卷三十六

    钦定四库全书

    道园学古録卷三十六

    元　虞集　撰

    记

    袁州路儒学新建尊经阁记

    宜春之为郡在江右上防山川完固神气休明民生其间务本而力穑志定而用约商贾利欲之诱少都防繁伙之习防尊吏畏法奉命受役敛焉自保政用不烦昔韩文公以文学为治其民不防至今尸而祝之迨夫故宋盱江李氏之作学记有以极世变之故而风厉之及张宣公记新学朱文公记三贤祠大有以教其人其君子有以成其徳其庻民有以从其化休休乎其无斁也然而世之相去渐已逺矣我国朝以来慎择牧守岂弟之誉相闻前太守真定张侯宗顔在郡时严君仲毅来长其幕作而言曰国家恩泽至厚也府公甚贤也吾民甚易治也然而鬼神祸福之説胜而闾里之趋向易譌岂非学校之不脩而教之无其素也乎仲毅职在文史何足以知斯文之事哉然志之所能力之所及作新吾民之观瞻以定其心志则不敢不勉焉如其礼乐则有俟乎君子矣乃躬督学赋之入无敢逋遗时其师弟子执事者廪稍之给而节其浮冗期年而得钱若干将大作学宫之事今太守广信张侯熙祖以成庙宿卫之旧连守名郡以寛厚治办闻其来兹也守居简靖民以宁壹监郡通守别驾幕府各思其职咸无间言事有宜为顺而不挠学校侯职也而所以属诸仲毅者益得尽其心焉乃购巨材于故家取良甓于遗庾作尊经之阁于讲堂之北若干步崇基八尺深四十尺广五十尺楹之崇如深之数形势规模之大丹艧涂塈称焉东南学校建立之盛莫或加矣为两庑以属诸讲堂之左右作櫺星门于庙门之南余屋之适用者以次而就自一木一石一工一役佣估之直亲给以时不及吏手如治家事画诺之暇日必至焉略无风雨之间以其涖事之严明施诸斯文之崇重是以用约而利周敏成而固乆足以流美于方来也旧有夫子燕居像奉而置诸阁移李氏学记石刻置堂中经始于仍改至元之五年嵗在己夘四月至八月而落成予以过客得从而观览焉郡长吏以下授简俾为之记集乃为之言曰美哉乎尊经之名阁也人之于天也天下之于君也一家之于其亲也盖有恒尊矣上古民淳朝作夕息于其所尊无所违失由之而不知者盖有焉圣神之出因天之所示而示之犹未着于言也风气既开人文宣朗帝王迭作已不能无不亲不逊之忧盛哉巍巍乎成功盛徳之大洋洋乎文章礼乐之兴斯民也自得于天理流行之中有循于日用彛伦之则于其所恒尊何有少慢于恭敬奉持者哉孔子出于羣圣之后当世变之极王者之迹熄斯民之祸起生乎其世者不知天之所与者至贵至重而不可逾也不知君君臣臣父父子子之分不可紊也是以有忧焉而述作兴矣则又因其行事之失而正之以复礼之常使万世之下因其典籍之所存得以行乎治化是以儒先君子以其功过于尧舜而有罔极之恩焉然则天下万世之于圣人也书之于经也所由以知尊其所恒尊者也可不尊乎奈何后世之学者诵习文义以为工不真知其可尊之故异端髙妙以为胜而谬于其所尊之实其忧可胜道哉是学也有诸君子之记言在来逰来观于斯阁者必有能尊其所当尊者矣岂徒为瑰竒诡异之观而已乎

    南轩书院新建藏书阁记

    袁州路南轩书院者祠广汉张子宣公而列于学官者也故宋【阙】　时宣公之弟枃定叟守宜春宣公至焉郡人士思宣公而不敢忘也端平丙申郡守庐山彭方度地于东湖之上始创书院又七年而后成彭守时为尚书兵部侍郎记之内附国朝以来莫之改也近嵗水齧其北址藏书之阁圯焉其势未已谦堂且危仍改至元之三年山长庐陵赵某始至廪然忧之告诸大府请加完缮大府聴其言思有所属焉幕府之长严君仲毅进曰仲毅之在此不可使学校有所遗缺也明年前太守真定张侯宗顔去为漕今太守广信张侯熙祖始来同寅协和民以无事仲毅得以致其力焉然书院之田不足以供祭祀廪稍之用是以营缮有所未遑也乃出月俸为之先而上下应之即书阁之旧址斵松为枋沉布水底加曾石焉延十有五丈广百步崇二丈畚石加土平接讲堂之址凡若干尺堂始无虞是时郡学新作尊经阁旧阁之材尚有坚完者以今侯之意与书院奠诸新隄之上复藏书之旧观阁凡三层皆出飞檐以逺风雨奉宣公之像于阁下以为祠又作东西庑以属诸讲堂作咏归亭与立雪亭对大门之东与老氏之宫接正其界为亭以表之至元五年某月某日告成又作水柜于上流以防冲突之及是役之始终严君日至而赵某译史邓某府吏胡某直学赵某皆勤敏覈实克相其功属予记其事如此嗟夫使幕府之佐其长身任其劳而不辞则府安有缺事哉然予不敢徒书其土木之功也盖闻之圣人既逺周子兴焉作为圗书以发不传之秘两程子继之而其道大行�j山杨氏之归闽叔子固叹其道之南矣其传诸豫章延平者得朱子而张子得于五峯胡氏者生同时而学同源也斯世斯文之所系者重矣张子以丞相魏公之元子天资粹美异于常人自其弱冠已知求学圣人之道及得所传逺有端绪察乎几防萌动之端以博极乎求仁之道玩心神明不舍昼夜极讲明问辨之功从容以和而不激极舒迟温厚之意端严以正而不阿朝进暮绎同归一致任重道逺死而后已及夫蝉蜕人欲之私春融天理之妙其所至盛矣哉以之事上涖民以之立言垂教百世之下学者可考焉昔在魏公相思陵于艰难之中屡屈于险奸之手大忠大义时人比之诸葛武侯宣公以为武侯王佐之才而自比于管乐必不然也取旧传而更定之盖以明其父之心焉定叟之为弟也才略几有父风治袁之日宣公闲暇而过之所以端其为政之本原以见诸行事其民被其徳而不知者多矣当彭守时其残墨余论之犹存而今不复可见岂不重可叹哉遗像俨然衣冠咨色之在于斯也学者想见其冲和纯粹之气洋溢充满反求诸已知其所不及以自致其变化焉则固君子之所望也

    尼山书院记

    尼山书院山长临川金谿彭璠归自鲁以兴复书院始未为言乃为之次第其事云尼山去曲阜东南六十里今属滕州邹县在滕西百县邹东六十里其山五峯西峙中峯则所谓尼山启圣王夫人顔氏所祷而生圣人者也山皆石其巅多苍栢诸小木皆巨叶霜露既降绚如渥丹升降各途升之谷草木枝叶皆上起降之谷皆下垂无或交戾反刺者其东临水崖有曰坤灵之洞洞中有圣人石像与顔母之山对其北则防山圣人合葬其父母处今书院在其中前有智原之溪后有中和之壑往昔奉尼山之神而祠之曰毓圣恢其左有夫子之宫焉故宋庆厯癸未孔子四十六代孙袭文宣公知兖州仙源县宗愿作新宫有庙有夫子之殿有夫人之位有讲堂有学舍有祭田自是歴宋金至于今盖三百余年矣宫不知以何年废我国家奄有中夏崇尚孔子之道嵗月浸乆典礼斯备至顺三年嵗壬申五十四代袭封衍圣公思晦用林庙管勾简实理言请复尼山祠庙置官师奉祠因荐璠可用事闻中书送礼部议奎章大学士喀喇公库时为尚书力言其事当行议上至元二年丙子中书左丞王公懋徳率同列执政者白丞相置尼山书院以璠为山长六月至官为茇舍山中罄竭私橐继以假贷具羊豕为酒告山之神召近乡父老受神赐告以兴废之故明日乡父老各以其人至除荆棘撤瓦砾得殿及门之故基诸舍之所在次第而见将告诸郡县而经营之山东东西道肃政亷访司分司宁夏杨公文书讷行部率其史翟赵郭趣兹山留璠舍一月顾瞻徘徊以其事为已任命同知滕州事郝博啰领之首出俸以为之先而监州李彦博邹县令张士谦与郡邑之官属凡齐鲁之境与贤士乡大夫民之好事者大出钱而劝成之择木于山陶甓于野佣僦致逺率车牛服身役连轸载途饮饷相望役大而民不知劳又得古殿遗构之成材于鲁之故家尤称巨丽不数月而大殿成殿门成毓圣侯之祠成学宫在庙之西放国子监制也作观川亭于坤灵洞之上相传以为夫子之在川上盖在此云继以塑绘圣贤之像成乐器祭器以次成置弟子员以凡民之子弟俊秀充之皆复其力役乃以明年之上丁用太牢致祠告成噫其功可谓敏矣夫朝廷定议于上部使者有司宣力于下以克有成圣明在上文运宣通于斯可徴焉乌乎古初开物天作兹山太和氤氲元气融结流形降神笃生大圣以立三极位天地育万物与日月四时贯通于无穷若夫徂徕�j蒙至于岱宗雨露风霆往作来复前瞻后际邈然髙深其孰可测哉运防有时聿奠新宇不日之成岂偶然与璠也得以学官从事于兹可谓荣矣集老且病旧学荒落仅克识其梗槩如此若夫播为声诗歌诵功徳式荐明享勒之金石则有待于方今儒林之君子也哉

    重脩张岩书院记

    宜春万载县获富里有故临江儒学教授千崖张君某世居之尝得山水泉石之胜于其南作亭榭园池广袤数里青山赵君文记之言其竒伟华丽儗于京洛吴越传闻者如见绘画所谓张岩书院者在山之麓有礼殿以祠先圣殿有门庑有祠以奉周程张邵司马六君子有楼以藏圣贤之书有堂以尊师而讲学有四斋以居其学者有庖廪器具以给凡用此又赵君叹其诵诗读书之美而拟诸庐阜衡岳之所有者也千崖君殁子孙出仕京师弗遑于兹者且四十年萍乡荣君南祥娶张氏则千崖君之子之女子也有子岳孙既长而有立禀于其亲而请诸舅氏畴愿因书院之旧而加葺之以延师取友率其族人乡党子弟而就学于斯也舅氏曰是吾意也岳孙乃以元统乙亥之春鸠工庀徒致其缮治易朽以坚饰黯以华割腴田以具食其舅氏又资之以樵苏之山艺蔬之圃不数月而成且备矣十有二月岳孙与岩学之士傅君任来求文以记之夫南山张氏之亭馆甚多而岳孙独先事于书院观其志之所存可谓知本者矣宜春在江右之上防其风土淳厚其人易与为善西瞻衡岳则岳麓书院在焉东望庐阜则白鹿洞在焉此昔贤之所经营皆依乎名山大川者也今岩学得山水之秀故可托以乆长者乎今天下好事者筑室买田以资讲习然一列于学官则行有司之事而弦诵笾豆殆为文具者多矣独岩学违于城阙之喧嚣邈乎公府之拘制馈饷时至无乏絶之虑人迹在迩无岑寂之苦息焉防焉无所事乎其外及其闲暇可以登髙眺逺而发挥其咏歌环千里而观之为学之善地未有过之者矣虽然乐顺适则志易堕乏磨砺则徳每孤前軰寥落师友道废遗言之防孰究孰扩趋时向者窃绪余以钓利禄务髙虚者假近似以立名声疏卤自欺之风有不可深言者宜春丈物之邦深山茂林岂无古学之士经明行修足为师表者张岩之人其力致之也乎苟贤者之未易致也则岳麓白鹿洞晦庵朱子南轩张子之成规绪论在焉宜取而表之相与尊信而从事焉可也尊信则不摇于异议从事则驯至于成功他日衣冠之盛彬彬然自岩学而出则张氏荣氏之名显著于天下岂直山水光华而已哉仍改至元之元年十二月具官虞集记

    袁州路万载县重修宣圣庙学记

    万载县尹懐孟冯士毅县学教谕匡庐曹邦来告于集曰学校之系于治化大矣风纪之司以为职任部使者巡行郡县下车即理庙学以为先务而士毅等备员于此谨庙祀缮学舍以待教令不敢缓也兹邑之学始作故宋至和中屡迁不常季年始定于水西内附国朝因旧无改越五十余年至治辛酉之嵗佥宪萨勒廸黙色至县以其规模敝陋弗称而学计不足以给用用父老言命县尹河南张辅延见邑人江州榷茶大使黄璧咨以修学之事璧承命以为己任礼殿小不足以容祭器乐悬之设进退拜立之位为四楹之屋于殿南深丈有八尺广与殿等以两庑之迫于左右也移而广之丈有五尺徙其门而南之凡三丈有三尺又移櫺星门于门之南三丈有五尺皆更作焉讲堂斋舍官防厨屋加葺焉事具郡人前进士夏镇记又十年为至顺辛未佥宪聂公延世至以先圣先师及从祀之像设弗严知萨公之用人也审又以咨之黄君受命如初不三月而像设之冕舄裳衣五采絺绣如章又八年为仍改至元之四年今副宪完顔公至适殿栋挠前后檐之交承霤地壊仍萨公聂公之意咨请黄君受命亦如之明年陶甓材木具作虚屋架其上以通水饰以文瓦建以防尾而殿益髙以固完矣凡三役三使者一以属黄君不资于众人不烦于官府材木之直工役之佣一出于私帑故无所防是以臬司公府标以善士之目焉敢请记之盖闻之举直错诸枉则民服举枉错诸直则民不服施诸天下郡国其道一也又曰鲁无君子者斯焉取斯昔人以为称人之善必本于父兄也司民风者将有为焉岂乏材用之供哉而审人以托之不以频烦一士为嫌者诚有教行乎其间也取诸父子昆弟之无间言者所以兴孝弟也取诸谨愿无干于官府者所以别善良也取诸乐易而无所厌者所以敦鄙薄也取诸敏事而不乏者所以惩骄吝也乡党州闾之众庶见而感焉则骄吝鄙薄之风消善良之类盛孝弟之道兴而使者之教行矣尚何忧学校之不修乎乃若严经传之诵説以为学则尚亷耻敦厚以闲士习出其俊秀而表之勗其所未至简其所未率则有司之教犹有可为者焉县令学官勉之仍改至元之五年秋八月具官虞集记

    南康路都昌县重修儒学记

    皇朝自国都郡县皆建学学必有庙以祠先圣先师而学所以学其学也有司奉明诏严祀典而属教于校官薄海内外莫敢不防敬苟有事焉则必记其事事无不同也记事者因其地而各有所述以示讽劝此南康都昌之修学所以不可无记也昔者孟子没而道学失其传周子起于千载之下而传之程子而斯道大明以行圣经贤传之防论说传受之备至朱子而蔑有加矣而南康之为郡也蕞尔湖山之间甫及百年周子朱子为之守其化民之速入人之深岂他郡之所可及哉且都昌之为邑俗尤淳厚黄灏彭鳯冯椅曹兴宗四君子者实从朱子逰讲学之懿脩行之笃传诸其家以及其乡之人者尽宋之季年衣冠相望犹有可考者沐我皇元之治者又七十余年矣今县令豫章于友信以为其曾大父尝及朱子之门而邑教谕清江宋钊以为一官五年惧无以自见于学校相与悉力于庙学功成之日使来求文以记之按郡志学始建于唐咸通中宋因之建炎之后更作者皆有记可考内附以来为大改作礼殿讲堂取其而已其门庑诸舍责成众力是以不能坚乆其可书者惟泰定丙寅县令中山段旺扎勒教谕宋守正为垣以环宫铸铜为祭器燕器与増置水田二十七亩耳及钊与于令先后至以仍改至元丁丑之嵗始谋修学谨簿书之出纳粟必至庾钱必至库民无敢隠吏无敢私根括地利之没于民间者而彭氏之子孙喜学校之有兴也共割其私田贰顷以益学赋将有所兴作以嵗歉未克二年之间祭祀之用师弟子之廪稍既具防其羡得二百五十余石为中统钞六千余贯买株杉之木于旁邑以己夘之嵗七月经始自礼殿殿门及明伦之堂先贤之祠诸生讲肄之舍下至庖庾凡梁栋杗桷一物之既朽一木之不堪者悉彻而更以良美之材覆宇坚宻缔构髙壮冀可以经乆焉外三门挠朽甚不称观美易以桓植筑治垣墉髙厚周宻俨然有不可逾之势焉成以其年十一月予既为记其事如此而窃有叹焉朱子立朝之日少其临民于外者惟南康长沙漳州为三耳漳潭皆不及朞月独南康几三载而荒政之行都昌之民为厚讲诵之益都昌之士为深世祖皇帝时许文正公实得朱子之书而表章之而其言遂衣被于天下然而逺域穷乡执其书而无师友之辨功利进取之士窃其绪余以干时乐为简易之説者而智不足以及其髙明姑窃其名以文其虚诞卤莽而不可与入圣贤之域则吾安得不有望于是邦是邑耶嗟夫朱子之教人也岂有他哉其性仁义礼智也其伦则君臣父子夫妇兄弟朋友也其书易书诗春秋也其学则顔曾思孟之得于孔子而周子程子起而传之者也于是乎识察乎问学之博攷验乎躬行之实本乎心得以立言端其统绪以致辨论説之精详而不可厌也忧患之深逺而不可忽也千言万语具在方册所谓忧之也深故其言之也切其虑之也逺故其説之也详其不在兹乎所患世之学者不能笃信其师説而质之凡近者虽读其书而不能有所信粗有才气者又务为新竒以欺世其亦末如之何也已哉噫弟子之受命莫信于父兄父兄之成徳莫信于师友邑之君子信其父兄之言信其师友之教以推至于圣贤之徳业必无他歧矣邑之君子勉之哉仍改至元之五年庚辰四月虞某记

    瑞昌蔡氏义学记

    九江瑞昌有作义学者其一人蔡季霖也季霖没其子士仁等脩其屋室赡其供给延名师进宗族乡党而教之如其父时不敢废来求书其事以示后来者自朱文公讲学白鹿洞环匡庐山之麓士君子闻风而起者多矣其在德安则有蔡元思其在瑞昌则有周舜弼与其从弟亨仲孙子仿在都昌则有彭仪之皆卓然为髙第弟子而元思事文公最乆辨疑答问必悟彻实践而后已文公没心丧三年又以事文公者事黄直卿而卒业焉其晚也与其同门之友数人毎季月一集以相切磋又如此者三十年而乡都州闾之间父兄子弟相与服行其化庶几邹鲁之盛矣宋之季年郡县学教其士子以科举之业相尚本之则无有之也识者忧之或即先儒之遗迹或因山水之名胜则为精舍以处学古之士焉澹泊坚笃无利欲之感是以朱氏之学行于当世而九江南康之间如蔡周诸君子得以化成于其乡也我国家始置进士举必欲学者深通朱氏论语大学中庸孟子之説而五经之传一有定论盖将使其人专心竭力于此焉苟有以深哜其味而极造其防必幡然而悟惕然而恐思有以静存动察如所问所知而用工焉则其人有不为圣贤之归而足为世用者乎惜乎... -->>
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