第一篇饬终章程

; 南无清净大海众菩萨三称

    忏悔偈一遍、愿生偈——遍、次分班念。

    初念从赞佛偈起，以后换班只念一句佛号。

    最后休止时（即行人全舍暖觉以后），全体齐念愿生偈一遍，一字一引磬完毕，再念四句回向文。

    助念功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

    附记：

    印光法师说，助念仪式也无碍，只要注意未到临终时的仪式。若到临终，就可以从赞佛偈起，赞佛偈念完，就接念佛号，永不更念别号。直到将要停止，再照所订的章程，念三菩萨以及回向。不可死执。

    第四章团友须知

    一、念佛帮助往生，关系最大。但亲属对于亡者，情爱牵挂，让他们不动悲悼，似乎难能。所以朗诵佛号，使病人正念现前，能往生安养的，确实依赖净业友人的协助。所以团友遇有邀请助念的情事，责任所在，应当迅速到位，如救火燃，不能迟延贻误。

    二、团友既然到了邀请助念的人家，推举功行纯粹，善长说法的人，到病人前安慰劝勉，布施无畏。应当说：“我等为你念佛，虔求加被，愿你寿未尽就速好，寿已尽就随佛往生了。”但是娑婆世界恶浊，容易失掉正念。固然应当一心念佛，以求佛慈接引，就能往生。应当生欢喜心，如出牢狱，能回老家，切不可怕死。如果一心念佛求往生，寿如果未尽，由于一心念佛，就能业障消除，疾病痊愈。寿如果已尽，就能依仗佛的慈力，往生西方。如果痴心怕死，那寿不可延，往生永无希望了，可不悲哀吗？大众必须竭诚净念，使他能往生。

    三、团友相处，应当谦和诚敬，远离我慢贡高嗔恚嫉妒。不然，就是拒人千里，失却临终助念的大利啊。

    四、念佛助生极乐，助念的人获有四种利益，这里列出如下：

    （甲）我为他人临终助念，我的善根因此而长大，功德因此而增加。

    （乙）我为他人临终助念，因此而获得无边阅历，可成为自己的法戒。

    （丙）我为他人助念，那么他时他人也为我助念，可获得相助的功德。

    （丁）他人因为我的助念，能往生西方。他日因此善因缘，他人当从西方侍佛来迎，助我得力。

    第五章家属须知

    一、病者静听佛号，实在是至善的事。大命未尽，可以去病延年。世寿濒危，就能往生极乐。世人不懂，常以为佛法只是为了超度幽冥鬼魂而设的，认为不吉，庸愚没见识。大错大错！《华严经》中，佛升诸天说法，无量天帝，共赞佛法，最为吉祥。所谓念佛，是佛所说的法啊。所以一心念佛，功德实在不可思议。

    二、凡眷属人等，切不可入房与病人作柔软爱恋的话，或临床挥泪，扰乱病人的正念，拖累他堕落。

    三、病房之中，除念佛人外，不是必要时，伺候的以二人为限，其余可在房外静候。不宜喧哗，或加入同念更好。

    四、病人气绝以后，切忌哭泣，又忌讳揩洗手脚，搬动身体，掉换衣服等事，致使行人痛苦，丧失正念。须照常念佛，等到暖觉全部消失以后，才可举行。

    五、病人暖觉全部消失以后，臂膝弯屈，难以正直，可用热水手巾搭于臂膝弯处，自然复原。其实弯屈又有什么关系？切不可听从世俗的言谈，认为行人手脚不直，来生将成断腿跛脚的人。这等谬见，稍有见识的，就知道是虚妄。因为修行有证得的，多是侧卧而逝，称为吉祥逝。或坐化立亡，那么侧卧坐化，手脚必定弯屈，不辩就自然明白了。即使释迦牟尼佛涅槃时，也是侧身右胁而卧。所以行人身体的正直与否，实在不成问题啊。

    六、往生西方以后，家属应以念佛代替灵前的哭泣。

    七、祭祀应以素斋代替荤菜。

    八、节省丧事中种种的花费，用来作佛事。或买放生灵，作为行人往生西方的助力。

    云南四众佛教会助念生西会章程（印光法师校订）

    第一条、本会以集合念佛净侣，互相赞助，使有病的能消灾延寿，寿尽的能往生安养为宗旨。

    第二条、本会设在四众佛教会内，由在会比丘以及优婆塞两众组织。但会外净业行人有愿意加入的，须有会员介绍，经理事考查允许，才能入会。

    第三条、本会设理事一员，是名誉职，由会员以公推方式选举，每年一任，任满再另行推举。但继续当选的，不得推诿。

    第四条、本会设司书会役各一人，均以佛教会内的事人兼任。每次适当给津贴，届时由各会员捐给，不得向病家需索。

    第五条、会员入会的手续如下。

    （甲）在佛前立度己度人恪守规约的宏誓。

    （乙）报明姓名年岁住址等项，登记在册。但登记后住址有迁移时，应通知会中，转告各会员知照。

    第六条、会员给证书登记表各一张，以资证明。

    第七条、本会恭请西方三圣画像一幅，并备引磬一枚，以便携用。

    第八条、会员地入会后应励行家庭佛化，循循诱导，使全家都有正信，或同修净业。至于助念办法，尤其须要随时叮咛嘱咐，使他们提前知道，这样有病助念时不生障碍。

    第九条、本会成立后，凡会员中有疾病，或自料不能好的，或预知时至的，应立即派人赴会请求助念，并通知邻近会员先往助念。

    第十条、理事接到前项报告，应立即开单，分请会员到其家中助念。会员到齐后，开始总念一次。但病势垂危的，可由先到的先念，续到的续念，不须等待到齐。由理事看事情的缓急决定。

    第十一条、前条总念完后，由理事将全体会员分为数班，扣定钟点，日夜轮诵，务使佛号声音相续不断，直到病已转机，或形寿已尽，没有暖觉时，才能停诵。

    第十二条、理事及未轮值的会员，应代为照料佛桌香灯，使香火不断绝。并应当安慰病人家属，不要使他们扰乱助念。如病势垂危或病人已知时至的，尤其应将第十七十八等条理由办法，预先告诫，使家属临时不致妨碍。

    第十三条、病室的西面，应虔诚供佛桌，病床须正对西方，使病人随时都能看到圣像，一心专注，达到感应。但被地方以及特殊情形所妨碍，不能如法措施的，可以适当变通。

    第十四条、助念的方法，只敲引磬，念弥陀圣号，不能搀杂其他经咒法器，以及世俗语言。但如果时机尚早，或病人请求时，也可以将经咒偈赞完全念齐。

    第十五条、助念声音须高低适宜，使病人时时听到圣号磬音，能够警觉。

    第十六条、病人如果出现各种不善的状态，或出不善的语言，应随时提醒警觉，为他相当的纠正，总是使他时时正念现前为主。

    第十七条、病人临终的前后，应照下面三项注意办理。

    （甲）在未入昏昧位之前，应使他吉祥而卧，如果不能的也亦听任随便。

    （乙）在未入昏昧位之前，应时时防护，不要使家属人等因为恩爱软语以及世情纠缠等事萦扰病人的心。更禁止临床哭泣喧哗，扰乱正念。

    （丙）已入昏昧位，尚未完全消失暖觉时，应防止家属人等不能用手指器物稍有触碰病人的身肤。即使世情上的沐浴更衣移床等事，也须要等亡者全体都冷。经测验完毕，才准许动作。

    第十八条、测验的方法，应在全体都冷时，轻手试探。注重那最后消失暖觉的部位。事后，详细报告。那有瑞相的，尤其应当了解他平日修行入道的因缘，广为宣传，作为激劝。（附测验生界偈：舍暖升降凭测验，足板地狱膝畜道，人天胸额腹饿鬼，顶舍成圣归正教）

    第十九条、病人家中关于世间的医药等事，助念人不应过问。但有亲谊关系的不在此例。

    第二十条、会员有事远行时，应先行报明会中，并指请其他会员代念。如助念轮班时，临时有事不能到场的，也应当请其他会员代理。如三班不到，又不请人代理的，就由理事通知开会，取消这个会员的名字。

    第二十一条、凡请求助念之时，不能同时邀请外道神像符箓以及师巫道流混杂妨碍，导致有损佛法威严。

    第二十二条、会员之外，或有为父母亲属，请求助念时，得由理事考查允许，照章办理。但有下列三项的，应婉词推却。

    （甲）平素不信佛法，或另奉其他外道，直到临终还不能反邪归正的。

    （乙）犯逆罪，以及诽谤三宝。直到临终还不知忏悔的。

    （丙）患急性剧烈传染病以及疯癫等病，认为因缘未熟的，只授给方法，让家属实行。

    第二十三条、会员有重病不通知，或通知太迟，导致助念来不及的，是病人宿缘所致，家属不能借以责备。

    第二十四条、病家出殡时，全体会员用默声念佛送行。

    第二十五条、凡经测验已往生西方的，应告诉家属，随力照下列各项办理。

    （一）每天用念佛代替灵前的哭泣。

    （二）祭祀用素斋代替荤菜。

    （三）节省种种费用，如冥器排场等，买物放生，或作其他功德。

    第二十六条、本会开会无定期，有事故时，由理事临时通知。

    第二十七条、本章程如有未尽事宜，得由会员三人以上的提议，开会议决定。

    原编者按：

    这个章程本来共二十八条，暂删第二十一条，故存此数。

    那二十一条的原文是“助念中除由病家照应香烛茶水外，其他一切酒食等事，概不供给。助念会员应在更替休班时，各自回家用膳，但不得因此懈怠”等等。

    印光法师鉴定后来信指示，认为回家用膳，离得近的没有关系，离得远的不不便。应当考虑定一个适宜的办法，这样使互相都安心。又认为临终助念，佛声不断，昼夜相续，固然很难在饭时通通都回家。并且远近不一，也难一日几次回家。又一经到家，或恐怕有别种情事相阻。那病人家如果不是极穷，应当能为助念的人准备素菜饭，以期充饥而已。凡是蘑菇等贵菜概不许用，那么稍可过活的人家，也不至于费力难办，固然不能罗列珍馐以为美观。即使有贫极不能办的，也应当大家助钱让他办，才不废换班轮念的事。请详细考虑而定章程吧。因此记录供参考。

    总之，这个事体很大，各处创办初始，所订的章程，处处从起正信远讥嫌上著想，艰难缔造，煞费苦心。然而事属创办，仍须随时审察利病，损益变通，以期推行没有障碍，收效越来越大。并且地方情形随处不同，或当扩大组织，或更缩小范围，或可以有请必到，或须要择人而施行。以及舟车费用饮食住宿等事，应如何筹措，才能无障无弊，是在主持其事的因时因地而制定适宜。上列各章程，不过借以发凡起例，为十方同仁作一考察的资料罢了。（原编者敬识）