天監臨，臣不怨悔”，坐此貶潮州刺史。而《謝表》云：“臣於當時之文，未有過人者。至論陛下功德，與《詩》、《書》相表裏，作爲歌詩，薦之郊廟，雖使古人復生，臣亦未肯多遜。而負罪嬰釁，自拘海島，懷痛窮天，死不閉目。伏惟天地父母，哀而憐之。”考韓所言，其意乃望召還。憲宗雖有武功，亦未至“編之《詩》、《書》而無愧”。至於“紀泰山之封，鏤白玉之牒”，“東巡奏功，明示得意”等語，摧挫獻佞，大與諫表不侔。當時李漢輩編定文集，惜不能爲之除去。東坡自黄州量移汝州，上表云：“伏讀訓詞，有‘人材實難，不忍終棄’之語。臣昔在常州，有田粗給饘粥，欲望許令常州居住，輒叙徐州守河及獲妖賊事，庶因功過相除，得從所便。”讀者謂與韓公相類，是不然。二表均爲歸命君上，然其情則不同。坡自列往事，皆其實跡，而所乞不過見地耳。且略無一佞詞，真爲可服。

    樓鑰《跋李莊簡公與其壻曹純老帖》：韓文公《潮州表》、柳河東《囚山》、劉賓客《謫九年》，文愈奇而氣愈下。（《攻媿集》卷七三）

    王若虚：韓退之不善處窮，哀號之語，見於文字，世多譏之。然此亦人之至情，未足深怪。至《潮州謝表》，以東封之事迎憲宗，則是罪之大者矣。封禪，忠臣之所諱也。退之不忍須臾之窮，遂爲此諛悦之計，高自稱譽其舖張歌誦之能而不少讓，蓋冀幸上之一動，則可憐之態，不得不至於此。其不及歐、蘇遠矣。（《滹南遺老集》卷二九《臣事實辨》）

    儲欣《昌黎先生全集録》卷八：《潮州刺史謝上表》，韓公專精神、致志慮之作，氣盛思精，字鎔句鍊，天地間有數文字。臣子得罪君父，悻悻然自以爲是，不復思愆戀闕者，非純臣也。看韓、蘇貶謫後，是何等忠悃。

    何焯《義門讀書記·昌黎集》卷三：此文亦仿虞仲翔《交州上吴大帝書》，須玩其位置之巧。篇中並無乞憐，祇自傷耳。若以文章自任，非惟時輩見推，即憲宗亦自深知之也。孔子曰：“文莫吾猶人也。”班固云：“著作者前烈之餘事。”公固不僅以文章自任者，勿謂其不謙也。議之者適見其眼孔之淺耳。封禪之事，自宋以後始同辭非之，前此儒者，多以爲盛事，未可守一師之學，疑其導人主以侈心也。《漢書·藝文志》封禪録於“禮十三家”之中。　　“臣受性愚陋”至“所見推許”，接縫處有痕無迹。“伏以大唐受命有天下”至“以至陛下”，拓開。　　“旋乾轉坤”四句十六字，雖揚子雲不能過也。　　“天地父母哀而憐之”，只一語見意，亦使之得奏薄伎以贖罪過，非爲禄位計也。

    按：宋人重節義，因此不滿於韓愈的阿諛乞憐；又重性理，因此批評韓愈鼓吹封禪。實則衛道直諫與諛媚乞憐，都出於同一忠於朝廷的立場，反映了韓愈思想的不同側面。本篇值得注意的是，韓愈雖身負罪累，行文却善於自占地步，在悔過乞憐的背後流露出自負與自恃。文章結構上前後呼應亦佳，叙事述情，轉折無迹。因此本文思想内容雖多局限，但作爲代表作者思想藝術一面的一體文章，却值得一讀。

    鱷魚文[1]

    維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一豬一投惡谿之潭水，以與鱷魚食，而告之曰[2]：

    【注释】

    [1]本篇是韓愈抵潮州後在惡谿（參閲《潮州刺史謝上表》注[13]）祭鱷魚文。《舊唐書·韓愈傳》：“初，愈至潮陽，既視事，詢吏民疾苦，皆曰：‘郡西有湫水，鱷魚卵而化，長數丈，食民畜産將盡，以是民貧。’居數日，愈往視之，令判官秦濟炮一豚一羊，投之湫水，呪之曰云云。”

    [2]維年月日：原作應有具體日期，魏《集》作“維元和十四年四月二十四日”。衙推：唐代軍府或州郡屬官。《新唐書·百官志》：“刺史領使（指兼領軍州事）則置副使、推官、衙官、州衙推、軍衙推。”

    昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物爲民害者，驅而出之四海之外[3]。及後王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻夷楚越，況潮嶺海之間，去京師萬里哉[4]？鱷魚之涵淹卵育於此，亦固其所[5]。今天子嗣唐位，神聖慈武，四海之外，六合之内，皆撫而有之[6]；況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉[7]！鱷魚其不可與刺史雜處此土也[8]。

    【注释】

    [3]先王：指堯、舜、禹、湯、文、武等上古聖王。列山澤：列，通“烈”，熾燃。《孟子·滕文公》：“舜使益掌火，益烈山澤而焚之。”罔繩擉（chuò）刃：結繩爲網，以刃來刺。罔，同“網”；擉，“矠”的後出字，刺。《易·繫辭下》：“作結繩而爲罔罟。”《莊子·則陽》：“冬則擉鼈於江。”

    [4]後王：與“先王”相對，指後代帝王。遠有：領有遠地。《漢書·孝文帝紀》：“德薄而不能遠達。”去京師萬里：萬里舉成數以示遥遠，參閲《左遷至藍關示姪孫湘》注[2]。

    [5]涵淹卵育：潛伏水下，孵化生長。

    [6]今天子：指唐憲宗。六合：天地四方。《莊子·齊物論》：“六合之外，聖人存而不論。”

    [7]禹跡所揜，揚州之近地：夏禹曾遠至南方的蒼梧，以此誇説潮州爲他足跡所至。又潮州在九州中屬揚州地區，故爲近地。

    [8]雜處：混居在一起。

    刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安谿潭，據處食民畜、熊、豕、鹿、麞以肥其身，以種其子孫，與刺史亢拒，争爲長雄[9]。刺史雖駑弱，亦安肯爲鱷魚低首下心，伈伈睍睍，爲民吏羞，以偷活於此邪[10]？且承天子命以來爲吏，固其勢不得不與鱷魚辨[11]；鱷魚有知，其聽刺史言：

    【注释】

    [9]睅然：目大突出貌，狀凶惡。《左傳》宣公二年：“睅其目，皤其腹。”據處：盤據。種其子孫：謂繁殖後代。亢拒：抗拒。亢，通“抗”。

    [10]駑弱：軟弱。駑，劣馬。低首下心：猶低聲下氣。“下心”方《正》、魏《集》作“下中”，洪興祖謂“中”指“中身”，“下中”言制服其身。伈伈（xǐn xǐn）睍睍（xiàn xiàn）：戒懼竊視貌。“睍睍”，方《正》：“‘睍睍’當作‘睆睆’。《莊子》：‘睆睆然在纆徼之中。’字書‘睆睆’，窮視貌。”朱《考》謂“恐作‘睆睆’爲是”，“睆睆”一曰眠目貌，眠目即瞑目，與“低首下心”意合。爲民吏羞：被屬吏和百姓恥笑。

    [11]辨：辨明是非。

    潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發而夕至也[12]。今與鱷魚約：盡三日，其率醜類南徙於海，以避天子之命吏[13]。三日不能至五日，五日不能至七日。七日不能，是終不肯徙也，是不有刺史聽從其言也[14]。不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也[15]。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而爲民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操强弓毒矢，以與鱷魚從事[16]。必盡殺乃止，其無悔[17]！

    【注释】

    [12]鯨鵬之大：語出《莊子·逍遥遊》：“北冥有魚，其名爲鯤，鯤之大不知其幾千里也；化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背不知其幾千里也。”以生以食，生存飲食。以，而。

    [13]醜類：駡詈之辭，醜惡之物。《左傳》文公一八年：“醜類惡物。”杜注：“醜，亦惡也。”命吏：正式任命的官員。

    [14]不有刺史：謂無視刺史。

    [15]冥頑不靈：愚昧頑固，毫無靈性。

    [16]材技吏民：有材能技藝（指武藝）的官吏、百姓。從事：謂較量、周旋。

    [17]其無悔：告戒之辭，不要後悔。其，擬議之詞，當也，將也。

    【評箋】　石介《讀韓文》：……揭揭韓先生，雄雄周孔姿。披榛啓其途，與古相追馳……凌凌逐鱷文，潮民蒙其禧。將無元化合，功與天地齊……（《徂徠集》卷三）

    王安石《送潮州吕使君》：……不必移鱷魚，詭怪以疑民……（《臨川先生文集》卷五）

    王若虚：韓退之《驅鱷魚文》，苦非佳作。史臣但書其事目足矣，而全録其詞，亦何必也？（《滹南遺老集》卷二一《諸史辨惑》）

    茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一六：詞嚴義正，看之便足動鬼神。

    何焯《義門讀書記·昌黎集》卷四：浩然之氣，悚懾百靈。誠能動物，非其剛猛之謂。此文曲折次第，曲盡情理，所以近於六經。古者猫虎之類俱有迎祭，而除治蟲獸鼃龜猶設專官，不以爲物而不教且制也。韓子斯舉，明於古義矣。辭旨之妙，兩漢以來未有。“昔先王既有天下”至“驅而出之四海之外”，發端先提破必無可容之道。“況潮嶺海之間”至“亦固其所”，開其前愆。　　“鱷魚其不可與刺史雜處此土也”，責其更新。　　“刺史雖駑弱”至“以偷活於此耶”，平之以情。　　“且承天子命以來爲吏”二句，又一提，諭之以體。　　“潮之州”至“鱷魚朝發而夕至也”，道之以路，應前“驅而出之四海之外”。　　“今與鱷魚約”至“至七日”、寬之以期。　　“七日不能”至“不聞不知也”，逐層逆捲，後復順下，三段有千層萬疊之勢。“不有刺史”應“與鱷魚辨”。“冥頑”三句，應“有知聽刺史言”。　　“夫傲天子之命吏”至“皆可殺”，竦之以法。“爲民物害”應“惡物爲民害”句。“刺史則選材技吏民”至末，迫之以威。“强弓毒矢”，應“罔繩擉刃”句。

    曾國藩《求闕齊讀書録》卷八：文氣似《諭巴蜀檄》，彼以雄深，此則矯健。　　“出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉”，長句，聳拔。

    林紓《韓柳文研究法·韓文研究法》：嚮與及門高生論《鱷魚文》，最有工夫在能用兩“況”字。“況潮嶺海之間，去京師萬里哉”，是爲鱷魚出脱，歸罪後王之棄地，故不管鱷魚之涵淹卵育；“況禹跡所揜，揚州之近地”，以牛女分野，潮陽亦屬揚州。且天子有命，刺史有責，其勢萬不足以容鱷魚。兩“況”字，一縱一收，却用得十分有力。篇中凡五提天子之命，頗極鄭重。然在當時讀之，自見其忠；自後人觀之，不免有獃氣。試問鱷魚一無知嗜殺之介蟲，豈知文章？又豈知有天子之命？……

    按：祭鱷魚爲地方官職事中的例行公事之一。此文以遊戲筆墨寫出，文氣兀傲，意趣横生，體現出與惡物戰鬭的精神和道義在手的自信。文章起得高遠，結得斬截，中間叙議結合，莊諧雜出；“今與鱷魚約”以下用排比，造成了磅礴的氣勢，筆法多被後人襲用。

    南海神廟碑[1]

    海於天地閒爲物最鉅，自三代聖王莫不祀事[2]。考於傳記，而南海神次最貴，在北、東、西三神、河伯之上，號爲祝融[3]。天寶中，天子以爲古爵莫貴於公侯，故海嶽之祝，犧幣之數，放而依之，所以致崇極於大神[4]。今王亦爵也，而禮海嶽尚循公侯之事，虚王儀而不用，非致崇極之意也[5]。由是，册尊南海神爲廣利王，祝號祭式，與次俱昇[6]。因其故廟，易而新之，在今廣州治之東南，海道八十里，扶胥之口，黄木之灣[7]。常以立夏氣至，命廣州刺史行事祠下，事訖驛聞[8]。而刺史常節度五嶺諸軍，仍觀察其郡邑，於南方事無所不統，地大以遠，故常選用重人[9]。既貴而富，且不習海事，又當祀時海常多大風，將往，皆憂慼；既進，觀顧怖悸[10]。故常以疾爲解，而委事於其副，其來已久[11]。故明宫齋廬，上雨旁風，無所蓋障[12]；牲酒瘠酸，取具臨時[13]；水陸之品，狼藉籩豆[14]。薦祼興俯，不中儀式[15]；吏滋不供，神不顧享[16]。盲風怪雨，發作無節，人蒙其害[17]。

    【注释】

    [1]本篇爲應廣州刺史兼御史大夫、嶺南節度使孔戣之請而作。據《太平御覽》卷八八二録《太公金匱》：“南海之神爲祝融。”又《舊唐書·禮儀志》：“（天寶）十載正月，四海並封爲王，遣……義王府長史張九章祭南海廣利王……”南海神廟在番禺（今廣東廣州市番禺區）東南海濱。孔戣，字君嚴，冀州（治信都，今河北冀州市）人；元和十二年，以裴度之薦，出鎮廣府；《舊唐書·孔戣傳》云：“戣剛正清儉，在南海，請刺史俸料之外，絶其取索。先是帥南海者，京師權要多託買南人爲奴婢，戣不受託。至郡，禁絶賣女口。先是，準詔禱南海神，多令從事代祠。戣每受詔，自犯風波而往。韓愈在潮州作詩以美之。”潮州屬嶺南節度所轄，韓在潮爲孔戣部屬，受託作本文。本文石刻首云“使持節袁州諸軍事、守袁州刺史韓愈撰，使持節循州諸軍事、守循州刺史陳諫書並篆額”，末署“元和十五年十月一日建”，所録爲刻石時官銜與年月（據《舊唐書·穆宗紀》：“〔元和十五年九月〕辛酉，以袁州刺史韓愈爲朝散大夫、守國子祭酒”，辛酉爲二十八日，至十月一日朝命尚未傳至南方，故刻石仍録袁州刺史銜）。

    [2]祀事：祭祀事奉。夏、商、周三代祀海神，夏、商的情況未見記録，周代見《太平御覽》卷八八二《太公金匱》：“武王都洛邑未成，陰寒雨雪十餘日，深丈餘。甲子旦，有五丈夫乘車馬從兩騎止王門外，欲謁武王。武王將不出見。太公曰：‘不可。雪深丈餘而車騎無跡，恐是聖人。’太公乃持一器粥出，開門而進五車兩騎，曰：‘王在内，未有出意。時天寒，故進熱粥以禦寒，未知長幼從何起？’兩騎曰：‘先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨師。’粥既畢，使者具告太公。太公謂武王曰：‘前可見矣，五車兩騎，四海之神與河伯，雨師耳。南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收，請使謁者各以其名召之。’武王乃於殿上，謁者於殿下門内引祝融進。五神皆驚，相視而嘆。祝融拜。武王曰：‘天陰乃遠來，何以教之？’皆曰：‘天伐殷立周，謹來受命，願敕風伯、雨師，各使奉其職。’”

    [3]考於傳記：從書傳記載上考察。神次最貴：神的位次最尊貴。指南海神位居四海之首，見上。河伯：又名馮夷，河神，古代帝王封四瀆如侯伯，故稱河伯。

    [4]天寶：唐玄宗李隆基年號，計十五年（七四二——七五六）。海嶽之祝：祝禱四海五嶽。犧幣之數：祭祀時犧牲幣帛的數量。犧，祭祀時所用純毛牲。幣，玉幣。放而依之：謂依公侯之例。放，同“倣”，依。崇極：極度崇敬。

    [5]謂現今王也是一種爵位，而尊禮四海五嶽仍按對待公侯的辦法行事，把王的禮儀擱置不用，這不符極度崇敬的本意。

    [6]天寶十載四海並封王，南海爲廣利王，見注〔一〕。祝號祭式：祝禱時的名號，祭祀的儀式。與次俱昇：與位次一起提高。

    [7]《廣東通志》卷一〇一：“廣州府番禺縣：波羅江，韓愈碑‘扶胥之口、黄木之灣’即此，在南海神廟前，嶺南諸水之會也。羅浮夜半見日，然在山巔高處。此從卑處見之，若凌空倒影，最爲奇觀。在府城東八十里。”

    [8]立夏氣至：立夏節氣到來。行事：指祭祀。事指祀事。驛聞：附驛遞上報朝廷。驛遞是當時利用驛路傳送公文的制度。

    [9]唐制，廣州刺史常兼嶺南節度使。節度五嶺諸軍：統轄嶺南五管，即廣州、桂州、容州、邕州、交州五都督府。觀察其郡邑：指署理各地行政；桂、容、邕三管或稱觀察使。選用重人：選擇任用德高望重之人。

    [10]憂慼：憂恐。

    [11]以疾爲解：託言有疾而推託其事。委事於其副：把事情託付給副使。

    [12]明宫：祀廟的宫室。施於神者曰“明”。齋廬：祀前齋戒之所。上雨旁風：屋頂漏雨，牆壁透風。

    [13]牲酒瘠酸：即牲瘠酒酸；犧牲瘠瘦，酒已變質。取具臨時：臨祀神之時現準備。

    [14]水陸之品：祀神所用之菹（zū，醃菜）出於水，醢（hǎi，魚、肉製的醬）出於陸，故稱水陸之品。狼藉籩（biān）豆：謂盛祭品的籩豆放置零亂。籩，以竹製，盛果、脯等；豆用木（或陶、銅）製，盛虀、醬等。《禮記·郊特牲》：“籩豆之實，水土之品也。”

    [15]薦祼（ɡuàn）興俯：謂祝祭時鞠躬的禮節。薦，進獻（貢品）；祼，灌祭，以酒灌於地。興俯：起身躬身，鞠躬。

    [16]謂執事之吏越發不加恭敬，神也不來理睬、馨饗。供，通“恭”。

    [17]盲風怪雨：《禮記·月令》：“仲秋之月……盲風至。”鄭注：“疾風也。”《山海經·中山經》：“……堵山……多怪風雨。”

    元和十二年，始詔用前尚書右丞、國子祭酒、魯國孔公爲廣州刺史兼御史大夫以殿南服[18]。公正直方嚴，中心樂易，秪慎所職[19]；治人以明，事神以誠，内外單盡，不爲表襮[20]。至州之明年，將夏，祝册自京師至，吏以時告[21]。公乃齋祓視册，誓羣有司曰[22]：“册有皇帝名，乃上所自署，其文曰：‘嗣天子某謹遣官某敬祭[23]。’其恭且嚴如是，敢有不承[24]。明日吾將宿廟下，以供晨事[25]。”

    【注释】

    [18]原無“丞”字，據魏《集》校補。魯國孔公：指孔戣。戣本冀州人，魯國爲孔氏郡望。殿南服：鎮服南部地方。殿，鎮撫。服，古稱王畿之外的地方。

    [19]中心樂易：心中和悦。易，平静。《詩經·小雅·何人斯》：“我心易也。”祗（zhī）慎所職：謹慎地對待自己的職務。

    [20]内外單（dǎn）盡：即内單外盡。内心誠厚，外事盡力。單，誠實，厚道。童《詮》謂“單”同“殫”，猶盡。表襮（bó）：襮，暴露；表襮即表露。

    [21]祝册：古代天子祭神的文書。

    [22]齋祓（fú）：齋戒。祓，古代除災祈福的儀式。誓羣有司：誓，告誡，相約束；羣有司指部屬。

    [23]據《通典·吉禮》，岳瀆以上祝版皇帝署名，由中使往送。嗣天子是皇帝謙稱，意謂嗣位爲天子；二“某”字原文應有名字。

    [24]敢有不承：謂豈敢有不恭敬承順之理。

    [25]晨事：祀事質明而行，故曰晨事。

    明日，吏以風雨白，不聽。於是州府文武吏士凡百數，交謁更諫，皆揖而退[26]。公遂陞舟，風雨少弛，櫂夫奏功[27]。雲陰解駮，日光穿漏，波伏不興[28]。省牲之夕，載暘載陰[29]；將事之夜，天地開除，月星明穊[30]。五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服執笏以入即事[31]；文武賓屬，俯首聽位，各執其職[32]。牲肥酒香，罇爵静潔，降登有數，神具醉飽[33]。海之百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來享飲食[34]。闔廟旋艫，祥飈送颿，旗纛旌麾，飛揚晻藹[35]。鐃鼓嘲轟，高管噭譟，武夫奮櫂，工師唱和[36]。穹龜長魚，踊躍後先，乾端坤倪，軒豁呈露[37]。祀之之歲，風災熄滅，人厭魚蟹，五穀胥熟[38]。明年祀歸，又廣廟宫而大之，治其庭壇，改作東西兩序，齋庖之房，百用具脩[39]。明年其時，公又固往，不懈益虔，歲仍大和，耋艾歌詠[40]。

    【注释】

    [26]交謁更諫：交相進見，輪番諫阻。揖而退：禮揖而請退。

    [27]少弛：稍緩。櫂夫奏功：謂船夫駕船順利航行。櫂夫，船夫。

    [28]謂烏雲解散呈斑駁狀，日光從雲隙穿洩而下，波濤亦平息不起。

    [29]省（xǐnɡ）牲：祭祀前察看所用犧牲，是祭祀前的準備。《周禮·春官·小宗伯》：“大祭祀，省牲，眡滌濯。”載暘（yánɡ）載陰：陰晴不定。暘，出太陽。

    [30]開除：謂開朗無雲霧。明穊（jì）：明亮而稠密。穊，稠。

    [31]五鼓既作：五更鼓聲響過。牽牛正中：牽牛即牛宿，屬摩羯座。《禮·月令》：“季春之月……旦，牽牛中。”盛服執笏：謂穿正式官服、捧着手版，此爲恭敬肅穆狀。

    [32]聽（tìnɡ）位：處於其位。聽，任。

    [33]降登有數：謂尊卑有序。《左傳》桓公二年：臧哀伯曰：“夫德，儉而有度，登降有數。”杜注：“登降謂上下尊卑。”

    [34]百靈秘怪：指海中的各種神靈怪物。慌惚畢出：隱約模糊地顯現。蜿蜿虵虵（yí yí），蜿轉自如。虵虵，委曲自如貌。歐陽修《集古録跋尾》謂“虵虵”集本作“蜒蜒”。來享飲食：“享”别作作“慕”，童《詮》謂爲“籑”之訛。

    [35]闔廟旋艫：關上廟門，調轉船頭。艫，《説文》：“舳艫也，一曰船頭。”又“漢律名船方長爲舳艫”。或以爲船尾爲艫。祥飈送颿：祥風吹起風帆。飈，疾風。颿，同“帆”。童《詮》釋“祥飈”爲“扶摇風”。旗纛旌麾：指儀仗中的各種旗幟。晻藹：旌旗蔽日貌。

    [36]鐃鼓嘲轟：鐃與鼓轟鳴。鐃，青銅製打擊樂器，如鈴，有柄；高管噭（jiào）譟：響亮的管樂器發出高大噪雜的聲音。噭，呼叫，《説文》：“噭，吼也。”譟，同“噪”。武夫奮櫂：士卒奮力摇船。童《詮》謂“櫂”爲“蹈”的假借字，“奮櫂”謂發揚蹈厲。工師唱和：船工相互唱和。

    [37]穹龜：大龜。乾端坤倪：即乾坤端倪。乾坤，天地。端倪，邊際，引申爲微末之處。軒豁：開朗，清晰。

    [38]祀之之歲：“祀”：石本作“祝”；馬《校》謂“祀”是。人厭魚蟹：謂人人飽足了魚蟹。厭，同“饜”，飽，足。胥熟：全都成熟。胥，通“與”，皆。

    [39]東西兩序：東西厢房。《書·顧命》孔傳：“東西厢謂之序。”齋庖之房：齋戒房室與厨房。

    [40]固往：堅持前往。益虔：越發誠敬。耋（dié）艾：老年人。耋，八十曰耋（或七十）；艾，五十曰艾，或泛稱老年人。

    始公之至，盡除他名之税，罷衣食於官之可去者[41]。四方之使，不以資交[42]。以身爲帥，燕享有時，賞與以節[43]。公藏私畜，上下與足[44]。於是免屬州負逋之緡錢廿有四萬，米三萬二千斛[45]。賦金之州，耗金一歲八百，困不能償，皆以丐之[46]。加西南守長之俸，誅其尤無良不聽令者[47]。由是，皆自重慎法[48]。人士之落南不能歸者與流徙之胄百廿八族，用其才良而廪其無告者[49]。其子女可嫁，與之錢財，令無失時[50]。刑德並流，方地數千里，不識盜賊[51]。山行海宿，不擇處所。事神治人，其可謂備至耳矣。咸願刻廟石以著其美，而繫以詩[52]。乃作詩曰：

    【注释】

    [41]除他名之税：除去常賦以外的各種征課。韓愈《唐正議大夫尚書左丞孔公墓誌銘》：“境内諸州負錢至二百萬，悉放不收。蕃舶之至，泊步有下碇之税，始至有閲貨之燕，犀珠磊落，賄及僕隸，公皆罷之。”衣食於官之可去者：指官吏中之冗員。

    [42]謂四方使者往來，不以財賄結交。

    [43]燕享：同“宴饗”，指宴飲僚屬。此謂自身爲一府之帥，按一定時日宴飲部下，賞賜部屬有一定節度。

    [44]與足：俱足。

    [45]負逋（bū）：拖欠賦税與人口流亡。逋，逃亡。緡錢：緡，穿錢繩，引申爲成串的錢；又千錢爲緡。

    [46]嶺南某些州歲貢金，如融州、廉州、交州貢金，蒙州貢麩金，驩州、演州貢金箔等，見《元和郡縣圖志》。此謂貢金州有損耗，無力補償，全部施與之。丐，施與。

    [47]《全唐文》卷六九三有孔戣《奏加嶺南州縣官課料錢狀》。

    [48]謂以此全都自知貴重，慎於執法。

    [49]此謂對於中原士大夫流落南方及流徙人的後代，擢用其有才德者，並存養無依靠的人。據柳芳《姓系論》：“魏孝文帝遷洛，有八氏、十姓、三十六族，九十二姓。八氏、十姓出於帝宗屬或諸國從魏者，三十六族、九十二姓世爲部落大人，並號‘河南洛陽人’”（《全唐文》卷三七二），後二者合爲百廿八族。文中百廿八族指士族人；廪謂廪食；無告者謂鰥寡孤獨；謂以官糧接濟鰥寡孤獨。沈欽韓《補注》引《名勝志·廣州》：“府城北一里有廣恩館，唐節度使孔戣建，以居南謫子孫不能自存者，歲撥田租千五百石以贍之。”《禮·王制》：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡，此四者，天民之窮而無告者也。”

    [50]失時：錯過適當時機，此謂年長未婚。

    [51]刑德並流：刑罰與德治一起流布。

    [52]著其美：表顯其美善。

    南海陰墟，祝融之宅，既祀於旁，帝命南伯[53]。吏惰不躬，正自今公，明用享錫，右我家邦[54]。惟明天子，惟慎厥使，我公在官，神人致喜。海嶺之陬，既足既濡，胡不均弘，俾執事樞[55]。公行勿遲，公無遽歸，匪我私公，神人具依[56]。

    【注释】

    [53]陰墟：幽陰空曠之所。南伯：指嶺南節度使。伯，邦伯，統治一方的長官。

    [54]不躬：不躬親行事。享錫：宴饗與賜與。右我家邦：謂有助於國家。右：同“佑”，助。

    [55]既足既濡：已經富足並沾濡了仁德。俾執事樞：謂使其執宰相之權。事樞，中樞，指宰相職務。

    [56]此謂您不要遲留在南方，但也不要亟急回朝廷，並不是我們對您偏私，而是神與人都信賴您。

    【評箋】　蘇軾《頃年楊康功使高麗還奏乞立海神廟》：退之仙人也，遊戲於斯文。談笑出偉奇，鼓舞南海神。（《東坡後集》卷三）

    康與之《夢昨録》：……少董曰：余評隱士之畫，如韓退之作《海神祠記》，蓋劈頭便言“海之爲物，於人閒爲至大”。使他人如此，則後必無可繼者。而退之之文累千言，所言浩瀚無溢。蓋力竭而不窮，文竭而不困，至於奪天巧而破鬼膽，筆勢猶未得已。世之作文者，孰能若是！

    張表臣《珊瑚鈎詩話》卷一：退之作《南海神廟碑》，序祀事之大，神次之尊，固已讀之令人生肅恭之心。其述孔公嚴天子之命，必躬必親云：“遂陞舟，風雨少弛……雲陰解駮，日光穿漏。”又云：“省牲之夕，載暘載陰；將事之夜，天地開除，月星明穊。五鼓既作，牽牛正中，公乃盛服以入即事。”又云：“牲肥酒香……神具醉飽。百靈秘怪，慌惚畢出，蜿蜿虵虵，來饗飲食。”又云：“祥飈送颿，旗纛旌麾，飛揚晻靄……穹龜長魚，踴躍後先。”其造語用字，一至如此。不知何物爲五臟、何物爲心胸乎？

    李日華《六研齋筆記》卷二：東坡云：……《南海碑》首曰：“海於天地間爲物最巨。”其後運思施設極奇怪，正爲劈頭得勝氣耳。

    儲欣《昌黎先生全集録》卷五：公潮州以後文字至此乎？辭不足不可謂成文。“談笑出奇偉，鼓舞南海神。”辭足之效也。辭必至此，而後謂之足。吁，其難哉！

    林雲銘《韓文起》卷八：題是《南海神廟碑》，文却是孔公重修碑記。不但記重修一事，且純是孔公廣州德政碑也。開手説南海神最貴，本朝祀典最隆，而前此奉行不虔，亦爲孔公作一反襯話頭。次轉入孔公治人以明，事神以誠，分叙二大段，備極贊揚。即舟行致祭，往返海洋，鋪張許多異景，總言其有誠必格。雖寫神靈，亦是寫孔公也。若論廟碑正格，末段許多政績不應一齊攙入。故昌黎因於叙政績之前，加“耋艾歌詠”四字，末又云“咸願刻廟石，以著其美，而繫以詩”，是明明以稱頌之詞，借百姓之意，作個卸擔之法。謂非恐涉於獻諛而然乎？按孔公字君嚴，孔子三十八世孫，嗣爲尚書左丞，以老致仕，公曾上疏請留；及薨，又爲作《墓誌銘》，皆叙其清正，似亦可以當此碑之言而無愧。若文之佳，以排山倒海之力，濟以敲金戛玉之韻，尤不易得也。

    曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：筆力足以追相如作賦之才，而鋪叙少傷平直，故王氏謂骨力差減也。然古來文士，並以賦物爲難。蓋藻繪三才，刻畫萬態，而不可剽襲一字，故其難也。後人雜綴前人字句爲文，又不究事物之情狀，淺矣。

    按：本文在表現上突出顯示了注重創意造言、“辭必己出”的特點。描摹雄奇富麗，用語新異傑特；多鋪叙而不傷於繁密堆垛，善刻劃亦未流於險怪艱澀。

    柳子厚墓誌銘[1]

    子厚諱宗元。七世祖慶，爲拓跋魏侍中，封濟陰公[2]；曾伯祖奭，爲唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝[3]；皇考諱鎮，以事母棄太常博士，求爲縣令江南，其後以不能媚權貴失御史，權貴人死，乃復拜侍御史，號爲剛直，所與遊皆當世名人[4]。

    【注释】

    [1]本篇是爲亡友柳宗元所作墓誌銘。柳於元和十四年（八一九）十一月八日卒於柳州（今廣西柳州市）任上（《舊唐書》本傳作十月五日）。是年冬，韓愈自潮州移袁州（屬江南道，治宜春縣，今江西宜春市）刺史。劉禹錫《祭柳員外文》曰：“退之承命，改牧宜陽……勒石垂後，屬於伊人。”（《劉賓客外集》卷一〇），則此文爲受劉所託在袁州作。

    [2]柳慶，字更興，解（今山西運城市西南）人。據《周書》本傳：慶在後魏官至尚書右丞、通直散騎常侍，封清河縣男，入北周進爵平齊縣公，不言爲侍中、封濟陰公。柳宗元《先侍御史府君神道表》：“六代祖諱慶，後魏侍中、平齊公。”北魏皇族姓拓跋，故稱拓跋魏；侍中秦始置，丞相屬官，自漢以來，權勢日重，南北朝時居天子左右，備對顧問。

    [3]柳奭，貞觀中爲中書舍人。據《舊唐書·柳亨傳》：“以外生女（王氏）爲皇太子（李治）妃，擢拜兵部侍郎；妃爲皇后，奭又遷中書侍郎。永徽三年（六五二），代褚遂良爲中書令，仍監修國史。俄而後漸見疏忌，奭憂懼，頻上疏，請辭樞密之任，轉爲吏部尚書。及后廢，累貶愛州刺史。爲許敬宗、李義府所構……高宗遣使就愛州殺之，籍没其家。”又據上引《神道表》：“曾伯祖奭，字子燕，唐中書令。”奭與子厚高祖子夏爲從父兄弟，於子厚爲高伯祖，此處輩份有誤。褚遂良與韓瑗都是高宗朝宰相，均以反對廢王皇后、立武則天爲后貶官卒。

    [4]柳鎮：據柳宗元《神道表》：“常（袞）吏部命爲太常博士。先君固曰：‘有尊老孤弱在吴，願爲宣城令。’三辭而後獲徙爲宣城……遷殿中侍御史……後數年，登朝爲真。會宰相與憲府比周，誣陷正士，以校私讎。有擊登聞鼓以聞於上，上命先君總三司以聽理，至則平反之。爲相者……卒中以他事，貶夔州司馬。”此即文中所謂不能媚權貴失御史事。事發於貞元四年（七八八），陝虢觀察使盧岳卒，岳妻分貲不及妾子，妾訴之；中丞盧佋欲重妾罪，而侍御史穆贊不聽，佋與竇參共誣贊受金，賴柳鎮等得以申理；貞元八年，竇參貶死，柳鎮拜侍御史。所與遊皆當世名人：柳宗元《先君石表陰先友記》謂“先君之所與友，凡天下善士舉集焉”，並列出爲宰相者姜公輔、齊映、杜黄裳、鄭餘慶及梁肅、許孟容等名人六十五人的名字。

    子厚少精敏，... -->>
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