势篇第五

nbsp;   （二十八）湍急的水，飞快地奔流，以至能冲走石头，这就叫做“势”。鸷鸟迅飞猛击，以至能捕杀〔小鸟小兽〕，这就叫做“节”。所以善于指挥作战的人，他所造成的态势是惊险的，所发出的节奏是短速的。惊险的势就像张满的弓弩，短速的节奏就像击发弩机〔把箭矢突然射出一般〕。

    【试笺】

    《孙子》出奇造势的中心命题就是这里所说的“势险”和“节短”。兵贵神速，出其不意，攻其无备，隐蔽地接近敌人到最短距离，突然地猛烈冲击敌人。这种战术原则，至今仍可资借鉴。

    （二十九）纷纷纭纭，斗乱而不可乱也；浑浑沌沌，形圆而不可败也。①（曹操曰：旌旗乱也。示敌若乱，以金鼓齐之。卒骑转而形圆者，出入有道，齐整也。）

    【注释】

    ①　［纷纷纭纭，斗乱而不可乱也］：纷纷纭纭，形容杂乱而众多；这里指旌旗纷纷，人马纭纭。斗乱而不可乱也，是说在混乱情况中战斗，能掌握队伍使不至散乱。意即军队组织要严密，纪律要严明，才能在遇到意外不利情况时仍能作战而不至混乱。　［浑浑沌沌，形圆而不可败也］：浑沌二字有混杂不清的意思，混又有用来形容水的奔流或奔马的形状。浑浑沌沌和上文纷纷纭纭都是形容战争中混乱的形象。我们根据上下文的意思把它译成：“战车转动，步卒奔驰”，以接下文。形圆，部署部队如“圆”形，使各方面如果发生情况（如敌人的突然袭击等）都能应付自如。

    【译文】

    （二十九）旌旗纷纷，人马纭纭，在混乱的战斗中作战，要使军队不混乱；战车转动，步卒奔驰，在迷蒙不清的情况中打仗，要部署得各方面都能对付可能发生的情况而不会被打败。

    （三十）乱生于治，怯生于勇，弱生于强。①（曹操曰：皆毁形匿情也。）治乱，数也；（曹操曰：以部曲分名数为之，故不乱也。）勇怯，势也；强弱，形也。②（曹操曰：形势所宜。）

    【注释】

    ①　［乱生于治，怯生于勇，弱生于强］：队伍的混乱会从严整产生，衰怯的士气会从勇敢的军队中产生，兵力的衰弱会从强盛的军队中产生。换句话说：严整的队伍会产生混乱，勇敢的士气会变成畏怯，强盛的军队会变成衰弱。

    ②　［治乱，数也］：可解释为治和乱是属于组织纪律的事。也就是警告人们：严整的队伍，约束不严就会产生混乱。　［勇怯，势也］：勇和怯是属于气势的事。高昂的士气，如不谨慎遭到挫折，就会变成士气不振。　［强弱，形也］：强和弱是属于有形的实力的事。强盛的军队如轻敌松懒，就会受到损失而衰弱。

    【译文】

    （三十）混乱从严整中发生，怯懦从勇敢中发生，软弱从坚强中发生。严整或混乱，这是组织编制的好坏问题；勇敢或怯懦，这是态势的优劣问题；强盛或软弱，这是力量大小的表现。

    【试笺】

    孙子看到“乱”可以从自己的对立面“治”中产生；“怯”可以从自己的对立面“勇”中产生；“弱”可以从自己的对立面“强”中产生。这种矛盾的一方面总是要向另一方转化，正是辩证法运动和发展的规律。为消灭自己的弱点，“先为不可胜”，就必须谨慎从事。他指出“治乱，数也”，要使自己军队保持“治”而不发生“乱”，就必须注意组织严密，纪律严明；“勇怯，势也”，要使军队保持勇猛必须造成有利的态势；“强弱，形也”，要使军队保持强盛的优势而不至转化为衰弱，就要十分谨慎，切忌轻敌、冒进、松懒、大意，时刻保持认真的战备、高昂的士气和严肃的纪律。这里初期表现出《孙子》军事辩证法的朴素思想，即事物会向自己的对立面转化，这是很宝贵的贡献。

    （三十一）故善动敌者，形之，敌必从之；（曹操曰：见羸形也。）予之，敌必取之；（曹操曰：以利诱敌，敌远离其垒，而以便势击其空虚孤特也。）以利动之，以卒待之。①（曹操曰：以利动敌也。）

    【注释】

    ①　［故善动敌者，形之，敌必从之］：这里“形”字是作动词用，但与形篇的“形”字略有不同，而是把我方佯动的假象故意暴露给敌人看。使敌人信以为真，发生错觉而听从我之调动。　［予之，敌必取之］：即给予敌人小利，能使敌人一定贪利而取之。　［以利动之，以卒待之］：用小利调动敌人，用部队在途中设伏以等待敌人被调动到中途时，掩击而消灭之。

    【译文】

    （三十一）善于调动敌人的将帅，伪装假象迷惑敌人，敌人就会听从调动；投其所好引诱敌人，敌人就会来夺取。用小利去调动敌人，用重兵来等待〔掩击〕它。

    【试笺】

    《孙子》指出：要做到善于调动敌人，就要善于“示形”，使敌人发生错觉，以利诱敌，使敌被我调动，我乃乘其立足未稳而攻击之。这是《孙子》关于野战中调动敌人的作战思想，其中已含有后来运动战思想的萌芽。对于这一点，有的同志不承认，有的怀疑，有的采取回避的态度。然而，任何军事思想总有它发生和发展的过程，在《孙子》中就有调动敌人的思想因素，这是难能的。如果把敌人看成死的、不动或不会动的，就不可能有这个“动敌”的思想。这一思想是必须有把敌人看成能动的，并可以设法（“利而诱之”）使之调动的辩证法的思想为基础。这样推论仅供读者参考。

    （三十二）故善战者，求之于势，不责于人，（曹操曰：求之于势者，专任权也。不责于人者，权变明也。）故能择人而任势。①（曹操曰：任自然势也。）任势者，其战人也，如转木石。②木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。③故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。④

    【注释】

    ①　［故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势］：善于指挥战争的人，把注意力和计谋的考虑放在战略上的造势方面，而不是指靠下面指挥人员打出一个好局面。所以能选择指挥人员，在造成有利的态势下，奋勇作战。

    ②　［任势者，其战人也，如转木石］：依靠造成有利的态势者，他指挥军队打仗就像转动木石。

    ③　［木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行］：接上句阐明用兵像转木石。此句解释木石的特点是“安则静”，安指放木石于安稳的地方，它就能静止下来；“危则动”，危指放在不平而峻陡的地方，它就会滚动。“方则止”，说的是方的木石放在哪里它都是不会动的。“圆则行”，圆的木石放到哪里都会向低处滚下去。

    ④　［故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也］：意思是善于造成有利态势、指挥军队打仗的人，他指挥的军队就像推动圆的石头于八百丈高山陡坡上滚下那样自然、飞快而停不住，这就叫做“势”。　上篇《孙子》说：“若决积水于千仞之溪者，形也”，这篇则说“如转圆石于千仞之山者，势也”。前者着重在“积水”的物质力量，后者则在转圆石于千仞之山的运动的速度和活力（冲力），以阐明用兵的“任势”。

    【译文】

    （三十二）善于作战的人，要依靠善于造成有利的态势以取胜，而不苛求将吏的责任。所以要能选择将吏，去利用各种有利的态势。所谓“任势”，是说善于选用将吏指挥作战，就像滚动木头、石头一般。木头、石头的本性，放在安稳平坦的地方就静止，放在险陡倾斜的地方就滚动；方的会静止，圆的会滚动。所以，善于指挥作战的人所造成的有利态势，就像转动圆石从八百丈高山上滚下来那样。这就是所谓势呀！

    【试笺】

    《孙子》形象地用“决积水”具体地表达“运动的物质”，用“转圆石”表达物质的运动，这是古代物质论和运动论的朴素思想。虽然它未能达到、当时也不可能达到我们今天所说的一切物质都是运动的物质，一切运动都是物质的运动这一认识高度。然而在古代军事理论上能有这种朴素的，然而是唯物辩证的思想，则是难能可贵的。在军事理论上不愧为一大贡献。它把军事力量不仅仅简单看成静止的客观的物质条件（包括“五事、七计”，“地、度、量、数、称”等），而是看成能运动的，要善于使之运动的物质力量。《孙子》对此所作的两个比喻是值得重视的。决开积水于千仞之溪，使之奔泻而下：这样巨大的积水的重量，加上奔流而下的运动速度，就大大加强了积水的冲力和能量，这就是“形”。转动千仞之山的圆石飞滚而下，形成高速度的运动，以加强冲击力和能量，这就是“势”。《孙子》要求善战者要善于“任势”、“造势”，并缩短“节”（冲击的距离）以保证冲击时有猛烈的冲击速度与强大的攻击力。这就是《孙子》对将帅发挥主观能动作用的要求。