虚实篇第六

    曹操曰：能虚实彼己也。

    【题解】

    “虚实”是《孙子》用这一对对立的范畴为篇名。篇中中心思想，是阐扬虚和实是相互依存，在一定条件下是相互变化的。这里说明敌军有“实”必有“虚”，无论怎样配备，都必然有弱点暴露，而且我能设法造成敌之弱点，然后“避实击虚”。“避实击虚”是孙子战略思想中主要的一个原则。篇中主要论述争取主动，避免被动；造成敌人弱点，迫使或诱使敌之兵力分散疲惫，我则集中兵力，以逸待劳，一发现敌之弱点则应迅速乘虚而入，攻其无备，“因敌而制胜”。于是得出：“胜可为也”的结论。篇名《虚实》，竹简作“实虚”，不取。

    （三十三）孙子曰：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。①故善战者，致人而不致于人。②（曹操曰：力有余也。）

    【注释】

    ①　［凡先处战地而待敌者佚］：即先敌到达并占领所要控制的重要地区，或先敌占领防御阵地，或先敌到达设伏地域。既可以整顿队伍，休息兵力，又可以察明地形、构筑好工事、做好伪装、准备好出击，所以比较安逸。“佚”通“逸”。也就是说有休息整顿的时间。　［后处战地而趋战者劳］：趋（cù促），快步急进。趋战就是被动地快速急进奔赴战场，这样军队就不免疲劳。

    ②　［故善战者，致人而不致于人］：致人，就是调动敌人；不致于人，就是说不被敌人调动。

    【译文】

    （三十三）孙子说：凡先到战场等待敌人的就安逸，后到战场奔走应战的就疲劳。所以善于指挥作战的人，能调动敌人而不被敌人调动。

    【试笺】

    《孙子》讲的“致人而不致于人”就是争取主动，摆脱被动；是军事上普遍性的规律。问题在于怎样才能“致人”？！怎样才能“不致于人”？！这同将帅的能否多谋善断有极大关系。《唐太宗李卫公问对》也说：“《孙子》千章万句，无外乎致人而不致于人。”致人而不致于人，就是掌握战场的主动权，也就是军队行动的自由权；这是指导战争的主要原则之一。

    （三十四）能使敌自至者〔1〕，利之也；（曹操曰：诱之以利也。）能使敌不得至者，害之也。①（曹操曰：出其所必趋，攻其所必救。）故敌佚能劳之，（曹操曰：以事烦之。）饱能饥之，（曹操曰：绝粮道以饥之。）安能动之。②（曹操曰：攻其所必爱，出其所必趋，则使敌不得不相救也。）

    【校勘】

    〔1〕能使敌自至者：十家本、《武经》本作“能使敌人自至者”。竹简作“能使適〔□〕至者”。“適”“至”二字间似只能容一个字，似“適”下无“人”字。“能使適自至者”，无人字更顺。

    【注释】

    ①　［能使敌自至者，利之也］：即能使敌自己来就我，即调动敌人，而调动敌人的方法是用小利去引诱它。曹注：“诱之以利，使敌人贪利而就我。”　［能使敌不得至者，害之也］：能使敌不得至者，即使敌不能来犯我。害之也，意即设法使敌别有顾虑，无法攻我。十家注中李筌注以孙膑围魏救赵为例。陈皥注以孙武、伍员疲楚为例。

    ②　［故敌佚能劳之］：“敌佚”（佚，同“逸”）即敌集结休整，以求养精蓄锐，我能设法使之奔走疲劳。曹注：“以事烦之。”何氏注引用“吴为三师以扰楚，楚于是乎始病”为例。也就是说用袭击扰乱敌人的办法使之疲劳。　［饱能饥之］：饱，指敌军粮秣充足，可以使官兵饱食。能饥之，曹注“绝粮道以饥之”；李牧守云中，坚壁清野，使匈奴攻城不克，野无所掠，后来李牧用数千人畜出诱，匈奴贪利，李牧出主力包围大败之。　［安能动之］：敌安于坚城固守，我则攻其所必救，以调动敌人。

    【译文】

    （三十四）能使敌自动进到我预定地域的，是用小利引诱它；能使敌不能到达其预定地域的，是制造困难阻止了它。所以敌军休息得好，能够使它疲劳；敌军粮食充足，能够使它饥饿；敌军驻扎安稳，能够使它移动。

    （三十五）出其所不趋〔1〕，趋其所不意。①（曹操曰：使敌不得相往而救之也。）行千里而不劳者，行于无人之地也。②攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。③（曹操曰：出空击虚，避其所守，击其不意。）

    【校勘】

    〔1〕出其所不趋：十家本、《武经》本均作“不趋”，竹简作“必趋”，可能出于抄写之误。从上下文意看，“不趋”比较合乎逻辑。

    【注释】

    ①　［出其所不趋］：趋（qū区），急走，急救；不趋意即不及急救或无法急救。《新笺》作者在《孙子集校》中曾认为《十家注》古本和《武经》各本作“不趋”，“更合原意”。后在《新笺》中则改变了原来的看法，而倾向于“不趋”应作“必趋”。其实，无论从文意或从军事上看，这段话分明是讲乘虚而入。既要“出其所不趋”又要“趋其所不意”，这样才能“行千里而不劳”，“行于无人之地也”。如作“必趋”，则如何能“行于无人之地”？尽管《新笺》作者引证并谈论了许多赞成“必趋”的意见，都是难以成立的。至于下文：“攻其所必救也”，那是讲“故我欲战，敌虽高垒深沟，不得与我战者，攻其所必救也”。前面讲的“必趋”和后面讲的“必救”是两回事。《集校》也承认“当别为一事”，何健忘之速耶？　［趋其所不意］：意思是向敌人意料不到的方向急进。

    ②　［行千里而不劳者，行于无人之地也］：行千里（言走很长的道路）而不劳，是说不遇到什么抵抗。行于无人之地是说走的是没有敌人防守的地方。

    ③　［攻而必取者，攻其所不守也］：进攻而一定能占领的地方，是因为攻击敌人没有兵守或守兵不足的地方。　［守而必固者，守其所不攻也］：我军防守而一定能巩固，是因为守的是敌军所不攻或无力攻下的地方。

    【译文】

    （三十五）进军向敌人不及急救的地方，急进向敌人意料不到的方向。行军千里而不劳顿的，是因为走的是没有敌人守备的地区。进攻必然会得手，是因为进攻的是敌人没有防守〔或不易防守〕的地点；防御必然能稳固，是因为扼守的是敌人所不进攻〔或攻不下〕的地方。

    【试笺】

    《计篇》说过“出其不意，攻其无备”，本篇又指出“攻其所不守”。《管子》指出：“攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕。”都是避实击虚的战略指导方针和作战指导思想。

    （三十六）故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。①（曹操曰：情不泄也。）

    【注释】

    ①　［故善攻者，敌不知其所守］：是说善于进攻的军队能出乎敌人意料不到的时间和地点，突然攻击敌人的弱点，使敌人措手不及，不知如何防御。　［善守者，敌不知其所攻］：是说善于防御的军队能善于配备设防，高垒深沟，使敌人不知如何攻击。

    【译文】

    （三十六）所以善于进攻的，敌人不知道怎么防守；善于防御的，敌人不知道怎么进攻。

    （三十七）微乎微乎，至于无形，神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。①

    【注释】

    ①　［微乎微乎，至于无形］：形容微妙到极点，致使敌人窥探不出形迹。　［神乎神乎，至于无声］：神乎神乎，形容神奇到极点。至于无声，意指我军行动似乎毫无声息，使敌听不见一点动静。　［故能为敌之司命］：司命，神名，这里作主宰解。

    【译文】

    （三十七）微妙呀！微妙到看不出形迹。神奇呀！神奇到听不见声息。所以能成为敌人的主宰。

    （三十八）进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。①（曹操曰：卒往进攻其虚懈，退又疾也。）故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；（曹操曰：绝其粮道，守其归路，攻其君主也。）我不欲战，（曹操曰：军不欲烦也。）虽画地而守之〔1〕，敌不得与我战者，乖其所之也〔2〕。②（曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敌疑也。）

    【校勘】

    〔1〕虽画地而守之：《武经》本有“虽”字，文顺而意显，故增之。

    〔2〕乖其所之也：竹简“乖”作“胶”，其义相近，保留它作参考。

    【注释】

    ①　［进而不可御者，冲其虚也］：说的是我进攻时使敌防御不住，这是因为冲向敌军空虚的地方。　［退而不可追者，速而不可及也］：说的是我退却时，使敌人追不到，这是因为退得极快，使敌人追不上。

    ②　［故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也］：是说：所以我要打，敌人虽然高筑堡垒、深挖壕沟，也不得不和我军在野外打，这是因为我进攻敌军必须救援的地方。（敌人为了保护他空虚的要害，就不得不由堡垒内调兵出来救援，这样我们就可以在野战中打运动中的敌人了。）　［我不欲战，虽画地而守之］：画地，即划地。是说我不想打，在地上划个防御区域做防守的样子。　［敌不得与我战者］：是说使敌无法向我进攻。　［乖其所之也］：乖，作背离解。意为我设法诱使敌军走向另一方向，而不能来进攻我军了。

    【译文】

    （三十八）前进而使敌人不能抵御的，是因为冲击敌人空虚的地方；后退而使敌人无法追击的，是因为退得迅速使敌人追赶不上。所以我军想要打，敌人虽然高垒深沟也不得不同我〔在野外〕作战的，是因为进攻敌人所必救的地方；我军不想打，虽然画地防守，敌人也无法来同我作战的，是因为我们诱使敌人背离他所要走的方向。

    （三十九）故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者〔1〕，则吾之所与战者，约矣。①吾所与战之地不可知，不可知〔2〕，则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。②（曹操曰：形藏敌疑，则分离其众备我也。言少而易击也。）

    【校勘】

    〔1〕我众而敌寡，能以众击寡者：竹简作“我寡而敌众，能以寡击众者”，显系字误。弱军对强军作战，战略上以寡击众，战役、战术上必须以众击寡，“敌分为十，我专为一”。《孙子》书中从头到尾都未论及以寡敌众的理论。故竹简不可信。

    〔2〕吾所与战之地不可知，不可知：十家本、《武经》本“不可知”三字重文，而竹简此三字无重文号，当以有重文为是，疑为竹简抄漏。

    【注释】

    ①　［故形人而我无形］：第一个“形”是动词，第二个“形”是名词。形人，就是设法把敌人的内部情况表现于外形上来，也就是用各种侦察手段察明敌情，或暴露敌人。我无形，就是隐蔽自己的行动和意图，使敌人看不出我之形迹，也就是不让敌人察明我军情况，使我军不暴露。《新笺》的作者把“形人”解释为示形于敌，不符原旨。这里论述的是使敌情表露出形象来，而我却无形，是讲有形无形的问题。　［则我专而敌分］：竹简作“抟”，“抟”、“专”通，读团（tuán），把散碎的东西聚集成团。在军事上就是集中兵力，因为我军了解情况，所以就能集中兵力；而敌人不了解情况，就不得不分散兵力。这样我们就能以多击少了。　［敌分为十］：极言使敌军分散。十，泛言其多，并不是具体的指数。　［是以十攻其一也，则我众而敌寡］：是说用十倍于敌的兵力去攻击敌人，这样我军就成了优势，敌人就转为劣势了。　［能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣］：约，指有限。意思是能够以众击寡的，是敌既因到处有顾虑不得不到处分兵把口，那么我军所要打的敌人就相对少（有限）了。

    ②　［吾所与战之地不可知］：我军所要进攻的地方敌人不得而知。　［不可知，则敌所备者多］：敌人不知道我军要进攻的地方，那么他所要防备的地方就多。　［敌所备者多，则吾所与战者，寡矣］：敌人防备的地方一多，那么我军所要进攻处的敌人就少了。

    【译文】

    （三十九）能察明敌人情况而不让敌人察明我军情况，这样我军的兵... -->>
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