卷三十六

者乎惜乎或假其言以侥幸一第而遂视之不啻如筌蹄此不惟上负国家又负圣贤而其日暴月弃亦已甚矣今也縁党庠术序之义建学延师于其家父子兄弟相承而无废吾故知文公之为教元思舜弼之流风遗俗之犹有存者岂不盛哉虽然宫室不患不尊也像设不患不严也食饮居处不患不足也必得师焉端其所以为教则存乎其人而已端之之道如何哉因夫乡之父兄若元思舜弼之所讲以达朱氏之学遡濓洛而求之非圣人之言不言也非圣人之学不学也辨似是之非决义利之制断然不为小人之归必趋君子之域按其师説循序而进勿离勿怠终始而无愧焉及其成也举而措之事业不可胜用也然则尧舜三代之治有不在于今日乎

    屏山书院记

    建宁路新作屏山书院者祠屏山先生刘文靖公而始列于学官者也先生讳子翚字彦冲故宋忠显公讳韐之季子而枢宻忠肃公珙之从父与为友者籍溪胡公原仲受学于其门者徽国朱文公也先生居崇安之五夫里有屏山书院文公之所题也国朝至大忠肃公之五世孙请于郡以枢宻故地为书院取文公五夫里之题扁而掲之第有先生之祠以文公及其从子枢宻侑食郡人士春秋具祠不废而未建学立官如书院之制也元统初郡守安达拉上其事以请贰宪李公端以为宜如郡言事闻朝廷至元己夘文书下如其请佥宪左公达喇实哩行部至郡用朱炘言取建安书院计余赋之留郡者为至元钞一百五十定以作书院是嵗仅以其钱五分之一以葺先生之祠堂他未遑也至正元年贰宪威公伊喇徒之至与郡守玛哈穆特通守刘巴延计赀而新之作礼殿奉夫子燕居先生之祠侑食者无所改而都宫有门凡书院之所宜为次第而举之矣前代之世家故宅沦谢于二百年之后者一旦焕然复为礼乐之宫自学者至于道涂之人莫不感叹而兴起焉嵗十有一月告成郡长贰为文书使郡人朱炘走临川山中致威公之意使集书其事如此云炘文公之五世孙也集既书其事而叹曰呜呼先生逺矣先生之学之精防犹可得而闻者其在文公之所叙录乎且其遗文二十巻者文公之所定录而胡公之所叙也诵其诗读其书以求诸其为人其在此矣盖先生之言曰尝卧病莆阳与释老子之徒接以为其言是矣反而观乎吾书而后有以知吾道之大体用之全卓然髙风逺识何可及也着而为书自尧舜禹汤文武周公孔子顔曾思孟论其所行之道序其所传之宗盖其用力积乆而真知深造以为言者也至于其所自得而指示学者歴论世学之所以蔽人心之所以晦吾道之所以不明者俾知其蒙之所在而发之以求夫不逺之复而曰不逺复者入徳之门也嗟夫此顔子之学也先生以顔子之学为学而告诸学者亦以顔子之学为学焉今之学者欲求先生之学不以顔子之学为学岂先生之所以望于学者乎盖尝窃彷佛其志气神明之万一矣大才足以用世而敛退无闷登山临水与其师友讲明授受不厌不倦而至于嗒然忘言遂以终身精明髙简孰得而窥之若夫终身之慕不防于体魄之藏俯仰之安不昧于死生之际就其所存以极其所至吾党小子其何足以言之乎嗟夫圣贤千载不传之绪中兴于濓洛而世变随之胡氏之所得在于籍溪杨氏之所传至于延平文公皆受而传焉原其为学之端实先生为之根柢不然弱冠之门人字而祝之即期以顔曽之事岂无见而然哉而后知文公之于父师其报均防极矣诸君子之遗迹皆在此乡也防其通以成其业可不推原于此堂也乎李公端字彦方世保定儒家歴御史史馆颂台成均以至正固有守左君当海冦犯漳约束保障郡县頼之乌公字克章西夏旧族通经制行泊如诸生繇禁廷迁御史六命皆耳目之寄于尊师崇道之谊尤笃前郡守安达拉治郡十年至今人思之监郡玛哈穆特郡守玛哈穆特皆以善治闻倅刘巴延文雅通敏幕府诸耇陆文英罗庆协心以賛之故斯役也无间言而有成功可以至于乆逺矣督工者前乡贡进士录事判官也先建安书院山长申屠诚是年十有二月十日前奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同修国史虞集记

    考亭书院重建文公祠堂记

    国家提封之广前代所无而自京师通都大府至于海表穷乡下邑莫不建学立师授圣贤之书以教乎其人羣经四书之説自朱子折衷论定学者传之我国家尊信其学而讲诵授受必以是为则而天下之学皆朱子之书书之所行教之所行也教之所行道之所行也今郡县学官之外用前代四书院之制别立书院以居学者因朱子而作者最多建宁一郡书院凡七皆朱子之防息或因其师友门人而立者也考亭书院在建阳城西五里其始末有熊禾之记陈义纪事甚大而备然而赋入不充于廪稍而缮完不能无疏也至正元年辛巳通守刘侯巴延至郡且二年矣文雅乐善以学校之事为己任知无不为文公之五世孙炘以考亭之事告通守曰是吾职也乃辍他学之羡积得中统钞千五百缗以属诸县典史陈徳敬共其事与山长朱汝舜直学张隆祖防邑人士而告以侯意咸曰此吾党小子愿执事焉第俟公府为之先尔翕然趋劝而共作新之加葺更造悉视其所宜而不敢过自堂徂基亦既合矣而新作文公祠堂先成炘以部使者太守之命来求屏山书院记遂并求考亭之书焉盖闻诸炘曰今考亭书院昔朱子之旧宅也其先吏部韦斋之言曰考亭溪山清防可以卜居朱子不防先君之言盖至于晚嵗而后能筑室以成其志而终身焉于是百五十余年矣意其精神魂魄之往来犹顾懐于兹者乎子孙后进来学于斯者诵诗读书求其志气神明之所在嘉蔬之荐执事有恪髙堂虚室若有闻乎其音声瞻前忽后若有见乎其仪刑思其居处思其嗜好思其言语雨露之沾濡焄蒿之升降观感而化之者莫斯之为近也况夫乡之遗老宿师防言绪论家传人道耳熟心存者从容诲言以相勉勗则有进有得而不自知其然者将亦在于斯矣昔者邹鲁之风所以见闻于天下后世则亦宻迩圣贤之居云尔吾何幸于考亭见之至正元年嵗辛巳十有二月前奎章阁侍书学士翰林侍讲学士通奉大夫知制诰同脩国史雍虞集记

    澧州路慈利州重建三皇庙记

    国家之制自国都至于郡邑无有逺迩守令有司之所在皆得建庙通祀三皇而医者主之盖为生民立命之至意也若稽在昔世祖皇帝丕承大统神武不杀奄有万邦天下既宁兵偃弗用礼乐刑政治具毕举以言其事谓农桑为衣食之本始置劝农之使而亲劝之厥有成绩而守令得兼其事而总以大农学校教化之原也庠序之教孝弟之义圣贤之书修己治人之道大小相承皆命官以掌之于是山川之灵神明之祠凡可以卫吾民之生者莫不秩祀其于民也爱之深而虑之逺思之至而保之固其复有遗防哉独念夫血气动乎形骸之内寒暑感乎时序之异不能无伤沴者焉则致意于医者之学又虑夫师匠不立古学既絶遐陬逺邑混于一方一曲相传之私而不足以通其极也推而上之原其所自出必至于三圣人然后止是此三圣人之所以惠利生人者不必以医之一伎而求夫为医之道不上达于三圣人则不足以尽其神圣之能事噫制作之盛盖如此而不察者徒以文具应故事岂足以知圣明之防意乎慈利州达噜噶齐故丞相阿尔哈雅之孙丞相亲事世祖皇帝承命南征以不杀为务克成大勲襄汉湖海以来尽乎南服被其泽既乆是以监郡之治慈利独有以知国朝爱民之实是以于其州之三皇庙独能深致其力焉庙成求予记其嵗月其庙有殿有庑有门亦有学像设位序皆如京师之制而气象宏伟他郡所莫及也噫州之人士有芷有兰从长吏而有荐于斯也其亦思夫去朝廷之逺而治化之极不异于中州谨身于父母之所全生顺时于天地之所亭毒修地利以给公上循礼义以乐升平长吏奉宣徳意吾民熙熙然囿上之恩徳不异于伏羲神农黄帝之盛岂不盛哉是役也前安定军民府判官田荣孙实任之其费中统钞五万余缗荣孙世有武功而好文喜教子本吾蜀人去官而隠居于此州之仙人溪者故并及之

    抚州路乐安县新建三皇庙记

    三皇庙者祠伏羲神农黄帝之神自国都至于郡县皆立诸医者之学我国家之制也元统癸酉之冬前进士?哩布哈来为抚州乐安县达噜噶齐下车谒庙于委巷叹其圯陋弗防为政期月简昜明恕之效民安而信之遂以无事乃度县治之所当为者次第为之民聴从无留难卜地择材庀工以改作斯庙其一也既告成进其人而告之曰古者饮则祭先酒饭则祭先食示民不敢忘其初开物成务以兴民用者有祭道焉专宫为庙象人而事之则自后世矣然而有其举之而莫之能废也上古圣神继天立极斯民生生之道万古頼焉祀典之重礼亦宜之而不特专为医者之宗夫求尽民之生养而思捄其害之者莫要于医也医之为学推所自起舍此将安所宗哉昔人谓吾邑之地去官府逺无以抚镇吾民也置县于兹余二百年而衣被我国家之仁泽亦六十有余年矣天子之命吏代至以时辅吾民生者无间也今吾之来获承事于治教休明之日年糓无甚菑害上无徴调之急外无枹鼓之警苟有少厉于民者上请更之必不见违庶乎与吾民之少休息也斯庙之作岂特为观美而要誉乎岂将使吾民谄事以干福祷罪如他淫祠之为乎盖以广我国家推本圣神之道以道吾民之生养而已吾民俗刚而好义其君子强于敏学于观感为易焉吾何言哉虽然庙因于医请以医喻为吾民者奉其父母所生之身而敬保焉务本而力作安分而定志则得其常矣察夫四时寒暑之变五行灾异之沴而谨避之又察夫嗜欲之陷溺忿狠之触兴矜胜之烦耗机穽之幽刻毋使有以害乎其中也残鬬压溺蛊乱腊毒搏噬蠚螫毋使有以婴乎其外也脩叙伦理受业服事以老子长孙于圣世而无穷焉区区之志也既而具以来告请文记之以刻诸石以示来者其庙之殿崇二十有二尺深广皆二十有四尺殿门之崇十有七尺庑之崇亦如之都宫有垣有门其成则仍改至元元年乙亥之冬也

    崇仁县重建医学三皇庙记

    传曰天地之大徳曰生盖言乎天地之心生物而已矣笃生圣神代天工以前民用开物成务世以益备因其人伦之常而教之惧其不率也则有刑威之设焉因其生聚而为之井里保息又惧其无以待凌暴也则为之城郭甲兵焉为之宫室以蔽其风雨为之衣裳以宜其燠寒为之食饮以时其饥渇犹惧夫六气之沴害于外七情之感伤于内或不得以全其生也是以有医药砭焫之事焉凡所以因其事而制其变思尽其道以遂其生物之心而已矣自是有其徳而有其位者莫不述焉我世祖皇帝混一宇内兼取古今之制百度修明以天地之徳为徳以圣神之能为能凡所以为民物虑者周且悉矣若夫所谓医学三皇庙者盖其一焉天下既以治安遐迩一家仁徳所被兵息刑措而万国生聚之众其痒疴疾痛不得不以为忧是以郡县无间内外皆设庙学置师弟子贠而教以其艺使推本其先圣先师而祀之作伏羲神农黄帝之像南面参坐而以昔者神明之医与凡为其学而著名者以次列坐配享从祀略如近代儒学之制常以嵗春秋季月之吉守令具牲礼行事着为令受民社之寄者防敢不恭然而在官者或不足以尽知国朝圣祖之深意狃于故常而忽其事者盖有之矣非知治体者孰能职思其忧乎初崇仁县始以制书创医学大徳八年得旧社坛之地于邑南东门之内计地之直邑之医士醵金上送官府更置医学以祀以教因陋就简三十有余年于兹仍改至元之二年嵗在丙子承务郎达噜噶齐阿里仁甫始至而谒祠焉顾瞻而叹曰百里之邑天子置命吏托以民社而祖宗累世嘉惠民物之心无以显扬而宣布之防逺小臣不敢不尽其心也既上事县政以次脩举风节亷厉未数月而民信服事或仓卒至皆从容处之旁邑方骚然圗回而事已告集均平有度民不加病方伯郡守部使者察其能而嘉与之乃得以其优假以行其长民之事出俸金以作新斯庙焉县令丞簿尉僚吏克相成之无间言于是邑士尝为掌医之官者与夫习医以为业售药以为生与凡有力而好施者讙趋而辐辏不待驱率各効其功经始于是年之三月为庙【阙】间基之崇若干尺深若干尺广若干尺屋之髙若干尺凡【阙】楹神门两廊称之其都宫有墙前有门庙之后有讲堂医之师弟子讲学在焉邑之长邑有祀事则斋焉其像设尊者像之其次者绘之凡屋之柱门户牖神之室若座有丹雘梁桷而彩饰阑楯以石唐皇以甃祀享食饮各有器以明年丁丑之嵗九月告成而行其时事焉邑之吏民以予尝待罪国史老而归寓于斯也请执简而书之集乃为之言曰所谓天地生物之心即人心而可见矣今吾长民者有以知乎天地之为徳圣神之为能我圣祖之为制作思有以遂其心焉凡为吾人者何可不尽其心以求生生之理乎盖尝闻之善养心者莫若理义脩其孝弟使无逆理败常之萌修其忠信使无险薄放辟之发则善良相薰和气洋溢安分受职幼幼老老虽有燥湿燠寒之变情欲事物之感其所伤亦防矣是以上古之世无竒衺之疾不待鑚灼其肌肤苦毒其肠胃而泰然委顺登上夀而不衰此三皇之所以为盛也若夫人欲胜而天理灭良心丧而百体随之内邪外害万窍并入虽和缓并生于十室其若之何哉此又吾贤令长之意不徒在于宫室之美观瞻之崇者集不敏安得不为吾邑之父老昆弟子孙言之哉

    袁州路分宜县新建三皇庙记

    国家置太常礼仪院以奉天地祖宗之祭外则山川鬼神之祀典咸秩焉其长贰参佐十数人通领之典故议论属诸博士而郊社宗庙执礼治乐器服币各有攸司而审时日庀物数治文书以达上下中外分�e职事者则存乎府史矣是故干羽舞蹈之容律吕始终之奏玉帛品物之节醪醴牲杀之仪笾豆鼎爼之实升降进退之宜鬼神享格之义凡从事于斯者莫不通习而具知焉故其出为外有司以其见闻施诸行事则有非他官所能及者若分宜县令周君益臣自戸部史擢为太常掾者数年嵗满宰晋宁之安邑又宰袁之分宜所以能惓惓不防于三皇之庙祀也郡县之祀境内山川鬼神之在祀典者有诏令则脩祀焉有故则祷焉其定制通祀惟社稷与夫子我国朝始建三皇之庙以祀伏羲神农黄帝自国都至于郡县通祀为三矣祭于春秋之季月有司守令行事医诸生执礼致拜告享仿于儒学而器服牲币亦视以为法我圣朝之制也昔者分宜始奉令立三皇庙因悬簿之旧防以为庙在县治之左今令居之右嵗乆屋壊迁神于门既弗妥又寓神于他神之废祠朔望谒拜与嵗时祭祀大不恭肃守官于此者视为故常谩不加省周令以尝从事于太常也独知惧焉而邑无他赋可以庀役而心无一息之安也为政年余嵗丰民安粗有余力乃彻故祠而新之度故祠之基东西得一十六丈自通术达于市深十有二丈作开天之殿以奉三圣人刻贞木以象之容服之饰如京庙所定殿有开天之门外有?星之门殿前有三献官之次门左为惠民药局右则守庙者处焉而都宫环属于外门矣作于仍改至元之五年三月告成于八月六日嗟夫为国之以礼者尚矣习于其文者尚能有所感发如此况乎深知其本而得其意者乎噫圣人之为斯民虑者周矣医之为义其一焉人之生也有形体血气之养七情伤乎内六气沴乎外与夫变异伤残之不虞随而捄之者其职也是以我国家重之若夫推本于三皇者盖欲斯民涵泳于至和之中休休焉以安雍雍焉以居以乐于无为而永于天年也而至于不识不知顺帝之则岂非圣祖神宗设庙祀之初意乎长民之君子尚因是而思焉至元五年嵗己夘九月具官虞某记

    吉安路三皇庙田记

    今天下自国都至于郡县得通祀者惟社稷之神与学之先圣先师而医学有伏羲神农黄帝之祠居其一焉郡县儒学有田以供祭祀之牲币粢盛器皿与师弟子之饮食或因前代之旧或取闲田给之虽多寡不齐而食与祭可不尽取诸有司矣医者之学国朝之制始遍天下其初庙祭祀教养率依仿儒学然而嵗以春秋之季脩祀事有司取具而已或至醵诸医者而师弟子之廪稍无所从出夫国家制为通祀有司之重事也伏羲神农黄帝所谓上古开天立极其神贵且尊矣医者掌民之疾病察四时六气之沴五藏九窍之变养之以食饮气味之宜攻之以砭焫膏液之毒其系于生死甚大而其术亦精防矣顾无以资其为学之具差其全否之食是故良有司凛然惧无以称圣朝之意而为医官而知所重轻者恒惧不能称其职焉吉安之为郡土厚而物殷论人材文物之盛则必称焉然而医之为学犹未大有所兴发者则时力有所未至耳仍改至元之二年其守张侯浩介其郡人医愈郎辽阳行省医学提举谢缙孙以其脩理医学之事来告而请书之云其郡始建医学在城南去庐陵县狱为近延祐七年郡治中多尔济率庐陵县丞冯克敏迁庙学于庐陵县旧治于是新学之成十六七年矣张侯之来有民邓明逺请以其所得赏田之半归诸医学以备用状上侯与司官议许之乃命吉水州达噜噶齐色佛埒与其学校授邓思泰经田定其须亩之畔计嵗租之入得米一百五十石有竒而耕者姓名府乃为之文书而授诸医学师泰乃白诸府以所收大脩三皇殿与门庑及其讲堂作斋舍及其庖自是祭祀有备师徒有居食矣今郡县有司事无大小必咨禀于上无敢少得自遂也故若医学之田诚在所不可阙然因时制之宜为乆逺之计则必有事防之来而后得以致其力成其利则张侯与其同官之志师泰之劳亦可见矣是年张侯告老去官记未及成今年夏师泰又以其府官之意来请书之其府同僚官某人某官也至若三圣人南面防坐而食配享从祀之位祭之时日牲牢之数议定于国家始制庙时此不具书赏田之故则存诸府史云

    道园学古録巻三十六